高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1北京市豐臺區(qū)2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中考試歷史試題考試時間：90分鐘第I卷（選擇題）本部分共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個選項中，選出最符合題意的一項。1.《史記》中記載“治世不一道，便國不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者未足多”。下列與材料中的觀點相近的是（）A.“世異則事異，事異則備變” B.“民為貴，社稷次之，君為輕”C.“道可道，非常道。名可名，非常名” D.“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美”【答案】A【解析】材料主張治國應(yīng)因時變革，反對拘泥古法，并以商湯、周武不循古制而興，夏桀、商紂守舊而亡為例，強(qiáng)調(diào)變法革新的必要性，“世異則事異，事異則備變”出自法家韓非，主張根據(jù)時勢變化調(diào)整治國策略，A項正確；孟子主張“民貴君輕”，強(qiáng)調(diào)民本思想，而材料未涉及君民關(guān)系，排除B項；老子“道可道，非常道”闡述“道”的抽象性與變化性，但未直接討論治國方略的變革，與材料務(wù)實求變的取向不同，排除C項；孔子“禮之用，和為貴”主張以禮制維護(hù)社會和諧，與材料批判固守古禮的觀點相悖，排除D項。故選A項。2.有學(xué)者認(rèn)為，自然環(huán)境特別是氣候的變化，是影響人口大規(guī)模遷徙的重要原因。下圖①處氣候變化引發(fā)的史事是（）A.匈奴人內(nèi)遷滅掉西晉 B.英國人移民澳大利亞C.猶太難民移民到上海 D.非洲勞動力涌向中東【答案】A【解析】根據(jù)“自然環(huán)境特別是氣候的變化，是影響人口大規(guī)模遷徙的重要原因”和圖片信息，結(jié)合所學(xué)可知，公元3世紀(jì)，北方草原氣候惡劣、資源匱乏，促使匈奴等少數(shù)民族內(nèi)遷，導(dǎo)致316年內(nèi)遷匈奴人攻入長安，滅掉西晉，A項正確；據(jù)所學(xué)，英國人移民澳大利亞是在18世紀(jì)中后期，原因是工業(yè)革命推動了經(jīng)濟(jì)發(fā)展而非自然環(huán)境惡化，排除B項；據(jù)所學(xué)，猶太難民移民到上海的原因是二戰(zhàn)時期德國法西斯的政治迫害和上海的包容開放，排除C項；非洲勞動力涌向中東是因為20世紀(jì)70年代,中東地區(qū)石油工業(yè)快速發(fā)展，排除D項。故選A項。3.據(jù)學(xué)者研究，唐朝“安史之亂”后，政府向中亞地區(qū)的回紇等國借兵平叛，回紇人在幫助唐朝平叛過程中，也將中亞的音樂、舞蹈等文化帶到了中原地區(qū)。這一現(xiàn)象反映了（）A.文化交流促進(jìn)社會穩(wěn)定 B.民族交往促進(jìn)文化交流C.文化交流推動社會發(fā)展 D.民族交往推動社會繁榮【答案】B【解析】材料反映安史之亂后，回紇軍隊協(xié)助唐朝平叛時將中亞音樂、舞蹈傳入中原，核心是民族軍事合作帶動文化傳播，回紇與唐朝的軍事互動屬于民族交往范疇，而音樂舞蹈的傳播屬于文化交流結(jié)果，B項正確；文化交流促進(jìn)社會穩(wěn)定的前提是文化交融消弭矛盾，但材料中文化傳播是平叛的副產(chǎn)品，未體現(xiàn)對“穩(wěn)定”的直接作用，排除A項；文化交流推動社會發(fā)展需有生產(chǎn)力、制度等進(jìn)步證據(jù)，材料僅涉及藝術(shù)傳播，無法證實對社會發(fā)展的推動，排除C項；民族交往推動社會繁榮需經(jīng)濟(jì)、民生等繁榮表現(xiàn)，而安史之亂后唐朝國力衰退，材料未體現(xiàn)“繁榮”結(jié)果，排除D項。故選B項。4.下列選項中，史實與結(jié)論相符的是史實結(jié)論A3—6世紀(jì)，部分北方人民因戰(zhàn)亂南遷，帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平迅速超過了北方B陸九淵認(rèn)為“宇宙是吾心，吾心便是宇宙”科學(xué)地揭示了自然界的奧秘C史學(xué)家發(fā)現(xiàn)杰斐遜在《獨立宣言》手稿中，將“臣民”修改為“公民”反映出美國實現(xiàn)了自由平等D拉丁舞融合了西班牙舞蹈、非洲黑人舞蹈和印第安舞蹈等文化因素體現(xiàn)了拉丁美洲文化的包容性A.A B.B C.C D.D【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)可知，拉丁舞融合了西班牙舞蹈、非洲黑人舞蹈和印第安舞蹈等文化因素，體現(xiàn)了拉丁美洲文化的包容性，D項正確；3—6世紀(jì)南方并沒有超過北方，排除A項；“宇宙是吾心，吾心便是宇宙”是唯心主義，排除B項；美國并沒有實現(xiàn)自由平等，排除C項。故選D項。5.明末清初一些思想家提出，君臣同治的基礎(chǔ)是“為天下”和“為萬民”，而“非為君也”，君臣皆應(yīng)以“天下萬民為事”；還提出“一姓之興亡，私也，而生民之生死，公也”。據(jù)此可知，明清進(jìn)步思想家（）A.主張實行近代民主政治 B.代表了新興資產(chǎn)階級的利益C.試圖宣揚(yáng)西方啟蒙思想 D.繼承并發(fā)展了儒家民本思想【答案】D【解析】明末清初思想家主張君臣應(yīng)以“天下萬民”為共同責(zé)任，將“生民之生死”置于“一姓之興亡”之上，這與儒家傳統(tǒng)民本思想一脈相承，體現(xiàn)出對儒家思想的繼承與發(fā)展，D項正確；近代民主政治以主權(quán)在民、權(quán)力制衡為特征，材料未涉及制度設(shè)計，且黃宗羲等人仍主張改良君主制，排除A項；明末清初資本主義萌芽微弱，資產(chǎn)階級尚未形成，上述思想并非資產(chǎn)階級利益的代表，排除B項；當(dāng)時西方啟蒙思想并未傳入中國，且材料中也體現(xiàn)不出西方啟蒙思想的內(nèi)容，排除C項。故選D項。6.清末以來，中外學(xué)術(shù)界主流強(qiáng)調(diào)中文“圖書館”一詞的生成受日語影響。近年來，有學(xué)者認(rèn)為：我國有長達(dá)兩千年的“書館”使用史，晚清漢語“書館”一詞借助《海國圖志》影響日本，日語將“l(fā)ibrary”最終譯為“圖書館”并傳回中國。由此可知，中文“圖書館”一詞的生成（）①表明《海國圖志》引領(lǐng)了日語的變革②推動我國傳統(tǒng)藏書機(jī)構(gòu)功能轉(zhuǎn)化③體現(xiàn)內(nèi)部傳承和外部因素的綜合作用④反映近代中日兩國文化交流互鑒A.①② B.③④ C.①③ D.②④【答案】B【解析】根據(jù)材料“《海國圖志》影響日本”“最終譯為‘圖書館’并傳回中國”和所學(xué)可知，“圖書館”一詞的生成體現(xiàn)內(nèi)部傳承和外部因素的綜合作用，反映了近代中日兩國文化交流互鑒，③④符合題意，B項正確，材料只是說晚清漢語“書館”一詞借助《海國圖志》影響了日本，但不能就此得出《海國圖志》引領(lǐng)了日語的變革，這種說法過于夸大，不符合題意，①錯誤，排除A項、C項；題干主要討論的是“圖書館”一詞的生成來源問題，并未提及對我國傳統(tǒng)藏書機(jī)構(gòu)功能轉(zhuǎn)化的影響，不符合題意，②錯誤，排除D項。故選B項。7.下表為《新青年》中對民主觀念類詞匯（含民主、德謨克拉西、德先生等）評價傾向頻度數(shù)據(jù)。該表可以說明（）時間正面評價中性評價負(fù)面評價合計1915年9月-1918年6月85次63次3次151次1918年7月-1921年4月224次125次58次407次1921年5月-1926年7月95次180次703次978次A.知識界對西方民主制度認(rèn)識的深化 B.馬克思主義傳播使民主觀念遭否定C.知識界普遍質(zhì)疑資本主義政治模式 D.新三民主義代替民主觀念受到擁護(hù)【答案】A【解析】從數(shù)據(jù)變化看，1915—1926年對民主觀念的整體評價，前期正面居多，后雖負(fù)面增加但中性評價也增多，這反映出知識界對西方民主制度不再單純肯定或否定，而是更加全面深入認(rèn)識，A項正確；馬克思主義傳播確實影響了民主觀念評價，但負(fù)面評價增加不等于“否定”，如1921年后仍有95次正面評價，表明民主觀念未被全盤拋棄，排除B項，“普遍質(zhì)疑”表述絕對，從材料可以看出，中性評價始終存在，且部分知識分子仍對資本主義民主抱有改良期待，排除C項，新三民主義提出于1924年，與材料中1921年后負(fù)面評價激增的時間節(jié)點不完全吻合，且材料未提及新三民主義與民主觀念的替代關(guān)系，排除D項。故選A項。8.1905年，為抗議美國繼續(xù)推行排斥華工的政策，上海商會提出“我華人當(dāng)合全國誓不運(yùn)銷美貨以為抵制”，商會領(lǐng)導(dǎo)人曾鑄稱“不用美貨，人各有權(quán)，敝國政府亦不能勉強(qiáng)”。這迅速得到全國各地商會的響應(yīng)。這表明（）A.華工為一戰(zhàn)作出重大貢獻(xiàn) B.商戰(zhàn)成為社會主流思潮C.商人為民族利權(quán)積極抗?fàn)?D.國人民主革命意識增強(qiáng)【答案】C【解析】根據(jù)材料“抗議美國繼續(xù)推行排斥華工的政策”“不用美貨，人各有權(quán)，敝國政府亦不能勉強(qiáng)”等信息可知，面對美國對華工的排斥，商人們通過抵制美貨的方式進(jìn)行抗?fàn)帲f明商人為民族利權(quán)積極抗?fàn)帲珻項正確；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了面對美國對華工的排斥，商人們通過抵制美貨的方式進(jìn)行抗?fàn)帲瑳]有涉及華工對一戰(zhàn)的影響，排除A項；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了面對美國對華工的排斥，商人們通過抵制美貨的方式進(jìn)行抗?fàn)帲瑳]涉及商戰(zhàn)的信息，無法得出商戰(zhàn)成為社會主流思潮的結(jié)論，排除B項；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了面對美國對華工的排斥，商人們通過抵制美貨的方式進(jìn)行抗?fàn)帲瑳]有涉及國人民主革命意識，排除D項。故選C項。9.中國科學(xué)家博物館展出有“錢學(xué)森的初心與信仰”“20世紀(jì)50年代留美中國科學(xué)家故事”等陳列，并設(shè)置了“中華科技文明沉浸式展覽”。由此可見（）A.留學(xué)教育是學(xué)習(xí)世界文化的主要方式 B.博物館主要以傳播自然領(lǐng)域知識為主C.中國古代科技文明深刻影響了留學(xué)教育 D.博物館兼具國民教育和文化傳承的功能【答案】D【解析】“錢學(xué)森的初心與信仰”等陳列有助于人們了解科學(xué)家，進(jìn)行國民教育，“中華科技文明沉浸式展覽”能傳承中國古代科技文明，可見博物館兼具國民教育和文化傳承的功能，D項正確；留學(xué)教育是文化交流途徑之一，但材料未強(qiáng)調(diào)其為“主要方式”，且歷史上中外交流還有絲綢之路、遣唐使等多元途徑，排除A項；博物館展覽涵蓋人物精神（如錢學(xué)森信仰）和科技文明，包含人文與自然雙重領(lǐng)域，并非“以自然為主”，排除B項；材料中“中華科技文明”涵蓋古今，但“留美科學(xué)家故事”屬于現(xiàn)代中外交流，二者并無直接因果關(guān)聯(lián)，排除C項。故選D項。10.下列史料涉及的歷史事件，按時序排列正確的是（）①“凡有華民,情甘出口……一并赴通商各口,下英(法)船只,毫無禁阻”②“大幅度地削減關(guān)稅和其他貿(mào)易障礙，取消國際貿(mào)易中的歧視待遇”③“挑鐵路，拔電桿，海中去翻火輪船。大法國，心膽寒，英吉俄德哭連連”④“既然邪惡只能靠暴力來維持，那么對邪惡不予支持，就需要完全戒除暴力”A.①④②③ B.③①②④ C.②④③① D.①③④②【答案】D【解析】①涉及允許華工出洋，源于1860年《北京條約》允許英法招募華工，反映第二次鴉片戰(zhàn)爭后的條款；②出自1947年《關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定》宗旨，反映二戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)秩序；③描述破壞鐵路、電線桿等行為，對應(yīng)1900年義和團(tuán)運(yùn)動中的排外行動；④引用甘地非暴力不合作思想，該運(yùn)動始于1920年代。按時間順序應(yīng)為①③④②，D項正確，排除ABC項。故選D項。11.時空不同，文化各異。下列文化成就與下圖所示區(qū)域位置對應(yīng)正確的是（）A.①《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩B.②希羅多德的《歷史》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁C.③伊本·西那《醫(yī)典》是一部醫(yī)學(xué)百科全書D.④金字塔的建筑藝術(shù)受到宗教較大影響【答案】C【解析】③是阿拉伯半島地區(qū)，伊本?西那是阿拉伯學(xué)者，其《醫(yī)典》是醫(yī)學(xué)百科全書，C項正確；《吉爾伽美什》是古代兩河流域文明成果，①是埃及地區(qū)，排除A項；希羅多德是古希臘人，古希臘主要位于巴爾干半島等地區(qū)，并非②所在的小亞細(xì)亞地區(qū)，排除B項；金字塔在埃及，①處為埃及；④是印度地區(qū)，排除D項。故選C項。12.學(xué)術(shù)界通常認(rèn)為，“古希臘”指的是從公元前8世紀(jì)左右到公元前4世紀(jì)的希臘半島及其周邊地區(qū)的文化。但惠特馬什教授認(rèn)為的“古希臘”還包含“希臘化時代”和隨后的“羅馬時期”，即公元前8世紀(jì)到公元4世紀(jì)。以下能為他的觀點提供依據(jù)的是（）①封君封臣制成為古代西歐基本的政治制度②羅馬帝國繼承并發(fā)展古希臘文化③《羅馬民法大全》是近代西方法律的淵源④亞歷山大東征推動希臘文化傳播A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】根據(jù)材料信息可知惠特馬什教授對“古希臘”定義進(jìn)行了擴(kuò)展，認(rèn)為包括希臘化時代和羅馬時期，從公元前8世紀(jì)到公元4世紀(jì)，結(jié)合所學(xué)知識可知，封君封臣制是中世紀(jì)西歐的封建制度（9-15世紀(jì)），和古希臘關(guān)系不大，時間上也晚于羅馬時期，①不能為其觀點提供依據(jù)；羅馬帝國（前27年-476年）大量吸收古希臘文化（如哲學(xué)、藝術(shù)、宗教），尤其在希臘化時代后，羅馬通過征服希臘化國家延續(xù)了希臘文化傳統(tǒng)，②可以為其觀點提供依據(jù)；《羅馬民法大全》雖是羅馬法的集大成者（6世紀(jì)編成），但其作為近代法律淵源更多體現(xiàn)羅馬法的獨立性，與“古希臘”文化延續(xù)性關(guān)聯(lián)較弱，③不能為其觀點提供依據(jù)；亞歷山大東征（前4世紀(jì)）開啟了“希臘化時代”（前323年-前30年），使希臘文化傳播到西亞、北非等地，形成希臘化國家（如托勒密埃及），④可以為其觀點提供依據(jù)，②④正確，C項正確；①③錯誤，排除A、B、D項。故選C項。13.13世紀(jì)，蒙古西征之前，羅馬教皇統(tǒng)治歐洲的一切，社會思想完全被封建神學(xué)禁錮。蒙古鐵蹄踏碎了城市，摧毀了農(nóng)田，動搖了歐洲教會和封建貴族的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。同時，也帶來了先進(jìn)技術(shù)，如火藥、造紙術(shù)、印刷術(shù)、羅盤等，為西方科學(xué)、技術(shù)創(chuàng)新提供了重要基礎(chǔ)。材料表明蒙古西征（）A.徹底摧毀歐洲封建制度，促進(jìn)東西方直接貿(mào)易B.動搖了教會與貴族經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，為文藝復(fù)興創(chuàng)造條件C.直接導(dǎo)致歐洲思想解放，加速封建制度解體D.引發(fā)宗教改革運(yùn)動，推動歐洲世俗王權(quán)崛起【答案】B【解析】根據(jù)材料“動搖了歐洲教會和封建貴族的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”“為西方科學(xué)、技術(shù)創(chuàng)新提供了重要基礎(chǔ)”結(jié)合所學(xué)可知，教會和貴族經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的動搖削弱了他們的控制力，為思想解放創(chuàng)造條件，而造紙術(shù)、印刷術(shù)等技術(shù)傳播為文藝復(fù)興的知識擴(kuò)散提供了物質(zhì)條件，B項正確；“徹底摧毀”表述絕對化，排除A項；文藝復(fù)興是14世紀(jì)后多重因素的結(jié)果，蒙古西征不是直接和主要原因，排除C項；宗教改革（16世紀(jì)）與蒙古西征（13世紀(jì)）時間跨度大，材料未體現(xiàn)直接關(guān)聯(lián)，排除D項。故選B項。14.19世紀(jì)澳大利亞土著人口有25萬人。因?qū)υ牧显黾拥男枨螅趁裾咴诎拇罄麃喡訆Z土地，建立牧場。1851年隨著澳大利亞金礦的發(fā)現(xiàn)，越來越多的英國人和其它歐洲人來到澳大利亞開采金礦。當(dāng)?shù)赝林用褚蛟怛?qū)趕、屠殺，到1901年僅剩9萬多人。對以上歷史現(xiàn)象解釋正確的有（）①機(jī)器大生產(chǎn)為英國進(jìn)一步殖民擴(kuò)張?zhí)峁l件②英國殖民擴(kuò)張改變了當(dāng)?shù)厝丝诮Y(jié)構(gòu)③“三角貿(mào)易”為澳大利亞提供了廉價勞動力④歐洲文化逐漸成為當(dāng)?shù)氐闹髁魑幕疉.①②④ B.①③④ C.①②③ D.②③④【答案】A【解析】根據(jù)材料“19世紀(jì)澳大利亞土著人口有25萬人。因?qū)υ牧显黾拥男枨螅趁裾咴诎拇罄麃喡訆Z土地，建立牧場”，英國工業(yè)革命后加大對原料的需求，因此加大了對澳大利亞的殖民掠奪，①正確；英國殖民擴(kuò)張進(jìn)行金礦開采，吸引了大量外來移民，當(dāng)?shù)赝林用駭?shù)量減少，改變了當(dāng)?shù)厝丝诮Y(jié)構(gòu)，②正確；三角貿(mào)易主要為美洲提供勞動力，并不是澳大利亞，③錯誤；英國人和其他歐洲人成為澳大利亞的主要人口，因此歐洲文化逐漸成為當(dāng)?shù)氐闹髁魑幕苷_；綜上，①②④正確，A項正確；排除B、C、D項。故本題選A項。15.19世紀(jì)，西方列強(qiáng)在非洲和亞洲推行了多種統(tǒng)治理念（見下表）。20世紀(jì)后半葉，眾多原殖民地國家獨立，這些理念被批判，但部分理念的影響仍在一些地區(qū)的政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系中有所體現(xiàn)。據(jù)此可知，這些理念（）“托管論”宣稱對殖民地進(jìn)行暫時管理，以“幫助”其發(fā)展，實則控制當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)與政治資源。“教化論”“教化論”強(qiáng)調(diào)用西方文化和價值觀改造殖民地人民，削弱本土文化，為長期統(tǒng)治服務(wù)。“分而治之論”利用殖民地內(nèi)部的民族、宗教等差異，將其分化，扶持親西方勢力，鞏固統(tǒng)治。①源于西方的霸權(quán)主義和文化優(yōu)越論②成為新興民族國家的法律基礎(chǔ)③旨在維護(hù)西方列強(qiáng)在殖民地的利益④對當(dāng)代國際關(guān)系仍有一定影響A.①②③ B.①③④ C.①②④ D.②③④【答案】B【解析】托管論、教化論、分而治之論均以西方利益為核心，通過文化優(yōu)越論和霸權(quán)手段控制殖民地，①正確；新興民族國家獨立后多制定民族主義憲法，與殖民理念背道而馳，②錯誤；托管論控制資源、教化論文化殖民、分治論分化管理，均服務(wù)于西方殖民利益，③正確；材料明確提及“部分理念的影響仍體現(xiàn)”，如當(dāng)代非洲民族矛盾與分治政策遺留相關(guān)，④正確。B項正確，排除ACD項。故選B項。第Ⅱ卷（非選擇題）本部分共5小題，共55分。16.茶馬古道材料一中唐之后，飲茶成風(fēng)傳播到了塞外邊疆，“四夷飲茶一如中土，不可一日無茶。”唐代茶馬交易始于唐肅宗時期（756—761）。據(jù)封演《封氏聞見記》記載“往年回紇入朝，大驅(qū)名馬，市茶而歸。”初期的茶馬交易，還是作為對少數(shù)民族進(jìn)貢的一種回贈，至唐德宗貞元年間（785-805），正式開始了商業(yè)性的茶馬交易。大唐用茶葉交換塞外突厥、回紇、吐蕃等民族的良馬，每年上萬匹。——摘編自劉禮堂《西南茶馬古道》材料二清朝時期，茶馬古道在連接內(nèi)地與西藏地區(qū)方面發(fā)揮著重要作用。一方面，中央王朝雖因戰(zhàn)馬需求降低使官方茶馬貿(mào)易逐漸萎縮，但為滿足藏區(qū)日益旺盛的飲茶需求，持續(xù)擴(kuò)大四川的“南路邊茶”“西路邊茶”貿(mào)易規(guī)模，并在北勝州（今云南永勝縣）新設(shè)茶馬互市。另一方面，云南民間馬幫在自由貿(mào)易政策下成為發(fā)展古道貿(mào)易的重要力量，形成“以馬運(yùn)茶”的局面，大量茶葉通過茶馬古道運(yùn)往西藏。西藏地區(qū)的馬匹等物資也運(yùn)往內(nèi)地，實現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)上的互補(bǔ)……同時，清朝在西藏地方建政立制，任命官員，駐扎軍隊，鞏固國防，冊封達(dá)賴?yán)铩喽U額爾德尼等大活佛，實施金瓶掣簽，通過加強(qiáng)對茶馬古道貿(mào)易的管理等方式，有力地促進(jìn)了西藏與祖國內(nèi)地各族人民之間的緊密聯(lián)系，增進(jìn)了民族間的往來與文化交流。——摘編自陳韜《西南茶馬古道：漢藏交融的千年大道》（1）依據(jù)材料一，概括唐代茶馬古道的作用。（2）依據(jù)材料二和所學(xué)，分析清代茶馬古道發(fā)展的原因。【答案】（1）推動了中原地區(qū)和邊疆民族地區(qū)貿(mào)易的發(fā)展；加強(qiáng)了唐朝與邊疆民族地區(qū)的政治交往；促進(jìn)了飲茶文化在邊疆地區(qū)的傳播。（任2點）（2）清朝時期，國家統(tǒng)一，政治局面較為安定；清政府的政策支持；清政府對西藏地區(qū)實行有效的行政管轄；藏區(qū)對茶葉的需求日益旺盛。（任3點）【解析】【小問1】作用：據(jù)材料一“初期的茶馬交易，還是作為對少數(shù)民族進(jìn)貢的一種回贈”并結(jié)合所學(xué)可知，加強(qiáng)了唐朝與邊疆民族地區(qū)的政治交往；據(jù)材料一“大唐用茶葉交換塞外突厥、回紇、吐蕃等民族的良馬，每年上萬匹”可知，推動了中原地區(qū)和邊疆民族地區(qū)貿(mào)易的發(fā)展；據(jù)材料一“飲茶成風(fēng)傳播到了塞外邊疆，‘四夷飲茶一如中土，不可一日無茶’”并結(jié)合所學(xué)可知，促進(jìn)了飲茶文化在邊疆地區(qū)的傳播。【小問2】原因：結(jié)合所學(xué)可知，清朝時期，國家統(tǒng)一，政治局面較為安定，這為貿(mào)易的發(fā)展提供了有利條件；據(jù)材料二“為滿足藏區(qū)日益旺盛的飲茶需求”并結(jié)合所學(xué)可知，藏區(qū)對茶葉的需求日益旺盛；據(jù)材料二“持續(xù)擴(kuò)大四川的‘南路邊茶’‘西路邊茶’貿(mào)易規(guī)模，并在北勝州（今云南永勝縣）新設(shè)茶馬互市”“云南民間馬幫在自由貿(mào)易政策下成為發(fā)展古道貿(mào)易的重要力量”可知，清政府的政策支持；據(jù)材料二“清朝在西藏地方建政立制……實施金瓶掣簽”可知，清政府對西藏地區(qū)實行有效的行政管轄。17.敦煌材料一莫高窟坐落在河西走廊西端的敦煌。從十六國時期到元代，開窟、塑像、繪畫的佛事活動持續(xù)了千年之久，現(xiàn)存彩塑2400余尊、壁畫4.5萬多平方米。壁畫題材包括樂舞百戲、婚姻嫁娶、胡商往來、戰(zhàn)爭場景等，還有犁耕、播種、鍛鐵、制陶、酒肆、店鋪等社會生活，堪稱“墻壁上的博物館”。第285窟中的日神、月神圖像，既有印度和中亞粟特藝術(shù)的要素，又受到希臘和波斯藝術(shù)的影響。隋唐時期，出現(xiàn)了將佛經(jīng)思想和中國傳統(tǒng)的人物畫、建筑畫、山水畫、花鳥畫、社會生活風(fēng)情巧妙結(jié)合的“經(jīng)變畫”。莫高窟藏經(jīng)洞是中國考古史上的一次重大發(fā)現(xiàn)，其出土文書多為寫本、刻本，漢文書寫的約占六分之五，其它則為古代藏文、梵文、和闐文、希伯來文等。文書內(nèi)容主要是佛經(jīng)，還有道經(jīng)、儒家經(jīng)典、小說、詩賦、史籍、地籍、帳冊、歷本、契據(jù)、信札等，其中不少是孤本和絕本。——摘編自寧可、郝春文《敦煌的歷史和文化》等材料二1983年，中國敦煌吐魯番學(xué)會的正式成立，開啟了敦煌吐魯番學(xué)蓬勃發(fā)展的新時期。中國學(xué)者以強(qiáng)烈的學(xué)術(shù)、文化自覺，積極投身到包羅宏富的敦煌吐魯番學(xué)研究之中，奮勇直追、發(fā)憤圖強(qiáng)，先后完成了敦煌莫高窟分期斷代工程；構(gòu)建“數(shù)字敦煌”開發(fā)出高精度三維模型的云計算共享平臺，開創(chuàng)敦煌莫高窟開放管理新模式等工作。經(jīng)過40年的努力，逐漸改變了近代時期大量敦煌文物被掠奪破壞，流散世界各地，一度造成“敦煌在中國，敦煌學(xué)在國外”的舊有狀況，形成了“敦煌在中國，敦煌學(xué)在世界”的嶄新局面。敦煌吐魯番學(xué)得以不斷賡續(xù)發(fā)展，成為源于中國且實至名歸的國際顯學(xué)。——摘編自樊錦詩、趙聲良《燦爛敦煌》等（1）依據(jù)材料一，辨析敦煌莫高窟的史料價值。（2）依據(jù)材料二，分析莫高窟研究和保護(hù)的意義。【答案】（1）莫高窟保留下了豐富的實物、圖像、文獻(xiàn)史料。（史料類型任2點）有助于研究十六國到元朝時期宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等社會生活狀況；農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展等經(jīng)濟(jì)狀況；以及文學(xué)、藝術(shù)、建筑等科技文化領(lǐng)域狀況；有助于研究民族之間的交往、交流和交融；有助于研究絲綢之路上的中外文化交流。（任3個角度）（2）促進(jìn)了敦煌學(xué)研究的深入發(fā)展，取得了顯著的成果；敦煌這一人類文化遺產(chǎn)得到保護(hù)和傳承；擴(kuò)大中國敦煌學(xué)研究的國際影響力。（任2點）【解析】【小問1】史料價值：據(jù)材料一“現(xiàn)存彩塑2400余尊、壁畫4.5萬多平方米”可知，莫高窟保留下了豐富的實物、圖像史料；據(jù)材料一“其出土文書多為寫本、刻本，漢文書寫的約占六分之五，其它則為古代藏文、梵文、和闐文、希伯來文等”可知，莫高窟保留了文獻(xiàn)史料。材料一中“從十六國時期到元代，開窟、塑像、繪畫的佛事活動持續(xù)了千年之久”“壁畫題材包括樂舞百戲、婚姻嫁娶、胡商往來、戰(zhàn)爭場景等”，有助于研究十六國到元朝時期宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等社會生活狀況；材料一中“還有犁耕、播種、鍛鐵、制陶、酒肆、店鋪等社會生活”，有助于研究農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展等經(jīng)濟(jì)狀況；材料一中“開窟”“經(jīng)變畫”“還有道經(jīng)、儒家經(jīng)典、小說、詩賦、史籍、地籍、帳冊、歷本、契據(jù)、信札等”，有利于研究文學(xué)、藝術(shù)、建筑等科技文化領(lǐng)域狀況；材料一中“胡商往來”，有助于研究民族之間的交往、交流和交融；材料一中“第285窟中的日神、月神圖像，既有印度和中亞粟特藝術(shù)的要素，又受到希臘和波斯藝術(shù)的影響”，有助于研究絲綢之路上的中外文化交流。【小問2】意義：據(jù)材料二“中國敦煌吐魯番學(xué)會的正式成立，開啟了敦煌吐魯番學(xué)蓬勃發(fā)展的新時期”“先后完成了敦煌莫高窟分期斷代工程”可知，促進(jìn)了敦煌學(xué)研究的深入發(fā)展，取得了顯著的成果；據(jù)材料二“構(gòu)建‘?dāng)?shù)字敦煌’……開創(chuàng)敦煌莫高窟開放管理新模式等工作”可知，實現(xiàn)了對敦煌文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)與傳承；據(jù)材料二，改變了近代以來“敦煌在中國，敦煌學(xué)在國外”的舊有狀況，形成了“敦煌在中國，敦煌學(xué)在世界”的嶄新局面，使敦煌學(xué)成為源于中國且實至名歸的國際顯學(xué)，提升了中國在國際文化學(xué)術(shù)領(lǐng)域的影響力，促進(jìn)了國際間的文化學(xué)術(shù)交流與合作。18.茶文化材料1657年，商人托馬斯-加韋在倫敦首次向公眾售茶。中國的茶葉在當(dāng)時被人們普遍視為是一種神奇的藥物。促使茶葉從藥物變身為飲品，進(jìn)而實現(xiàn)飲茶生活化的是英國的凱瑟琳王后，她不但自己喜歡飲茶，還積極宣傳茶的功能，說飲茶使她身體苗條。在凱瑟琳王后的引導(dǎo)下，飲茶很快成為當(dāng)時英國上層社會的時尚。但是整個17世紀(jì)，飲茶之風(fēng)只在皇室、貴族和富豪階層中流行。18世紀(jì)初，英國茶葉的輸入開始快速增長，茶葉價格大幅下降，茶葉開始由貴族富人的飲料向平民開放。18世紀(jì)中葉以后，飲茶逐漸在英國城鄉(xiāng)各階層中普及。與同時期的歐洲其他國家相比，茶在英國更受人們的歡迎。這一方面與英國王室的推崇有關(guān)，另一方面，英國人在飲茶的過程中也逐漸感受到了茶葉的益處，如提神、明目、健腎、強(qiáng)脾、健胃、增進(jìn)記憶等。當(dāng)時英國社會普遍酗酒成風(fēng)，與使人變得醉醺醺的酒類相比，茶葉自然更受歡迎。——摘編自劉樸兵《略論英國茶文化的演變》依據(jù)材料和所學(xué)，評析英國的茶文化。【答案】17至18世紀(jì)，隨著新航路的開辟、世界市場的出現(xiàn)，英國與中國等東方國家的貿(mào)易往來逐漸增多，茶葉作為重要的貿(mào)易商品輸入英國。此時茶葉主要作為藥物和保健用品，供上層社會使用。這體現(xiàn)了當(dāng)時英國社會的等級差異，飲茶成為一種身份和地位的象征。18世紀(jì)，隨著殖民擴(kuò)張的發(fā)展，英國逐步成為最大的殖民國家，茶葉大量輸入英國。茶葉價格的下降及王室的推崇，使得茶葉在英國的用途日益廣泛，飲茶在各階層逐漸普及。這有助于改變英國的社會等級秩序，促進(jìn)了英國生活習(xí)俗的改變，豐富了人們的生活。總之，英國茶文化的發(fā)展是國際國內(nèi)多種因素共同作用的結(jié)果。茶文化的發(fā)展促進(jìn)了英國社會生活發(fā)生了重大變化，也是世界連成一個整體背景下東西方文化交流的反映。【解析】首先，材料給了17世紀(jì)和18世紀(jì)兩個時期茶文化在英國的發(fā)展歷程，然后分別從英國茶文化發(fā)展的原因、內(nèi)容、影響等角度評析兩個時期茶文化的發(fā)展。據(jù)材料“1657年，商人托馬斯·加韋在倫敦首次向公眾售茶”及所學(xué)可知，從原因看，17至18世紀(jì)，隨著新航路的開辟、世界市場的出現(xiàn)，英國與中國等東方國家的貿(mào)易往來逐漸增多，茶葉作為重要的貿(mào)易商品輸入英國。據(jù)材料“促使茶葉從藥物變身為飲品”“飲茶之風(fēng)只在皇室、貴族和富豪階層中流行”可知，此時茶葉主要作為藥物和保健用品，供上層社會使用。這體現(xiàn)了當(dāng)時英國社會的等級差異，飲茶成為一種身份和地位的象征。據(jù)材料“18世紀(jì)初，英國茶葉的輸入開始快速增長”及所學(xué)可知，18世紀(jì)，隨著殖民擴(kuò)張的發(fā)展，英國逐步成為最大的殖民國家，茶葉大量輸入英國。據(jù)材料“茶葉價格大幅下降，茶葉開始由貴族富人的飲料向平民開放”“這一方面與英國王室的推崇有關(guān)……增進(jìn)記憶等”可知，茶葉價格的下降及王室的推崇，使得茶葉在英國的用途日益廣泛，飲茶在各階層逐漸普及。這有助于改變英國的社會等級秩序，促進(jìn)了英國生活習(xí)俗的改變，豐富了人們的生活。最后，總結(jié)升華，明確英國茶文化是多因素影響，體現(xiàn)中西文化交流。19.中西文化交流材料一明末清初，一批來華耶穌會士與儒家學(xué)者們談天、辯論，用三棱鏡、自鳴鐘和地理知識來激發(fā)他們的好奇心。他們與中國學(xué)者合譯出了大約380種著作，這些書多為神學(xué)著作，但也有一些涉及天文、數(shù)學(xué)、地理、醫(yī)藥、氣象、機(jī)械、解剖學(xué)、動物學(xué)等方面的論文和專著。湯若望與利瑪竇合作翻譯出了歐幾里德的《幾何原本》一書。——摘編自費正清《東亞：傳統(tǒng)與變遷》材料二

17、18世紀(jì)，在歐洲掀起了研究中國的熱潮，伏爾泰、萊布尼茨、狄德羅、盧梭、歌德等人都饒有興趣地研究中國文化。在伏爾泰眼中，儒家所講的“仁、義、禮、智、信”就是真正平等、自由、博愛的文化，而中國就是開明專制君主制的典范。直至1789年法國資產(chǎn)階級大革命中著名的《人權(quán)和公民權(quán)宣言》還可以看到孔子思想的影響。——摘編自馮天瑜《中華開放史》等（1）概述17、18世紀(jì)中西文化交流的狀況。（2）依據(jù)所學(xué)，對17、18世紀(jì)中西方文化交流的結(jié)果進(jìn)行解釋。【答案】（1）這一時期出現(xiàn)了中西文化雙向交流的狀況。17、18世紀(jì)，西方傳教士東來，與中國儒家學(xué)者進(jìn)行交流、譯著，帶來了西方的自然科學(xué)知識和技術(shù)成果。同時，中國儒家思想文化也傳入歐洲，啟蒙思想家熱心研究儒學(xué)，將其融入資產(chǎn)階級的政治主張之中。（2）17、18世紀(jì)，中國正處在明清時期，君主專制空前加強(qiáng)；在思想上實行文化專制，固守天朝上國的華夷觀念；科舉制度考查的內(nèi)容是四書五經(jīng)，重道輕器；傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位，對于西方自然科學(xué)知識沒有顯著的需求。（背景任3個角度給3分）因而西方文化只是在中國部分知識分子中進(jìn)行傳播，未能對整個中國社會產(chǎn)生重大影響。（結(jié)果影響）17、18世紀(jì)的歐洲，隨著資本主義的興起和發(fā)展，科技革命、啟蒙運(yùn)動等促進(jìn)了思想解放，資產(chǎn)階級與教權(quán)和王權(quán)專制之間的矛盾日益尖銳。（背景任3個角度）新興的資產(chǎn)階級吸收中國傳統(tǒng)文化的精髓，結(jié)合自身的理性思考，豐富了啟蒙思想的內(nèi)容，成為批判教會神學(xué)和專制統(tǒng)治的武器，對西方的思想解放和民主政治的確立產(chǎn)生了積極影響。（結(jié)果影響）【解析】【小問1】狀況：據(jù)材料一“明末清初，一批來華耶穌會士與儒家學(xué)者們談天、辯論”和材料二“17、18世紀(jì)，在歐洲掀起了研究中國的熱潮”及所學(xué)可知，這一時期出現(xiàn)了中西文化雙向交流的狀況。據(jù)材料一“一批來華耶穌會士與儒家學(xué)者們談天、辯論”“他們與中國學(xué)者合譯出了大約380種著作……解剖學(xué)、動物學(xué)等方面的論文和專著”可知，17、18世紀(jì)，西方傳教士東來，與中國儒家學(xué)者進(jìn)行交流、譯著，帶來了西方的自然科學(xué)知識和技術(shù)成果。據(jù)材料二“17、18世紀(jì)，在歐洲掀起了研究中國的熱潮……都饒有興趣地研究中國文化”“直至1789年法國資產(chǎn)階級大革命中著名的《人權(quán)和公民權(quán)宣言》還可以看到孔子思想的影響”可知，中國儒家思想文化也傳入歐洲，啟蒙思想家熱心研究儒學(xué)，將其融入資產(chǎn)階級的政治主張之中。【小問2】解釋：據(jù)所學(xué)，本題考查歷史解釋，從背景和影響的角度對17、18世紀(jì)中西方文化交流的結(jié)果進(jìn)行解釋。對中國：從背景看，政治上君主專制空前加強(qiáng)；在思想上固守天朝上國的華夷觀念；科舉制度束縛思想；經(jīng)濟(jì)上，傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位，。從影響看，西方文化在中國傳播范圍較小。對西方：從經(jīng)濟(jì)、思想和政治背景看，17、18世紀(jì)的歐洲，隨著資本主義的興起和發(fā)展，近代思想解放運(yùn)動促進(jìn)了思想解放，資產(chǎn)階級與教權(quán)和王權(quán)專制之間的矛盾日益尖銳。從影響看，據(jù)材料“直至1789年法國資產(chǎn)階級大革命中著名的《人權(quán)和公民權(quán)宣言》還可以看到孔子思想的影響。”可知，新興的資產(chǎn)階級吸收中國傳統(tǒng)文化的精髓，結(jié)合自身的理性思考，豐富了啟蒙思想的內(nèi)容，成為批判教會神學(xué)和專制統(tǒng)治的武器，對西方的思想解放和民主政治的確立產(chǎn)生了積極影響。20.中醫(yī)藥學(xué)是中國文化的瑰寶中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展大事記（部分）成書于戰(zhàn)國至西漢間的《黃帝內(nèi)經(jīng)》總結(jié)了先秦、秦漢時期大量的醫(yī)家經(jīng)驗，以陰陽五行學(xué)說解釋人體的生理現(xiàn)象和病理變化，闡明人與自然的有機(jī)聯(lián)系東漢醫(yī)學(xué)家張仲景因族人大量死于傷寒，立志從醫(yī)，積累臨床經(jīng)驗，勤求古訓(xùn)，博采眾方，提出辨證施治的原則，著成《傷寒雜病論》，奠定了中醫(yī)臨床學(xué)的基礎(chǔ)唐朝醫(yī)學(xué)家孫思邈在《大醫(yī)精誠》中說：凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦……亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護(hù)惜身命唐朝的《唐本草》收錄藥物844種，其中包括由天竺傳入的豆蔻、波斯傳入的青黛等多種外來藥物；并首創(chuàng)通過繪圖來描記藥物的形態(tài)和顏色標(biāo)準(zhǔn)北宋時期出現(xiàn)的針灸銅人是醫(yī)學(xué)教學(xué)模型，它建立在經(jīng)絡(luò)學(xué)說基礎(chǔ)上，治療效果顯著，簡便經(jīng)濟(jì)，體現(xiàn)了