高級中學名校試卷PAGEPAGE1陜西省西安市部分學校2025屆高三下學期聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：國強必霸，是西方500年來始終不變的歷史旋律。然而，國強必霸并非普世的歷史邏輯，隨著中國的和平崛起，人類將開辟一條強而不霸的現(xiàn)代化之路。習武不是為了打人，強大不是為了稱霸。“強而不霸”的選擇與承諾，不是中國崛起的權宜之計，不是消解“中國威脅論”的策略考量，更不是泱泱大國的草率表態(tài)，而是基于當代中國的理論邏輯、歷史邏輯、文化邏輯以及現(xiàn)實邏輯得出的必然結論。今天，世界仍然處在霸權的陰霾之中，但霸權終結的曙光已經(jīng)展露在新的地平線上。中國的崛起是終結霸權秩序的重要籌碼，是重建世界秩序的中堅力量。21世紀，美歐主導的國際霸權秩序?qū)⒔K結，多極化將是世界秩序重建的基本方向，人類將有希望迎來一個沒有霸權的新時代。西方一直有一種擔心，“國強必霸”是普世的歷史邏輯，中國不會成為唯一的例外，崛起的中國將是世界的最大威脅。西方的擔心自有西方的理由。確實，世界近代史就是一部霸權史。“國強必霸”，這是500年來西方大國崛起的歷史邏輯。西班牙、葡萄牙、荷蘭、英國、法國、德國、日本、蘇聯(lián)、美國等9個國家強大起來后紛紛扮演霸主或圖謀扮演霸主的角色。如果說21世紀是中國的世紀，全世界有什么理由相信中國不會成為下一個霸主？“中國威脅論”是對這一疑惑的一種回答。西方有學者認為，中國也將無法擺脫“國強必霸”的歷史邏輯，中國的崛起必將重塑世界經(jīng)濟政治新秩序，挑戰(zhàn)美國的霸權地位。比如，福山認為，中國崛起是對美國單邊主義的最大威脅和挑戰(zhàn)，“資本主義的美國版本即使沒有完全喪失信譽，至少也不再占據(jù)主導地位”。西方一些學者認為，中國模式與西方世界所倡導的價值觀具有不可調(diào)和的根本性沖突；中國政府正有意識地與西方世界抗衡，“出口”中國模式已成為中國崛起戰(zhàn)略的一部分；中國模式處于美國模式的絕對對立面，中國模式的“流行”勢將損害美國的戰(zhàn)略利益，顛覆以美國為首的自由主義國際秩序。然而，西方的推論本身是錯誤的。邏輯不是研究的出發(fā)點，而是它的結果。不是歷史與邏輯相一致，而是邏輯與歷史相一致。研究的結論不是迎合邏輯，而是迎合事實，只有與事實相一致的邏輯才是正確的邏輯。西方的邏輯是基于西方的歷史得出的結論，不能用來裁剪中國的實踐、套用中國的未來。崛起的中國將會選擇走什么樣的發(fā)展道路，不能以既成的邏輯為依據(jù)，而只能從中國的歷史事實中來尋找答案。富強是人類的共同追求，但中國式富強之所以不同于西方的富強，其中重要的一點就在于“強而不霸”，這是中國對西方“國強必霸”邏輯的超越，也是中國對世界文明發(fā)展史的獨特貢獻。正如亞洲一位政治家所說，世界歷史過去屬于歐洲，現(xiàn)在屬于美國，而未來將屬于亞洲，這一趨勢是毫無疑問的。“西方的‘現(xiàn)代性之殤’警醒我們，要避免重蹈西方現(xiàn)代性的覆轍，走出中國特色的現(xiàn)代性之路”。中國的崛起和復興是任何人也阻擋不了的歷史潮流，傳統(tǒng)的國際政治經(jīng)濟舊秩序?qū)⒈淮蚱埔彩菚r代發(fā)展的必然趨勢，但中國將打破“國強必霸”的發(fā)展邏輯，開辟和平崛起的嶄新道路。中國不構成世界的威脅，也不謀求取代西方的發(fā)展模式。中國的崛起對于世界而言，與其說是霸權的挑戰(zhàn)，不如說是發(fā)展的機遇；與其說是“威脅來了”，不如說是“機遇來了”，中國已經(jīng)成為世界經(jīng)濟的發(fā)動機和引擎，這是無可辯駁的事實。（摘編自陳曙光《開辟一條強而不霸的現(xiàn)代化之路》）材料二：中國式現(xiàn)代化的崇高追求具有深遠的歷史意義。中國式現(xiàn)代化的崇高追求無論從理論和實踐，還是從中國和世界的視角上看，都具有深遠的歷史意義。從理論上看，中國式現(xiàn)代化的崇高追求極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義現(xiàn)代化思想特別是人的全面發(fā)展思想，展現(xiàn)出當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義的強大生命力。同時，這一崇高價值目標的提出也是對世界現(xiàn)代化理論的重大突破。中國式現(xiàn)代化的成功，恰恰在于創(chuàng)造了一條不同于西方現(xiàn)代化的新道路。正如指出的：“中國式現(xiàn)代化，打破了‘現(xiàn)代化=西方化’的迷思，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，為人類對更好社會制度的探索提供了中國方案。”只有沿著中國式現(xiàn)代化理論的價值目標前進，世界現(xiàn)代化理論的發(fā)展才有希望。從實踐上看，中國式現(xiàn)代化的崇高追求對中國發(fā)展、世界發(fā)展和人類文明發(fā)展，都具有深遠的歷史意義。一是中國式現(xiàn)代化的崇高追求極大地促進了中國社會發(fā)展進步。只要我們毫不動搖地沿著中國式現(xiàn)代化道路繼續(xù)前進，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)我們黨制定的第二個百年奮斗目標，實現(xiàn)中華民族偉大復興的夢想。二是中國式現(xiàn)代化的崇高追求為世界發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化提供了新的路徑選擇。發(fā)展中國家都有一個共同點，就是由于各種歷史原因，經(jīng)濟文化發(fā)展比較落后，與世界發(fā)達國家差距較大，在這樣的條件下要實現(xiàn)現(xiàn)代化，就不能走西方現(xiàn)代化的老路，而必須走適合自己國情的道路。中國式現(xiàn)代化道路在這方面提供了經(jīng)驗。三是中國式現(xiàn)代化的崇高追求為人類對更好社會制度的探索提供了中國方案。中國領導人指出，中國式現(xiàn)代化“是一種全新的人類文明形態(tài)”。之所以這樣說，是因為中國式現(xiàn)代化是領導的社會主義現(xiàn)代化，它既不同于西方資本主義現(xiàn)代化道路，又有別于蘇聯(lián)社會主義現(xiàn)代化模式，而同時吸收了二者所包含的合理成分。中國式現(xiàn)代化貢獻給人類的不僅是走向現(xiàn)代化的經(jīng)驗，更重要的是中國方案、中國智慧、中國價值。從這個意義上說，中國式現(xiàn)代化不僅對發(fā)展中國家有借鑒意義，對發(fā)達國家也有一定的參考價值。（摘編自楊金海《中國式現(xiàn)代化的崇高追求》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.西方擔心中國“國強必霸”是基于他們500年來的歷史邏輯，但他們的這種所謂的“普世邏輯”并不普世。B.美歐主導的國際霸權秩序?qū)⒔K結，世界秩序多極化發(fā)展趨勢是歷史規(guī)律決定的，這種趨勢決定了中國崛起的必然性。C.富強是人類的共同追求，中國也追求富強，中國式富強不僅體現(xiàn)了人類的共同追求，也是對西方“國強必霸”邏輯的超越。D.中國式現(xiàn)代化的崇高追求，展現(xiàn)了當代中國馬克思主義的強大生命力，同時也是對世界現(xiàn)代化理論的重大突破。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.材料一運用了類比、舉例等論證方法，如用習武作類比，論證中國強大不是為了稱霸，列舉西方眾多稱霸的國家反駁西方的擔憂。B.材料二論述中國式現(xiàn)代化的崇高追求時，引用的話，增強了論述的可信度和說服力，也使得論點更加鮮明、有力。C.材料二采用總—分的結構模式，主體部分是遞進式結構，先從理論的角度論證，接著從實踐的角度論證，闡述中國式現(xiàn)代化的意義。D.材料一和材料二都涉及中國式現(xiàn)代化之路，但兩者側(cè)重點不同，材料一重點闡述中國式現(xiàn)代化的成就，材料二重點闡述中國式現(xiàn)代化的結果。3.下列選項中，不屬于中國“強而不霸”戰(zhàn)略的理論或?qū)嵺`的一項是（）A.“和而不同”，就是尊重事物的差異性，并強調(diào)這些差異性恰好構成豐富多彩的整體世界，“和”是對多樣性的調(diào)和與平衡，“同”則是把不同的事物轉(zhuǎn)變成相同的。B.中國堅持在和平共處五項原則基礎上同各國發(fā)展友好合作，推動構建新型國際關系，深化拓展平等、開放、合作的全球伙伴關系，致力于擴大同各國利益的匯合點。C.中英舉行關于香港問題談判的時候，面對英國首相的威脅，鄧小平表示，假如在過渡時期內(nèi)香港發(fā)生嚴重的波動，那中國將被迫對收回的時間和方式另作考慮。D.共建“一帶一路”是、中國政府和中國人民推動構建人類命運共同體的重要實踐，也是中方向世界提供的重要全球公共產(chǎn)品和國際合作平臺。4.材料一為什么從“國強必霸”開始論述？請簡要分析。5.近年來“中國威脅論”在西方很有市場，危害不容小覷。請你結合兩則材料談談我們應該如何應對西方的這一謬論。【答案】1.B2.B3.C4.①開篇提及“國強必霸”這一西方觀點，先樹立批駁的靶子，然后引出中國崛起與這一觀點的差異，從反面論述，回擊西方的無理攻擊。②通過與西方“國強必霸”的歷史邏輯進行對比，突出中國“強而不霸”的選擇與承諾的獨特性，強調(diào)中國崛起的和平性質(zhì)。5.①在宣傳上，要從歷史、文化、邏輯等多方面批駁西方謬論；要從理論邏輯、歷史邏輯、文化邏輯以及現(xiàn)實邏輯等多方面宣傳中國式崛起的“強而不霸”；②在實踐上，要毫不動搖地促進中國社會發(fā)展進步，實現(xiàn)中華民族偉大復興；要堅持和平崛起的道路不動搖；③在國家關系上，發(fā)揮中國制度優(yōu)勢，為其他國家發(fā)展提供機遇和經(jīng)驗，實現(xiàn)共同崛起，促進世界多極化發(fā)展。【解析】【導語】這篇文章通過兩則材料，深入探討了中國式現(xiàn)代化與“強而不霸”的發(fā)展理念。材料一駁斥了西方“國強必霸”的歷史邏輯，強調(diào)中國的和平崛起并非權宜之計，而是基于理論、歷史、文化和現(xiàn)實的必然選擇，展現(xiàn)了中國在終結霸權秩序中的重要作用。材料二則從理論和實踐角度闡述了中國式現(xiàn)代化的崇高追求，指出其不僅豐富了馬克思主義現(xiàn)代化思想，還為世界提供了新的發(fā)展路徑和文明形態(tài)。【1題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“這種趨勢決定了中國崛起的必然性”錯誤。由原文“中國的崛起是終結霸權秩序的重要籌碼，是重建世界秩序的中堅力量。21世紀，美歐主導的國際霸權秩序?qū)⒔K結，多極化將是世界秩序重建的基本方向”可知，是中國的崛起推動了世界秩序向多極化發(fā)展，而不是多極化發(fā)展趨勢決定了中國崛起的必然性。故選B。【2題解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)、論證方法和論證結構和思路的能力。A.“列舉西方眾多稱霸的國家反駁西方的擔憂”錯誤。應是印證西方的擔憂。C.“主體部分是遞進式結構”錯誤。材料二采用總—分的結構模式，主體部分是并列式結構。D.“材料一重點闡述中國式現(xiàn)代化的成就”錯誤。材料一重點是反駁西方“國強必霸”的觀點。故選B【3題解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.“和而不同”體現(xiàn)了中國在文化交流等方面不強求一致，不稱霸的理念；B.體現(xiàn)中國在外交上和平友好、不稱霸的實踐；C.在中英關于香港問題的談判中，英國首相拿中國收回香港的過渡時期中香港可能發(fā)生動蕩來威脅中國政府，鄧小平用這段話來回擊，這是對英國政府的警告，也是對最壞設想的一種應對策略，更多的是一種談判藝術，與“強而不霸”戰(zhàn)略的關系不大。D.“一帶一路”建設旨在促進共同發(fā)展，是“強而不霸”的實踐。故選C。【4題解析】本題考查學生分析文章結構和思路的能力。①材料一主要說明中國將會開辟一條強而不霸的現(xiàn)代化之路，而文章開篇提到“國強必霸”是西方500年來始終不變的歷史旋律，西方一直有一種擔心，認為中國也不會成為例外。所以，開篇提及“國強必霸”這一西方觀點，是為了將西方的觀點作為批駁的靶子，更好地批判西方的觀點，然后再引出中國將會開辟一條強而不霸的現(xiàn)代化之路這一觀點，從而回擊了西方的無理要求。②材料一主要說明中國將會開辟一條強而不霸的現(xiàn)代化之路，這種政治主張和西方的“國強必霸”的主張是相反的，所以，從“國強必霸”開始論述，是將中國“強而不霸”和西方“國強必霸”的歷史邏輯進行對比，從而突出中國“強而不霸”的選擇與承諾的獨特性，強調(diào)中國崛起的和平性質(zhì)。【5題解析】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①由原文“國強必霸，是西方500年來始終不變的歷史旋律”“‘國強必霸’，這是500年來西方大國崛起的歷史邏輯。西班牙、葡萄牙、荷蘭、英國、法國、德國、日本、蘇聯(lián)、美國等9個國家強大起來后紛紛扮演霸主或圖謀扮演霸主的角色”“‘強而不霸’……是基于當代中國的理論邏輯、歷史邏輯、文化邏輯以及現(xiàn)實邏輯得出的必然結論”可知，國強必霸是西方國家500年來始終不變的歷史旋律，世界近代史也是一部霸權史，并且這也是500年來西方大國崛起的歷史邏輯，所以，我們要從理論邏輯、歷史邏輯、文化邏輯以及現(xiàn)實邏輯等多方面宣傳中國式崛起的“強而不霸”。②由原文“從實踐上看，中國式現(xiàn)代化的崇高追求對中國發(fā)展、世界發(fā)展和人類文明發(fā)展，都具有深遠的歷史意義。一是中國式現(xiàn)代化的崇高追求極大地促進了中國社會發(fā)展進步。只要我們毫不動搖地沿著中國式現(xiàn)代化道路繼續(xù)前進，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)我們黨制定的第二個百年奮斗目標，實現(xiàn)中華民族偉大復興的夢想”可知，在實踐上，中國式現(xiàn)代化的崇高追求對中國發(fā)展具有深遠的歷史意義，所以，我們要毫不動搖地促進中國社會發(fā)展進步，實現(xiàn)中華民族偉大復興；要堅持和平崛起的道路不動搖。③由原文“二是中國式現(xiàn)代化的崇高追求為世界發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化提供了新的路徑選擇。發(fā)展中國家都有一個共同點，就是由于各種歷史原因，經(jīng)濟文化發(fā)展比較落后，與世界發(fā)達國家差距較大，在這樣的條件下要實現(xiàn)現(xiàn)代化，就不能走西方現(xiàn)代化的老路，而必須走適合自己國情的道路。中國式現(xiàn)代化道路在這方面提供了經(jīng)驗。三是中國式現(xiàn)代化的崇高追求為人類對更好社會制度的探索提供了中國方案。中國領導人指出，中國式現(xiàn)代化‘是一種全新的人類文明形態(tài)’”可知，中國式現(xiàn)代化的崇高追求為世界發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化提供了新的路徑選擇，為他們提供經(jīng)驗。所以，在國家關系上，發(fā)揮中國制度優(yōu)勢，為其他國家發(fā)展提供機遇和經(jīng)驗，實現(xiàn)共同崛起，促進世界多極化發(fā)展。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。寒風吹徹劉亮程雪落在那些年雪落過的地方，我已經(jīng)不注意它們了。比落雪更重要的事情開始降臨到生活中。三十歲的我，似乎對這個冬天的來臨漠不關心，卻又好像一直在傾聽落雪的聲音，期待著又一場雪悄無聲息地覆蓋村莊和田野。我靜坐在屋子里，火爐上烤著幾片饃饃，一小碟咸菜放在爐旁的木凳上，屋里光線暗淡。許久以后我還記起我在這樣的一個雪天，圍抱火爐，吃咸菜啃饃饃想著一些人和事情，想得深遠而入神。柴禾在爐中啪啪地燃燒著，爐火通紅，我的手和臉都烤得發(fā)燙了，脊背卻依舊涼颼颼的。寒風正從我看不見的一道門縫吹進來。冬天又一次來到村里，來到我的家。我把怕凍的東西一一搬進屋子，糊好窗戶，掛上去年冬天的棉門簾，寒風還是進來了。它比我更熟悉墻上的每一道細微裂縫。就在前一天，我似乎已經(jīng)預感到大雪來臨。我劈好足夠燒半個月的柴禾，整齊地碼在窗臺下；把院子掃得干干凈凈，無意中像在迎接一位久違的貴賓——把生活中的一些事情掃到一邊，騰出干凈的一片地方來讓雪落下。下午我還走出村子，到田野里轉(zhuǎn)了一圈。我沒顧上割回來的一地葵花稈，將在大雪中站一個冬天。每年下雪之前，都會發(fā)現(xiàn)有一兩件顧不上干完的事而被擱一個冬天。冬天，有多少人放下一年的事情，像我一樣用自己那只冰手，從頭到尾地撫摸自己的一生。屋子里更暗了，我看不見雪。但我知道雪在落，漫天地落。落在房頂和柴垛上，落在掃干凈的院子里，落在遠遠近近的路上。我要等雪落定了再出去。我再不像以往，每逢第一場雪，都會懷著莫名的興奮，站在屋檐下觀看好一陣，或光著頭鉆進大雪中，好像有意要讓雪知道世上有我這樣一個人，卻不知道寒冷早已盯住了我活蹦亂跳的年輕生命。經(jīng)過許多個冬天之后，我才漸漸明白自己再躲不過雪，無論我蜷縮在屋子里，還是遠在冬天的另一個地方，紛紛揚揚的雪，都會落在我正經(jīng)歷的一段歲月里。當一個人的歲月像荒野一樣敞開時，他便再無法照管好自己。就像現(xiàn)在，我緊圍著火爐，努力想烤熱自己。我的一根骨頭，卻露在屋外的寒風中，隱隱作痛。那是我多年前凍壞的一根骨頭，我再不能像撿一根牛骨頭一樣，把它撿回到火爐旁烤熱。它永遠地凍壞在那段天亮前的雪路上了。那個冬天我十四歲，趕著牛車去沙漠里拉柴禾。那時一村人都是靠長在沙漠里的一種叫梭梭的灌木取暖過冬。因為不斷砍挖，有柴禾的地方越來越遠。往往要用一天半夜時間才能拉回一車柴禾。每次拉柴禾，都是母親半夜起來做好飯，裝好水和饃饃，然后叫醒我。有時父親也會起來幫我套好車。我對寒冷的認識是從那些夜晚開始的。牛車一走出村子，寒冷便從四面八方擁圍而來，把你從家里帶出的那點溫暖搜刮得一干二凈，讓你渾身上下只剩下寒冷。那個夜晚并不比其他夜晚更冷。只是這次，是我一個人趕著牛車進沙漠。以往牛車一出村，就會聽到遠遠近近的雪路上其他牛車的走動聲，趕車人隱約的吆喝聲。只要緊趕一陣路，便會追上一輛或好幾輛去拉柴的牛車，一長串，緩行在鉛灰色的冬夜里。那種夜晚天再冷也不覺得。因為寒風在吹好幾個人，同村的、鄰村的、認識和不認識的好幾架牛車在這條夜路上抵擋著寒冷。而這次，一野的寒風吹著我一個人。似乎寒冷把其他一切都收拾掉了。現(xiàn)在全部地對付我。我掖著羊皮大衣，一動不動地趴在牛車里，不敢大聲吆喝牛，免得讓更多的寒冷發(fā)現(xiàn)我。從那個夜晚我懂得了隱藏溫暖——在凜冽的寒風中，身體中那點溫暖正一步步退守到一個隱秘的有時連我自己都難以找到的深遠處——我把這點隱深的溫暖節(jié)儉地用于此后多年的生活。我的親人們說我是個很冷的人，不是的，我把僅有的溫暖全給了你們。許多年后有一股寒風，從我自以為火熱溫暖的從未被寒冷浸入的內(nèi)心深處陣陣襲來時，我才發(fā)現(xiàn)穿再厚的棉衣也沒用了。生命本身有一個冬天，它已經(jīng)來臨。天亮時，牛車終于到達有柴禾的地方。我的一條腿卻被凍僵了，失去了感覺。我試探著用另一條腿跳下車，拄著一根柴禾棒活動了一陣，又點了一堆火烤了一會兒，勉強可以行走了。腿上的一塊骨頭卻生疼起來，是我從未體驗過的一種疼，像一根根針刺在骨頭上又狠命往骨髓里鉆——這種疼感一直延續(xù)到以后所有的冬天以及夏季里陰冷的日子。天快黑時，我裝著半車柴禾回到家里，父親一見就問我：怎么拉了這點柴，不夠兩天燒的。我沒吭聲，也沒向家里說腿凍壞的事。我想很快會暖和過來。（有刪改）6.下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章第二段寫寒風比“我”更熟悉墻上的裂縫，運用擬人手法，賦予寒風人格，展現(xiàn)了惡劣的自然環(huán)境。B.文中描寫火爐烤熱“我”的手臉而“我”的脊背卻涼颼颼的場景，寫出冷暖交織的感受，也表現(xiàn)了復雜的情感體驗。C.作者寫“我”十四歲趕牛車去沙漠里拉柴禾的經(jīng)歷，展現(xiàn)了當時生活的艱辛，以及獨自對抗寒風的無助。D.文章結尾處父親詢問“怎么拉了這點柴”，意在表現(xiàn)兩代人面對苦難時溝通的隔閡以及父子間的沖突。7.下列對文中畫線部分的理解，不正確的一項是（）A.“冬天”在這里不僅是季節(jié)，更象征著人生的某個階段或者某種寂靜、沉思的時刻，讓人們有時間去回顧自己的一生。B.“放下一年的事情”表明人們在特定的時刻，停下忙碌的生活，通過回憶來反思自己的人生經(jīng)歷，盤點收獲與遺憾。C.“用自己那只冰手”形象地描繪出回顧人生時的冰冷心境，暗示這種回憶往往伴隨著痛苦和失落，沒有任何溫暖可言。D.“從頭到尾地撫摸自己的一生”體現(xiàn)了一種對人生全面深刻的審視，這種審視細致入微，包含了人生的各個階段和經(jīng)歷。8.文中多次出現(xiàn)“雪”，請分析“雪”在文中的象征意義。9.有人說這篇文章展現(xiàn)了“生命的沉重”，但作者說這篇文章中有著“春天的夢”，你認同哪種觀點？請結合文章內(nèi)容簡要說明。【答案】6.D7.C8.①雪象征時間的流逝和生命的無常；②雪象征寒冷和苦難；③雪象征沉思和反思的時刻。9.（1）認同“生命的沉重”。①文章通過描寫“我”在寒冷中趕牛車拉柴禾的經(jīng)歷，展現(xiàn)了生活的艱辛和苦難。②“我”凍壞腿的痛苦和隱忍，以及父親對柴禾數(shù)量的質(zhì)問，都表現(xiàn)了生命的沉重和無奈。（2）認同“春天的夢”。①盡管生活充滿苦難，但“我”在雪天圍抱火爐，回憶過去，思考人生，向往春天，表現(xiàn)出對生活的積極態(tài)度。②“我”將隱深的溫暖節(jié)儉地用于此后多年的生活，并將僅有的溫暖全給了親人，展現(xiàn)了在苦難中依然存在的希望和愛。【解析】【導語】這篇文章通過細膩的筆觸和深刻的意象，描繪了作者在寒冬中的生活場景與內(nèi)心體驗。文章以“雪”為線索，貫穿全文，既象征著自然環(huán)境的嚴酷，也隱喻著人生的沉重與沉思。作者通過對寒風的描寫，展現(xiàn)了人與自然的對抗與共存，同時通過對火爐、柴禾等細節(jié)的刻畫，傳達出對生活的深刻感悟與對親情的默默付出。文章在寒冷的基調(diào)中，透露出對生命意義的思考與對未來的希冀，體現(xiàn)了“春天的夢”在沉重生活中的存在。【6題解析】本題考查學生對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞能力。D.“意在表現(xiàn)兩代人面對苦難時溝通的隔閡以及父子間的沖突”錯誤。文章結尾處父親詢問“怎么拉了這點柴”，主要是從生活實際出發(fā)，關注柴禾是否足夠燒，并非意在表現(xiàn)兩代人面對苦難時溝通的隔閡以及父子間的沖突。“我”沒吭聲，沒向家里說腿凍壞的事，體現(xiàn)的是“我”默默承受痛苦的性格，而不是父子間的沖突。故選D。【7題解析】本題考查學生對文中重要句子的理解能力。C.“沒有任何溫暖可言”說法有誤。“用自己那只冰手”形象地描繪了回顧人生時的冰冷心境，但原文并未暗示這種回憶“沒有任何溫暖可言”。相反，這種冰冷心境的描繪更凸顯了人生的艱辛和不易，同時也隱含了對過去溫暖時光的懷念。這里的“冰手”是因為冬天寒冷的環(huán)境導致的，“冬天，有多少人放下一年的事情，像我一樣用自己那只冰手，從頭到尾地撫摸自己的一生”，表明在冬天這個特定的時刻，人們會停下忙碌去回顧人生，這種回憶并不一定是伴隨著痛苦和失落，以至于沒有任何溫暖可言，文中也有對溫暖的回憶，如“我把僅有的溫暖全給了你們”等。故選C。【8題解析】本題考查學生分析鑒賞作品中的形象，探究文章意蘊的能力。①雪象征著時間的流逝和生命的無常，如“雪落在那些年雪落過的地方”“經(jīng)過許多個冬天之后，我才漸漸明白自己再躲不過雪”，表明雪是每年都會到來的自然現(xiàn)象，暗示時間的循環(huán)和生命的不可逃避。雪的到來象征著歲月的流逝，提醒人們生命的短暫和無常。如“我的一根骨頭，卻露在屋外的寒風中，隱隱作痛。那是我多年前凍壞的一根骨頭”，這里的“雪”和“寒冷”導致了“我”身體的傷害，暗示了生命的脆弱和無常。②雪象征著寒冷和苦難。文中多次描寫寒風和雪的寒冷，如“寒風正從我看不見的一道門縫吹進來”“那個夜晚并不比其他夜晚更冷，只是我一個人趕著牛車進沙漠”，展現(xiàn)了生活中不可避免的艱辛和孤獨。雪和寒風象征著生活中的苦難和挑戰(zhàn)，是人們必須面對的殘酷現(xiàn)實。③雪也象征著沉思和反思的時刻，如“冬天，有多少人放下一年的事情，像我一樣用自己那只冰手，從頭到尾地撫摸自己的一生”，表明雪天讓人們有時間停下來回顧和思考自己的人生。雪的到來象征著一種沉思和反思的時刻，讓人們有機會審視自己的過去和未來。【9題解析】本題考查學生對文章內(nèi)容進行個性化閱讀的能力。（1）認同“生命的沉重”：①文章通過描寫嚴酷的自然環(huán)境、艱難的生活經(jīng)歷以及人生的無常，展現(xiàn)了生命的沉重。如對“我”在寒冷中趕牛車拉柴禾的經(jīng)歷的描寫，就充分展現(xiàn)了生活的艱辛和苦難。其中，“那個夜晚并不比其他夜晚更冷，只是我一個人趕著牛車進沙漠，似乎寒冷把其他一切都收拾掉了，現(xiàn)在全部地對付我”，表現(xiàn)了“我”獨自面對寒冷的無助和孤獨。②“我”凍壞腿的痛苦和隱忍，以及父親對柴禾數(shù)量的質(zhì)問，如“怎么拉了這點柴，不夠兩天燒的”，進一步表現(xiàn)了生命的沉重和無奈。這些細節(jié)突出了生活中不可避免的苦難和壓力。（2）認同“春天的夢”：①盡管生活充滿苦難，但“我”在雪天圍抱火爐，回憶過去，思考人生，表現(xiàn)出對生活的積極態(tài)度。例如，“許久以后我還記起我在這樣的一個雪天，圍抱火爐，吃咸菜啃饃饃想著一些人和事情，想得深遠而入神”，表明“我”在苦難中并沒有完全放棄希望，而是依然保持對生活的思考和熱愛。以及，“我要等雪落定了再出去”，這里的“等雪落定了”暗示了對困境的堅持和對未來的期待，相信困境終將過去，春天終將到來。表明“我”在嚴寒中并未放棄希望，而是仍然期待著溫暖和春天。②“我”將隱深的溫暖節(jié)儉地用于此后多年的生活，并將僅有的溫暖全給了親人，如“我把這點隱深的溫暖節(jié)儉地用于此后多年的生活。我的親人們說我是個很冷的人，不是的，我把僅有的溫暖全給了你們”，展現(xiàn)了在苦難中依然存在的希望和愛。這種溫暖和希望正是“春天的夢”的體現(xiàn)。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：吳中梅花，玄墓、光福二山為最勝。入春則游人雜沓，輿馬相望。洞庭梅花不減二山，而僻遠在太湖之中，游屐罕至，故余年來多舍玄墓、光福，而至洞庭。自昆山發(fā)棹，明日渡湖，舍于山之陽路蘇生家。時梅花尚未放，余亦有筆墨之役，至元夕后始及游。侯月鷺、翁于止各攜酒至鄭薇令之園。園中梅百余株，一望如雪，芳氣在襟袖。臨池數(shù)株，綠萼玉疊，紅白梅相間，古干繁花，交映清波。口占二絕句，大醉而歸寓。其明日，乃為長圻之游，蓋長圻梅花，一山之勝也。乘籃輿，一從者攜幞被，屐過平嶺，取道周灣，一路看梅至楊灣，宿于周東藩家。明日，東藩移樽并挈山中酒伴同至長圻。先至梅花深處名李灣，又止湖濱名壽址者。既登高丘，則山塢湖村二十余里，瓊林銀海，皆在目中。還，過能仁寺，寺中梅數(shù)百株，樹尤古，多苔蘚斑剝。晴日微風，飛香滿懷。遂置酒其下，天曛酒闌，諸君各散去，余遂宿寺之翠巖房。自是日，令老僧為導，策杖尋花，高下深僻，無所不到。其勝處，有所謂西方景覽勝石、西灣騎龍廟者。每日任意所之，或一至，或再三，或攜酒，或攜筆硯弈具，呼弈客登山椒對局，仍以其間，閑行覓句，望見者以為仙人。足倦則歸能仁寺。山中友人，知余在寺，多攜酒至，待于花下。往往對客吟詩揮翰，無日不醉。余意須俟花殘而去。薇令語余，家園梅花尚未殘，可往盡余興。欣然諾之。薇令讀書學道吾之畏友顧取余狂興高懷出酒共酌。時夕陽在樹，花容光潔，落英繽紛，錦茵可坐。酒半，酌一卮環(huán)池行，遍酹梅根，且酹且祝。（選自歸莊《洞庭山看梅花記》，有刪改）材料二：梅之冷，易知也，然亦有極熱之候。冬春冰雪，繁花粲粲，雅俗爭赴，此其極熱時也。三、四、五月，累累其實，和風甘雨之所加，而梅始冷矣。花實俱往，時維朱夏，葉干相守，與烈日爭，而梅之冷極矣。故夫看梅與詠梅者，未有于無花之時者也。梅至于葉，而過時久矣。廷尉董崇相官南都，在告，有夏梅詩，始及于葉。何者？舍葉無所謂夏梅也。予為梅感此誼，屬同志者和焉，而為圖卷以贈之。（選自鐘惺《夏梅說》，有刪改）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。薇令讀書學道吾之畏友顧取余狂興高懷出酒共酌。11.下列對材料中加點詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.臨，臨近，靠近，與《岳陽樓記》“把酒臨風，其喜洋洋者矣”中的“臨”意思相同。B.策，拄著，與《歸去來兮辭并序》“策扶老以流憩，時矯首而遐觀”中的“策”意思相同。C.往往，常常，與《項脊軒志》“內(nèi)外多置小門墻，往往而是”中的“往往”意思不同。D.屬，囑托，與《赤壁賦》“舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章”中的“屬”意思不同。12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.歸莊認為，洞庭山的梅花不比玄墓、光福兩座山的梅花差，他到朋友鄭薇令的園中觀賞梅花，園中的梅花賞心悅目，引得作者作詩飲酒。B.歸莊在李灣賞梅，在太湖邊的壽址住宿。他登上丘陵，山塢湖村二十多里，一片銀白；返回時經(jīng)過能仁寺，寺中有幾百株梅花，古老斑駁。C.歸莊探尋梅花，有時帶著酒，有時帶著筆硯等，還抽空吟詩覓句，累了就回寺中休息，在寺中天天揮毫大醉，喝完后還采梅花才離去。D.材料一以賞梅為中心，或記敘，或描寫，或抒情，表達了作者鐘情于梅、寄情于梅的雅士情懷；材料二不是游記，作者只是借梅花說事。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）玄墓、光福二山為最勝。入春則游人雜沓，輿馬相望。（2）每日任意所之，或一至，或再三。14.材料二中，作者寫夏天的梅花有什么用意？請簡要分析。【答案】10.BDG11.A12.C13.（1）玄墓、光福兩座山（的梅花）最為優(yōu)美。進入春天，游人就雜亂眾多，車馬連綿不斷。（2）每天隨意前往（想去的地方），有時去一次，有時去兩三次。14.作者寫夏天的梅花，以夏梅在花實俱往、葉干相守時的冷清，與冬春梅花繁花盛開時的熱鬧形成對比，突出梅花不同時期的境遇。借夏梅自喻，表達對那些在梅花盛開時趨之若鶩，花謝后便無人問津現(xiàn)象的批判，也借此抒發(fā)自己不隨波逐流的情懷。【解析】【導語】這篇閱讀文章通過兩則材料展現(xiàn)了梅花的不同風貌與文化意蘊。材料一以歸莊的《洞庭山看梅花記》為主線，通過細膩的筆觸描繪了作者在洞庭山賞梅的經(jīng)歷，展現(xiàn)了梅花的美麗與作者的雅士情懷。文章以游記的形式，結合記敘、描寫與抒情，表達了作者對梅花的鐘情與寄情。材料二則從鐘惺的《夏梅說》切入，探討了梅花在不同季節(jié)的狀態(tài)，特別是夏天的梅花，借以抒發(fā)對梅花堅韌品格的贊美。兩則材料相輔相成，既有對梅花外在美的描繪，又有對其內(nèi)在精神的挖掘，體現(xiàn)了梅花在中國傳統(tǒng)文化中的獨特地位與象征意義。【10題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：鄭薇令讀書學道，是我的畏友，看到我興致、情懷高亢，拿出酒來共飲。“讀書”“學道”是對“薇令”行為和特點的描述，意思完整，中間不應斷開，應在“道”后面斷開，即在B處斷開；“吾之畏友”為判斷句，是對“薇令”身份的進一步說明，應在“友”后面斷開，即在D處斷開；“狂興”“高懷”的主語為“余”，“余狂興高懷”共同做“取”的賓語，中間不應斷開，應在“懷”后面斷開，即在G處斷開。故選BDG。【11題解析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯誤。意思不同。“臨”，臨近，靠近；/面對。句意：靠近水池的幾株。/舉起酒杯面對和風，有喜氣洋洋的感覺！B.正確。“策”，均為“拄著”。句意：拄著拐杖尋找梅花。/拄著拐杖出去走走，隨時隨地休息，時時抬頭望著遠方（的天空）。C.正確。“往往”，常常；/到處。句意：常常對著客人吟詩揮毫。/在室內(nèi)外設置了許多小門，墻壁到處都是。D.正確。“屬”，囑托；/勸酒。句意：就吩咐志同道合的朋友來寫詩唱和。/舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《明月》中“窈窕”這一章。故選A。【12題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C.“喝完后還采梅花才離去”錯誤，由原文“余意須侯花殘而去”可知，作者打算等花謝了再離開。故選C。【13題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“勝”，景色優(yōu)美；“雜沓”，雜亂眾多；“相望”，連綿不斷。（2）“任意”，隨意；“之”，到、往；“或”，有時。【14題解析】本題考查學生鑒賞藝術手法的能力。文中寫到“冬春冰雪，繁花粲粲，雅俗爭赴，此其極熱時也”，意思是冬春之際，冰雪之中，梅花開得繁多而又燦爛鮮明，雅人俗人紛紛搶著去欣賞，這就是它非常熱鬧的時候了。“花實俱往，時維朱夏，葉干相守，與烈日爭，而梅之冷極矣”，意思是當花朵凋零，梅子熟謝時，時間已經(jīng)進入了炎炎的夏日，只剩樹葉與樹干相依相守，和烈日相互對抗，而這時（來賞梅）真是非常冷清了。所以，作者寫夏天的梅花，以夏梅在花實俱往、葉干相守時的冷清，與冬春梅花繁花盛開時的熱鬧形成對比，突出梅花不同時期的境遇。冬春時梅花盛開，雅俗爭赴，而到了夏天梅花只剩葉干時則無人問津，通過這種鮮明的對比，批判了世俗之人隨波逐流的趨眾心理，而作者以夏梅自喻，也借此抒發(fā)自己不隨波逐流的情懷。參考譯文：材料一：吳中的梅花，玄墓、光福兩座山的（梅花）是最美麗的。到了春天游人眾多，車馬連綿不斷。洞庭東山的梅花不比玄墓、光福兩座山的梅花差，但是在偏僻荒遠的太湖之中，游人很少到，所以我晚年以來多次舍棄玄墓、光福兩座山，到洞庭去。（我）從昆山開船，第二天渡過太湖，在洞庭東山的南面蘇生家住宿。當時梅花還沒有開放，我也要作畫，到了元宵之后才得以游覽（洞庭東山）。侯月鷺、翁于止分別帶了酒到鄭薇令的園中。園中的梅花有一百多株，一眼望去像雪，芳香的氣味飄在衣襟衣袖中。靠近水池的幾株，綠色的花萼像玉一樣重疊，紅的、白的梅花相間，古老的樹干和繁盛的花朵，互相映照在清波中。（我）隨口吟出二首絕句，大醉而回住所。那第二天，就到長圻游覽，因為長圻的梅花，是所有山中最好的。（我）乘坐轎子，帶著一個隨從，整理行裝，經(jīng)過平嶺，取道周灣，一路看梅花到了楊灣，住宿在周東藩家。第二天，周東藩端著酒杯并帶著山中的酒伴一同到長圻。先到梅花深處名叫李灣的地方，又住在太湖邊名叫壽址的地方。登上高丘后，山塢湖村二十多里，銀白色的梅花林海，都在眼中。返回，經(jīng)過能仁寺，寺中的梅花幾百株，樹木特別古老，很多苔蘚斑駁。天氣晴朗吹著微風，梅花飛飄滿懷。于是放酒在樹下，天暗了喝酒完畢，各位先生各自散去，我于是住宿在寺中的翠巖房。從這天，讓老僧人做向?qū)В糁照葘ふ颐坊ǎ叩蜕钸h，沒有什么（地方）不到。其中某個優(yōu)美地方，有所謂的西方景覽勝石、西灣騎龍廟。每天隨意前往（想去的地方），有時去一次，有時去兩三次，有時帶著酒，有時帶著筆、硯臺以及下棋工具，叫上棋客登山頂下棋，還在這期間，隨意走走尋覓詩句，看見的人認為（我們）是仙人。走累了就回能仁寺。山中的友人，知道我在寺中，大多帶著酒來，待在梅花下。常常對著客人吟詩揮毫，沒有一天不醉。我心里想著應當?shù)然ㄖx后才離開。鄭薇令告訴我，家中園里的梅花還沒有謝，可以前去盡我的興致。（我）很高興地答應了他。鄭薇令讀書學道，是我的畏友，看到我興致、情懷高亢，拿出酒來共飲。當時夕陽照在梅樹上，梅花容態(tài)光潔，落英繽紛，美麗的梅花像地毯能坐上去。喝酒到一半，倒了一卮酒環(huán)繞著水池走，灑酒祭奠梅的根，邊祭奠邊祝禱。材料二：梅花冬天開放，是人們?nèi)菀字赖氖虑椋欢灿斜蝗藗冴P注的時候。冬春之際，冰雪之中，梅花開得繁多而又燦爛鮮明，雅人俗人紛紛搶著去欣賞，這就是它非常熱鬧的時候了。三、四、五月時，梅子結實繁多而串聯(lián)，和風吹，甘霖降，這時候（來賞梅的人）開始冷清了。當花朵凋零，梅子熟謝時，時間已經(jīng)進入了炎炎的夏日，只剩樹葉與樹干相依相守，和烈日相互對抗，而這時（來賞梅）真是非常冷清了。所以一般人欣賞梅，歌詠梅，從來沒有在它不開花的時候。梅樹到了葉子茂盛時，已經(jīng)過了開花期很久了。董崇相廷尉，在南京當官，目前正在休假，他寫了夏梅詩，才開始在詩歌里涉及到葉子。為什么呢？因為沒有梅葉，那也就不稱其為夏梅了。我替梅感念這份情誼，就吩咐志同道合的朋友來寫詩唱和，并畫一幅圖畫來送給他。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。寓目①李商隱園桂懸心碧，池蓮飫眼②紅。此生真遠客，幾別即衰翁。小幌風煙入，高窗霧雨通。新知他日好，錦瑟傍朱櫳③。〖備注〗①詩人作此詩時年三十六，在他人幕府中擔任賓客。②飫眼：滿眼。③朱櫳：朱紅色的窗欞。亦代指窗子。15.下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（）A.全詩以“寓目”為線索，詩人由看到的園桂、池蓮等景象引發(fā)一系列人生感慨，脈絡清晰，層次分明。B.頷聯(lián)詩人直抒胸臆，感嘆自己漂泊異鄉(xiāng)，時光飛逝，離別幾次便已成為“衰翁”，情感深沉而悲涼。C.頸聯(lián)從小幌、高窗等意象入手，描寫了室內(nèi)外的景象，營造出一種幽微、清冷的氛圍，情景交融。D.尾聯(lián)預想未來與新結識知己的美好生活，并借“錦瑟”這一意象表達與《錦瑟》這首詩相似的情感。16.后人評價此詩首聯(lián)在寫景抒情方面極為出色，請簡要賞析。【答案】15.D16.①首聯(lián)寫景色彩鮮明，“懸心碧”寫園桂碧綠，“飫眼紅”寫池蓮艷紅，一碧一紅形成對比，描繪出一幅生機勃勃的畫面。②詩人運用樂景襯哀情的手法，以眼前美好之景反襯自己漂泊異鄉(xiāng)的孤獨和對時光流逝的感慨。【解析】【導語】李商隱的《寓目》以細膩的筆觸描繪了園中桂樹與池中蓮花的景象，借此抒發(fā)自己漂泊異鄉(xiāng)、時光易逝的感慨。詩中“園桂懸心碧，池蓮飫眼紅”不僅色彩鮮明，更寓含了詩人內(nèi)心的孤寂與對美好生活的向往。后聯(lián)通過室內(nèi)外景象的對比，進一步烘托出詩人復雜的情感，既有對現(xiàn)實的無奈，也有對未來的一絲希望。全詩情景交融，情感深沉，展現(xiàn)了李商隱一貫的婉約風格。【15題解析】本題考查學生對詩歌的理解和賞析能力。D.“與《錦瑟》這首詩相似的情感”錯，尾聯(lián)“新知他日好，錦瑟傍朱櫳”預想未來與新結識知己的美好生活，但“錦瑟”這一意象在此處更多是象征美好生活的象征，而非直接表達與《錦瑟》相似的情感。《錦瑟》中的“錦瑟”意象通常與哀怨、追憶等情感相關，而在此詩中更多是象征美好。故選D。【16題解析】本題考查學生對表達技巧的把握能力。①從寫景角度看，“懸心碧”生動地寫出了園桂碧綠，“飫眼紅”形象地描繪出池蓮的艷紅，碧與紅色彩對比鮮明，展現(xiàn)出一幅色彩絢麗、生機勃勃的畫面。②從抒情角度講，詩人運用了樂景襯哀情的手法。“碧”與“紅”形成鮮明的色彩對比，碧綠的桂樹與艷紅的蓮花相互映襯，構成了一幅色彩斑斕的畫面。如此美好的景色，卻不能讓詩人感到愉悅，反而更襯托出他漂泊異鄉(xiāng)的孤獨和寂寞，以及面對時光流逝的深深感慨，以樂景寫哀情，更增其哀。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）小王攀登峨眉山，在山半腰看見白云飄蕩、小鳥飛翔，不禁想起了陶淵明《歸去來兮辭并序》中的“________,_________”兩句。（2）數(shù)字對舉的詩詞在古典文學中頗為常見，這種手法通過數(shù)字的巧妙運用，不僅增強了詩詞的音樂性和節(jié)奏感，還豐富了詩詞的意象和情感表達，如張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中的“________,________”。（3）古詩詞中，征夫與思婦的相互思念是一個經(jīng)典而深情的主題，它反映了古代社會因戰(zhàn)爭、徭役等導致的夫妻分離現(xiàn)象，以及在這種分離下雙方深深的思念之情。唐宋詩詞中，常常寫征夫和思婦互相思念，如“________，_______”。【答案】（1）云無心以出岫鳥倦飛而知還（2）玉鑒瓊田三萬頃著我扁舟一葉（3）少婦城南欲斷腸征人薊北空回首（當君懷歸日，是妾斷腸時）三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。熱鬧的街市，什么特別誘人？沒錯，是紅彤彤、亮晶晶的冰糖葫蘆。通紅的山楂裹著晶瑩踼透的糖衣，咬一口咯嘣兒脆。但每逢秋冬，消化內(nèi)科門診接診的胃結石患者也會明顯增加。醫(yī)生通過內(nèi)鏡可以看到“琳朗滿目”的胃結石，有些個頭特別大，需要用碎石裝置碎成小塊；有些特別硬，用盡內(nèi)鏡下的各種“兵器”都沒辦法碎掉。山楂本身富含鞣酸，吃多了容易和胃酸、胃里的蛋白質(zhì)“串通一氣”，結成一個大石頭。你以為胃酸很厲害？它碰到這些石頭都得“罷工”。于是，石頭卡在胃里，疼得你懷疑人生不說，還會導致消化潰瘍、穿孔和梗阻，嚴重時可能危及生命。除了山楂，還有柿子（尤其是未成熟的）、黑棗等富含鞣酸的秋冬季常見水果，都可能導致胃結石的形成。鞣酸在胃酸作用下與蛋白質(zhì)結合，形成不溶于水的鞣酸蛋白，其逐漸沉積并與果膠、纖維素等物質(zhì)凝結，最后形成胃結石。所以，“吃山楂能促進消化”的觀點A。在空腹、酒后等胃酸過多的情況下進食大量山楂，不僅會促使胃結石形成，還可能引發(fā)嚴重的消化不良、腹脹，甚至胃潰瘍等問題。很多人不禁要問，B？當然能吃！就是換個吃法——少吃或者“用魔法打敗魔法”，喝可樂對抗胃結石。可樂的特點在于pH值低，含有溶解黏液的碳酸氫鈉，還有大量可以促進溶解胃石的二氧化碳氣泡。可樂可以破壞植物性胃結石的聚合結構，使其變得松軟，甚至將其分解成小塊從消化道排出。18.下列各句中的引號，和文中“用魔法打敗魔法”的引號用法相同的一項是（）A.包身工的身體是屬于帶工老板的，所以她們根本就沒有“做”或者“不做”的自由。B.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。C.“滿招損，謙受益”這句格言，流傳至今天已有兩千多年了。D.海倫學會了用手指“說話”，她用這樣的方式表達自己的喜怒哀樂。19.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過8個字。20.文中第一段有兩處錯別字，請找出并加以改正。21.請指出文中畫波浪線的句子使用的修辭手法，并簡要分析其構成與表達效果。22.請根據(jù)材料內(nèi)容，為預防胃結石提出兩條合理建議，每條不超過20個字。【答案】18.D19.A.并不完全正確B.還能吃山楂嗎20.①“踼透”改為“剔透”；②“琳朗”改為“琳瑯”。21.比喻：將山楂裹糖衣比作冰糖葫蘆，用“咯嘣兒脆”強化口感，生動誘人。22.①避免空腹食用鞣酸水果；②搭配可樂等酸性飲料食用。【解析】【18題解析】本題考查學生正確使用標點符號的能力。文中“用魔法打敗魔法”的引號表示特殊含義（比喻用法）。A.為強調(diào)特定說法，表否定含義；B.為反語諷刺；C.為直接引用；D.表示特殊含義（非字面意義的表達方式）。故選D。【19題解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。A處，前文提到“能促進消化”的觀點，后文指出該觀點錯誤，應填否定性結論。可填入“并