2025屆湘豫名校聯考高三四模語文試題注意事項：1.本試卷共14頁。時間150分鐘，滿分150分。答題前，考生先將自己的姓名、準考證號填寫在試卷指定位置，并將姓名、考場號、座位號、準考證號填寫在答題卡上，然后認真核對條形碼上的信息，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。作答非選擇題時，將答案寫在答題卡上對應的答題區域內。寫在本試卷上無效。3.考試結束后，將試卷和答題卡一并收回。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：古來無數建筑物的重修碑記都以“煥然一新”這樣的形容詞來描繪重修的效果，這是有其必然的原因的。首先，在思想要求方面，古建筑從來沒有被看作金石書畫那樣的藝術品，人們并不像尊重殷周銅器上的一片綠銹或者唐宋書畫上的蒼黯的斑漬那樣去欣賞大自然在一些殿閣樓臺上留下的烙印。其次是技術方面的要求，一座建筑物重修起來主要是要堅實屹立，繼續承受歲月風雨的考驗，結構上的要求是首要的。至于木結構上的油飾彩畫的補畫部分模仿原有部分的古香古色，不出數載，則新補部分便成漆黑一團。大自然對于油漆顏色的化學、物理作用是難以在巨大的建筑物上摹擬仿制的。因此，重修的結果就必然是煥然一新了。“七七”事變以前，我曾跟隨楊廷寶先生在北京試做過少量的修繕工作，當時就琢磨過這問題，最后還是采取了“煥然一新”的老辦法。這已是將近三十年前的事了，但直至今天，我還是認為把一座古文物建筑修得煥然一新，猶如把一些周鼎漢鏡用擦銅油擦得油光晶亮一樣，將嚴重損害到它的歷史、藝術價值。這也是一個形式與內容的問題。在磚石建筑的重修上，也存在著這問題。我認為在重修具有歷史、藝術價值的文物建筑中，一般應以“整舊如舊”為我們的原則。就趙州橋而論，重修以前，在結構上，由于二十八道并列的券向兩側傾離，只剩下二十三道了，而其中西面的三道，還是明末重修時換上的。當中的二十道，有些石塊已經破裂或者風化；全橋真是危乎殆哉。但在外表形象上，即使是明末補砌的部分，都呈現蒼老的面貌，石質則一般還很堅實。兩端橋墩的石面也大致如此。這些石塊大小都不盡相同，砌縫有些參嵯，再加上千百年歲月留下的痕跡，賦予這橋一種與它的高齡相適應的“面貌”，表現了它特有的“品格”和“個性”。作為一座古建筑，它的歷史性和藝術性之表現，是和這種“品格”“個性”“面貌”分不開的。但在趙州橋的重修中，要保存這橋外表的飽經風霜的外貌是完全可以辦到的。它的有利條件之一是橋券的結構采用了我國發券方法的一個古老傳統，在主券之上加了繳背（亦稱伏）一層。我們既然把這層繳背改為一道鋼筋混凝土拱，承受了上面的荷載，同時也起了搭牽住下面二十八道平行并列的單券的作用，則表面完全可以用原來券面的舊石貼面。即使舊券石有少數要更換，也可以用橋身他處拆下的舊石代替，或者就在舊券石之間，用新石“打”幾個“補釘”，使整座橋恢復“健康”、堅固，但不在面貌上“還童”“年輕”。今天我們所見的趙州橋，在形象上絕不給人以高齡1300歲的印象，而像是今天新造的橋——形與神不相稱。這不能不說是美中不足。（摘編自梁思成《閑話文物建筑的重修與維護》）材料二：建筑遺產屬于不可移動文物，它與可移動文物的保護和修復傳統也有很大的差別。可移動文物的修復是要使修補部分與未修補部分渾然一體，幾乎難以分辨，這就要求修復師不僅要惟妙惟肖復現古物原有的形態和紋飾，還要遮蓋修復材料的新色澤，使得古物不僅要恢復它原有的藝術完整性，還要呈現新物變成古物后的歲月痕跡，因而“做舊”是中國傳統古物修復的重要步驟。換句話說，中國固有的可移動文物修復傳統，就是“修舊如舊”，如果哪位修復師把古物修復得像新的一樣，一定會受到知識階層的嘲諷。魯迅先生就曾記錄過這樣一個關于藝術“雅”與“不雅”的故事，說一個土財主突發雅興，買了件周代銅鼎，把銅鼎表面的土花銹跡都打磨干凈后，才將閃閃發光的銅器擺放在客廳中展現給客人，當然就受到一眾客人的嘲笑。魯迅先生卻不以為然，他“覺得這才看見了近于真相的周鼎”，因為“鼎在周朝，恰如碗之在現代，我們的碗，無整年不洗之理，所以鼎在當時，一定是干干凈凈，金光燦爛的”。魯迅先生以超越其時代的思想觀點見長，但這更反映了“修舊如舊”才是中國傳統知識階層固有的可移動文物的修復觀念。不可移動文物，無論是雕塑還是建筑，我們的文化傳統都是要維持它煥然一新的面貌。石窟、摩崖造像和摩崖題刻，如果原先的妝彩妝金風化剝蝕，形象衣飾殘斷損壞，文字筆畫漫漶不清，宗教社團、鄉紳文士、善男信女們就會籌集資金，重新妝彩妝金，修補完善，剜刻填色。古代建筑，如前所述，只要人力、物力和財力許可，我們的文化傳統就希望推倒舊的建筑重建新的更宏大的建筑，即便無法實現整體的以新換舊，也希望局部的全新以代替原先整體的陳舊。可移動文物修復的“修舊如舊”與不可移動文物的“修舊如新”，是中國傳統文化對待先前文物的兩種不同的觀念。如果把中國傳統的可移動文物修復理念移植到不可移動文物的修復上，在古代建筑的修繕中也采取新添新換構件與原構件的外表色澤相似，就與梁思成先生“整舊如舊”的古代建筑修復主張發生了關聯。在建筑遺產的修繕工程中，要保證修繕后的建筑外觀與修繕前的外觀一樣或接近，不外乎兩種做法：一種是仿照已經損壞的古代建筑的構件形態，采用相同材質的新料重新制作該構件以更換原構件，并在原構件表面做舊，使之與原先保留部分在視覺上保持一致；另一種是使用其他毀壞古代建筑的殘留舊料進行補配，使得古代建筑修繕后的部分與原先保留的部分對比不那么鮮明，外觀比較和諧。我國古代建筑保護界曾經將這兩種修復手法分別稱之為“修舊如舊”和“整舊如舊”，有人認為二者存在著本質上的不同，前者是古董商的造假手法，后者才是文物保護界的修復原則。不過，正如徐子驊先生所說，“修舊如舊”與“整舊如舊”，二者并沒有本質上的不同。在建筑遺產的修繕過程中，只要是用了新的構件取代原有的構件，無論是木質構件還是磚石構件，新的材料肯定不會蘊含經歷了一定時間跨度才會有的年代價值；即便建筑遺產修繕使用的是從其他古代建筑上拆除的舊木構件或磚瓦，材料具有年代價值，但這些舊料當初并不是該建筑遺產上的東西，時間和空間都發生了錯位，也難以說是建筑材料上的絕對真實。可移動文物的修復不可能實現真正的材質上的“修舊如舊”，建筑遺產修繕也不可能在材質上做到“整舊如舊”，所謂“修舊如舊”或“整舊如舊”，只能是在新換構件的外表實現視覺上的“舊”觀而已。事實上，無論如何使得修繕后的建筑遺產新舊協調，渾然一體，表面觀感上的“舊”仍然不能改變新增或新換構件實質上的“新”。建筑遺產保護更需要關注的，應該是作為建筑主要構成要素的建筑功能、建筑技術和建筑形象，而不能只局限于建筑形象中的部分細節。（摘編自孫華《建筑遺產保護初論——以木構建筑的保護和修繕為中心》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.人們對古建筑的重修追求煥然一新，而對青銅器等藝術品追求時間的烙印，這是因為古建筑的藝術價值比不上青銅器等藝術品。B.大自然對油漆顏色在古建筑上的化學、物理作用難以仿制，即使修復時模仿原有部分的色彩，隨著時間流逝，修補效果也不盡如人意。C.材料一中的“面貌”是指古建筑外表，“補釘”是指聯接、固定券石的部分，這種說明方法與《中國建筑的特征》中把建筑比作文章，有異曲同工之妙。D.在中國文化傳統觀念中，如果古代建筑風化剝蝕，只要能力許可，就希望推倒舊的建筑重建新的更宏大的建筑。2.根據材料內容，下列說法正確

一項是（）A.金石玉器的修復不僅要復原其外形，還要復原其光澤，這樣才符合中國傳統古物的修復觀念。B.魯迅先生認為文物應該修舊如新，但更多的中國傳統知識分子認為文物應該修舊如舊。C.周鼎漢鏡被擦得油光晶亮，趙州橋被修復得返老還童，違背了梁思成提倡的“整舊如舊”原則。D.趙州橋的修復，符合中國傳統文化對文物的修復觀念，但不符合我國古代建筑保護界的修復原則。3.下列選項不適合作為論據支撐“整舊如舊”觀點的一項是（）A.某古寺屋面滲漏嚴重，工作人員采取“落架大修”的方式，對地面進行抬升，依次卸下瓦、望、椽、桁，再一一復位。B.某古橋修復時用鹽酸腐蝕新石料，再以高錳酸鉀混合紅黏土做舊，埋藏處理后取出洗凈，達到仿古效果。C.某塔重修時，工作人員將其內部加固結構，并將外部松動構件“歸安”，缺損處則使用原規格舊磚填補修繕。D.某舊學堂古建筑群立柱修復使用墩接手法，把糟朽部分截斷，替換同材質木頭，再以傳統榫卯方式連接起來。4.可移動文物與不可移動文物的修復理念存在怎樣的差異?請根據材料二簡要概括。5.材料二提到“建筑遺產修繕也不可能在材質上做到‘整舊如舊’”，這一觀點與材料一提倡的“整舊如舊”原則是否矛盾?請結合材料加以分析。【答案】1.A2.D3.B4.①可移動文物修復追求“修舊如舊”，即掩蓋修復痕跡，模仿古物原有的藝術完整性和歲月痕跡。②不可移動文物（如建筑）傳統上傾向于“修舊如新”，通過翻新或重建維持其功能與象征意義。5.①不矛盾，兩者都承認“整舊如舊”的實質是視覺上的協調，而非材質的絕對真實。②材料一提倡的“整舊如舊”是針對當時古建筑修繕中存在的“煥然一新”情況論述的，指建筑遺產的外形要與其歷史，藝術價值相稱；③材料二提到難以做到“整舊如舊”是因為建筑材料難以絕對真實，但也承認了“整舊如舊”能實現視覺上的“舊”觀。【解析】【導語】這篇文章圍繞文物建筑修復理念展開討論，材料一以梁思成的觀點為核心，強調“整舊如舊”原則，認為修復應保留古建筑的歷史風貌；材料二則從可移動與不可移動文物的差異切入，指出視覺效果的“舊”與材質真實的“新”之間的矛盾。兩則材料形成互補：前者側重審美價值與歷史信息的保存，后者揭示修復實踐中的技術局限。文章通過趙州橋等案例，生動呈現了文物保護中傳統觀念與現代理念的碰撞，引發對“真實性”概念的深層思考。【1題詳解】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。A.“這是因為……”錯誤，強加因果。原文為“古建筑從來沒有被看作金石書畫那樣的藝術品”，只能推斷兩者不同類，并不能推斷出“古建筑的藝術價值比不上青銅器等藝術品”。故選A。【2題詳解】本題考查學生根據材料進行判斷、推理的能力。A.金石玉器屬于可移動文物，“復原其光澤”不符合材料二第一段中中國傳統古物“修舊如舊”的修復觀念。B.魯迅先生認為“鼎”該符合當時真相，用“文物”一詞太籠統。且材料二第一段中提到，中國傳統知識分子認為該“修舊如舊”的應該是可移動文物。C.梁思成“整舊如舊”原則是針對文物建筑來說的，周鼎漢鏡不在其討論范圍。故選D。【3題詳解】本題考查學生分析論點、論據、論證方法的能力。A.修復過程是“依次卸下瓦、望、椽、桁，再一一復位”，使用了原來的構件，可以支撐“整舊如舊”的觀點。B.因其使用化學做舊手法制造仿古效果，違背“整舊如舊”強調的真實性修復原則。C.使用原規格舊磚填補修繕，因此可以支撐“整舊如舊”的觀點。D.“替換同材質木頭”符合“古代建筑修繕后的部分與原先保留的部分對比不那么鮮明，外觀比較和諧”，再以傳統榫卯方式連接起來，可以支撐“整舊如舊”的觀點。故選B。【4題詳解】本題考查學生篩選整合信息，概括要點的能力。①由“可移動文物

修復是要使修補部分與未修補部分渾然一體，幾乎難以分辨，這就要求修復師不僅要惟妙惟肖復現古物原有的形態和紋飾，還要遮蓋修復材料的新色澤，使得古物不僅要恢復它原有的藝術完整性，還要呈現新物變成古物后的歲月痕跡，因而‘做舊’是中國傳統古物修復的重要步驟”可知，可移動文物修復強調修補部分與未修補部分的渾然一體，通過復現形態紋飾、遮蓋新色澤并“做舊”，來達成古物原有的藝術完整性和歲月痕跡的模仿，以實現“修舊如舊”。②由“不可移動文物，無論是雕塑還是建筑，我們的文化傳統都是要維持它煥然一新的面貌……古代建筑，如前所述，只要人力、物力和財力許可，我們的文化傳統就希望推倒舊的建筑重建新的更宏大的建筑，即便無法實現整體的以新換舊，也希望局部的全新以代替原先整體的陳舊”可知，對于不可移動文物，像建筑、雕塑等，文化傳統是讓其保持煥然一新。當出現損壞時，會進行重新妝彩妝金、修補完善、剜刻填色，甚至推倒舊建筑重建更宏大的，或用局部全新代替整體陳舊，以此維持其功能與象征意義，體現出“修舊如新”的傾向。【5題詳解】本題考查學生概括分析、比較材料的能力。①不矛盾，由材料二“所謂‘修舊如舊’或‘整舊如舊’，只能是在新換構件的外表實現視覺上的‘舊’觀而已”可知，其認為“整舊如舊”的核心是通過工藝手段讓新構件在外觀上與原有部分協調，而非追求材質完全一致。②由材料一“把一座古文物建筑修得煥然一新……將嚴重損害到它的歷史、藝術價值”“在重修具有歷史、藝術價值的文物建筑中，一般應以‘整舊如舊’為我們的原則”可知，其核心訴求是反對過度翻新導致建筑喪失歷史質感，強調通過外形的“整舊”，如保留舊石貼面、維持滄桑外貌來匹配其歷史與藝術價值，而非糾結于材質是否完全原始。③由材料二“只要是用了新的構件取代原有的構件……新的材料肯定不會蘊含經歷了一定時間跨度才會有的年代價值”“即便使用舊料……時間和空間都發生了錯位，也難以說是建筑材料上的絕對真實”可知，其從材質來源的時空局限性出發，指出“整舊如舊”在材質上的不可能性；但緊接著又強調“無論如何使得修繕后的建筑遺產新舊協調，渾然一體，表面觀感上的‘舊’仍然不能改變新增或新換構件實質上的‘新’”，說明其認可“整舊如舊”在視覺協調層面的可行性與必要性。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：假裝是一棵桃樹（節選）蔡測海①那個時候，知識青年上山下鄉，村里住進幾個陌生人，有一個戴眼鏡的大學生，說是學醫的，會看病。他脖子上掛著聽筒，村里人擠過來讓他看病。那聽筒，會聽見身體里的蟲子說話。聽到蟲子說話，病根子就找到了。②我們古樹村有很多蟲子。蟲子也過日子的，它們興旺，日子就壞不到哪里去。它們不會被趕走，也不會絕滅。戴眼鏡的大學生，與我們不同，他怕蟲子。③能給人看病治病的人，是個好人。我們這些小孩子就跟他成了朋友。④我們有好吃的食物，會和他分享。我們也領他認識一些草木、蟲和鳥。和我們相熟的，也要與他相熟，這樣才算好朋友。他說，不要叫他四眼，這是人身攻擊。我們都有不好聽的名字。板凳、巴簍、豬鼻孔、卷舌頭……叫你四眼，算是好聽的。我們叫他四眼，是為了記住他。一張缺腿的桌子比一張完好的桌子更能讓人記住。我們容易記住一些殘缺，與記憶里的惡意一起永世長存。⑤我們古樹村人，有善心，愛房屋，愛土地，愛鄰人，也愛過客。愛牛和農具，愛果木和莊稼。我們愛屋，蟲和鳥也愛古樹村的木屋。蜘蛛在壁上結網，燕子在檐下筑巢，麻雀在屋頂下躲雨。也有老鼠和蜈蚣，水缸底下會有幾只蟋蟀。我們愛土地，把坡土變成梯土。種莊稼，也蓄樹木，水土不會流失。水豐土厚，在這樣的地方，插根扁擔也會發芽。農歷四月八，是牛節，給牛吃放了鹽的青草，還灑上一些甜酒。大年三十，用刀給果樹切一個嘴巴，喂米飯，一個人問果樹，一個裝作果樹的人答。結不結?結。多不多?多。大不大?大。甜不甜?甜。⑥戴眼鏡的大學生裝過一回果樹，他和別的幾個知青還演了一出果樹戲，有說有唱有扮相，有花有果，有香有甜。離開古樹村那天，他們在一棵梨樹下同我們合影，還哭了一場。梨樹開花，離開的意思。分梨就是分離。我做了樹葉盒子，棕葉編織的，放了一只金甲蟲，叫鳳凰，很漂亮，我還在盒子里放了幾塊柏脂和桃樹脂，那是金甲蟲的糧食。戴眼鏡的大學生很喜歡，他讓金甲蟲在手上爬了一會兒，讓它飛走了。他說，金甲蟲吃完盒子里的食物，找不到吃的，會餓死。他只帶了那只棕樹葉盒子。他走了好遠，回頭向我們招手。我們一齊喊他：四眼——⑦幾年過去，古樹村沒人進來，有路過的手藝人、算命先生、牛客，一年也只來過幾次。古樹村出去的人，也杳無音訊。這天，我在路邊看螞蟻搬家，一群黑螞蟻，由一只大螞蟻領頭，從一個地方去另一個地方。想象它們的目的地很遙遠，像是從一個國度到另一個國度。有的螞蟻還托著一粒螞蟻蛋，那是它未出生的孩子。它將獲得螞蟻知識，成為螞蟻先生。扶老攜幼，螞蟻艱難地行走，去哪里便去哪里，沒有爭論。⑧這時候，來了個郵遞員，從郵包里取出一封信，還有幾本書，說是我的。⑨信和書，是四眼從省城寄來的。那封信寫了什么，我早忘記了，但收到信的感覺，就像他當初來到古樹村一樣，忽然多出來了一個人。寄來的書叫《昆蟲記》，是一個叫法布爾的人寫的。是法國人還是英國人?我讀過小學，上過地理課。老師把地球儀放在講臺上，講五大洲四大洋，講地球是圓的。我還是認為地球是平的，和我的祖先一樣，人站在地上，房屋立在地上，山河生在地上，月亮是圓的，太陽也是圓的。地理老師轉動地球儀，世界分許多國家，給不同的人住，像不同的村落。出了中國，就是外國，出了古樹村，就是別的村。⑩小學語文課，學漢語拼音，我們用古樹村的方言，把“中國”的國，念成gué，四眼費了好大的力氣，糾正我的漢語發音。教我查字典，到他離開古樹村，我認識字典里所有的字，和他在一起，我會講普通話。他離開時，把翻爛了的字典留給我。他離開不久，我又說起古樹村的方言，普通話在古樹村不流行。?那個時候，古樹村還沒通電，《昆蟲記》損害了我的眼睛。四眼寄給我《昆蟲記》的時候，還寄了一只大號手電筒，裝四節大號電池。等電池用完，我再沒用過它。它慢慢變暗，后來熄了。我不知道換新電池，以為它死了。機器也有壽命。再說，我也沒錢買電池。能在夜里發光的都貴。星星很值錢。?一開始，我以為《昆蟲記》是講螞蟻打架的故事，或者講蟲子的交配、爭食、開會、歷險、攻擊，有時說謊，讓一些蟲子信以為真，或者復仇、相害。我要讀讓人著迷的故事。應該有一只叫鳳凰的金甲蟲，有一只從古樹村出去而又回來的螞蟻。這些，《昆蟲記》沒寫，這是一本讓我失望的書。我讀這樣一本書，損害了眼睛。我總也讀不完滿天的星星。?不過，在省城幾年，我一直在找四眼。怎么能找到四眼?如果他是一位成功人士，在報紙上、電視上能見到他，至少也有些蛛絲馬跡。他不是。到處都是人，四眼在哪里??我回到古樹村的時候，發現一棵新桃樹。我不記得那粒桃核是不是我吐的。它發芽，長成一棵桃樹，開花，結果。黃桃又大又甜。等四眼回到古樹村，我要讓他先吃一個大桃子。?不管他變成什么樣子，桃子是甜的。給桃樹喂飯的時候，你假裝是一棵桃樹。（有刪改）文本二：成人的童話——《假裝是一棵桃樹》短評韓少功這本小說集《假裝是一棵桃樹》，一如既往是他湘西生活體驗的釋放，卻是他人生下半場打出的漂亮高潮，有他成色最高的小說美學包漿，開拓了漢字寫作新的荒原，讓我和其他幾位老友都吃驚。不知從何時開始，他避短揚長，簡繁走向互換，從寫實轉向寫意，文中的煙火氣讓位于山林氣，紅塵撲撲讓位于天地悠悠，總是指向遼闊而恒久的生命感懷。這樣，他似乎進入逆生長，重返童年與童心，與草木密謀，與魚蟲勾結，偷窺成年的鄉村男女，嚴肅對待深秋的一片落葉或水中的一捧月光。（有刪改）6.下列對文本一相關內容的理解，不正確的一項是（）A.古樹村人舉行給果樹喂飯、與果樹對話的儀式，體現了他們與自然共生共榮的樸素信仰。B.四眼離開時帶走了棕葉盒子卻放飛金甲蟲，既是對友情的珍視，也暗含對生命自由的尊重。C.“我”認為地球是平的而非圓的，反映了古樹村封閉環境下傳統觀念對認知的深刻影響。D.文本一結尾提到“黃桃又大又甜”，主要是為了表現“我”對四眼未能歸來的遺憾與思念。7.下列對文本一中相關段落的理解和鑒賞，不正確的一項是（）A.第④段通過列舉“板凳、巴簍”等綽號，既體現鄉村人的幽默直率，也暗示孩童對四眼的親近與接納。B.第⑨段郵遞員送信的情節，通過“忽然多出來了一個人”的描寫，暗示“我”因信件重獲與外界的情感聯結。C.第?段手電筒“慢慢變暗，后來熄了”的細節，既呼應前文古樹村的貧困，也隱喻“我”對外界知識的渴望逐漸消逝。D.第?段結尾處的“星星”，既可代指自然的奧秘，又可象征童年的回憶，與前文“星星很值錢”巧妙呼應。8.文本一中，自然物象“金甲蟲”和“桃樹”有什么意蘊?請簡要分析。9.文本二評價蔡測海的小說“從寫實轉向寫意”“煙火氣讓位于山林氣”。請結合文本一，從意象選擇、敘述視角、主題表達三方面分析這一創作特點。【答案】6.D7.C8.①象征情感聯結：“金甲蟲”是“我”送給四眼的禮物，象征孩童的純真情誼與離別的不舍；四眼帶走棕葉食卻放走金甲蟲的舉動，體現對生命的尊重與對友情的珍視。②隱喻生命哲思，“桃樹”從桃核長成大樹暗含自然生命的頑強與時間的沉淀；結尾“假裝是一棵桃樹”呼應人與自然的交融，表達對恒久生命力的感懷。9.①意象選擇：文本一聚焦“蟲子”“桃樹”“螞蟻”等自然意象，弱化現實矛盾，以草木蟲鳥的生機構建詩意世界，體現“山林氣”的審美轉向。②敘述視角：以孩童視角觀察村莊，如“看螞蟻搬家”“給果樹喂飯”，天真中滲透對生命本質的思考，淡化寫實邏輯，強化童真寫意。③主題表達：通過“金甲蟲飛走”“桃樹結果”等情節，體現對生命自由的尊重、萬物平等的理念，對生命的延續與希望等哲思。【解析】【導語】這篇散文以知青下鄉為背景，孩童視角展現古樹村淳樸自然的生活。金甲蟲象征自由與友誼，桃樹隱喻生命延續，構建充滿童趣與詩意的鄉村世界。兒童視角與成人回憶交織，寫實細節升華為寫意表達。主題呈現城鄉文化碰撞，超越具體歷史語境，探討人與自然、傳統與現代的永恒命題，體現了作者“山林氣”的美學追求。【6題詳解】本題考查學生分析理解文章內容的能力。D.“遺憾”錯誤，文本一結尾提到“黃桃又大又甜”并非表達遺憾，而是以桃子的“甜”象征對四眼的期待與友情的美好恒久，無論時光如何變遷，純真的情感始終不變。故選D。【7題詳解】本題考查學生分析理解句（段）的作用的能力。C.“渴望逐漸消逝”錯誤，手電筒“熄了”主要暗示“我”因經濟條件無法延續對知識的探索，而非“渴望逐漸消逝”。故選C。【8題詳解】本題考查學生分析理解文章的物象的能力。①象征情感聯結：金甲蟲。由文本一第⑥段“我做了樹葉盒子……放了一只金甲蟲，叫鳳凰，很漂亮”“他讓金甲蟲在手上爬了一會兒，讓它飛走了。他說，金甲蟲吃完盒子里的食物，找不到吃的，會餓死。他只帶了那只棕樹葉盒子”可知，“我”將漂亮的金甲蟲精心裝在棕葉盒中送給四眼，賦予其“鳳凰”的美稱，這一行為充滿孩童的純真想象，象征著“我”與四眼之間質樸而珍貴的情誼。四眼放走金甲蟲卻保留空盒子，既體現他對生命自由的尊重，也暗示他對這份友情的珍視。②隱喻生命哲思：桃樹。由文本一第?段“我不記得那粒桃核是不是我吐的。它發芽，長成一棵桃樹，開花，結果。黃桃又大又甜”，第?段“給桃樹喂飯的時候，你假裝是一棵桃樹”句可知，桃核的來源雖模糊，卻在自然中自主發芽生長，歷經時間沉淀為開花結果的大樹，隱喻生命的頑強與自然規律的不可抗拒。結尾“假裝是一棵桃樹”呼應文本二“與草木密謀”“天地悠悠”的評價，通過擬物化的想象，將人與樹、人與自然融為一體，既體現古樹村人對自然的敬畏與親近，也表達對生命循環和恒久生命力的感懷。【9題詳解】本題考查學生個性化閱讀和有創意的解讀、評價作品價值判斷和審美取向的能力。①意象選擇。由文本一第④段“我們也領他認識一些草木、蟲和鳥”，文本一第⑦段“一群黑螞蟻，由一只大螞蟻領頭，從一個地方去另一個地方”，文本一第?段“一棵新桃樹……發芽，長成一棵桃樹，開花，結果”可知，小說摒棄對知青下鄉的政治背景、城鄉差異等現實矛盾的直接描寫，轉而聚焦“蟲子”“螞蟻”“桃樹”“金甲蟲”等自然意象，這些意象脫離具體時代背景，以草木蟲鳥的生息構建充滿靈性的詩意世界，體現“山林氣”中對自然本真的關注，而非世俗“煙火氣”中的現實沖突。②敘述視角。由文本一第③段“我們這些小孩子就跟他成了朋友”，由文本一第⑦段“我在路邊看螞蟻搬家……想象它們的目的地很遙遠”，文本一第⑤段“大年三十，用刀給果樹切一個嘴巴，喂米飯……裝作果樹的人答”可知，小說以孩童“我”的視角觀察世界，將螞蟻搬家想象為，“國度遷徙”，給果樹喂飯時設計“結不結？結”的對話，以童真的認知邏輯替代成人世界的現實規則。作者以天真視角消解寫實框架，強化對生命本質的詩意思考。③主題表達。由文本一第⑥段“金甲蟲吃完盒子里

食物，找不到吃的，會餓死。他只帶了那只棕樹葉盒子”，文本一第?段“等四眼回到古樹村，我要讓他先吃一個大桃子”，第?段“給桃樹喂飯的時候，你假裝是一棵桃樹”可知，“金甲蟲飛走”表面是孩童贈送禮物的細節，實則隱喻對生命自主的尊重；“桃樹結果”并非單純等待友人，而是以桃樹的生長象征生命的延續與希望。四眼的“放飛”彰顯對生命自主性的尊重，暗示真正的愛不是占有，而是讓渡自由，這一情節超越人際情感，升華為對所有生命體生存權利的敬畏。（三）閱讀Ⅲ（本題共7小題,31分）閱讀下面的材料，完成小題。材料一：甫，字子美，少貧不自振，客吳越、齊趙間。李邕奇其材，先往見之。舉進士不中第，困長安。天寶十三載，玄宗朝獻太清宮，饗廟及郊，甫奏賦三篇。帝奇之，使待制集賢院，命宰相試文章，擢河西尉，不拜，改右衛率府胄曹參軍……會祿山亂，天子入蜀，甫避走三川。肅宗立，自鄜州羸服欲奔行在，為賊所得。至德二年，亡走鳳翔上謁，拜右拾遺。時所在寇奪，甫家寓鄜，彌年艱窶，孺弱至餓死，因許甫自往省視。從還京師，出為華州司功參軍。會嚴武節度劍南東、西川，往依焉。武再帥劍南，表為參謀、檢校工部員外郎。武卒，崔旰等亂，甫往來梓、夔間。因客耒陽。令嘗饋牛炙、白酒，大醉，一昔卒，年五十九。甫曠放不自檢，好論天下大事，高而不切。少與李白齊名，時號“李杜”。數嘗寇亂，挺節無所污，為歌詩，傷時橈弱，情不忘君，人憐其忠云。（節選自歐陽修等《新唐書·杜甫傳》，有刪改）材料二：予讀詩至杜子美，而知小大之有所總萃焉。唐興官學大振歷世之文能者互出。而又沈宋①之流，研練精切，穩順聲勢，謂之為律詩。由是而后，文變之體極焉。然而莫不好古者遺近，務華者去實；效齊梁則不逮于魏晉，工樂府則力屈于五言；律切則骨格不存，閑暇則纖秾莫備。至于子美，蓋所謂上薄風騷，下該沈宋，古傍蘇李，氣奪曹劉②，掩顏謝③之孤高，雜徐庾④之流麗，盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專矣。使仲尼考鍛其旨要，尚不知貴其多乎哉。茍以為能所不能，無可無不可，則詩人以來，未有如子美者。予嘗欲條析其文，體別相附，與來者為之準，特病懶未就。適子美之孫嗣業，啟子美之柩，襄祔事⑤于偃師，途次于荊，雅知予愛言其大父為文，拜予為志。辭不能絕，予因系其官閥而銘其卒葬云。[節選自元稹《唐故工部員外郎杜君墓系銘（并序）》，有刪改]材料三：秋興八首（其一）杜甫玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽⑥氣蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風云接地陰。叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。【注】①沈宋：指唐代詩人沈佺期和宋之問。②曹劉：“三曹”之曹植、建安七子之劉禎，他們是漢代詩人。③顏謝：指南朝宋的詩人顏延之和謝靈運。④徐庾：指南朝梁陳的詩人徐陵和庾信。⑤襄祔事：完成合葬之事。襄，成；祔，合葬。⑥巫山巫峽：指夔州（今奉節）一帶的長江和兩岸山巒。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。唐興A官學B大振C歷世D之文E能者F互出。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“奇”與《鴻門宴》中“項伯殺人，臣活之”的“活”用法不同。B.“因”與《夢游天姥吟留別》中“我欲因之夢吳越”的“因”意思不同。C.“薄”與《陳情表》中“但以劉日薄西山”的“薄”意義和用法相同。D.“次”與《蘭亭集序》中“列坐其次”的“次”意義和用法相同。12.根據以上三則材料，以下說法正確的一項是（）A.材料二中元稹認為杜甫的詩歌雖然集眾家之長，但因“好古遺近”而未能突破樂府詩的束縛。B.《秋興八首（其一）》中“塞上風云接地陰”以陰云密布的自然景象，暗喻材料一中安史之亂后的時局動蕩。C.材料二“古傍蘇李，氣奪曹劉”兩句強調杜甫在五言詩上的成就，與“工樂府則力屈于五言”形成矛盾。D.杜甫晚年漂泊夔州時作《秋興八首》，其“故園心”直接指向材料一中“自鄜州羸服欲奔行在”的未竟之志。13.下列對材料三的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯開門見山，敘寫景物之中點明地點、時間，二句下字密重，用“凋傷”“蕭森”給詩的意境籠罩上了敗落景象，氣氛陰沉，定下全詩的感情基調。B.頷聯“江間”承“巫峽”，“塞上”承“巫山”，波浪在地而兼天涌，風云在天而接地陰，可見風云波浪充塞天地之間，極言陰晦蕭森之狀。C.尾聯兩句以百姓趕制冬衣的緊迫與搗衣聲的急促，直接反映了戰亂背景下民生的艱辛，語言質樸卻蘊含深沉的憂國憂民之情。D.全詩以“秋”作為統帥，借深秋衰慘冷寂之景抒寫詩人的悲涼心境，抒情寫景，沉郁頓挫，典型地表現出杜甫律詩的特有風格。14.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）甫曠放不自檢，好論天下大事，高而不切。（2）使仲尼考鍛其旨要，尚不知貴其多乎哉。15.元稹評價杜甫詩歌“盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專”，請結合材料二的具體內容，分析元稹這一評價的依據。16.材料三的頸聯“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心”歷來為人稱道，請結合材料一中對杜甫詩歌“傷時橈弱，情不忘君”的評價，賞析此聯的精妙之處。【答案】10

ACE11.D12.B13.C14.（1）杜甫性情曠達不拘小節，喜歡議論天下大事，空闊而不貼合實際。（2）假如讓孔子來考究杜詩的主要意蘊，還不知道要怎樣推崇他的多才多藝呢。15.①融合古今體勢：上承《詩經》楚辭》（“薄風騷”），下融沈宋律詩（“該沈宋”），突破時人“好古遺近”的局限。②兼采眾家之長：借鑒蘇李五言，曹劉風骨，融合顏謝孤高與徐庾流麗（“古傍蘇李”等句）。③思想藝術統一：既有“傷時憂園”之思，又能“盡得古今之體勢”，達成“無可無不可”的境界。16.①傷時之情。“叢菊兩開”表面寫詩人看到菊花兩次開放，暗指詩人漂泊夔州已歷兩載（“往來梓、夔間”），時序更迭中暗含生命凋零之悲。②橈弱之態。詩人把自己比喻成漂泊無依的孤舟，展現出一種在亂世中無力掙扎的情態。③情不忘君。“系”字雙關，既寫舟泊岸邊，又暗喻心系故園朝廷，將羈旅之思升華為對國運的牽掛。【解析】【導語】三則材料從不同角度展現了杜甫的生平與詩歌成就。材料一以史傳筆法勾勒杜甫坎坷仕途與亂世漂泊，突出其“情不忘君”的忠貞品格；材料二通過元稹的文學評論，盛贊杜甫“盡得古今體勢”的集大成地位；材料三則以《秋興八首》為范本，印證其沉郁頓挫的詩風。三則材料互為補充，史傳的紀實性、評論的學術性與詩歌的抒情性交織，共同構建起“詩圣”杜甫的立體形象，揭示其將個人命運與國家興衰緊密相連的創作特質。【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：唐朝建立后，國家的學校教育得到很大發展，每個皇帝在位時期，都有著名詩人出現。“唐興”是主謂結構，作時間狀語，獨立成句，故在A處斷開。“官學”是主語，“大振”是謂語，故在C處斷開。“歷世之文”指歷代文章，和“能者互出”強調人才輩出，句意完整，作為兩個分句，共同體現唐代文化的繁榮。故在E處斷開。故選ACE。【11題詳解】本題考查學生理解文言文詞類活用和對一詞多義現象的理解能力。A.正確。意動用法，認為……出眾/使動用法，使……活。句意：李邕認為他的才華出眾。/項伯殺了人，我使他活了下來（救活了他）。B.正確。于是/根據。句意：于是暫住耒陽。/我想根據越人的話來夢游吳越。C.正確。都是動詞，迫近、逼近。句意：大概可以稱得上上可逼近《詩經》《楚辭》。/只是因為祖母劉氏的壽命像太陽迫近西山一樣。D.錯誤。用法不同，臨時止宿/旁邊。句意：歸途中停留于荊州。/排列坐在曲水的旁邊。故選D。【12題詳解】本題考查學生分析理解文章內容的能力。A.“好古遺近”并非杜甫，且“未能突破樂府詩的束縛”與材料二“盡得古今之體勢”相互矛盾；B.《秋興八首(其一)》中“塞上風云接地陰”以陰云密布的景象暗喻時局動蕩。材料一提及安史之亂后“所在寇奪”，杜甫顛沛流離，與此句的蕭森氣象相契合；C.“工樂府則力屈于五言”指他人局限，并非指杜甫，因而二者不構成矛盾；D.“故園心”側重故國之思，非“奔行在”的政治抱負。故選B。【13題詳解】本題考查學生分析理解詩歌內容，鑒賞表達技巧的能力。C.“反映了戰亂背景下民生的艱辛”錯誤，尾聯“寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧”主要表現秋日趕制寒衣的日常場景，搗衣聲急促更多的是引發詩人對故鄉的思念和漂泊孤寂之情，而非直接反映“戰亂背景下民生的艱辛”。故選C。【14題詳解】本題考查學生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“檢”，約束；“不切”，不貼合實際。（2）“考鍛”，考究；“貴”，推崇。【15題詳解】本題考查學生分析信息，概括要點的能力。①材料二“上薄風騷，下該沈宋”句中“風騷”代指《詩經》（風）與《楚辭》（騷），是古代詩歌的源頭。“薄”意為逼近、企及，表明杜甫詩歌繼承了《詩經》的現實主義精神與《楚辭》的浪漫抒情傳統。沈佺期、宋之問，二人是唐代律詩定型的代表。元稹認為杜甫既承接上古詩歌的精髓，又融合唐代律詩的體制，突破了當時文人“好古者遺近，務華者去實”的片面傾向，實現了古今體勢的貫通。②材料二“古傍蘇李，氣奪曹劉，掩顏謝之孤高，雜徐庾之流麗”句中說西漢蘇武、李陵，以五言詩著稱，杜甫“傍”其五言詩的形制與抒情方式。曹植、劉禎，以剛健風骨聞名，杜甫“奪”其氣勢，融入自己的創作。顏延之、謝靈運，詩風孤高峻潔，杜甫“掩”其孤高特質；徐陵、庾信，詩風流麗精巧，杜甫“雜”其流麗筆法。此句表明杜甫廣泛吸收漢魏六朝各大家的藝術特色，將不同風格熔鑄一爐，既具風骨又富文采，超越了單一流派的局限。③結合材料一“數嘗寇亂，挺節無所污，為歌詩，傷時橈弱，情不忘君”可知，杜甫歷經安史之亂，詩中飽含對時局動蕩的憂慮、對百姓疾苦的同情，體現“傷時憂國”的思想內核。元稹稱其“能所不能，無可無不可”，指杜甫在藝術上既能駕馭各種體裁，又能靈活融合多種風格，達到“盡得古今之體勢”的圓融境界，實現了思想性與藝術性的高度統一，這是歷代詩人未曾企及的。【16題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌的句子、語言和表達技巧的能力。①傷時之情。由材料一“會祿山亂，天子入蜀，甫避走三川”“彌年艱窶，孺弱至餓死”句分析：杜甫因安史之亂流離失所，歷經艱辛，家人甚至因貧困餓死。頸聯“叢菊兩開”表面寫菊花兩次開放，暗指詩人自唐代宗永泰元年離開成都，至大歷元年寓居夔州已兩年。結合材料一中“數嘗寇亂”的經歷，菊花的盛衰象征著戰亂中時光的流逝與生命的凋零，詩人借自然時序的更迭，抒發對動蕩時局的憂慮及自身漂泊的悲苦。②橈弱之態。詩句“孤舟一系故園心”中，“孤舟”意象直接呈現詩人漂泊無依的狀態。杜甫晚年“往來梓、夔間”，材料一所述“因客耒陽”，長期處于顛沛流離中。“孤舟”既是現實中詩人乘舟漂泊的寫照，更是其在亂世中無力掌控命運的象征。詩人以“孤舟”自喻，勾勒出亂世中知識分子漂泊困頓、掙扎無奈的“橈弱之態”。③情不忘君。由“為歌詩，傷時橈弱，情不忘君”“亡走鳳翔上謁，拜右拾遺”句可知，杜甫即便在逃亡途中，仍冒死投奔肅宗，被授右拾遺，始終心懷朝廷。頸聯“系”字雙關，既寫孤舟泊于岸邊，又暗喻詩人心系故園與朝廷。“故園心”表面指思念長安故園，實則包含對國家命運的牽掛。參考譯文：材料一：杜甫，字子美，年輕時貧困不能依靠己力而有所作為，離家出游吳越，齊趙之間。李邕驚嘆他的才華，主動前去看他。考進士沒有考中，困居長安。天寶十三載，玄宗到太清官舉行朝獻典禮，到太廟舉行朝享典禮并到南郊祭天，杜甫進獻賦文三篇。玄宗讀了大為驚奇，叫他待制集賢院，命宰相考試他的文章，提升他為河西尉，他不接受任命，改任右衛率府胄曹參軍……遭逢安祿山叛亂，天子入蜀，杜甫逃往三川。肅宗即位，他衣衫破爛從鄜州想要奔赴皇帝外出停駐的地方，被賊兵抓住。至德二年，出逃來到鳳翔謁見肅宗，拜任右拾遺。當時到處有寇賊掠奪，杜甫的家人寄住在鄜州，長年艱難貧困，幼弱的家人甚至餓死，因此朝廷允許杜甫自行前去探家。跟隨肅宗回到京城，出任華州司功參軍。正逢嚴武任劍南東，西川節度使，杜甫前去投靠。嚴武再次出任劍南節度使，上表朝廷任他為參謀、檢校工部員外郎，嚴武去世，崔旰等人作亂，杜甫往來于梓州、夔州之間。于是暫住耒陽。縣令曾送杜甫烤牛肉、白酒，杜甫喝得大醉，一個晚上去世，終年五十九歲。杜甫性情曠達不拘小節，喜歡議論天下大事，空闊而不貼合實際。年輕時和李白齊名，當時稱為“李杜”。他多次經歷戰亂，堅持節操不被玷污，創作歌詩，感傷國勢削弱，念念不忘國君，人們都哀憐他的忠心。材料二：我讀詩讀到杜甫的，才知道他是個集前代優秀文化之大成的詩人。唐朝建立后，國家的學校教育得到很大發展，每個皇帝在位時期，都有著名詩人出現。特別是沈佺期、宋之問等人，講求造語的錘煉精切和聲律的妥帖和順，他們的作品被稱為格律詩。從那以后，詩歌體裁的發展變化就非常完備了。但是，喜好漢、魏、晉詩歌傳統的，都丟掉了齊、梁詩歌的長處，刻意追求華麗形式的，都丟掉了充實的思想內容；效法齊、梁詩歌的形式，卻趕不上魏、晉詩歌的內涵；漢代樂府學得不錯，魏晉五言古詩卻作得不怎么樣；格律切當，勁健的風度卻又喪失了，喜歡抒寫閑情逸致，辭采卻又不夠華美。至于杜甫，大概可以稱得上上可逼近《詩經》《楚辭》，下可包括沈佺期、宋之問，古樸近于蘇武、李陵，氣概超過曹植和劉楨，蓋過顏延之、謝靈運的孤高不群，糅合徐陵、庾信詩風的流美清麗，他完全掌握了古人詩歌的風格氣勢，并且兼備了當今各家的特長。假如讓孔子來考究杜詩的主要意蘊，還不知道要怎樣推崇他的多才多藝呢。如果認為有能寫出別人所不能寫的題材，也不存在什么可不可以表達出來的人，那么，自從有詩人以來，就沒有比得上子美的。我曾經想細致剖析他的作品，按照體裁，分別歸類，為后人提供學習的范本，只是由于衰病懶散，這一愿望未能實現。正好遇到杜甫的孫子嗣業，他啟運杜甫的靈柩，完成了合葬祖父母于偃師之事，歸途中停留于荊州，他素知我喜歡稱道他祖父的詩文，就拜請我撰寫墓志。推辭不掉，我于是記述杜甫的官職和門第，為杜甫終于歸葬寫了這篇墓志銘。材料三：楓樹在深秋露水的侵蝕下逐漸凋零、殘傷，巫山和巫峽也籠罩在蕭瑟陰森的迷霧中。巫峽里面波浪滔天，烏云則像是要壓到地面上來似的，天地一片陰沉。花開花落已兩載，看著盛開的花，想到兩年未曾回家，就不免傷心落淚。小船還系在岸邊，雖然我不能東歸，飄零在外的我，心卻長系故園長安。又在趕制冬天御寒的衣服了，白帝城上搗制寒衣的砧聲一陣緊似一陣。（四）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）古代詩歌中常以動作寫情，如《蜀道難》中“_______，_______”以夸張的動作表現行路高危的驚悚感。（2）陶淵明與歸有光皆借庭院植物寄托志趣，陶淵明在《歸去來兮辭（并序）》中以“_______”來暗喻其對高潔品格的堅守，而歸有光在《項脊軒志》中以“_______”后使舊欄生輝，寄托人文精神的延續。（3）古詩詞中常以顏色詞渲染意境，傳遞情思，其中不乏包含不同顏色的詞且意境鮮明的詩句，如“_______，_______”。【答案】①.捫參歷井仰脅息②.以手撫膺坐長嘆③.松菊猶存④.又雜植蘭桂竹木于庭⑤.兩個黃鸝鳴翠柳⑥.一行白鷺上青天（黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開/日出江花紅勝火，春來江水綠如藍）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：捫、脅、膺、鷺、摧、鱗。二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。寒露是秋天的第五個節氣。古文字中的“寒”是一個典型的會意字，小篆的字形上面是“宀”，表示屋頂；下面有4個“屮”，表示幾根小草；最下的“欠”，表示冰；中間還有一個“人”。整個字形描繪的是屋頂之下，人躺在冰面上，（甲）。透過文字，仿佛能感到徹骨的寒冷。在寒露節氣時，大江南北，有飲秋茶、賞楓葉、品螃蟹、吃芝麻等不同習俗。①人們認為，不但菊花茶可以明目醒腦，還能夠祈福消災，是秋日最佳飲品。②北方的深秋，楓葉紅遍山野，北京香山迎來一年一度的賞楓高峰期。③江南地區，則有“無蟹不成秋”的俗諺，這是因為螃蟹為了過冬大量攝取食物，儲存了豐富的脂肪，此時的肉質最為肥美。④除此以外，根據中醫“春夏養陽，秋冬養陰”的理論，還有寒露吃芝麻來養陰防燥、潤肺益胃。在寒暖轉化的季節，寒露牽動著人們內心最細膩的情愫。盧照鄰《和王奭秋夜有所思》：“。”再如宋之問《初到陸渾山莊》：“。”又如王昌齡《送十五舅》：“。”寒露與秋風、落葉、夕陽、蟲鳴一起組成了秋天的協奏曲。如果說秋風、蟲鳴帶來聽覺上的蕭瑟與悲涼，（乙）,寒露帶給人的則是觸覺上的寒冷與凝重。正因如此，文人墨客筆下的寒露，常與人的衣物聯系在一起，如王安石《八月十九日試院夢沖卿》：“。”衣裳為貼身之物，寒露打濕衣衫，那種切膚的冷意更讓人感到，在肅殺的天地之中，人是那樣的微渺，孤獨寂寥是那樣的清晰。愿我們在這楓紅菊黃的斑斕季節里，體味自然的變化，輕撫內心的記憶，讓心如露水般澄澈，迎接飽滿而沉靜的歲月。18.依次填入文中橫線處的詩句，全都恰當的一項是（）①窮巷秋風葉，空庭寒露枝②夕浦離觴意何已，草根寒露悲鳴蟲③空庭得秋長漫漫，寒露入幕愁衣單④寒露衰北阜，夕陽破東山A.①④②③ B.①④③② C.④①②③ D.④③②①19.請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過18個字。20.文中第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。21.文中畫波浪線的部分運用了什么修辭手法?請簡要分析其構成和效果。22.請參照第一段對會意字“寒”的解釋方式，任選一個會意字，對其構形邏輯作出合理的解釋，揭示古人觀察自然與生活的智慧。【答案】18.A19.甲：只能以一層薄薄的雜草取暖乙：落葉、夕陽帶來視覺上的凄涼與衰敗20.①菊花茶不但可以明目醒腦④還有寒露吃芝麻來養陰防燥、潤肺益胃的傳統21.①修辭：比喻（明喻）。②構成：本體為“人心”，喻體為“露水”，“如”為比喻詞。③效果：將人的心比作露水，形象地突出其澄澈的特點，更生動地展現人在自然的變化中迎接飽滿而沉靜的歲月這一畫面。22.示例：休：“人”倚“木”，構形展現勞作者倚樹歇息的片刻。樹蔭提供物理庇護（遮陽），延伸出“美善”義（如休戚相關），揭示古人將自然饋贈與人文倫理融合的生命觀。家：“宀”下“豕（豬）”，反映上古豢養牲畜于居所的習俗。字形凝固農業定居文明的標志性場景，將牲畜繁殖與家族繁衍構成隱喻關聯，莫定“家國同構”的文化基因。牧：從“支”（持棍）從“牛”，字形展現執鞭驅牛的放牧場景，既反映游牧與農耕文明交融（馴化動物），又暗含秩序管理（支為規訓工具），體現古人對畜牧生產的系統性認知。【解析】【18題詳解】本題考查學生語言表達之語句復位的能力。從上下文連貫的角度看，根據“寒露與秋風、落葉、夕陽、蟲鳴一起組成了秋天的協奏曲”一句可知第一、二、三空詩句的內容先后順序應分別對應“秋風”“落葉”“夕陽”“蟲鳴”，故可推出第一空為“窮巷秋風葉，空庭寒露枝”，第二空為“寒露衰北阜，夕陽破東山”，第三空為“夕浦離觴意何已，草根寒露悲鳴蟲”。根據“文人墨客筆下的寒露，常與人的衣物聯系在一起”可知，第四空詩句的內容與衣物有關，體現寒露打濕衣衫之冷，故選“空庭得秋長漫漫，寒露入幕愁衣單”。從詩題與內容的照應角度看，盧照鄰《和王奭秋夜有所思》題目中的“秋夜”明示是夜晚的秋景，詩句①中“窮巷”“空庭”體現秋夜的寂寥，與題目“秋夜”的靜謐蕭瑟契合。宋之問《初到陸渾山莊》題目中的“陸渾山莊”是具體地點，詩句④中“北阜”“東山”對應山莊的地理環境。王昌齡《送十五舅》題目點明是送別詩，詩句②中“夕浦”“離觴”“悲鳴蟲”與送別場景完美呼應。王安石《八月十九日試院夢沖卿》題目中的“試院”是官署場所，詩句③中“空庭”“寒露入幕”符合試院空曠清冷的辦公環境。因此，題目中的“秋夜”“山莊”“送”“試院”等場景與詩句中的意象、情感、地點描寫一一對應，確保邏輯與主題高度契合。綜上，可選出正確答案①④②③。故選A。【19題詳解】本題考查學生情境補寫的能力。甲處，根據前文“下面有4個‘屮’，表示幾根小草”及后文“透過文字，仿佛能感到徹骨