2025屆江西省九師聯盟高三考前模擬預測（押題）語文試題考生注意：1.本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。2.答題前，考生務必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內項目填寫清楚。3.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區域內作答，超出答題區域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題范圍：高考范圍。一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：一個國家、一個民族的邏輯的發展情況實際上由其思維的發展情況決定，而思維的發展又受思維方式制約。基于此，我認為造成中西邏輯發展不同的根源就是其各自思維方式的差異。某一地域的人們一般具有共同的思維方式，這種共同的思維方式影響著人們思維的方法、思維的取向、思維的習慣等等。而邏輯科學是研究思維的一般規律和形式的，這樣，思維方式就影響著邏輯科學的發展。西方傳統思維方式對對象的認識要求絕對精確，反對模棱兩可。因此，“一對象要么為A，要么為非A，二者必居其一并且只能居其一”的這種排中律和矛盾律的思維方法特別受到崇尚。由于這個緣故，西方思維方式特別重視“量”的分析、追求精密的計算與測量。因此，西方邏輯同數學緊密相聯，邏輯中特別注意引進無歧義、精確的人工符號，以至最后形成現代形式邏輯。而中國傳統思維方式一直保持著較濃厚的模糊特征，追求“模棱兩可”“似是似非”的境界，對事物和認識對象的反映通常忽視細節與成分分析，忽略“量”的把握而強調對對象的整體結構的“質”的把握。中國語言中強調的“只可意會，不可言傳”“道可道，非常道；名可名，非常名”，也是這一思維方式的反映。正是這一模糊的思維方式，使得中國邏輯在其發展中不重視“量化”“符號化”，不將其與數學相聯系以求對思維進行計算分析，而只強調或崇尚單純的“語義”分析。是故，中國的邏輯是一種以辯證邏輯發展為主要傾向的、強調“質”的分析的內涵邏輯。其次，在對對象認識的方法上，西方思維方式以對事物、對象的“條分縷析”見長。他們特別注意尋找對象之間的差異，而輕視各對象之間的聯系和統一性。中國傳統思維方式則習慣于從世界或事物的總體出發，注重思考錯綜復雜的整體事物及其發展過程與關系。因此中國思維方式主要強調綜合方法，它注重對象之間的聯系與統一而忽視其區別，它提供的關于對象的認識是一種強調各部分之間的聯系而不太考察其區別的整體圖像。關于這一點，一位西方學者做過很形象的分析。他畫了一個半邊黑半邊白的圓圈表示西方思維方式，意即設有X，則X是A或者是非A；他又畫一圓圈，半圈為魚，另半圈也為魚，即陰陽魚，以示中國思維方式，意即設有X，X既是A又是非A

這就說明了中西思維方式中分析、綜合的不同：西方思維方式習慣于以黑白分明的劃線來界定事物，強調分析。中國思維方式則認為任何事物都有兩端，它們有著統一的關系，因此特別注意對事物與事物進行綜合、統一。（摘編自胡澤洪《中西邏輯發展的不同特點及其原因》）材料二：為何老子能以“水”喻道？《論語》可借“松柏”言志？這種“取辯于一物，而原極天下之污隆，名之至也”（《墨辯注序》）的思維，曾被西方學者視為“非邏輯的隱喻”，法國漢學家劉家槐提出，這是中國古代特有的“滲透性歸納”——一種融合直覺體悟與倫理訴求的推理范式。重新厘清這一范式的邏輯特質，不僅能為“中國古代邏輯是否存在”的學術爭議提供新視角，也對推動中國邏輯話語的現代轉化具有現實意義。“滲透性歸納”的核心特征在于通過具象的直覺躍遷抵達普遍法則。《中國人之思維方法》一書曾言：“中國人，實際是想透過個別的事去看取普遍的教訓的。而且就事物之個別性以觀察事物，正是中國人思維方法之一長處。”這種思維雖然與西方歸納、類比同具或然性，但差異尤為顯著：西方穆勒、培根歸納法的目的在于從一組同類的、具有排他性的實體或事實之間尋找規律。例如，“所有天鵝都是白的”，即所有白天鵝都可歸為此類，從同類事實中抽象出普遍規律，并要求嚴格排除異質案例。同時，西方意義上的類比推理在于從一個特殊的案例推論到一個同樣特殊的案例時止步，忽視普遍法則。而中國古代邏輯則通過異類具象的關聯（如松柏與君子），在特殊與特殊之間建立直覺聯系，最終滲透至普遍性。恰如劉家槐所言，這是“從具象到具象，卻抵達抽象”的思維躍遷。西方邏輯在“從特殊到一般”中剝離具象，中國邏輯卻在“從特殊到特殊”中抵達一般，反映出中西文化傳統對邏輯工具的不同定位。“滲透性歸納”始終與倫理實踐緊密關聯。以墨家辯學為代表的中國古代邏輯是一種推行論說或政治主張的工具，它的研究對象是談辯，目的是宣傳、推行學派主張和解決實際的社會倫理、政治問題。相較之下，西方邏輯切割事實以剖析真理，中國邏輯更關注如何整合情境以成全秩序，其本質在于“求善”而非“求真”。“滲透性歸納”的終極目標在于構建“天人合一”的整體性秩序。中國古代邏輯以“類同理同”的觀念將天、地、人三才有機整合在一起，將天地萬物看作一個整體，“類”作為推理的基礎實現了三者的同質同構，從而能夠為在由近及遠、由遠及近的諸多推理之間自如切換提供理論工具，造就了“天人一體”“萬物一理”的原則和觀念，而后有“天人感應”“物類相感”之說法。中國哲學的邏輯不是要劃分事物本質，而是要在關聯中成全整體。這種整體性追求使得“滲透性歸納”能夠將政治、倫理、自然納入同一邏輯框架，形成“體用一源”的文化特質。（摘編自喬凱麗王克喜《比較視域下中國古代邏輯的特質》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.思維方式直接決定了邏輯科學的發展，因此中西方邏輯發展不同的根本原因就是中西方思維方式的差異。B.西方思維方式提供的認識對象的方法強調各部分之間的區別，而不太考查各部分之間的聯系和統一性。C.中國古代邏輯以墨家辯學為代表，它指向解決實際的社會倫理、政治問題，更關注如何整合情境以成全秩序。D.中國古代邏輯將天、地、人視為同質同構的一個整體，這樣的整體性追求為“體用一源”的文化特質提供了前提。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.西方邏輯發展過程中思維方法的形成，受數學對精確、無歧義的計算、測量與分析的追求影響較大。B.中國傳統思維方式所追求的境界反映出中國古人不崇尚對事物進行思考，而只喜歡發表籠統的感受。C.材料二從“滲透性歸納”的兩種特點展開闡述，最后總結出其終極目標，證明劉家槐理論的現實意義。D.中西方文化傳統對邏輯工具定位不同，但兩種邏輯都會抵達抽象和一般，呈現出“殊途同歸”的結果。3.下列選項，最適合作為論據來支撐材料二第二段的一項是（）A.墨家“三表法”以“古者圣王之事”“百姓耳目之實”“國家百姓人民之利”為立言標準，為“兼愛”“非攻”等政治倫理主張提供合法性。B.董仲舒《春秋繁露》中的“人副天數”理論認為，人體之所以有366個骨骼關節，是因為上天是按照全年的總日數來構造人的身體的。C.《大戴禮記·勸學》中記載，子貢詢問“君子見到大河為何總要駐足觀察”，孔子認為自然物“水”是“德”的載體，以水觀道，德在水中。D.《荀子·正名》認為，名稱與實質不符導致是非標準模糊不清。因此必須仔細考察名稱的作用、分類的依據，以及制定名稱的核心原則。4.材料一最后一段有何作用？請簡要分析。5.材料二提到“推動中國邏輯話語的現代轉化具有現實意義”，請結合兩則材料，談談中國古代邏輯對當代的科學研究的意義。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。山路趙靈芝山路上，山鳥翔集，奮翅競啼，山地里，蘋果樹枝吐出了青黃的嫩芽，一輛黑色的公務用車停靠在路邊果樹旁。上任不久的葛局長下鄉深入北部山區，察看新修的環山路養護狀況，帶幾名同志擇山路向那片望得見一道道綠茸茸麥田的山坳探查去。葛局長詢問身邊同志，這條山路周圍有幾個村莊？有多少人口？有多少畝耕地？都種啥農作物？山路是用碎石渣鋪成的路面，葛局長穿著皮鞋，踩著碎硬的石子，向前每走一步都感到腳心特別難受，這種痛苦穿腳入心，震痛了心旌。走累了，他徑直坐到路邊一塊大石上，也不嫌石頭上的泥土沾臟褲子。眼看太陽快滾到西山嶺去，葛局長帶同志向停車的山路邊返回。突然，一陣緊似一陣的喊嚷聲從山路上傳來。葛局長循聲望去，看見一伙群眾迎面趕過來。定睛細察，走在最前頭的是一個身材瘦削的老頭，他步子跨得大，胳膊甩動的幅度也大，前后急速擺動的右手里握著一根一尺長的黃銅桿煙鍋，藏藍布衫，黑布褲，腰上纏著一條藍布腰帶，腳踝處扎著黑裹腿，腳上一雙圓口黑布鞋，腳面露出掌心大一塊白襪。瘦老頭疾步搶道，攔在葛局長前面，眼睛像芒刺一樣，射向葛局長。他身后的群眾個個臉膛紅，膀子粗，肩扛手持農具。葛局長頓感一股強風夾帶黃土刮過來，心口咯噔一驚。瘦老頭大嗓門發問：“你們哪個是管修路的局長？我有話要說，群眾有事要反映！”幾個同志常下鄉，經歷過因修路鏟除莊稼與群眾產生矛盾的事情，輕易不發言，就怕話說得不恰當，引起群眾不滿，就一齊看向葛局長，望他解答。這是葛局長任正職以來第一次和群眾正面碰撞，心里確實有些緊張。面對著群眾，他需謹慎說話，要穩住這難堪場面。葛局長便上前一步，尊瘦老頭年長，叫聲叔，問他有啥事情要反映？瘦老頭眼睛似算盤珠子，骨碌碌轉著，眼光犀利，從頭到腳把葛局長細致打量一番，再把幾個人細看一遍。然后側身對其他村民點點頭，擠擠眼睛，迅速把煙鍋別進腰帶里。瘦老頭的黑臉變成笑臉，雙手抓住葛局長的手：“我是洼底村的，聽說你們檢查來了，便把飯菜備好，你們馬上就去我們村，我接你們來的！”聽瘦老頭這么一解釋，葛局長緊繃的心松活下來。不過，為了慎重行事，就以天色將晚為由，巧言謝絕了瘦老頭。瘦老頭一聽葛局長不愿去他村，緊抓著葛局長的那只手狠狠甩脫了，眼睛瞪起來，說：“你當局長，盡的啥職，擔的啥務？到田頭地畔來，光走形式，西裝皮鞋怕沾土，耍擺官架子？”群眾接口說：“官員要是弄虛作假，要是盡在面子花亮、內里豆腐一樣虛軟的事上抓來爭去的，禍害不淺呀！”“修環山路，把我村繞過去咧，強拆了我蓋在路邊的羊圈，要不給我重蓋一個，要不給我賠錢！”“鏟掉我二十棵果樹，我心疼！”……葛局長覺得自己在群眾面前不能顯得無擔當能力，于是便鄭重地講明山路今年沒修的原因，并保證他會協調相關部門，給群眾解決這個問題。不料，瘦老頭卻火氣爆發了，一只腳在地下重重彈了兩下，說：“閑當局長呢，不體察民情，哪能知道山里群眾糧食、果子雨雪天運不出去的苦？我今天把你連拉帶抬也要抬到我村去。”接著，手向前用力一揮，身后一伙群眾立刻把葛局長和幾個同志圍起來。幾個同志神色明顯緊張起來，拿擔憂的眼神向葛局長討主意。葛局長望遠是大山，看近是群眾。他想，這青山和群眾，在他眼前和身后屹立著，仿佛能給他的身軀助長浩氣。這么一想，他的心不虛了，變得踏實了，胸襟也開闊了。他想，面對群眾提出的問題和反映的實情，他能就這樣膽弱避事，就這樣編個謊、拍拍身上塵土、不管不顧地走脫嗎？葛局長身體筆直地站穩腳跟，對群眾說：“鄉親們，你們走疙瘩路苦處多，我今天感受到了。修通村連村的路，修通鄉連鎮的路，是群眾生活生產和致富的生命線路。哪怕村子里就是剩下一戶人家，路都要修到這戶人家的大門口，叫群眾出門腳底下不沾半星子泥！”群眾喊著“好好好”，接著，一陣鼓掌聲“啪啪啪”響起來。瘦老頭招呼一個“群眾”到跟前來，附耳嘀咕了幾句。這個“群眾”低聲說：“局長把話說到咱群眾心上了，咱要把局長當客人待，你拿主意，咱咋辦？”瘦老頭高聲道：“把局長抬到咱村住一晚！”為了讓瘦老頭和群眾都安心，葛局長說他想吃農家媳婦搟的面，想睡農家的土炕，他要去洼底村住一夜。瘦老頭“呼哧”一下直起身，向葛局長小跑過去，一把抓緊葛局長的手，眉開眼笑地說：“我老漢說話頂撞了你，向你賠個不是，實在是群眾盼路通，想過富騰騰的好日子。”說罷，瘦老頭手臂一揮，喊一聲回村，群眾呼應著散開了。進入洼底村的山路，一邊臨深溝，一邊靠山體，路面滿布的小石頭嵌進土層里，混凝成一層青藍色的干硬疙瘩，向山坳深處彎彎拐拐地爬去。瘦老頭背著手，走在最前頭，給葛局長帶路。葛局長走在瘦老頭和群眾中間。礫石和腳板持續不斷地摩擦，發出咔嚓咔嚓聲。葛局長腳穿皮鞋走不快，腳心被硌得疼，他邊走邊想，群眾和農用車輛在碎石路上來來回回往返，遇上雨雪天，是怎樣一種艱難、危險的情形！（有刪改）6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.文章標題為“山路”，但重點并未放在對山路風景的描繪上，而是圍繞“修路”產生的沖突，反映基層治理、干群關系等大議題。B.文中多次提到葛局長穿著皮鞋下鄉，說明他并未重視這次考察工作，只是隨便應付交差，反映出作者對官員形式主義作風的強烈不滿與批判。C.與葛局長同行的其他同志，每每遇到棘手的狀況時都只會逃避問題，此時，他們把壓力轉到局長身上，表明他們毫無工作經驗，且膽小怯懦、沒有擔當。D.文中多次使用方言口語，如“盡的啥職，擔的啥務”“疙瘩路”“呼哧”，在淡雅中飽含詩情，賦予文本鄉土氣息和詩化小說的特征。7.關于文中瘦老頭的形象，下列說法不正確的一項是（）A.第四段用大量筆墨刻畫瘦老頭的形象，他衣著樸素又動作干練，還未開口說話就給葛局長帶來極大的壓力。B.瘦老頭一見面便盛情邀請葛局長進村，體現其作為村民代表的淳樸好客，表現群眾對官員下鄉檢查的真誠歡迎。C.瘦老頭領頭攔路反映修路問題，并直言不諱表達自己的不滿，能看出他敢于為村民利益發聲、不怕得罪人的個性。D.文中對瘦老頭的身份、地位等信息并無直接交代，不過讀者可以通過其他村民的態度，看出瘦老頭在村中的威望。8.文中兩次寫到葛局長腳心疼，有什么用意？請簡要說明。9.小說在敘事過程中并未提及山區村民的姓名，多次以“群眾”稱呼，這樣安排有何效果？請簡要分析。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。孟浩然，襄陽人也。骨貌淑清，風神散朗。五言詩天下稱其盡美矣。（開元）間游秘省，秋月新霽，諸英華賦詩作會，浩然句曰：“微云淡河漢，疏雨滴梧桐。”舉坐嗟其清絕，咸閣筆不復為繼。山南采訪使昌黎韓朝宗謂：“浩然間代清律，置諸周行，必詠穆如①之頌。”因入秦，與偕行。先揚于朝，與期約日引謁。及期，浩然會寮友，文酒講好甚適。或曰：“子與韓公預諾而怠之，無乃不可乎？”浩然叱曰：“仆已飲矣，身行樂耳，遑恤其他！”遂畢席不赴，由是間罷。既而浩然亦不之悔也。其好樂忘名如此。開元二十八年，王昌齡游襄陽，時浩然疾疢發背且愈，相得歡甚，浪情宴謔，食鮮疾動，終于治城南園，年五十有二。浩然文不為仕，佇興而作，故或遲；行不為飾，動以求真，故似誕；游不為利，期以放性，故常貧。名不繼于選部聚不盈于擔石雖屢空不給而自若也。天寶四載徂夏，詔書征謁京邑，與重臣八座②討論，山林之士麇至，士源始知浩然物故。嗟哉！未祿于代，史不必書，安可哲蹤妙韻，從此而絕？故詳問文者，隨述所論，美行嘉聞，十不紀一。浩然凡所屬綴，就輒毀棄，無復編錄，常自嘆為文不逮意也。流落既多，篇章散逸，鄉里購采，不有其半。敷求四方，往往而獲。既無他事為之傳次，遂使海內衣冠搢紳，經襄陽思睹其文，蓋有不備見而去，惜哉！今集其詩二百一十八首，分為四卷。詩或缺逸未成，而制思清美，及他人酬贈，咸錄次而不棄耳。（節選自王士源《孟浩然集序》）【注】①穆如：語出《詩經·大雅·烝民》“吉甫作誦，穆如清風”，指《詩經》的典雅中和之美。②八座：高級官員的合稱。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。名不繼A于選部B聚C不盈D于擔E石F雖屢空G不給H而自若也。11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.適，閑適、舒暢，與《赤壁賦》中“而吾與子之所共適”的“適”意思不同。B.遑，驚慌、不安，與《歸去來兮辭并序》中“胡為乎遑遑欲何之”的“遑”意思相同。C.且，將要，與《馬說》中“且欲與常馬等不可得，安求其能千里也”的“且”意思不同。D.酬贈，即酬贈詩，是古代文人用來交往應酬的詩歌或者贈給親友同仁的作品。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.孟浩然相貌清俊、風度氣質瀟灑，創作

五言詩得到天下人極高的贊美，他在秘書省文人聚會上寫的詩讓在座眾人都停筆不敢再作詩。B.韓朝宗評價孟浩然是隔代罕見的清雅詩人，并認為如果孟浩然能在朝為官，一定能創作出《詩經》那樣典雅的詩歌，便帶著他一同進京，準備舉薦給朝廷。C.王昌齡游歷襄陽時，與孟浩然相見甚歡，縱情宴飲，二人與同僚朋友會面，一起飲酒論文，孟浩然因為吃了生鮮之物導致舊疾復發，最終在治城南園病逝。D.王士源認為，孟浩然創作緩慢是因為他要等靈感涌現才動筆，狂放是因為他行為舉動率真不加修飾，常處貧困是因為他隨著自己的性情而交游。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）子與韓公預諾而怠之，無乃不可乎？（2）未祿于代，史不必書，安可哲蹤妙韻，從此而絕？14.王士源編纂《孟浩然集》時面臨哪些困難？請簡要概括。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。即事（其三）①章甫②天意誠難測，人言果有不？便令江海竭，未厭虎狼求。獨下傷時淚，誰陳活國謀？君王自神武，況乃富貔貅③！【注】①此詩大約作于南宋孝宗隆興二年（公元1164年）。那年金兵從清河口入淮，宋人準備放棄淮河退保長江，最終割地求和。②章甫（生卒年不詳），是陸游的朋友。③貔貅：比喻勇猛的將士。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩人無從得知皇帝究竟作何打算，只能從他人

言語中窺探一二。B.頷聯與《六國論》“然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭”的意思相近。C.尾聯直抒胸臆，言皇帝英明勇武，將士勇猛善戰，表達贊美之情。D.全詩緊扣標題，就宋金沖突的時事表達詩人對政治、軍事等的思考。16.頸聯刻畫了詩人怎樣的形象？反映了怎樣的社會現實？請簡要分析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）秦觀《鵲橋仙》中，“____________________，____________________”兩句，借自然天象暗示手藝高超的織女也不免遭受分離之苦。（2）“多年前課文射出的子彈，今日擊中了我的眉心”這一說法表現出文本閱讀的延后性特點，譬如歸有光《項脊軒志》末段中“____________________，____________________”兩句對庭中枇杷樹的補充交代和描繪，用字平實卻不失情感的厚重，讓很多學生在畢業多年后仍記憶猶新。（3）有些古詩詞的上下兩句通過對早晚或晝夜時段的關聯描寫來表達特殊的情感，如“____________________，____________________”，無不體現漢語的精妙。二、語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近日，某些舞劇演出在售票時不公布具體場次的演員名單，觀眾直到演出開始后才能知道當場陣容，觀劇體驗堪比“開盲盒”。為什么會出現這種情況？其背后還是經濟利益的驅動。如果公布所有場次演員名單之后再售票，往往會導致知名舞者的場次銷售火爆，其他舞者的場次卻“（）”。“開盲盒”式售票，利用了觀眾期待看到知名舞者的心理，將流量無差別地縊出到所有場次，有效避免了演出票房“一邊倒”的情形。部分觀眾為了能“押中”知名舞者的演出場次，甚至會買齊