年寧波市縣域九年級中考語文三模試卷一、基礎知識綜合1．下面是小組成員擬寫的前言，請你參與完成。泱泱華夏，成語猶如一顆顆璀璨的明珠，閃耀著智慧的光芒，它也是中華文明的“活化石”，承載著豐富的文化內涵。本次活動將通過探究成語，pōu①__________析背后的歷史淵源，彰顯中華文化的魅力。誠邀諸君共赴這場盛yàn②__________，在感受成語文化的同時，讓蘊含千年智慧的瑰寶真正“活”起來。(1)根據拼音寫出漢字。①

②(2)請為加點字“載”選擇正確的讀音（

）A．zǎi B．zài二、名著閱讀“成語探華夏”主題活動。【展板一：成語和古詩文】2．請你根據積累完成下表。古詩文積累成語探索不宜妄自菲薄，①，以塞忠諫之路也。——三國·諸葛亮《出師表》妄自菲薄雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。——南北朝·樂府民歌《木蘭詩》④萬賴此都寂，②。——唐·常建《題破山寺后禪院》⑤③，燕然未勒歸無計。——北宋·范仲淹《漁家傲·秋思》燕然勒功小結：古詩文和成語互相滋養，許多成語來自古詩文或被化用到古詩中。古詩文和成語也可以相互印證，幫助我們更好地理解。譬如，當我們遇到困難，經過反復的思考，最終走出困境獲得感悟的時候，我們既可以用陸游《游山西村》中的詩句“⑥，柳暗花明又一村”，也可以借用《桃花源記》的成語“⑦”表達；當我們贊美中國核潛艇之父黃旭華隱姓埋名，矢志不渝的奉獻精神，可以用成語“鞠躬盡率，死而后已”，也可以借用李商隱在《無題》中的詩句“春蠶到死絲方盡，⑧”來表達。【展板二：成語和名著】3．白居易曾因宮市為賣炭翁發出悲嘆，這種“針砭時弊、悲天憫人”的文人情懷在很多文學作品中都有體現。請任選以下其中一本名著，結合內容談談對這種情懷的理解。A．《朝花夕拾》

B．《駱駝祥子》

C．《艾青詩選》

D．《儒林外史》4．班長準備用一副對聯作為展板的標語，請結合以上展板主題和內容幫他補充完整。上聯：探源成語，①下聯：②，萬古精神耀神州三、現代文閱讀閱讀下面這篇文章，完成小題。年味的變與不變張翔①歡歡喜喜過大年，春節是中國人最看重的傳統節日。在“春節”申遺成功、在國際上綻放新光彩的今天，也還有人覺得“年味淡了”。但更有人在思考，年味到底是種什么味？②“小孩小孩你別饞，過了臘八就是年。”這句廣為流傳的俗諺里戴著答案。曾幾何時，年是“忙”出來的，從掃庭院、備年貨、貼春聯，到祭祖宗、逛廟會、走親戚；年也是“盼”出來的，盼著吃上平日里吃不到的雞鴨魚肉，盼著穿上平日里穿不上的新衣服，盼著新置辦的家當能閃亮登場。人們忙碌著、憧憬著、喜悅著，時光慢慢流滿，氣氛漸漸濃郁，視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等各種感覺縈繞，大家沉浸其中，體會到巨大的滿足感。③曾經，“吃頓餃子就是年”，今天，四時蔬果、魚蝦肉蛋成為餐桌“常客”，人們不必等到過年才能大快朵頤，反而要為“每逢過節胖三斤”而苦惱；曾經，進入臘月就“全家總動員”、進進出出籌備年貨，今天，電商平臺全球好物任君挑選，“小時達”“半日達”“次日達”等輕松實現……④從物質生活角度看，說年味淡了，其實是一種幸福的煩惱。各類商品琳瑯滿目，容易挑花眼，不知挑哪個更好；過年的方式多種多樣，不知選哪種更合適。老年人常跟晚輩說，“現在每天都像過年”，曾經過年才能享受到的美好，如今已融入了閃光的尋常日子。⑤曾經，家人們圍爐而坐，看電視、嗑瓜子就是精神生活；今天，“文化大餐”烹出幸福年味，非遺與冰雪運動浪漫避逅，博物館與圖書館共啟新春之約，人們暢享“精神盛宴”。____________。曾經，“父母在，不遠游”，回家過年是所有游子的心愿；今天，“父母在，一起游”，“流動的中國”不再山水迢迢，“平安中國”安全感滿滿，“反向過年”、旅游過年、“南北互跨”等成為新趨勢。⑥從精神需求角度看，年味不是淡了，而是豐富了，變得千滋百味了。從“鄉土中國”到“現代中國”，生活方式改變、生活節奏加快，一些習俗儀式或簡化或消失不可避免，但越來越多鮮活美好的新年俗不斷涌現，持續溫暖著一年又一年。⑦時代在飛速進步，春節也在變換著“新衣裳”，但它團圓、祥和、重視家庭的精神內核始終穩定，推陳出新、積極奮發的內在生命力依然澎湃。⑧有人說，春節是中國人身體里最準時的生物鐘。每到這個時候，就好像有一個強大的磁場，讓人們哪怕千山萬水，也要回到家人身旁。它是情感的老驛站，也是奮斗的新起點。在冬寒即將褪去之際，和家人分享這一年的苦樂際遇，尋找“此心安處”的慰籍；在春意就要破土而出之時，打點行囊，帶著積蓄的能量，奔向新的征程，開啟新的奮斗。（摘自《人民日報》2025年01月27日第04版，有刪節）5．請你根據文章內容，將下面的思維導圖補充完整。6．編輯老師想結合今年春節的實情對文章再做修改后發公眾號，請你結合下面這則材料，在劃橫線處補充一句話，使材料變得更為豐富。《哪吒之魔童鬧海》一騎絕塵“帶飛”票房大盤，春節觀影已然成為新“年俗”。同樣火熱的還有“換新消費潮”，“國補”政策遇上春節優惠，人們的消費熱情被點燃，新年貨三件套手機、平板、智能手表手環賣爆了。新春消費市場開門紅背后，是信心，是活力，更是希望。期待2025年，就像春節檔的電影一樣，劇情緊湊、高潮迭起、精彩紛呈！（摘自“新華”網官方微博，2025年2月6日）曾經，；今天，。7．春節申遺，讓中國的年俗有了世界認可的“勛章”。如今，春節不止屬于中國，紐約時代廣場舞龍舞獅，巴黎街頭紅燈籠高掛，各國政要送上新春祝福。請你結合文章內容和生活實際，談談中國年俗為何能走向世界。煙花（挪威）卡爾·奧韋·克瑙斯高

沈贊璐

譯①我喜歡煙花，但不是那種限于地面或浮于地面的煙花，例如爆竹、拉炮、煙火棒、地面旋轉式煙花、噴泉禮花這些。我對煙花的鐘愛僅限于那種帶引信點火裝置的煙花，它們能在高高的夜空中展現自己的輝煌。②從記事起，我就一直喜歡這種煙花。小時候，我在一個住宅區長大，也就是一長排相同的房子，里面有一樣的車道，周圍是大小相同的花圖。雖然每家每戶發生的事情各不相同，但從表面來看，大家的生活都差不多。最大的不同是新年夜，在午夜十二點前后的幾分鐘里，所有孩子都會站在他們的母親身旁，在花園里看父親彎腰點爆竹，直到引信著了火，父親才會跑回來和其他人一起，站著看爆竹帶著噼啪作響的花火飛到高空。不僅這一家子人能看到，甚至墻外的人，以及所有其他住宅區的居民都能看到。③煙花就這么每年一次地照亮了每個人心中真正的想法，也照出了每個人的真實身份。哎呀！這五彩繽紛的顏色，這絢麗奪目的光輝，不僅會爆炸式地噴涌而出，還會懸在天上，再慢慢墜落，灑在漆黑的夜空中，告訴所有人它們的出處。至少在我父親看來是這樣。當第一批爆竹被點燃高升，在傍晚早些時候的住宅區里噼啪作響時，他只是搖搖頭，坐在椅子上，不像我和我哥哥會沖到窗前去看。④當時針接近十二點，一只又一只的爆竹從不同的地點躥到天空圍著我們，父親會清醒地點評每一只爆竹，有時還會夸贊兩句：“漢森放的這只爆竹挺好。”但有時候他會批評兩句，如果正好是從花園里放的一整箱煙花，那感覺仿佛自己是供奉這些燦爛煙花的仆人，配不上那么絢爛的畫面似的。“真是浪費錢啊！”他可能會這么說。其他鄰居可能只會放一兩只爆竹，而且也不怎么壯觀，然后就變得吝嗇無趣。這些事情無時無刻不在暗示著，只有他，或者說只有通過他，我們才清楚地知曉應該怎么做，會既不夸張也不低調，既不浪費也不吝嗇地放出完美的煙花。而其他家庭在目賭我們家的煙花后，也會贊賞地點頭。⑤我從未在其他時刻見過父親像放鞭炮時那般快樂的神情。他一只手握著打火機，另一只手擋著引信，隨后猛然起身，向我們小跑過來。我從沒在其他時刻見過，在引信燒到火藥，爆竹飛起時，父親眼里發出的那種光芒。先是小的煙花，大概在十二點鐘聲鼓響前的二十秒左右，慢慢蔓延爬升到最大的煙花，用巨大的雷神為它加冕，一只形似蝴蝶的龐大生物在住宅區的上空劃過，就好像標志著一年的結束和新年的開始。或許因為我們的煙花被其他煙花吞沒了，沒有人贊揚或批評這份特別的煙花。但這無關緊要，因為一年中的這二十分鐘充滿了快樂和力量。毋庸置疑的是，煙花綻放在我們的頭頂，仿佛在這個世界之上的另一個世界里繪制圖案。這被美麗和財富堆疊的時刻并不是幻覺，它代表著一個真實的訊息，原來我們的生活也可以如此絢麗。（摘自《讀者》2025年第4期）8．下面對文章內容理解正確的一項是（

）A．我對煙花的喜愛只是因為它們能在高空中展現自己的輝煌。B．當新年夜第一批爆竹點燃高升時，父親像孩子一樣激動。C．父親認為放鞭炮標志著一年的結束和新年的開始，所以他放鞭炮時是快樂的，是很講究的。D．我們家放煙花后，能否會贏得其他家庭的贊賞，對此父親是很在意的。9．聯系上下文，品讀下列句子，完成括號中的問題。（1）煙花就這么每年一次地照亮了每個人心中真正的想法，也照出了每個人的真實身份。（請說說父親在放煙花時的“真正的想法”是什么？）（2）先是小的煙花，大概在十二點鐘聲敲響前的二十秒左右，慢慢蔓延爬升到最大的煙花，用巨大的雷神為它加冕，一只形似蝴蝶的龐大生物在住宅區的上空劃過，就好像標志著一年的結束和新年的開始。（請從修辭、用詞等角度賞析句子。）10．分析第②段畫橫線句在全文中的作用。11．文章結尾說“這被美麗和財富堆疊的時刻并不是幻覺，它代表著一個真實的訊息，原來我們的生活也可以如此絢麗”，請結合文章說說你對這句話的理解。四、詩歌鑒賞12．閱讀下面兩首七言絕句，完成小題。社日（唐）王駕鵝湖山下稻梁肥，豚柵雞棲半掩靡。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。社日（宋）俞桂今朝社日寒猶力，燕子還尋五柳①家。宰肉不沾吾分薄，強斟聾酒②度年華。【注釋】：①五柳：東晉隱士陶淵明的號。②聾酒：社日飲的一種普通的酒。兩首詩都寫“社日”，但表達的情感不同，請結合內容簡要分析。五、文言文閱讀閱讀下面文言文，完成小題。【甲】子貢觀于蠟①。孔子曰：“賜②也，樂乎？”對曰：“一國之人皆若狂，賜未知其為樂也。”孔子曰：“百日之勞，一日之樂，一日之澤③，非爾所知也。張而不弛，文武④弗能；弛而不張，文武弗為；一張一弛，文武之道也。”（選自《孔子家語·觀鄉射》）【乙】①昔者仲尼與于蠟賓⑤，事畢，出游于觀之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側曰：“君子何嘆？”孔子曰：“大道之行也，與三代之英，丘未之逮⑥也，而有志焉。”②……③今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人⑦世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀⑧；以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹于禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁⑨講讓，示民有常。如有不由此者，在執⑩者去，眾以為殃。是謂小康。（選自《禮記·禮運》，有刪節）【注釋】①蠟（zhà）：指年終合祭萬物神靈的儀式，旨在酬謝自然神與農事神一年來的護佑。②賜：與下文“言偃”皆為孔子弟子。③澤：恩澤。④文武：指周文王和周武王。⑤蠟賓：是指年終祭祀的助祭人。⑥逮：追上，趕上。⑦大人世及：大人，指諸侯。諸侯之位，父子相傳叫“世”，兄弟相傳叫“及”。⑧紀：行事的準則。⑨刑仁：以“仁”為模式。“刑”同“型”。⑩執：通“勢”，掌握權勢。13．解釋下列句中加點字的意思。（1）非爾所知

（2）事畢（3）蓋嘆魯也

（4）各親其親14．用現代漢語寫出文中畫線句的意思。一張一弛，文武之道也。15．品讀下面句子，聯系上下文分析兩個“也”字在表情達意中的作用。大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志爲。16．材料【甲】【乙】是孔子在兩次蠟祭后發表的感慨，一次對子貢談“張弛之道”，一次對言偃感嘆“小康”社會。這兩次感慨分別反映了孔子怎樣的治國思想？（1）“張弛之道”：（2）“小康”社會：六、作文17．閱讀下面材料，根據要求寫作。隨著時代的發展，人們的過節方式也在發生改變：過去，大家往往會在除夕放煙花來辭舊迎新，而現在很多地方都推行“電子鞭炮”來迎新；過去，清明節大家族集體實地掃墓，現在，各個小家在家進行“云端祭掃”；過去，中秋時節露天賞月分食月餅，現在更多是視頻通話線上賞月”……這些傳統習俗的現代化，是否勾起了你對某次過節的回憶？是否引發你對過節方式的思考？請根據你的體驗和思考寫一篇文章，或記述經歷，或講述故事，或發表看法。要求：（1）角度自定，題目自擬；（2）除詩歌外，文體自選；（3）不少于500字；（4）不得出現含考生個人真實信息的地名、校名、人名等。參考答案1．(1)剖宴(2)B【詳解】（1）本題考查根據拼音寫漢字。剖析（pōuxī）：分析（多用于對事物、問題的深入拆解）。

盛宴（shèngyàn）：盛大隆重的宴會，也可比喻豐富的體驗或享受。（2）本題考查多音字。承載（chéngzài）：托著物體，承受它的重量；也指承受、擔當（責任、希望等）。

故選B。2．引喻失義撲朔迷離但余鐘磐音萬籟俱寂（或“萬籟俱靜”）濁酒一杯家萬里山重水復疑無路豁然開朗蠟炬成灰淚始干3．示例一：針砭時弊是批判社會存在的問題，悲天憫人是對人民疾苦的同情憐。魯迅在《朝花夕拾》這部散文集中，以回憶童年、少年和青年時期的生活經歷為線索，對封建禮教、舊道德等進行了深刻批判。如《二十四孝圖》中，通過對“老萊娛親”“郭巨埋兒”等故事的描述，揭示了封建孝道的虛偽和殘酷，針砭了封建傳統思想對人性的壓抑和扭曲，體現出作者對被封建思想毒害的民眾的悲憫。在《范愛農》中，魯迅回憶了在日本留學時遇到的范愛農，并描述了他悲慘的命運，表達了對底層知識分子困境的同情。作者的使命不僅是批判社會現實，同情底層人民，更是對人生和社會改革的關注和熱情。示例二：針砭時弊是批判社會存在的問題，悲天憫人是對人民疾苦的同情憐憫。《儒林外史》，吳敬梓以犀利的筆觸，描繪了一幅儒林群丑圖，對科舉制度進行了無情的批判。如范進中舉后喜極而瘋，胡屠戶前鋸后恭的表現，深刻地揭露了科舉制度對知識分子精神的摧殘以及世態炎涼。書中還塑造了王冕等少數淡泊名利的正面形象，與那些追名逐利的文人形成鮮明對比，表達了作者對社會現實的不滿和對真善美的呼喚，體現了悲天惱人的情懷。示例三：針砭時弊是批判社會存在的問題，悲天惱人是對人民疾苦的同情憐憫。老舍的《駱駝祥子》，通過描寫祥子三起三落的人生經歷，反映了20世紀20年代軍閥混戰時期人力車夫的悲慘命運。祥子從老實、勤勞、本分、健壯變為最后的自私自利、好吃懶做的行戶走肉，深刻地批判了那個吃人恐怖的社會，揭示了社會的黑暗和罪惡，也表達了對祥子、小福子等為代表的人民疾苦的同情，展現了作者針砭時、悲天憫人的創作立場。示例四：針砭時弊是批判社會存在的問題，悲天憫人是對人民疾苦的同情憐憫。《艾青詩選》，艾青在其詩歌中，充滿了對土地和人民的熱愛，以及對侵略者的仇恨和對社會黑暗的批判。如《大堰河——我的保姆》，通過對保姆大堰河悲慘一生的描述，抒發了對貧苦農民的同情。在《我愛這土地》中，“為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉……”表達了詩人對祖國命運的關切和對侵略者的憤恨，體現了詩人以筆為劍，針砭時弊，為民族吶喊，為人民發聲的使命感。4．千年智慧傳華夏傳承文化【解析】2．本題考查對名句及成語的掌握。注意易錯字“喻、朔、磐、籟、俱、寂、疑、豁、朗、蠟、炬”的寫法。撲朔迷離：原指把兔子耳朵提起，雄兔因腳亂蹬而撲騰，雌兔因眼半閉而迷離，很難分辨雌雄。后形容事物錯綜復雜，難以看清真相或辨別清楚。萬籟俱寂：形容周圍環境非常安靜，一點聲響都沒有。3．本題考查對名著主旨情感的概括。（1）明確概念：先理解“針砭時弊”（批判社會弊端）和“悲天憫人”（同情底層苦難）的內涵。（2）選名著定位：從四部作品中選擇熟悉的，分析其如何體現對社會問題的批判及對弱者的關懷。（3）結合具體內容：選取作品中的典型人物、情節或意象，對應“針砭”與“悲憫”兩點展開。（4）總結情懷意義：點明作者通過作品傳遞的社會責任感與人文關懷。示例一：《朝花夕拾》。魯迅在《朝花夕拾》中以童年回憶為切入點，暗藏對封建禮教與舊教育制度的批判，滲透著對舊時代人物的深切同情。《二十四孝圖》中，魯迅尖銳批判封建孝道的虛偽與殘酷，如“郭巨埋兒”“老萊娛親”等故事，揭露傳統禮教以“孝道”之名扭曲人性、壓抑兒童天性的本質，直指舊文化的糟粕。《阿長與〈山海經〉》里，長媽媽作為封建底層的勞動婦女，粗俗迷信卻善良質樸，魯迅既描寫她的“規矩”反映舊習俗對人的束縛，又通過她為“我”買來《山海經》的細節，展現對底層人物愚昧與善良交織的復雜命運的悲憫，呼吁打破舊制度對人的壓迫。示例二：《駱駝祥子》。老舍通過祥子的悲劇，深刻揭露舊中國社會的腐朽本質，飽含對底層勞動者的深切共情。軍閥混戰下，祥子的車被大兵搶走，象征著動蕩時局對普通人生存權的掠奪；孫偵探的敲詐則暴露了舊政權爪牙對底層百姓的剝削；車行老板劉四爺的剝削，揭示了階級壓迫的制度化。這些細節層層遞進，批判舊中國“人吃人”的社會現實。祥子從勤勞正直的車夫墮落為“社會病胎里的產兒”，并非個人意志薄弱，而是被軍閥、特務、車廠主等多方勢力逼入絕境。老舍用細膩的筆觸描寫祥子烈日下拉車的艱辛、暴雨中掙扎的慘狀，最后變得自私、懶惰、狡猾的墮落，字里行間充滿對底層人在命運漩渦中無力反抗的痛心，呼吁社會關注弱勢群體的生存尊嚴。示例三：《艾青詩選》。艾青以詩歌為武器，控訴時代苦難，傾訴對土地與人民的深沉熱愛，展現詩人的社會擔當。《大堰河——我的保姆》中，詩人通過描寫保姆大堰河“在結冰的日子/提著菜籃到村邊的結冰的池塘去”“用手掏著豬吃的麥糟”等細節，揭露舊中國農村的貧困與封建剝削制度對農民的壓迫，如“數不盡的奴隸的凄苦”直接批判階級不公。艾青將大堰河視為舊中國千萬勞苦大眾的縮影，既同情她“四十幾年的人世生活的凌侮”“數不盡的奴隸的凄苦”，又贊美她“用抱過我的兩臂勞動”的堅韌。詩歌結尾“大堰河，我是吃了你的奶而長大了的/你的兒子/我敬你/愛你！”不僅是對個體的哀悼，更是對所有底層勞動者苦難命運的深情撫慰，體現詩人與人民同呼吸共命運的悲憫情懷。示例四：《儒林外史》。吳敬梓通過儒林群像的刻畫，辛辣諷刺科舉制度的弊端，寄寓對封建文人悲劇命運的深切慨嘆。范進中舉后“喜極而瘋”，周圍人阿諛奉承的丑態，揭露科舉制度如何扭曲人性、異化社會關系；周進撞號板痛哭、嚴監生臨終吝嗇燈油等情節，批判科舉制度下文人的愚昧、市儈與精神空虛，直指封建教育體系對人格的摧殘。書中對底層文人如匡超人（前期勤勞善良，后期墮落）、王玉輝（鼓勵女兒殉節卻內心痛苦）的描寫，既批判其思想局限性，又同情他們被制度裹挾的無奈。例如，王玉輝在女兒死后“轉覺心下泰然”，卻在看到“旌表貞節”的匾額時“流下淚來”，深刻展現出封建禮教對人性的戕害。4．本題考查對聯的補寫。（1）對聯要求上下聯字數相同、詞性相對、內容相關、仄起平收。（2）明確展板主題：上聯圍繞“成語探源”（如“撲朔迷離”“萬籟俱寂”的出處、釋義），下聯需結合“文學名著中的文人情懷”（如《駱駝祥子》等作品體現的“針砭時弊、悲天憫人”精神）。（3）分析對聯結構。上聯前四字“探源成語”為動賓結構，后七字需承接“成語探源”的意義，突出成語的文化價值。下聯前四字需對應上聯結構，圍繞“名著品讀”展開，后七字“萬古精神耀神州”為主題升華，需匹配上聯的時間維度與精神高度。（4）對仗與意境匹配。詞性對應：例如：“探源”（動詞）對“品讀”（動詞），“成語”（名詞）對“名著”（名詞）。時間呼應：上聯用“千年”“百代”等詞體現成語的歷史感，下聯“萬古”與之呼應。精神契合：上聯突出文化“底蘊”“風骨”，下聯強調精神“傳承”“照耀”。示例：①千年文化蘊風骨②品讀名著5．①有人覺得年味淡了（或“有人覺得年味變了”）。②從精神生活角度看，形式豐富的新年俗不斷涌現，人們的精神生活更豐富，更多姿多彩。③人們重視家庭團圓美好的精神內核和追求更好更豐富的物質和精神生活的內在生命力。6．示例一：曾經，家庭聚餐、看春晚就是過年；今天，家人一起走進電影院看《哪吒2》，樂呵呵參與百億項目更像過年。示例二：曾經，穿新衣、吃上山珍海味就是過年；今天，手機、平板、智能手表手環三件套的換新，更能讓人驚呼：“過年啦！”7．中國年俗走向世界，是因為中國人重視家庭團圓、追求美好生活的精神內核獲得了世界人民的肯定；春節年俗的文化輸出，也是因為我國國力的逐漸增強和國際影響力的逐步上升，展現出中國文化的魅力。（或中國年俗活動的不斷宣傳，借助現代化媒體媒介，擴大年俗影響力；或因為中國年俗與時俱進的傳承和不斷創新。）【導語】這篇《年味的變與不變》以春節為切入點，通過今昔對比展現了傳統節日的現代化轉型。①結構清晰：采用總分總框架，先設問“年味”內涵，再從物質、精神層面分析變遷，最終回歸文化內核；②語言鮮活：大量生活化場景（如電商年貨、反向過年）增強代入感；③結尾將春節比作“生物鐘”，巧妙聯結傳統與現代。全文以微觀敘事折射時代巨變。5．本題考查論證思路。根據文章內容補充思維導圖，需要準確理解文章結構和各部分要點，從文中提取關鍵信息，對應填入思維導圖的相應位置。第①空，確定話題：文章開篇第①段提到“也還有人覺得‘年味淡了’。但更有人在思考，年味到底是種什么味？”，這表明文章圍繞“有人覺得年味淡了（或‘有人覺得年味變了’）”這一話題展開探討，所以①處應填“有人覺得年味淡了（或‘有人覺得年味變了’）”。第②空，分析年味改變的原因（精神生活角度）：第⑤段從精神生活方面進行闡述，“曾經，家人們圍爐而坐，看電視、嗑瓜子就是精神生活；今天，‘文化大餐’烹出幸福年味，非遺與冰雪運動浪漫邂逅，博物館與圖書館共啟新春之約，人們暢享‘精神盛宴’”“從‘鄉土中國’到‘現代中國’，生活方式改變、生活節奏加快，一些習俗儀式或簡化或消失不可避免，但越來越多鮮活美好的新年俗不斷涌現”。由此可知，從精神生活角度看，年味的改變是因為形式豐富的新年俗不斷涌現，人們的精神生活更豐富，更多姿多彩，所以②處應填“從精神生活角度看，形式豐富的新年俗不斷涌現，人們的精神生活更豐富，更多姿多彩”。第③空，明確結論中不變的內容：第⑦段指出“時代在飛速進步，春節也在變換著‘新衣裳’，但它團圓、祥和、重視家庭的精神內核始終穩定，推陳出新、積極奮發的內在生命力依然澎湃”。這就是結論中提到的不變的部分，即人們重視家庭團圓美好的精神內核和追求更好更豐富的物質和精神生活的內在生命力，所以③處應填“人們重視家庭團圓美好的精神內核和追求更好更豐富的物質和精神生活的內在生命力”。6．本題考查論據補充。結合給定材料，在指定位置補充語句，使材料更豐富。需依據材料中春節新舊年俗對比的邏輯，仿照前文“曾經……；今天……”的句式，分別描述過去和現在春節在相關方面的不同表現。分析過去春節的特點：材料圍繞春節新變化展開，結合前文語境，過去春節在消費和娛樂方面相對單一。從消費看，不會有大規模的電子產品消費；從娛樂講，也沒有春節觀影這種熱門活動。所以在描述“曾經”時，應突出消費和娛樂的傳統、簡單。分析現在春節的特點：根據材料，現在春節有火熱的“換新消費潮”，電子產品銷售火爆，同時春節觀影成為新“年俗”。描述“今天”時，要體現出當下消費的火熱以及新娛樂形式的興起。示例：曾經，春節消費局限于傳統年貨，娛樂多是家人圍坐閑聊；今天，“換新消費潮”涌動，新年貨電子產品賣爆，春節觀影成熱門新“年俗”。7．本題考查拓展延伸。結合文章內容和生活實際，分析中國年俗走向世界的原因。破題點在于從文章中提取相關信息，并聯系生活中所了解的文化傳播等實際情況進行闡述。精神內核引發共鳴：根據文章第⑦段“但它團圓、祥和、重視家庭的精神內核始終穩定”以及第⑧段“每到這個時候，就好像有一個強大的磁場，讓人們哪怕千山萬水，也要回到家人身旁”，中國年俗中蘊含著重視家庭團圓、追求美好生活的精神內核。這種對家庭、對美好生活的追求是人類共通的情感，容易引發世界人民的共鳴，所以獲得了世界人民的肯定，這是中國年俗走向世界的重要原因。國力與影響力推動文化輸出：在現實生活中，隨著我國經濟的發展，綜合國力逐漸增強，在國際舞臺上的影響力逐步上升。國家強大為文化傳播提供了有力支撐，中國年俗作為中國文化的重要代表，借助這一優勢更好地走向世界，向世界展現中國文化的魅力，讓更多人了解和喜愛中國年俗。宣傳與媒介擴大影響力（補充角度），生活實際：在當今時代，現代化媒體媒介非常發達，例如互聯網、社交媒體等。春節期間，關于中國年俗活動的報道、視頻等在全球范圍內廣泛傳播。像紐約時代廣場舞龍舞獅、巴黎街頭紅燈籠高掛等場景通過網絡被更多人知曉。通過不斷的宣傳以及現代化媒體媒介的助力，中國年俗的影響力不斷擴大，吸引了世界各國人民的關注，從而走向世界。與時俱進與創新（補充角度）：從文章第⑤段“從‘鄉土中國’到‘現代中國’，生活方式改變、生活節奏加快，一些習俗儀式或簡化或消失不可避免，但越來越多鮮活美好的新年俗不斷涌現”可知，中國年俗在不斷發展變化。中國年俗能夠與時俱進，在傳承中不斷創新，既保留了傳統的文化內涵，又能適應現代社會和不同地區人們的需求，這種特性使得它更具吸引力，能夠在世界范圍內傳播開來。示例：中國年俗走向世界，原因是多方面的。從文化內涵看，中國年俗蘊含著團圓、祥和等美好寓意。正如文中第⑦段所說“它團圓、祥和、重視家庭的精神內核始終穩定”，這種對家庭親情的珍視、對美好生活的向往，是全人類共通的情感追求，能跨越國界引發共鳴，讓世界人民心生向往。在傳播方式上，現代科技助力巨大。如今網絡社交媒體發達，春節期間各種年俗活動的圖片、視頻在全球廣泛傳播。比如抖音、YouTube等平臺上，舞龍舞獅、貼春聯等特色年俗展示吸引大量外國網友關注，讓中國年俗突破地域限制，走進更多人的視野。同時，中國綜合國力提升也起到關鍵作用。隨著我國在國際經濟、政治舞臺影響力增強，文化軟實力也不斷提升。像紐約時代廣場舞龍舞獅，巴黎街頭紅燈籠高掛，各國政要送上新春祝福，這背后是中國國際地位的彰顯，讓世界更愿意主動去了解和接納中國年俗。而且中國年俗也在不斷創新，融入新元素，適應不同文化背景，更具活力與吸引力，從而在世界舞臺上綻放光彩。8．C9．（1）父親對煙花的矛盾態度：輕視早放的爆竹，但重視午夜煙花。（放煙花應當不夸張不低調，不浪費不嵩。）（2）示例一：此句用了擬人、比喻等修辭手法，把煙花的巨大轟炸聲比作雷神，“加冕”一詞，讓巨聲的陪襯變得有儀式感，把綻放的煙花比作“形似蝴蝶的龐大生物”，全句用慢鏡頭的方式寫出了煙花綻放過程的儀式感（神圣感），讓我感受到了煙花給人的快樂與力量，表達了我對煙花的喜愛。示例二：“蔓延”“爬升”等詞，描寫出了短短幾秒中煙花綻放的過程，“慢慢”一詞將放煙花的過程以慢鏡頭的方式呈現，寫出了煙花綻放的美麗，表達了我對放煙花的喜愛。10．這個句子寫出我們生活及生活環境的單調無趣與千篇一律，與父親放鞭炮時難得一見的快樂神情，“在新年夜煙花的綻放帶來的快樂與力量”形成對比，從而突出了煙花帶給我們的快樂與力量，讓我們的生活變得如此絢麗，突顯了煙花對于我們生活的意義。11．第一層級：從煙花綻放的真實的美麗出發，表現出煙花能夠打破平凡，展現生活的可能性；最后點出煙花的精神象征意義。示例：雖然煙花轉瞬即逝，但文中描述的“五彩繽紛的顏色”“絢麗奪目的光輝”，表明它在綻放時帶來的美麗和震撼是真實的。在平凡無趣且千篇一律的生活中，煙花打破了單調，釋放出激情與生命力，讓我們和居民等人感受到超越日常的快樂與自由。作者認為，煙花的絢爛證明“生活也可以如此絢麗”，即平凡生活中依然存在美好的可能，煙花不僅是新年的慶祝，更是一種精神啟示：即使現實瑣碎，我們依然可以通過看煙花這些瞬間，觸摸到超越庸常的壯麗，這種體驗是真實而有意義的。第二層級：結合文中具體描寫煙花對的內容進行理解，說明情感體驗。示例：文中具體描寫了煙花綻放時的絢麗景象，這些生動的描寫讓我們仿佛親眼看到了煙花綻放的美景。此外，我們全家還一起看煙花，這是一家人共享快樂的美好溫馨時光。尤其是父親在此時展現出罕見的快樂。在平凡無趣且千篇一律的生活中，煙花打破了單調，釋放出激情與生命力，讓我們和居民等人感受到超越日常的快樂與自由。第三層級：僅結合文章內容對句子作簡單理解。示例：文章說“我喜歡煙花”，后面又描寫了煙花綻放時的美麗景象，說明作者覺得煙花很好看。文中寫到父親放煙花時很快樂，全家人一起看煙花也很開心，說明放煙花這件事讓人感到高興。【導語】這篇散文以煙花為意象，通過細膩的筆觸展現了北歐小鎮的新年圖景。作者巧妙運用煙火綻放的瞬間性，隱喻平凡生活中短暫卻璀璨的精神光芒。文中父親放煙花時的神態描寫尤為動人，既呈現了北歐人內斂性格下的情感釋放，又暗含對生活儀式感的思考。文本在平淡敘述中暗藏張力，結尾的升華將煙火美學提升至生命哲學的維度，暗示平凡生活中蘊藏著超越性的可能。8．本題考查理解內容。A.結合第①段“我喜歡煙花，但不是那種限于地面或浮于地面的煙花……我對煙花的鐘愛僅限于那種帶引信點火裝置的煙花，它們能在高高的夜空中展現自己的輝煌”可知，“只是因為”表述過于絕對，“我”喜歡煙花不單純是因其能在高空展現輝煌，該選項錯誤。B.結合第③段“當第一批爆竹被點燃高升，在傍晚早些時候的住宅區里噼啪作響時，他只是搖搖頭，坐在椅子上，不像我和我哥哥會沖到窗前去看”可知，新年夜第一批爆竹點燃高升時，父親并不激動，該選項錯誤。D.結合第⑤段“或許因為我們的煙花被其他煙花吞沒了，沒有人贊揚或批評這份特別的煙花。但這無關緊要”可知，父親并不在意能否贏得其他家庭贊賞，該選項錯誤。故選C。9．本題考查賞析語句。（1）根據第③段“當第一批爆竹被點燃高升……他只是搖搖頭，坐在椅子上”和第④段“父親會清醒地點評每一只爆竹……‘真是浪費錢啊！’他可能會這么說”，以及“只有他，或者說只有通過他，我們才清楚地知曉應該怎么做，會既不夸張也不低調，既不浪費也不吝嗇地放出完美的煙花”可知，父親輕視早放的爆竹，覺得有些是浪費錢。而他重視午夜的煙花，希望既不夸張也不低調，既不浪費也不吝嗇地放出完美煙花，展示出自己對放煙花的講究和對生活儀式感的追求。（2）從修辭角度：結合第⑤段此句內容，“用巨大的雷神為它加冕”運用擬人手法，將放煙花時的巨大聲響賦予“加冕”這一人的儀式動作，使煙花綻放更具儀式感和神圣感；“一只形似蝴蝶的龐大生物在住宅區的上空劃過”運用比喻，把綻放的煙花比作形似蝴蝶的龐大生物，生動形象地寫出煙花綻放的壯觀形態，表現煙花給“我”帶來的震撼，表達“我”對煙花的喜愛。從用詞角度：“蔓延”“爬升”等動詞，準確描繪煙花從開始綻放逐漸變大的過程；“慢慢”一詞，以慢鏡頭的方式呈現放煙花過程，突出煙花綻放的美麗與過程的精彩，讓讀者能更真切感受煙花綻放的魅力，也蘊含“我”對這一過程的欣賞與沉醉。10．本題考查句段作用。內容上：結合第②段畫橫線句“雖然每家每戶發生的事情各不相同，但從表面來看，大家的生活都差不多。最大的不同是新年夜”，此句寫出平時生活及生活環境單調無趣、千篇一律。而父親在放鞭炮時展現出難得一見的快樂神情，新年夜煙花綻放帶來快樂與力量，與平常生活形成鮮明對比。結構上：為后文寫煙花綻放的獨特魅力及對“我們”的意義做鋪墊。正是因為平時生活的平淡，才更凸顯出煙花綻放時打破單調，給“我們”帶來的快樂與力量，突出了煙花對于“我們”生活的重要意義，使文章結構更加嚴謹，主題更加突出。11．本題考查理解重要語句。表層：煙花的“美麗”與“財富”是真實存在的視覺震撼結合第③段“這五彩繽紛的顏色，這絢麗奪目的光輝，不僅會爆炸式地噴涌而出，還會懸在天上，再慢慢墜落”分析：作者用“五彩繽紛”“絢麗奪目”等詞直接描寫煙花綻放的物理形態，其色彩、光芒和動態是肉眼可見的真實場景，而非虛幻想象。結合第④段“不浪費也不吝嗇地放出完美的煙花”分析，“財富”可理解為父親對煙花品質的講究，這種投入讓煙花成為物質與美感的載體，強化了“真實感”。中層：煙花打破日常生活的單調，賦予平凡時刻特殊性結合第②段“雖然每家每戶發生的事情各不相同，但從表面來看，大家的生活都差不多”分析：平時生活“千篇一律”，缺乏亮點，如第③段父親對早放爆竹的“搖頭”態度，體現日常的麻木。而第⑤段“一年中的二十分鐘充滿了快樂和力量”新年夜的煙花是打破常規的“例外時刻”，它通過視覺沖擊和儀式感，將平凡的時間切割出一塊“絢麗”的飛地，讓日常生活的“相似性”被暫時顛覆，凸顯出“生活可以不同”的可能性。深層：煙花象征對美好生活的主動創造與精神寄托結合第⑤段父親放煙花時“快樂”的神情、“我們”觀賞時的沉浸、“沖到窗前”等細節分析：煙花不僅是物理存在，更是一家人共同參與的情感儀式。父親通過精心挑選煙花，主動在平凡生活中創造“絢麗”時刻，這背后是對生活儀式感的追求，以及對“超越日常”的精神渴望。結尾句的“真實的訊息”，實則是指：生活的絢麗并非天然存在，而是需要人用熱情與行動去發現、創造——正如煙花需要點燃引信，美好也需要主動追尋。結合第①段“我對煙花的鐘愛僅限于那種帶引信點火裝置的煙花，它們能在高高的夜空中展現自己的輝煌”分析：“引信點火裝置”暗示“主動創造”的隱喻——唯有主動點燃（行動），才能讓平凡生活（夜空）綻放輝煌。這與結尾句形成呼應，點明“絢麗生活”的本質是主觀能動性與客觀美好結合的產物，而非被動等待的幻覺。示例：①結合第③段“五彩繽紛的顏色，絢麗奪目的光輝”可知，煙花的視覺震撼是真實的，“財富”體現對煙花品質的講究。②第②段寫日常生活單調，而第⑤段煙花“充滿快樂和力量”，打破平淡，讓生活暫現絢麗。③煙花象征對生活儀式感的追求，啟示人們平凡中可主動創造美好，“真實的訊息”即生活本可絢麗，需用心感受與營造。12．兩詩雖同寫社日，但一樂一哀，情感異。王駕的《社日》通過“稻梁肥”“半掩靡”“醉人歸”等描寫，展現春社日村民豐收后的富足安樂與節日歡愉，表達詩人對農村富足安寧生活的贊美，以及對淳樸民風、節日歡樂的喜愛之情。俞桂的《社日》則借“寒猶力”“分薄”“聾酒”等內容，寫出自己在社日時貧寒孤寂，只能勉強飲酒度日，流露出對隱逸生活的向往，以及自身際遇的無奈和落寞。【導語】這兩首《社日》以不同筆觸勾勒出古代春社圖景。王詩以“稻粱肥”“醉人歸”展現豐饒歡騰的農家樂，筆調明快；俞詩則通過“寒猶力”“分薄”等詞，流露寒士疏離的寂寥感，暗含對陶潛式隱逸的追慕。一者熱烈，一者清冷，共同構成唐宋文人觀察民間節俗的雙重鏡像。【詳解】本題考查理解詩歌的意象和情感。王駕的《社日》“鵝湖山下稻梁肥”描繪了豐收的景象，稻谷和糧食都很肥美，說明這個地方物產豐富，生活富足。“豚柵雞棲半掩靡”描繪了村民的豬圈和雞窩半開半掩的狀態，暗示著村民們都參與了社日的慶祝活動，體現了社會的安定和諧。“桑柘影斜春社散”，在此詩人并沒有將筆墨集中于“社日”表演的熱鬧場面，而是把“聚焦點”集中于“社散”之時。桑樹、柘樹的影子斜斜的，長長的，既是夕陽余輝的照射，又是農人心境的體味，“桑柘”還暗示出了山野蠶業的火紅，可見詩人用語的藝術匠心。“家家扶得醉人歸”直接點出每戶人家都有人喝醉，需要攙扶回家，顯示出社日的熱鬧和人們的歡樂，大家盡情享受節日，生活安康。王詩以“稻粱肥”“醉人歸”等意象，描繪展現了五谷豐登、六畜興旺的富庶景象，表現富足祥和的田園生活，展現春社歡聚的熱鬧場景，表達對太平盛世、百姓安居的贊美與喜悅。俞桂的《社日》“今朝社日寒猶力”采用對比手法，描繪出在社日這一天，寒冷的力量依舊強勁。這不僅是對天氣的客觀描寫，也可能暗示著生活環境的艱難或者詩人內心的凄涼之感。一個“猶”字，強調了寒冷的持續和頑固，為全詩奠定了一種略帶清冷的基調。“燕子還尋五柳家”中的“五柳”用了陶淵明的典故，五柳先生是隱士，表達了詩人對像陶淵明那樣的田園生活的向往。在當時的社會環境下，詩人面臨著各種生活的壓力和不如意，當他看到燕子能自由地飛翔，自己內心向往這種自由自在的生活，表現詩人向往隱逸生活，孤獨的境遇。“宰肉不沾吾分薄”，詩人在社日這樣熱鬧的節日里，卻沒有分到應有的一份祭肉，內心難免會有失落之感。社日是大家歡聚慶祝的時刻，分享祭肉也是一種集體的儀式和情感交流，而詩人被排除在外，或者只得到很少的份額，這種物質上的缺失反映出他在群體中處于邊緣的地位，有一種不被重視的無奈，蘊含著詩人的憤懣之情。“強斟聾酒度年華”“強斟”體現出并非心甘情愿、暢快淋漓地飲酒，而是帶有一種勉強、無奈的意味；“聾酒”是普通的酒；“度年華”則點明了以這樣的飲酒方式來消磨時光、度過歲月。整體而言，這句詩描繪了詩人在一種不如意的情境下，借助飲酒來排解內心的苦悶與無奈，試圖在醉意中忘卻生活的煩惱，虛度光陰，帶有自嘲和苦中作樂的感覺。俞詩這首詩通過社日這一特定的節日場景，抒發了詩人內心的復雜情感。以“寒猶力”“分薄”“聾酒”等詞表現詩人在現實中不得志、生活不如意的失落與無奈。詩人借社日的習俗和景象，展現了自己在時光流轉中孤獨、苦悶的心境，表達了對人生境遇的感慨和對未來的迷茫。13．你完結，結束大概以……為親，親近（意對即可）14．一緊張一松弛（有勞有逸），這才是文王、武王治理天下的辦法。15．第一個“也”，強調“大道之行”這一事實的確定性，不僅起到舒緩語氣的作用，也帶有追憶和肯定的意味；第二個“也”，表達孔子對自己未能趕上“大道之行”的遺憾之情。16．張弛之道：強調治國需寬嚴相濟，讓百姓勞逸結合；“小康”社會：強調禮制對現實社會的重要性，可以維持社會秩序。【導語】這篇文言文通過孔子在蠟祭后的兩段對話，展現了其治國理念與理想社會觀。【甲】篇以“一張一弛