高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE12025屆浙江省金華市十校高三下學(xué)期4月模擬考試（二模）歷史試題溫馨提示：1.全卷共22小題，滿分100分，考試時(shí)間90分鐘。本次考試采用閉卷筆答形式。2.全卷由試題卷和答題卷兩部分組成，試題卷共6頁(yè)，答題卷共4頁(yè)。試題卷分試卷Ⅰ(選擇題)和試卷Ⅱ(非選擇題)兩部分。試卷Ⅰ和試卷Ⅱ的答案必須做在答題卷的相應(yīng)位置上。3.請(qǐng)用藍(lán)、黑色墨水的鋼筆或圓珠筆在答題卷密封區(qū)內(nèi)將學(xué)校、姓名、學(xué)號(hào)填寫在相應(yīng)位置上。試卷Ⅰ選擇題部分一、選擇題Ⅰ(本大題共6小題，每小題2分，共12分。每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，不選、多選、錯(cuò)選均不得分)1.老子提出：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”董仲舒強(qiáng)調(diào)：“天人之際，合而為一。”程顥、程頤認(rèn)為：“仁者以天地萬(wàn)物為一體。”三者都崇尚（）A.仁 B.天人合一 C.天下為公 D.天理【答案】B【解析】根據(jù)材料“人法地，地法天，天法道，道法自然；天人之際，合而為一；仁者以天地萬(wàn)物為一體”結(jié)合所學(xué)可知，老子“道法自然”體現(xiàn)人與自然和諧；董仲舒直接提出“天人合一”；程顥、程頤的“萬(wàn)物一體”也是天人合一的體現(xiàn)，因此天人合一匹配三者的核心思想，B項(xiàng)正確；程顥、程頤提到“仁”，但老子和董仲舒并未直接強(qiáng)調(diào)“仁”，因此不匹配，排除A項(xiàng)；天下為公：出自《禮記·禮運(yùn)》，強(qiáng)調(diào)社會(huì)公有，與題目無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；二程（程顥、程頤）強(qiáng)調(diào)“天理”，但老子和董仲舒并未直接提及，不完全匹配，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.《元史·百官志》中記載：“元之官制，大抵因宋、金之舊，而損益之。”下列選項(xiàng)中，屬于元朝“大抵因宋、金之舊”的是（）A.科舉制 B.四等人制 C.宣政院 D.行省制度【答案】A【解析】根據(jù)材料“元之官制，大抵因宋、金之舊，而損益之”結(jié)合所學(xué)可知，科舉制始于隋朝，歷經(jīng)唐朝、宋朝等朝代的發(fā)展與完善。元朝在統(tǒng)治前期曾廢除科舉制，后雖恢復(fù)，但元朝科舉制在考試內(nèi)容、錄取方式等方面都是在繼承前代科舉制的基礎(chǔ)上進(jìn)行損益的，所以科舉制屬于元朝“大抵因宋、金之舊”的制度，A項(xiàng)正確；四等人制是元朝統(tǒng)治者為維護(hù)自己的統(tǒng)治利益，實(shí)行的民族分化政策，這是元朝特有的政治制度，并非繼承宋、金舊制，排除B項(xiàng)；宣政院是元朝設(shè)立的一個(gè)直屬中央政府管轄的國(guó)家機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)掌管全國(guó)佛教事宜并統(tǒng)轄吐蕃（今西藏）地區(qū)的軍政事務(wù)，并非繼承宋、金舊制，排除C項(xiàng)；行省制是13世紀(jì)以來(lái)中國(guó)的主要行政模式，起源于元朝，是元朝在地方管理上的創(chuàng)新舉措，并不是繼承宋、金舊制，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，從輸往英國(guó)的出口貨值看，1844年廣州出口的貨值是上海的7.7倍，而到了1852年，上海反是廣州的1.7倍。造成這一變化的主要因素是（）A.太平天國(guó)運(yùn)動(dòng) B.五口通商 C.洋務(wù)運(yùn)動(dòng) D.東南互保【答案】B【解析】據(jù)題干“1844年廣州出口的貨值是上海的7.7倍，而到了1852年，上海反是廣州的1.7倍”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1842年《南京條約》簽訂后，清政府開(kāi)放五口通商，上海作為新開(kāi)放的通商口岸，迅速發(fā)展成為對(duì)外貿(mào)易中心，逐漸超越廣州，B項(xiàng)正確；太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)（1851—1864年）主要影響長(zhǎng)江流域，但材料中的變化在1852年已明顯呈現(xiàn)，排除A項(xiàng)；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)（19世紀(jì)60—90年代）尚未開(kāi)始，排除C項(xiàng)；東南互保（1900年）發(fā)生在19世紀(jì)末，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.它是現(xiàn)存最早的史詩(shī)作品，主要講述烏魯克國(guó)王的冒險(xiǎn)故事，包含洪水傳說(shuō)等神話元素，反映了兩河流域居民的生死觀。該作品是（）A.《吉爾伽美什》 B.《荷馬史詩(shī)》 C.《羅摩衍那》 D.《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》【答案】A【解析】據(jù)題干"現(xiàn)存最早的史詩(shī)作品，主要講述烏魯克國(guó)王的冒險(xiǎn)故事，包含洪水傳說(shuō)等神話元素，反映了兩河流域居民的生死觀"，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這是古代兩河流域的《吉爾伽美什》史詩(shī)，A項(xiàng)正確；《荷馬史詩(shī)》是古希臘文學(xué)作品，與兩河流域無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；《羅摩衍那》是古印度史詩(shī)，排除C項(xiàng)；《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》是古羅斯文學(xué)作品，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.清朝《云南通志》記載：“玉麥，一名包谷，山民賴以為糧。其種耐旱，不擇地而生，山陬海澨皆可樹(shù)藝。貧民以此為食，或磨面，或煮粥，或釀酒，皆可充饑。”該作物原產(chǎn)于（）A.中國(guó) B.西亞 C.美洲 D.非洲【答案】C【解析】根據(jù)材料“玉麥，一名包谷，山民賴以為糧。其種耐旱，不擇地而生，山陬海澨皆可樹(shù)藝。貧民以此為食，或磨面，或煮粥，或釀酒，皆可充饑”結(jié)合所學(xué)可知，根據(jù)題干描述，“玉麥”即玉米（包谷），是明清時(shí)期傳入中國(guó)的重要糧食作物。玉米原產(chǎn)于美洲，16世紀(jì)由歐洲殖民者傳播至全球，B項(xiàng)正確；中國(guó)的玉米來(lái)自美洲，排除A項(xiàng)；西亞是大麥小麥產(chǎn)地，并非玉米，排除C項(xiàng)；玉米原產(chǎn)于美洲，不是非洲，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.非傳統(tǒng)安全威脅使世界各國(guó)都意識(shí)到，必須打破地域界限并建立全球性協(xié)調(diào)一致的雙邊與多邊合作治理模式。以下能體現(xiàn)國(guó)際社會(huì)應(yīng)對(duì)非傳統(tǒng)安全問(wèn)題的是（）A.《凡爾賽和約》 B.《非戰(zhàn)公約》 C.《聯(lián)合國(guó)家宣言》 D.《巴黎協(xié)定》【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)可知，非傳統(tǒng)安全問(wèn)題主要包括：經(jīng)濟(jì)安全、金融安全、生態(tài)環(huán)境安全、信息安全、資源安全、恐怖主義、武器擴(kuò)散、疾病蔓延、跨國(guó)犯罪、走私販毒非法移民、海盜、洗錢等。《巴黎協(xié)定》是人類歷史上應(yīng)對(duì)氣候變化的第三個(gè)里程碑式的國(guó)際法律文本，奠定了2020年后全球氣候治理格局屬于非傳統(tǒng)安全威脅，D項(xiàng)正確；傳統(tǒng)安全威脅主要是指國(guó)家面臨的軍事威脅及威脅國(guó)際安全的軍事因素，《凡爾賽和約》是第一次世界大戰(zhàn)后，戰(zhàn)勝國(guó)（協(xié)約國(guó)）對(duì)戰(zhàn)敗國(guó)（同盟國(guó)）簽訂的和約，其主要目的是削弱德國(guó)的勢(shì)力，屬于傳統(tǒng)安全問(wèn)題，排除A項(xiàng)；《非戰(zhàn)公約》是第一次世界大戰(zhàn)后，在全世界人民反對(duì)帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)，渴望和平的壓力下締結(jié)的，屬于傳統(tǒng)安全問(wèn)題，排除B項(xiàng)；《聯(lián)合國(guó)家宣言》是第二次世界大戰(zhàn)中反法西斯盟國(guó)對(duì)德、意、日法西斯國(guó)家作戰(zhàn)的第一個(gè)共同綱領(lǐng)性文件，屬于傳統(tǒng)安全問(wèn)題，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、選擇題Ⅱ(本大題共12小題，每小題3分，共36分。每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，不選、多選、錯(cuò)選均不得分)7.某歷史紀(jì)錄片通過(guò)3D技術(shù)復(fù)原了良渚玉琮、二里頭綠松石龍形器、三星堆青銅縱目面具等文物，并展示《詩(shī)經(jīng)》《尚書》中“禹貢九州”“協(xié)和萬(wàn)邦”等記載。解說(shuō)詞強(qiáng)調(diào)：“這些跨越時(shí)空的文明印記，訴說(shuō)著中華大地的文化基因。”這一敘述最能佐證的史學(xué)觀點(diǎn)（）A.中原核心論：黃河流域是中華文明的發(fā)源地 B.滿天星斗說(shuō)：多元文化在交融中形成共同體C.文化斷層論：青銅技術(shù)中斷新石器文化傳承 D.地域隔絕論：地理屏障導(dǎo)致了文化獨(dú)立發(fā)展【答案】B【解析】據(jù)題干“通過(guò)3D技術(shù)復(fù)原了良渚玉琮、二里頭綠松石龍形器、三星堆青銅縱目面具等文物”以及“《詩(shī)經(jīng)》《尚書》中‘禹貢九州’‘協(xié)和萬(wàn)邦’等記載”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料展示了不同地域的文明成果和文獻(xiàn)記載，體現(xiàn)了中華文明多元一體的特征，B項(xiàng)正確；“中原核心論”只強(qiáng)調(diào)黃河流域，與材料展示的多地域文明不符，排除A項(xiàng)；“文化斷層論”與材料展示的文明延續(xù)性相矛盾，排除C項(xiàng)；“地域隔絕論”與“協(xié)和萬(wàn)邦”等記載體現(xiàn)的文化交融相矛盾，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.下圖是某一時(shí)期邊郡人口內(nèi)遷示意圖。據(jù)此判斷，該時(shí)期最有可能是（）A.秦朝 B.東漢 C.南北朝 D.元朝【答案】B【解析】根據(jù)材料示意圖中邊郡人口內(nèi)遷以及南匈奴內(nèi)遷等信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，東漢時(shí)期，隨著匈奴勢(shì)力的變化以及東漢政府政策的影響，南匈奴內(nèi)遷，并且由于邊疆地區(qū)的一些不穩(wěn)定因素，邊郡人口也出現(xiàn)內(nèi)遷的情況，B項(xiàng)正確；秦朝時(shí)期，主要是對(duì)邊疆地區(qū)進(jìn)行開(kāi)拓和鞏固統(tǒng)治，如北擊匈奴、南征百越等，并沒(méi)有出現(xiàn)如圖所示大規(guī)模的邊郡人口內(nèi)遷以及南匈奴內(nèi)遷的情況，排除A項(xiàng)；南北朝時(shí)期，少數(shù)民族的遷徙和融合情況更為復(fù)雜，政權(quán)更迭頻繁，民族遷徙的原因和形式與圖中所示單純的邊郡人口內(nèi)遷以及南匈奴內(nèi)遷的特征不太一致，排除C項(xiàng)；元朝時(shí)期，是一個(gè)疆域遼闊、民族大融合的時(shí)期，其人口流動(dòng)更多是由于政治統(tǒng)治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等多種因素，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.有官員在奏疏中寫道：“賦役之制，弊壞已極，民不堪命。若不亟為更張，恐生他變。臣等謹(jǐn)議，……總括賦役，量地計(jì)丁，征銀于官，以充國(guó)用。”由此，政府推行了（）A.租庸調(diào)制 B.兩稅法 C.一條鞭法 D.攤丁入畝【答案】C【解析】根據(jù)材料“賦役之制，弊壞已極，民不堪命。若不亟為更張，恐生他變。臣等謹(jǐn)議，……總括賦役，量地計(jì)丁，征銀于官，以充國(guó)用”結(jié)合所學(xué)可知，明朝張居正改革推行一條鞭法，其主要內(nèi)容是把田賦、徭役以及其他雜征合并為征收銀兩，按畝折算繳納，符合題干中“總括賦役，量地計(jì)丁，征銀于官”的描述，C項(xiàng)正確；租庸調(diào)制是唐朝前期實(shí)行的賦稅制度，“租”是田租，“庸”是納絹或布代役，“調(diào)”是繳納絹、布等紡織品，主要征收的是實(shí)物，與題干中“征銀于官”征收白銀不符，排除A項(xiàng)；兩稅法是唐朝后期實(shí)行的賦稅制度，它以資產(chǎn)和土地的多少為征稅標(biāo)準(zhǔn)，分夏、秋兩季征收，雖然改變了自戰(zhàn)國(guó)以來(lái)以人丁為主的賦稅制度，但沒(méi)有明確提及賦役合并以及“征銀于官”的特點(diǎn)，排除B項(xiàng)；攤丁入畝是清朝實(shí)行的賦稅制度，將丁銀攤?cè)胩镔x征收，廢除了長(zhǎng)期以來(lái)的人頭稅，主要強(qiáng)調(diào)的是廢除丁稅，與題干中“總括賦役”表述重點(diǎn)不完全一致，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.下表為1894-1911年中國(guó)鐵路建設(shè)情況表。據(jù)此可知（）年份中國(guó)鐵路總里程(公里)外國(guó)控制里程(公里)外國(guó)貸款控制里程(公里)1894447447019034370289014801911961839524196A.列強(qiáng)對(duì)華資本輸出呈現(xiàn)出下降趨勢(shì) B.中國(guó)鐵路建設(shè)逐漸突破列強(qiáng)的控制C.中國(guó)尚不具備自行建造鐵路的能力 D.外國(guó)控制的鐵路里程占比不斷上升【答案】B【解析】據(jù)題干表格并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1894年到1903年中國(guó)的鐵路被外國(guó)或者外國(guó)貸款完全控制，到了1911年，外國(guó)和外國(guó)貸款并不能完全覆蓋中國(guó)鐵路，說(shuō)明近代中國(guó)人自己修建了一部分鐵路，中國(guó)鐵路建設(shè)逐漸突破列強(qiáng)的控制，B項(xiàng)正確；材料中外國(guó)貸款和控制的鐵路總里程是上升的，對(duì)華資本輸出是增加的，排除A項(xiàng)；材料中1911年外國(guó)和外國(guó)貸款并不能完全覆蓋中國(guó)的鐵路，說(shuō)明國(guó)人自行建造了一部分鐵路，排除C項(xiàng)；外國(guó)控制的鐵路里程數(shù)上升，但是外國(guó)控制的鐵路里程占比下降，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.下圖是2005年《北京日?qǐng)?bào)》刊發(fā)的特別報(bào)道。該報(bào)道中的“北平救亡”最有可能是（）A.五四運(yùn)動(dòng) B.新文化運(yùn)動(dòng)C.一二?九運(yùn)動(dòng) D.反饑餓反內(nèi)戰(zhàn)大游行【答案】C【解析】根據(jù)材料圖片中“北平救亡吼聲震撼中國(guó)”“愛(ài)國(guó)學(xué)生血濺王府井”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，1935年12月9日，北平（北京）大中學(xué)生數(shù)千人舉行了抗日救國(guó)示威游行，反對(duì)華北自治，反抗日本帝國(guó)主義，要求保全中國(guó)領(lǐng)土的完整，掀起全國(guó)抗日救國(guó)新高潮，史稱一二·九運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)中愛(ài)國(guó)學(xué)生走上街頭進(jìn)行救亡宣傳，與軍警發(fā)生沖突，出現(xiàn)血濺王府井的情況，符合材料中“北平救亡”的描述，C項(xiàng)正確；五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生于1919年，主要是為了抗議巴黎和會(huì)上中國(guó)外交的失敗，口號(hào)是“外爭(zhēng)主權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊”等，排除A項(xiàng)；新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始于1915年，主要是倡導(dǎo)民主與科學(xué)，反對(duì)封建禮教等，是一場(chǎng)思想文化革新運(yùn)動(dòng)，并非以“救亡”為主要訴求，排除B項(xiàng)；反饑餓反內(nèi)戰(zhàn)大游行發(fā)生在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，主要是國(guó)統(tǒng)區(qū)人民反對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的斗爭(zhēng)，主題是反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)、要求民主等，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.1951年9月，中共中央制定了《關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)互助合作的決議(草案)》，肯定了農(nóng)民對(duì)個(gè)體經(jīng)濟(jì)和勞動(dòng)互助的“兩種積極性”，要求根據(jù)生產(chǎn)發(fā)展的需要和可能，大量發(fā)展勞動(dòng)互助組，在條件比較成熟的地區(qū)，有重點(diǎn)地發(fā)展土地入股的初級(jí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社。上述文件的出臺(tái)（）A.標(biāo)志著農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造開(kāi)始 B.有利于恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)C.急于求成，最終犯了“左”傾錯(cuò)誤 D.推動(dòng)了農(nóng)村土地“三權(quán)”分置【答案】B【解析】該文件肯定農(nóng)民兩種積極性，發(fā)展勞動(dòng)互助組和初級(jí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社，能把農(nóng)民組織起來(lái)，合理調(diào)配人力物力，有利于恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，B項(xiàng)正確；農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造開(kāi)始于1953年，以國(guó)家發(fā)布《關(guān)于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的決議》為標(biāo)志，而不是1951年這個(gè)文件，排除A項(xiàng)；文件要求根據(jù)生產(chǎn)發(fā)展的需要和可能來(lái)發(fā)展互助合作組織，并非急于求成，沒(méi)有犯“左”傾錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；農(nóng)村土地“三權(quán)”分置是在21世紀(jì)提出的，與1951年這個(gè)文件毫無(wú)關(guān)聯(lián)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.下圖所示海上航線，興盛于16-19世紀(jì)，是“海上絲綢之路”的延續(xù)，有些學(xué)者也將其稱為“太平洋絲綢之路”。該航線（）A.使得大量白銀從中國(guó)流入美洲 B.由東印度公司壟斷了貿(mào)易經(jīng)營(yíng)權(quán)C.是罪惡的“三角貿(mào)易”的一部分 D.使馬尼拉成為新的國(guó)際貿(mào)易樞紐【答案】D【解析】根據(jù)材料“航線興盛于16-19世紀(jì)，是‘海上絲綢之路’的延續(xù)，有些學(xué)者也將其稱為‘太平洋絲綢之路’”以及航線示意圖（起點(diǎn)為馬尼拉），結(jié)合所學(xué)知識(shí)，在16-19世紀(jì)，西班牙開(kāi)辟了從馬尼拉到阿卡普爾科的航線，大量的中國(guó)商品通過(guò)這條航線運(yùn)往美洲，馬尼拉成為了連接亞洲、美洲貿(mào)易的重要樞紐，歐洲的商人、美洲的殖民者以及亞洲的商人都在馬尼拉進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)，使得馬尼拉成為新的國(guó)際貿(mào)易樞紐，D項(xiàng)正確；在這條航線上，是大量的美洲白銀流入中國(guó)，因?yàn)橹袊?guó)的絲綢、瓷器、茶葉等商品在歐洲和美洲市場(chǎng)廣受歡迎，西方商人用從美洲開(kāi)采的白銀來(lái)購(gòu)買中國(guó)商品，導(dǎo)致白銀大量流入中國(guó)，排除A項(xiàng)；東印度公司主要是英國(guó)、荷蘭等國(guó)在印度洋和東南亞地區(qū)進(jìn)行殖民貿(mào)易的商業(yè)公司，其貿(mào)易范圍主要集中在印度洋以及周邊地區(qū)，排除B項(xiàng)；罪惡的“三角貿(mào)易”是指歐洲、非洲和美洲之間的貿(mào)易往來(lái)，即歐洲商人從歐洲攜帶商品到非洲換取奴隸，然后將奴隸運(yùn)往美洲，再?gòu)拿乐拶?gòu)買蔗糖、煙草等商品運(yùn)回歐洲，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.1792年的一項(xiàng)法國(guó)政府令要求所有男人都佩戴三色帽徽。三色旗、革命人物的肖像和巴士底獄的圖像出現(xiàn)在日常用品上。革命時(shí)期最流行的歌曲《馬賽曲》，也很快被平民接受。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)法國(guó)（）A.最終確立了共和政體 B.啟蒙運(yùn)動(dòng)逐漸興起C.贏得了大革命的勝利 D.國(guó)民國(guó)家意識(shí)增強(qiáng)【答案】D【解析】據(jù)題干“政府令要求佩戴三色帽徽”“三色旗、革命人物肖像和巴士底獄圖像出現(xiàn)在日常用品上”“《馬賽曲》被平民接受”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這些現(xiàn)象體現(xiàn)了法國(guó)大革命時(shí)期民族國(guó)家意識(shí)的增強(qiáng)，D項(xiàng)正確；1792年法蘭西第一共和國(guó)雖已宣布成立，但共和政體尚未最終確立，排除A項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)興起于18世紀(jì)前期，與材料時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；1792年法國(guó)大革命尚未最終勝利（1794年熱月政變標(biāo)志高潮結(jié)束），排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.在這幾十年(1870—1914)里，零售業(yè)領(lǐng)域發(fā)生了一場(chǎng)革命，出現(xiàn)了一種新型商業(yè)形式。為了刺激銷售，它們?cè)O(shè)法使購(gòu)物成為一種愉快的體驗(yàn)，另一項(xiàng)創(chuàng)新是商品郵購(gòu)，它將商店購(gòu)物的樂(lè)趣提供給遠(yuǎn)方的顧客。據(jù)此可知，該“新型商業(yè)形式”是（）A.商品交易所 B.股份制貿(mào)易公司 C.購(gòu)物中心 D.百貨公司【答案】D【解析】據(jù)題干“1870—1914”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，隨著工業(yè)革命的開(kāi)展，商業(yè)經(jīng)營(yíng)方式發(fā)生改變，1852年，世界第一家百貨公司在法國(guó)巴黎開(kāi)業(yè)，之后零售領(lǐng)域百貨公司迅速發(fā)展，成為一種重要的商業(yè)形式，D項(xiàng)正確；1531年，最早的一家商品交易所在安特衛(wèi)普開(kāi)業(yè)，與材料不相符，排除A項(xiàng)；股份制貿(mào)易公司的出現(xiàn)可追溯至17世紀(jì)初的歐洲，與材料時(shí)間不相符，排除B項(xiàng)；購(gòu)物中心的出現(xiàn)時(shí)間可以追溯到20世紀(jì)初期，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.布羅代爾在《文明史綱》中提到：“在拉丁美洲，每一個(gè)國(guó)家都有其獨(dú)特的民間創(chuàng)作，有他自己的音樂(lè)、故事，他們?cè)醋杂〉诎矀鹘y(tǒng)、西班牙傳統(tǒng)或者黑人傳統(tǒng)。”該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)拉美文化的（）A.多元融合 B.一脈相承 C.趨同發(fā)展 D.底蘊(yùn)深厚【答案】A【解析】根據(jù)材料“在拉丁美洲，每一個(gè)國(guó)家都有其獨(dú)特的民間創(chuàng)作，有他自己的音樂(lè)、故事，他們?cè)醋杂〉诎矀鹘y(tǒng)、西班牙傳統(tǒng)或者黑人傳統(tǒng)”可知，拉丁美洲文化融合了印第安、西班牙以及黑人等不同傳統(tǒng)，體現(xiàn)了多元融合的特點(diǎn)，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是多種不同傳統(tǒng)的融合，并非一脈相承，材料中多種傳統(tǒng)來(lái)源說(shuō)明不是單一傳承關(guān)系，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是不同傳統(tǒng)融合形成獨(dú)特文化，并非趨同發(fā)展，不同傳統(tǒng)融合并非走向一致，排除C項(xiàng)；材料重點(diǎn)突出文化來(lái)源的多元融合，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)底蘊(yùn)深厚，沒(méi)有對(duì)拉美文化底蘊(yùn)方面展開(kāi)描述，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。17.北約和歐盟是當(dāng)今世界具有重要影響力的國(guó)際組織。下圖漫畫意在說(shuō)明（）A.北約的存在極大制約了歐洲的自主性 B.歐盟已實(shí)現(xiàn)政治和經(jīng)濟(jì)一體化C.北約成為歐洲安全的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)與保障 D.歐盟的存在有利于世界多極化【答案】A【解析】從漫畫中可以看到北約被描繪成一個(gè)機(jī)械人形象，占據(jù)主導(dǎo)地位，而北約是以美國(guó)為首的軍事組織，歐盟是歐洲國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)一體化組織，漫畫中北約的這種形象暗示其對(duì)歐盟的控制，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，美國(guó)在北約中占據(jù)主導(dǎo)地位，北約的一些行動(dòng)往往從美國(guó)的戰(zhàn)略利益出發(fā)，這使得歐洲在國(guó)際事務(wù)中很多時(shí)候要受到美國(guó)的影響和制約，難以完全按照自身的意愿行事，極大地制約了歐洲的自主性，A項(xiàng)正確；雖然歐盟在經(jīng)濟(jì)上實(shí)現(xiàn)了一定程度的一體化，但在政治上，歐盟各國(guó)在外交、國(guó)防等方面仍然有較大的自主性，并沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)政治一體化，排除B項(xiàng)；漫畫中體現(xiàn)的是北約對(duì)歐洲（以歐盟為代表）的控制，而不是強(qiáng)調(diào)北約對(duì)歐洲安全的保障作用，排除C項(xiàng)；漫畫主要體現(xiàn)的是北約和歐盟之間的關(guān)系，重點(diǎn)在于北約對(duì)歐盟的控制，沒(méi)有突出歐盟對(duì)世界多極化的作用，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。18.柯文在《歷史三調(diào)》中曾指出，真實(shí)的事件、當(dāng)事人的經(jīng)歷與后人建構(gòu)的歷史神話是歷史的三個(gè)面，被書寫的歷史與歷史的真實(shí)之間有著巨大的差異。史料書寫本就是建構(gòu)的過(guò)程，是展現(xiàn)的史相，而我們?cè)噲D尋找史相背后的所謂真相。誰(shuí)的立場(chǎng)是什么，目的是什么，這些都是后人探索的目標(biāo)。據(jù)此可知（）A.后人建構(gòu)歷史時(shí)應(yīng)以主觀能動(dòng)為主 B.史相的書寫與建構(gòu)是一元且確定的C.對(duì)不同史源的史料價(jià)值須考察分辨 D.只有真相經(jīng)歷者才能真實(shí)書寫史相【答案】C【解析】據(jù)題干“史料書寫本就是建構(gòu)的過(guò)程”“誰(shuí)的立場(chǎng)是什么，目的是什么，這些都是后人探索的目標(biāo)”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，柯文強(qiáng)調(diào)歷史書寫的建構(gòu)性，因此對(duì)不同史源的史料價(jià)值必須進(jìn)行考察分辨，C項(xiàng)正確；歷史建構(gòu)應(yīng)基于客觀事實(shí)而非主觀能動(dòng)為主，排除A項(xiàng)；史相書寫是多元而非一元的，排除B項(xiàng)；“只有真相經(jīng)歷者才能真實(shí)書寫史相”過(guò)于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。試卷Ⅱ非選擇題部分三、非選擇題(本大題共4小題,其中第19題12分,第20題12分,第21題12分,第22題16分,共52分)19.閱讀材料，完成下列要求。材料一漢武帝時(shí)期，為了解決貨幣混亂、私鑄成風(fēng)的問(wèn)題，推行了幣制改革。漢武帝廢除地方郡國(guó)的鑄幣權(quán)，將鑄幣權(quán)完全收歸中央，結(jié)束了地方自由鑄幣的局面；設(shè)立“上林三官”(鐘官、辨銅、均輸)作為中央鑄幣機(jī)構(gòu)，專門負(fù)責(zé)鑄造五銖錢。五銖錢以重量為標(biāo)準(zhǔn)，每枚重五銖(約3.25克)，形制規(guī)整，成色統(tǒng)一，成為全國(guó)通用的貨幣。此外，漢武帝還通過(guò)嚴(yán)厲的法律手段打擊私鑄行為，確保五銖錢的權(quán)威性和流通秩序。……在歷史上，五銖錢成為中國(guó)古代貨幣標(biāo)準(zhǔn)化的典范，其形制和鑄造技術(shù)影響了此后數(shù)百年的中國(guó)貨幣發(fā)展，直至唐代開(kāi)元通寶的出現(xiàn)。——摘編自王永生《中國(guó)貨幣史話》材料二北宋文學(xué)家蘇軾曾描述“蜀人利交子之輕便，一貫有賣一貫一百者”，在缺乏強(qiáng)大的市場(chǎng)監(jiān)督體系支撐的條件下，使交子兌換出現(xiàn)了“富民貲稍衰，不能償所負(fù)”的局面。因此，益州路轉(zhuǎn)運(yùn)使張若谷與其搭檔薛田，對(duì)交子的廢罷問(wèn)題向朝廷建議：“廢交子不復(fù)用，則貿(mào)易非便，但請(qǐng)官為置務(wù)，禁民私造。”到了1023年，朝廷設(shè)立“益州交子務(wù)”，建立交子印刷廠，明令禁止私人發(fā)行交子，徹底壟斷了所有的交子經(jīng)營(yíng)，將交子的使用范圍擴(kuò)大到四川以外的陜西和京西等地。“益州交子務(wù)”成為唯一的交子“中央銀行”，而交子的名稱也變成了“官交子”。……《宋史·食貨志》記載，哲宗紹圣年間(1094-1098年)“界率增造，以給陜西沿邊糴買及募兵之用，少者數(shù)十萬(wàn)緡，多者或至數(shù)百萬(wàn)緡，而成都乏用，用請(qǐng)印造，故每歲書放亦無(wú)定數(shù)。”——摘編自黎桃紅《交子的起源與現(xiàn)時(shí)意義研究》（1）根據(jù)材料一，概括漢武帝幣制改革的舉措，并結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)析其影響。（2）根據(jù)材料二，并結(jié)合所學(xué)，試從背景、舉措和影響三方面對(duì)政府發(fā)行“官交子”予以簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。【答案】（1）舉措：將鑄幣權(quán)收歸中央；統(tǒng)一發(fā)行五銖錢(或答設(shè)立中央鑄幣機(jī)構(gòu)；統(tǒng)一貨幣形制亦可)；用法律手段打擊私鑄錢幣。影響：有利于經(jīng)濟(jì)交流與發(fā)展，增加了財(cái)政收入；有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固大一統(tǒng)；成為中國(guó)古代貨幣標(biāo)準(zhǔn)化的典范，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。（2）背景：北宋商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)；民間交子出現(xiàn)信用危機(jī)。舉措：禁止民間私印交子；設(shè)交子務(wù)，由官方壟斷；擴(kuò)大交子使用范圍。(任答2點(diǎn))影響：提高了交子的信用，有利于經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和發(fā)展；濫發(fā)交子，會(huì)導(dǎo)致通貨膨脹。【解析】【小問(wèn)1】舉措：由材料“漢武帝廢除地方郡國(guó)的鑄幣權(quán)，將鑄幣權(quán)完全收歸中央；專門負(fù)責(zé)鑄造五銖錢。五銖錢以重量為標(biāo)準(zhǔn)；此外，漢武帝還通過(guò)嚴(yán)厲的法律手段打擊私鑄行為”可得出，將鑄幣權(quán)收歸中央；統(tǒng)一發(fā)行五銖錢(或答設(shè)立中央鑄幣機(jī)構(gòu)；統(tǒng)一貨幣形制亦可)；用法律手段打擊私鑄錢幣；影響：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，可從經(jīng)濟(jì)、政治和對(duì)后世影響角度分析即可，比如：有利于經(jīng)濟(jì)交流與發(fā)展，增加了財(cái)政收入；有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固大一統(tǒng)；成為中國(guó)古代貨幣標(biāo)準(zhǔn)化的典范，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。【小問(wèn)2】評(píng)價(jià)：由材料“在缺乏強(qiáng)大的市場(chǎng)監(jiān)督體系支撐的條件下，使交子兌換出現(xiàn)了；因此，益州路轉(zhuǎn)運(yùn)使張若谷與其搭檔薛田，對(duì)交子的廢罷問(wèn)題向朝廷建議”可得出，北宋商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)；民間交子出現(xiàn)信用危機(jī)；由材料“廢交子不復(fù)用，則貿(mào)易非便，但請(qǐng)官為置務(wù)，禁民私造；益州交子務(wù)；建立交子印刷廠，明令禁止私人發(fā)行交子，徹底壟斷了所有的交子經(jīng)營(yíng)，將交子的使用范圍擴(kuò)大到四川以外的陜西和京西等地”可得出，禁止民間私印交子；設(shè)交子務(wù)，由官方壟斷；擴(kuò)大交子使用范圍；由材料“而交子的名稱也變成了“官交子”。……《宋史·食貨志》記載，哲宗紹圣年間(1094-1098年)“界率增造，以給陜西沿邊糴買及募兵之用，少者數(shù)十萬(wàn)緡，多者或至數(shù)百萬(wàn)緡，而成都乏用，用請(qǐng)印造，故每歲書放亦無(wú)定數(shù)”及所學(xué)可得出，提高了交子的信用，有利于經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和發(fā)展；濫發(fā)交子，會(huì)導(dǎo)致通貨膨脹。20.閱讀材料，完成下列要求。材料一社會(huì)遵新陳代謝之道則隆盛，陳腐朽敗之分子充塞社會(huì)則社會(huì)亡。……我有手足，自謀溫飽；我有口舌，自陳好惡；我有心思，自崇所信；絕不認(rèn)他人之越俎，亦不應(yīng)主我而奴他人；蓋自認(rèn)為獨(dú)立自主之人格以上，一切操行，一切權(quán)利，一切信仰，唯有聽(tīng)命各自固有之智能，斷無(wú)盲從隸屬他人之理。……世界進(jìn)化，未有已焉。其不能善變而與之俱進(jìn)者，將見(jiàn)其不適環(huán)境之爭(zhēng)存，而退歸天然淘汰已耳，保守云乎哉！……舉凡政治之所營(yíng)，教育之所期，文學(xué)技術(shù)之所風(fēng)尚，萬(wàn)馬奔馳，無(wú)不齊集于厚生利用之一途。若事之無(wú)利于個(gè)人或社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活者，皆虛文也，誑人之事也。——摘自陳獨(dú)秀《青年雜志》發(fā)刊詞《敬告青年》材料二將要建立的新中國(guó)應(yīng)該是怎樣一個(gè)國(guó)家。毛澤東在報(bào)告中指出：“我們的政權(quán)的階級(jí)性是這樣：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，但不是僅僅工農(nóng)，還有資產(chǎn)階級(jí)民主分子參加的人民民主專政。”……“有人說(shuō)是‘新資本主義’，我看這個(gè)名詞是不妥的。農(nóng)村個(gè)體經(jīng)濟(jì)加上城市私人經(jīng)濟(jì)在數(shù)量上是大的，但是不起決定作用。我們國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)、公營(yíng)經(jīng)濟(jì)，在數(shù)量上是小的，但起決定作用的。我們的社會(huì)經(jīng)濟(jì)還是叫‘新民主主義經(jīng)濟(jì)’好。”……劉少奇指出：“固然不能過(guò)早地采取社會(huì)主義政策，但也不要對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)、勞動(dòng)人民與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾估計(jì)不足，而要清醒地看見(jiàn)這種矛盾。”——摘自金沖及著《二十世紀(jì)中國(guó)史綱》（1）根據(jù)材料一，概括陳獨(dú)秀描繪的“新”社會(huì)的核心特征，并結(jié)合所學(xué)，概述《青年雜志》創(chuàng)刊的意義。（2）根據(jù)材料二，指出毛澤東為建立新中國(guó)而進(jìn)行的重大理論創(chuàng)新。綜合上述材料，并結(jié)合所學(xué)，分析的“新中國(guó)”和陳獨(dú)秀的“新”社會(huì)的本質(zhì)區(qū)別。【答案】（1）特征：自主(獨(dú)立自主)；進(jìn)步(進(jìn)化或與時(shí)俱進(jìn))；實(shí)利(厚生利用或重視個(gè)人與社會(huì)有益)。意義：促進(jìn)了新文化運(yùn)動(dòng)的興起；推動(dòng)了全國(guó)報(bào)刊面貌為之一新；傳播西方啟蒙思想；具有思想解放的重大意義。（2）“理論：人民民主專政；新民主主義經(jīng)濟(jì)區(qū)別：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)；國(guó)營(yíng)、公營(yíng)經(jīng)濟(jì)起決定作用；建立社會(huì)主義國(guó)家；以馬克思主義為指導(dǎo)。(任答3點(diǎn))【解析】【小問(wèn)1】特征：由材料“我有手足，自謀溫飽；我有口舌，自陳好惡；我有心思，自崇所信；絕不認(rèn)他人之越俎”可得出，自主(獨(dú)立自主)；進(jìn)步(進(jìn)化或與時(shí)俱進(jìn))；由材料“亦不應(yīng)主我而奴他人；蓋自認(rèn)為獨(dú)立自主之人格以上，一切操行，一切權(quán)利，一切信仰，唯有聽(tīng)命各自固有之智能”可得出，實(shí)利(厚生利用或重視個(gè)人與社會(huì)有益)；意義：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，可從對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)影響、報(bào)刊和思想角度分析，比如：促進(jìn)了新文化運(yùn)動(dòng)的興起；推動(dòng)了全國(guó)報(bào)刊面貌為之一新；傳播西方啟蒙思想；具有思想解放的重大意義。【小問(wèn)2】創(chuàng)新：由材料“我們的政權(quán)的階級(jí)性是這樣：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，但不是僅僅工農(nóng)，還有資產(chǎn)階級(jí)民主分子參加的人民民主專政；新民主主義經(jīng)濟(jì)”可得出，人民民主專政；新民主主義經(jīng)濟(jì)；區(qū)別：由材料“我看這個(gè)名詞是不妥的。農(nóng)村個(gè)體經(jīng)濟(jì)加上城市私人經(jīng)濟(jì)在數(shù)量上是大的，但是不起決定作用。我們國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)、公營(yíng)經(jīng)濟(jì)，在數(shù)量上是小的”可得出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)；國(guó)營(yíng)、公營(yíng)經(jīng)濟(jì)起決定作用；由材料“固然不能過(guò)早地采取社會(huì)主義政策，但也不要對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)、勞動(dòng)人民與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾估計(jì)不足，而要清醒地看見(jiàn)這種矛盾”及所學(xué)可得出，建立社會(huì)主義國(guó)家；以馬克思主義為指導(dǎo)。21.閱讀材料，完成下列要求。材料一巴格達(dá)是一座宏偉的城市，城墻高大堅(jiān)固，城內(nèi)街道寬闊，商鋪林立，來(lái)自世界各地的商人和貨物匯聚于此。市場(chǎng)上，中國(guó)的絲綢、印度的香料、波斯的工藝品琳瑯滿目，令人目不暇接。巴格達(dá)不僅是商業(yè)中心，也是學(xué)術(shù)中心。城內(nèi)建有著名的“智慧宮”，是集圖書館、翻譯院、研究院、天文臺(tái)于一體的綜合性學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。它匯集了來(lái)自各地的學(xué)者，他們翻譯、研究古希臘、羅馬、波斯、印度等地的科學(xué)、哲學(xué)著作，學(xué)者薪酬由哈里發(fā)國(guó)庫(kù)直接支付。——摘編自《阿拉伯帝國(guó)史》、《世界文明史》等材料二11世紀(jì)，德國(guó)城市初興……不超過(guò)30座。15世紀(jì)末，德國(guó)共有各類城市達(dá)到2300座。由于政治上處于分裂狀態(tài)，德國(guó)王權(quán)有名無(wú)實(shí)，工商業(yè)發(fā)展受到嚴(yán)重制約。為了求生存求發(fā)展，許多城市結(jié)成同盟，以對(duì)付封建主的干擾和破壞，其中漢薩同盟是最重要的城市同盟。漢薩商人主要在波羅的海、北海及周邊地區(qū)從事中介貿(mào)易。……但是這個(gè)同盟既沒(méi)有共同的金庫(kù)和統(tǒng)一法律，也沒(méi)有執(zhí)行的機(jī)構(gòu)和軍隊(duì)，因而始終未形成一個(gè)政治實(shí)體，對(duì)于不服從決議者只能聽(tīng)之任之。而且，同盟內(nèi)部矛盾很多，不過(guò)是個(gè)松散的城市聯(lián)盟。15世紀(jì)以后，漢薩同盟的勢(shì)力日益衰落。16世紀(jì)中葉，荷蘭人控制了北海和波羅的海的貿(mào)易，1669年，漢薩同盟正式解散。——摘編自孔祥民《世界中古史》（1）根據(jù)材料一，概括巴格達(dá)在人類文明交流中的地位，并結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)述巴格達(dá)“智慧宮”對(duì)世界文化的積極影響。（2）根據(jù)材料二，概括德國(guó)城市同盟出現(xiàn)的原因，并結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)析導(dǎo)致“漢薩同盟日益衰落”的因素。【答案】（1）地位：東西方經(jīng)濟(jì)、文化交流的橋梁。(答案包含經(jīng)濟(jì)和文化，單純只寫橋梁得分)影響：保存古代典籍，傳承古代文明；促進(jìn)了不同文化的交流與融合；推動(dòng)了阿拉伯文化的繁榮；推動(dòng)了西歐科學(xué)和文化的發(fā)展；為后世學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的建立和發(fā)展提供了借鑒。(任答4點(diǎn))（2）原因：城市大量興起；德國(guó)的分裂制約工商業(yè)發(fā)展；封建主的壓迫因素：同盟內(nèi)部機(jī)制不完善、矛盾重重；新路開(kāi)辟導(dǎo)致貿(mào)易中心轉(zhuǎn)移；近代歐洲民族國(guó)家形成；荷蘭的崛起。(任答3點(diǎn))【解析】【小問(wèn)1】地位：根據(jù)材料一“來(lái)自世界各地的商人和貨物匯聚于此。市場(chǎng)上，中國(guó)的絲綢、印度的香料、波斯的工藝品琳瑯滿目，令人目不暇接”得出，東西方經(jīng)濟(jì)、文化交流的橋梁。影響：根據(jù)材料一“巴格達(dá)不僅是商業(yè)中心，也是學(xué)術(shù)中心。城內(nèi)建有著名的“智慧宮”，是集圖書館、翻譯院、研究院、天文臺(tái)于一體的綜合性學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)”得出，保存古代典籍，傳承古代文明；為后世學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的建立和發(fā)展提供了借鑒；根據(jù)材料一“它匯集了來(lái)自各地的學(xué)者，他們翻譯、研究古希臘、羅馬、波斯、印度等地的科學(xué)、哲學(xué)著作，學(xué)者薪酬由哈里發(fā)國(guó)庫(kù)直接支付”得出，促進(jìn)了不同文化的交流與融合，推動(dòng)了阿拉伯文化的繁榮，推動(dòng)了西歐科學(xué)和文化的發(fā)展。【小問(wèn)2】原因：根據(jù)材料二“15世紀(jì)末，德國(guó)共有各類城市達(dá)到2300座”得出，城市大量興起；根據(jù)材料二“由于政治上處于分裂狀態(tài)，德國(guó)王權(quán)有名無(wú)實(shí)，工商業(yè)發(fā)展受到嚴(yán)重制約”得出，德國(guó)的分裂制約工商業(yè)發(fā)展；根據(jù)材料二“為了求生存求發(fā)展，許多城市結(jié)成同盟，以對(duì)付封建主的干擾和破壞”得出，封建主的壓迫。因素：根據(jù)材料二“但是這個(gè)同盟既沒(méi)有共同的金庫(kù)和統(tǒng)一法律，也沒(méi)有執(zhí)行的機(jī)構(gòu)和軍隊(duì)，因而始終未形成一個(gè)政治實(shí)體，對(duì)于不服從決議者只能聽(tīng)之任之。而且，同盟內(nèi)部矛盾很多，不過(guò)是個(gè)松散的城市聯(lián)盟”得出，同盟內(nèi)部機(jī)制不完善、矛盾重重；根據(jù)材料二“16世紀(jì)中葉，荷蘭人控制了北海和波羅的海的貿(mào)易”得出，荷蘭的崛起；根據(jù)材料二時(shí)間信息和民族國(guó)家的相關(guān)知識(shí)還可得出，如：新路開(kāi)辟導(dǎo)致貿(mào)易中心轉(zhuǎn)移；近代歐洲民族國(guó)家形成。22.閱讀材料，完成下列要求。材料梁?jiǎn)⒊謩e于1904年和1920年撰寫了《新大陸游記》和《歐洲心影錄》，為人們呈現(xiàn)了“兩個(gè)梁?jiǎn)⒊薄！缎麓箨懹斡洝?節(jié)選)：西人數(shù)人同行者如雁群，中國(guó)人數(shù)人同行者如散鴨。西人講話……其發(fā)聲之高下，皆應(yīng)其度。中國(guó)則群數(shù)人座談?dòng)谑遥暬蛉缋祝痪蹟?shù)千演說(shuō)于堂，聲或如蚊。……吾友徐君勉亦云：中國(guó)人未曾會(huì)行路，未曾會(huì)講話，真非過(guò)言。斯事雖小，可以喻大也。一曰有族民資格而無(wú)市民資格。二曰有村落思想而無(wú)國(guó)家思想。三曰只能受專制不能享自由。四曰無(wú)高尚之目的。《歐洲心影錄》(節(jié)選)：第一步，要人人存一個(gè)尊重愛(ài)護(hù)本國(guó)文化的誠(chéng)意。第二步，要用那西洋人研究學(xué)問(wèn)的方法去研究他，得他的真相。第三步，把自己的文化綜合起來(lái)，還拿別人的補(bǔ)助他，叫他起一種化合作用，成了一個(gè)新文化系統(tǒng)。第四步，把這新系統(tǒng)往外擴(kuò)充，叫人類全體都得著他好處。我們可愛(ài)的青年啊，立正，開(kāi)步走！大海對(duì)岸那邊有好幾萬(wàn)萬(wàn)人，愁著物質(zhì)文明破產(chǎn)，哀哀欲絕的