高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE12025屆湘豫名校聯(lián)考高三下學(xué)期第二次模擬考試歷史試題一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.考古學(xué)家在河南濮陽西水坡仰韶文化遺址中發(fā)現(xiàn)了最早的關(guān)于巫覡的資料，如下為該遺址發(fā)現(xiàn)的兩幅蚌殼擺塑圖案，左側(cè)為在壯年男性骨架的周圍用蚌殼精心擺塑的龍虎圖案；右側(cè)是以虎和人騎龍為主的圖案，非常形象和壯觀，被認(rèn)為是代表巫師與助他上天人地的龍、虎等。這反映了（）A.仰韶文化出現(xiàn)最早原始信仰 B.仰韶文化被龍山文化所代替C.該地區(qū)的巫覡文化十分盛行 D.遠(yuǎn)古先民對駕馭自然的渴望【答案】D【解析】根據(jù)材料“右側(cè)是以虎和人騎龍為主的圖案，非常形象和壯觀，被認(rèn)為是代表巫師與助他上天入地的龍、虎等”可知，龍和虎在古代文化中往往是力量和權(quán)威的象征，巫師借助龍、虎上天入地，反映了遠(yuǎn)古先民渴望借助超自然力量來駕馭自然、掌控世界，D項(xiàng)正確；材料只是說在河南濮陽西水坡仰韶文化遺址中發(fā)現(xiàn)了最早的關(guān)于巫覡的資料，但不能就此得出仰韶文化出現(xiàn)了最早的原始信仰，排除A項(xiàng)；材料中沒有任何關(guān)于仰韶文化和龍山文化交替的信息，這兩幅蚌殼擺塑圖案主要是關(guān)于巫覡文化的內(nèi)容，與仰韶文化是否被龍山文化代替無關(guān)，排除B項(xiàng)；雖然發(fā)現(xiàn)了關(guān)于巫覡的資料，但僅從這一個(gè)遺址的兩幅圖案不能充分說明該地區(qū)巫覡文化十分盛行，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.春秋時(shí)期，吳國公子季札出使列國，在鄭國見子產(chǎn)曰：“子為政，慎之以禮。不然，鄭國將敗”“自衛(wèi)如晉，將舍于宿，聞鐘聲，曰：‘……君在殯而可以樂乎？’遂去之。”這從側(cè)面說明（）A.吳國積極融入華夏秩序 B.鄭國深受儒家思想影響C.晉國試圖挑戰(zhàn)1日有秩序 D.傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)瓦解【答案】A【解析】根據(jù)材料，吳國公子季札出使列國，在鄭國以禮告誡子產(chǎn)，在晉國因國君在殯卻聽聞鐘聲而認(rèn)為不合禮。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，季札以華夏地區(qū)普遍認(rèn)同的“禮”來評(píng)判他國事務(wù)，表明吳國公子對華夏禮儀文化的認(rèn)可與遵循，從側(cè)面說明吳國積極融入華夏秩序，A項(xiàng)正確；春秋時(shí)期儒家思想雖已產(chǎn)生，但尚未成為主流思想，材料僅體現(xiàn)季札以禮評(píng)判鄭國事務(wù)，不能表明鄭國深受儒家思想影響，且當(dāng)時(shí)儒家思想影響力有限，排除B項(xiàng)；材料中晉國出現(xiàn)國君在殯卻有鐘聲的情況，只能反映出晉國個(gè)別行為不合傳統(tǒng)禮儀，但不能就此推斷晉國試圖挑戰(zhàn)舊有秩序，“試圖挑戰(zhàn)”表述過于絕對，排除C項(xiàng)；材料主要圍繞“禮”的相關(guān)內(nèi)容展開，并未涉及傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的信息，無法得出傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)瓦解的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.東漢時(shí)期，漢嘉、犍為（今四川省境內(nèi)）一帶北扼西蜀，南控滇黔，是西南夷道上重要的交通樞紐，現(xiàn)存于這一地方的交通刻石顯示，東漢的邊郡官吏在前代西南夷道的基礎(chǔ)上進(jìn)一步改善邊境通往成都的道路條件。此舉（）A.有利于統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展 B.體現(xiàn)了漢代靈活的邊疆治理政策C.欲促進(jìn)西南地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展 D.確保了中央對西南地區(qū)的控制權(quán)【答案】A【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，東漢在西南夷道上的經(jīng)略有利于加強(qiáng)政府對西南地區(qū)的控制，有利于統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展，A項(xiàng)正確；材料并沒有體現(xiàn)漢代邊疆治理政策的靈活性，排除B項(xiàng)；對西南夷道的經(jīng)略確實(shí)能促進(jìn)西南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，但是并非此舉的目的，排除C項(xiàng)；僅憑改善交通無法完全保證控制權(quán)，“確保”表述過于絕對，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.歐陽修在《新唐書》中評(píng)價(jià)藩鎮(zhèn)：“擅署吏，以賦稅自私，不朝獻(xiàn)于廷……一寇死，一賊生，訖唐亡百余年，卒不為王土。”而《新五代史》則記載：“夫弱唐者，諸侯也；唐既弱矣，而久不亡者，諸侯維之也。”兩則史料（）A.認(rèn)為藩鎮(zhèn)的作用十分有限 B.說明歷史解釋具有多樣性C.指出藩鎮(zhèn)是唐亡重要原因 D.推動(dòng)了晚唐藩鎮(zhèn)制度改革【答案】B【解析】根據(jù)材料“（藩鎮(zhèn)）以賦稅自私，不朝獻(xiàn)于廷……卒不為王土”“弱唐者，諸侯也；唐既弱矣，而久不亡者，諸侯維之也”等信息，結(jié)合所學(xué)可知，《新唐書》認(rèn)為藩鎮(zhèn)割據(jù)導(dǎo)致唐朝衰亡，《新五代史》指出藩鎮(zhèn)具有削弱和維系唐朝統(tǒng)治的雙重作用，兩書對藩鎮(zhèn)的不同記載，表明歷史解釋受時(shí)間、視角、史料等多因素影響具有多樣性，B項(xiàng)正確；藩鎮(zhèn)的作用十分有限與“（唐）久不亡者，諸侯維之也”的說法不符，排除A項(xiàng)；藩鎮(zhèn)是唐亡重要原因與《新五代史》的記載不符，排除C項(xiàng)；兩書作者歐陽修生活在唐代滅亡后的北宋時(shí)期，其評(píng)價(jià)無法推動(dòng)晚唐藩鎮(zhèn)制度的變革，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.北宋科舉改革有兩大主要變化：一是從以詩賦定去留到罷詩賦，代之以策、論；二是從先“文學(xué)”后德行，到先德行而后“文學(xué)”。這些變化（）A.推動(dòng)了北宋文學(xué)的高度繁榮 B.極大地促進(jìn)了宋代的階層流動(dòng)C.是儒學(xué)走向復(fù)興的重要表現(xiàn) D.源于宋代商品經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，北宋科舉以策、論代詩賦，體現(xiàn)了儒學(xué)講求“經(jīng)世致用”的特征，先德行后“文學(xué)”也是儒家提倡重視道德品行的表現(xiàn)，這些變化是儒學(xué)走向復(fù)興的表現(xiàn)，C項(xiàng)正確；以策、論代替詩賦有利于推動(dòng)北宋文學(xué)繁榮，但“高度”說法錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；促進(jìn)了社會(huì)階層流動(dòng)的是宋代科舉條件的放寬和錄取人數(shù)的增加，而非上述兩項(xiàng)變化，排除B項(xiàng)；材料中的變化和商品經(jīng)濟(jì)沒有直接關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.從隋唐到明，中國的鄉(xiāng)里制度經(jīng)歷過幾個(gè)重要的變化。唐朝時(shí)期以戶口控制為原則的鄉(xiāng)里制，到兩宋發(fā)展為以村落、田畝控制為基礎(chǔ)的鄉(xiāng)村制。到明初，又通過黃冊里甲制重新確立了戶丁控制原則，并將之與田畝控制結(jié)合起來。這（）A.反映了君主專制不斷加強(qiáng) B.適應(yīng)了加強(qiáng)基層治理需要C.表明鄉(xiāng)約發(fā)揮了主導(dǎo)作用 D.源自生產(chǎn)力的革命性變化【答案】B【解析】根據(jù)材料“唐朝時(shí)期以戶口控制為原則的鄉(xiāng)里制”“（兩宋）以村落、田畝控制為基礎(chǔ)的鄉(xiāng)村制”“（明初）通過黃冊里甲制重新確立了戶丁控制原則，并將之與田畝控制結(jié)合起來”等信息，結(jié)合所學(xué)可知，隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，封建人身依附關(guān)系逐漸松弛，國家調(diào)整賦役標(biāo)準(zhǔn)，由人丁為主改為以田畝為主的同時(shí)，封建國家強(qiáng)化地方組織，加強(qiáng)國家權(quán)力對基層治理的滲透等，適應(yīng)了加強(qiáng)基層治理需要，B項(xiàng)正確；材料反映的是基層治理，而非君主專制，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是基層組織的調(diào)整，沒有提供與鄉(xiāng)約相關(guān)的信息，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，唐至明代，中國古代生產(chǎn)力沒有發(fā)生革命性變化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.19世紀(jì)60年代后，清政府陸續(xù)向西方派出外交使團(tuán)。與以前的使節(jié)不同的是，大多數(shù)清朝常駐使節(jié)有長達(dá)三年的任期，清政府鼓勵(lì)使館成員在日常工作外進(jìn)行個(gè)人考察，并與外國人保持往來，還要求他們書寫他們在西方的日常行動(dòng)，并進(jìn)行匯報(bào)。這些舉措（）A.說明傳統(tǒng)的宗藩體系已不復(fù)存在B.表明外交上開始出現(xiàn)制度性突破C.有效地推動(dòng)了清政府的政治變革D.反映出近代化的趨勢正逐漸加強(qiáng)【答案】D【解析】根據(jù)材料，19世紀(jì)60年代后清政府向西方派出外交使團(tuán)，使節(jié)有三年任期，鼓勵(lì)成員日常考察、與外國人往來并匯報(bào)在西方的日常行動(dòng)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，這些舉措與傳統(tǒng)外交相比，更符合近代外交的模式，體現(xiàn)了清政府在外交方面向近代化方向轉(zhuǎn)變，反映出近代化趨勢逐漸加強(qiáng)，D項(xiàng)正確；材料中并未明確表明傳統(tǒng)宗藩體系已不復(fù)存在，且材料重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是清政府外交使團(tuán)舉措體現(xiàn)的近代化趨勢，而非宗藩體系的狀況，排除A項(xiàng)；制度性突破通常意味著外交體制等多方面全面、根本性的變革，材料體現(xiàn)的內(nèi)容還達(dá)不到這一程度，排除B項(xiàng)；19世紀(jì)60年代后的這些外交舉措并沒有直接有效地推動(dòng)清政府的政治變革，清政府政治變革如戊戌變法等更多是多種復(fù)雜因素共同作用的結(jié)果，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.鴉片和人力車是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期知識(shí)分子抨擊最多的中國“傳統(tǒng)”，但是兩者都為外國傳人，并非中國傳統(tǒng)。因來中國的西方人將其視為中國特征，其遂成為“中國傳統(tǒng)”而被中國知識(shí)分子所攻擊。這主要說明（）A.新文化運(yùn)動(dòng)改變國人認(rèn)知 B.西方思想成為知識(shí)界共識(shí)C.中國知識(shí)界深受西方影響 D.中西文化融合度逐步加深【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，鴉片和人力車并非中國傳統(tǒng)的東西，因?yàn)槲鞣饺艘曋疄橹袊鴤鹘y(tǒng)，于是其被知識(shí)分子攻擊，這說明當(dāng)時(shí)中國知識(shí)界深受西方影響，C項(xiàng)正確；新文化運(yùn)動(dòng)對國人的影響材料并未展現(xiàn)，排除A項(xiàng)；雖然西方思想深刻影響了中國近代的知識(shí)分子，但無法說明其成為“共識(shí)”，排除B項(xiàng)；材料沒有對比，無法說明中西文化融合度加深，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.抗日戰(zhàn)爭期間，山西沁源不僅有大量擔(dān)架隊(duì)（如圖為該擔(dān)架隊(duì)的隊(duì)員），還成立了各種民兵和群眾組織，編成作戰(zhàn)小組和情報(bào)小組，各村建立聯(lián)防哨和消息樹，連兒童也組成了兒童團(tuán)；甚至鄉(xiāng)紳也把房子拿出來給游擊隊(duì)兵工廠碾火藥。由此可見（）A.人民群眾是抗日戰(zhàn)爭勝利的深厚偉力B.國共合作有效保障敵后抗戰(zhàn)C.敵后抗日根據(jù)地屬于新民主主義政權(quán)D.人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線得到鞏固【答案】A【解析】根據(jù)材料“大量擔(dān)架隊(duì)”“成立了各種民兵和群眾組織，編成作戰(zhàn)小組和情報(bào)小組”“鄉(xiāng)紳也把房子拿出來給游擊隊(duì)兵工廠碾火藥”等信息可知，抗日戰(zhàn)爭是全民族的抗戰(zhàn)，人民群眾是抗日戰(zhàn)爭勝利的深厚偉力，A項(xiàng)正確；材料未提及國共兩黨合作事宜，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是人民廣泛參與民族戰(zhàn)爭，并未具體說明敵后抗日民主政權(quán)的產(chǎn)生、組織形式及性質(zhì)，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線建立于人民解放戰(zhàn)爭時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.1949年3月，東北地區(qū)的土地改革基本結(jié)束。到1951年，農(nóng)村的面貌開始有了明顯的變化，一般農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)生活普遍有所上升。70%左右的農(nóng)民過上了以往中農(nóng)的生活，家中有了余糧，其中很多農(nóng)民要求“單干”，不愿意進(jìn)互助組。另外，還有10%的農(nóng)民因?yàn)楦鞣N原因經(jīng)濟(jì)狀況不升反降，開始出賣或者出租土地，或者開始借貸、做雇工。這一現(xiàn)象（）A.說明了土地改革的政策存在不足 B.意味著封建生產(chǎn)關(guān)系正死灰復(fù)燃C.反映出向社會(huì)主義過渡存在曲折 D.嚴(yán)重阻礙了國民經(jīng)濟(jì)的全面恢復(fù)【答案】C【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，農(nóng)村中逐漸出現(xiàn)了小部分農(nóng)民想單干，不愿意進(jìn)互助組，部分農(nóng)民出賣土地，甚至出現(xiàn)做雇工的現(xiàn)象，這不利于向社會(huì)主義過渡，反映出當(dāng)時(shí)向社會(huì)主義過渡存在曲折，C項(xiàng)正確；材料中現(xiàn)象是土地改革過程中必然出現(xiàn)的現(xiàn)象，不可用來否定土地改革本身，排除A項(xiàng)；土地改革徹底推翻了封建生產(chǎn)關(guān)系，實(shí)行的是農(nóng)民土地所有制，排除B項(xiàng)；農(nóng)村在經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展的過程中出現(xiàn)了一些問題，是不可避免的，并沒有嚴(yán)重阻礙國民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.1984年下半年開始，我國對國營小型企業(yè)實(shí)行了租賃經(jīng)營，到1986年末，沈陽、武漢等6個(gè)城市的5735家租賃經(jīng)營企業(yè)的職工收入有了明顯提高。由此可知，該經(jīng)營方式（）A.開啟了經(jīng)濟(jì)體制改革先河 B.給企業(yè)發(fā)展帶來新生機(jī)C.促進(jìn)了現(xiàn)代企業(yè)制度建立 D.深化了對外開放的層次【答案】B【解析】根據(jù)材料中“職工收入有了明顯提高”可知，租賃經(jīng)營使企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益有了增長，說明其給企業(yè)發(fā)展帶來了新生機(jī)，B項(xiàng)正確；經(jīng)濟(jì)體制改革是1978年從農(nóng)村改革開始的，排除A項(xiàng)；現(xiàn)代企業(yè)制度是指股份制，是1992年后通過國有企業(yè)改制建立的，排除C項(xiàng)；對外開放層次深化表現(xiàn)為特區(qū)、沿海開放等政策，與國企內(nèi)部經(jīng)營方式改革無直接關(guān)聯(lián)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.根據(jù)歐洲中世紀(jì)社會(huì)貴族財(cái)富分布研究，法蘭克有一些擁有數(shù)十塊地產(chǎn)的富有地主，意大利和西班牙等地的貴族財(cái)富要少很多，不列顛和愛爾蘭的貴族財(cái)富就更少。這一差異（）A.源于各國對外擴(kuò)張程度的不同 B.使得東歐的農(nóng)民獲得更多的自由C.利于推動(dòng)莊園經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展 D.影響了上述地區(qū)不同的發(fā)展趨勢【答案】D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中世紀(jì)法蘭克貴族通過集中大量土地資源，強(qiáng)化了莊園經(jīng)濟(jì)及依附性社會(huì)結(jié)構(gòu)?。而意大利、西班牙等地因貴族財(cái)富相對分散，更早出現(xiàn)城市自治與商業(yè)發(fā)展，逐漸形成不同于法蘭克地區(qū)的經(jīng)濟(jì)模式?。不列顛和愛爾蘭的貴族財(cái)富薄弱，則導(dǎo)致其封建制度較松散，為后期中央集權(quán)和議會(huì)制度的發(fā)展提供了條件?，當(dāng)時(shí)歐洲不同地區(qū)的貴族擁有的財(cái)富存在巨大差異，這影響了這些地區(qū)之后走上不同的發(fā)展道路，D項(xiàng)正確；貴族擁有土地的差異性與各國對外擴(kuò)張程度沒有直接關(guān)系，排除A項(xiàng)；法蘭克、意大利、西班牙、不列顛和愛爾蘭屬于西歐，與東歐的農(nóng)民獲得自由無關(guān)，排除B項(xiàng)；這一差異與推動(dòng)莊園經(jīng)濟(jì)發(fā)展沒有直接關(guān)系，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.18世紀(jì)，法國物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家和天文學(xué)家讓·勒朗·達(dá)朗貝爾贊美知識(shí)者說：“他以見證人的身份評(píng)估在這個(gè)星球上生活的人類，就如同評(píng)判員在觀察演員表演。他像研究物質(zhì)世界那樣研究道德世界，不帶偏見……他審察歷史真實(shí)與歷史可能之間的微妙差別，主要是為了了解他現(xiàn)在生活其中的人群。”這段話（）A.提出了一種全新的認(rèn)識(shí)論和方法論B.體現(xiàn)了自然哲學(xué)與道德哲學(xué)的統(tǒng)一C.對天主教的教權(quán)進(jìn)行了強(qiáng)烈的批判D.表現(xiàn)出對人類知識(shí)體系的顛覆和重構(gòu)【答案】B【解析】根據(jù)材料“(知識(shí)者)以見證人的身份評(píng)估在這個(gè)星球上生活的人類”“研究道德世界，不帶偏見”“了解他現(xiàn)在生活其中的人群”等信息可知，啟蒙運(yùn)動(dòng)崇理性和科學(xué)，強(qiáng)調(diào)用知識(shí)研究物質(zhì)世界、觀察人類社會(huì)，倡導(dǎo)以知識(shí)優(yōu)化人性，改良人類社會(huì)，其思想體現(xiàn)了自然哲學(xué)與道德哲學(xué)的統(tǒng)一，是對人文主義的發(fā)展，B項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)，理性、科學(xué)和客觀等不是18世紀(jì)才出現(xiàn)的認(rèn)識(shí)論和方法論，排除A項(xiàng)；材料只贊美了理性主義，沒有否定、批判天主教教權(quán)的信息，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)用理性和科學(xué)指導(dǎo)人生和社會(huì)實(shí)踐，沒有否定原有人類知識(shí)體系，也沒有提出重構(gòu)知識(shí)體系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.下面是美國獨(dú)立戰(zhàn)爭之前以及獨(dú)立戰(zhàn)爭期間具有代表性的北美殖民地人的言論。據(jù)此可知（）言論人物時(shí)間我感到高興,不僅因?yàn)槲沂且粋€(gè)殖民地居民,還因?yàn)槲沂且粋€(gè)不列顛人富蘭克林1760年難道只因?yàn)榱⒎ǖ姆绞接袆e,征稅辦法完全不同﹐我們與不列顛人民就不再是兄弟,不再是同胞了嗎?藥翰-亞當(dāng)新1765年難道我們不屬于同一國家同一民族嗎?身在美洲的我們無論從哪方面來說都是英格蘭人,盡管我們被北大西洋的波濤重重隔開,但我們的忠誠依舊弗蘭西斯·霍普金森1766年愛英之情感非常懇摯,凡移民所認(rèn)為優(yōu)秀者即賜以英國之名,住居英國固大眾之志望,亦人人懷抱之希望也……父之遣子赴伊頓或威斯敏斯特者皆云“吾遣吾兒返國讀書”革命人士1777年A.美國獨(dú)立戰(zhàn)爭的時(shí)機(jī)此時(shí)尚未成熟B.北美殖民地人民認(rèn)可英國政治體制C.北美殖民地和英國的矛盾得到緩和D.美利堅(jiān)民族是革命的產(chǎn)物而非先聲【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，在獨(dú)立戰(zhàn)爭前以及獨(dú)立戰(zhàn)爭期間，美國人仍舊認(rèn)為自己是英國人，北美殖民地的身份認(rèn)同不能單純地理解為民族認(rèn)同，他們是北美人，同時(shí)也是英國人，作為和不列顛人并列的并且互斥的美利堅(jiān)人的民族認(rèn)同此時(shí)還未產(chǎn)生，這表明美國利堅(jiān)民族是革命的產(chǎn)物而非先聲，D項(xiàng)正確；僅憑材料無法得知獨(dú)立戰(zhàn)爭時(shí)機(jī)成熟與否，且革命人士所述是在革命期間，排除A項(xiàng)；材料并沒有涉及對英國政治體制的認(rèn)同，排除B項(xiàng)；材料并不能說明北美殖民地和英國的矛盾得到緩和，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在重工業(yè)和農(nóng)業(yè)領(lǐng)域，許多歐洲國家已逐步摒棄自由貿(mào)易原則，轉(zhuǎn)而實(shí)施貿(mào)易保護(hù)主義的關(guān)稅政策；與此同時(shí)，這些國家在社會(huì)政策領(lǐng)域也顯著強(qiáng)化了政府干預(yù)力度。這些政策（）A.使得資本主義世界市場最終形成 B.說明資本主義制度出現(xiàn)頹勢C.源于帝國主義國家之間矛盾加劇 D.反映了壟斷資本的政治影響【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，歐洲各國經(jīng)濟(jì)政策由自由貿(mào)易原則轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)施貿(mào)易保護(hù)，結(jié)合所學(xué)，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，第二次工業(yè)革命完成，自由資本主義國家發(fā)展成為壟斷資本主義（帝國主義）階段，經(jīng)濟(jì)關(guān)系變動(dòng)引起政府政策變化，所以體現(xiàn)了壟斷資本對政治的影響，D項(xiàng)正確；第二次工業(yè)革命使得資本主義世界市場最終形成，排除A項(xiàng)；材料中的變化是資本主義發(fā)展過程中的一次調(diào)整，沒有前后對比經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度，“出現(xiàn)頹勢”說法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；貿(mào)易保護(hù)主義使得帝國主義國家出現(xiàn)貿(mào)易競爭加劇、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡等問題，促使各國之間矛盾加劇，因果關(guān)系顛倒，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.1951年，蘇聯(lián)向伊朗提出中立建議。1952年，斯大林提出德國中立主張。此后，蘇聯(lián)進(jìn)一步調(diào)整政策，認(rèn)為兩大陣營外還存在第三大陣營——中立國家和不結(jié)盟國家。與此同時(shí)，蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人對中立的態(tài)度變得更加積極，對中立表現(xiàn)出更大興趣。這反映出蘇聯(lián)（）A.拉攏中立國家與美國對抗 B.壯大社會(huì)主義陣營的力量C.推動(dòng)第三世界國家的解放 D.緩和美蘇冷戰(zhàn)的緊張態(tài)勢【答案】A【解析】根據(jù)材料“蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人對中立的態(tài)度變得更加積極，對中立表現(xiàn)出更大興趣”并結(jié)合所學(xué)可知，蘇聯(lián)的中立政策使得中立國家有被納入蘇聯(lián)勢力范圍的可能，有利于蘇聯(lián)在與美國對抗中占據(jù)優(yōu)勢，A項(xiàng)正確；中立政策并沒有讓中立國家加入社會(huì)主義陣營，中立國家也并不都是社會(huì)主義國家，排除B項(xiàng)；蘇聯(lián)的外交政策服務(wù)于自身的國家利益，而不是推動(dòng)第三世界國家的解放，排除C項(xiàng)；蘇聯(lián)這一政策是為了拉攏其他國家對抗美國，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一清末時(shí)，華北農(nóng)村多設(shè)有數(shù)名會(huì)首（或會(huì)頭、首事）管理村務(wù)。會(huì)首是村莊自然生成的領(lǐng)導(dǎo)，是傳統(tǒng)村落文化的產(chǎn)物。但是當(dāng)時(shí)有功名的人很少愿意留在村里，所以會(huì)首很少有所謂的鄉(xiāng)紳，而是以庶民居多。會(huì)首的主要工作是村莊的內(nèi)部管理。一般來說，擔(dān)任會(huì)首的先決條件是人品好，并且以擁有相當(dāng)土地的人居多。因?yàn)橥恋囟喽虚e的人才會(huì)當(dāng)會(huì)首，經(jīng)商或土地少以致沒時(shí)間的人就不會(huì)當(dāng)會(huì)首。——摘編自黃宗智《華北的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)變遷》材料二民國初年，為了應(yīng)對國家的要求，農(nóng)村中開始設(shè)立村公會(huì)，村長變?yōu)檩^為正式的職務(wù)。抗日戰(zhàn)爭后，國民政府在華北推行保甲制。民國以后村長乃至于保長的出現(xiàn)，反映了村莊領(lǐng)導(dǎo)逐漸國家化的改變。農(nóng)村的許多職務(wù)根據(jù)上級(jí)的命令，由選舉產(chǎn)生。村務(wù)也逐漸被置于國家支配之下。而村的領(lǐng)導(dǎo)成為一種為了國家與自身利益而犧牲村民權(quán)益的“盈利型國家經(jīng)紀(jì)”。這一時(shí)期，村民對于村長的選擇有道德和能力的雙重要求，同時(shí)要求村長擁有一定財(cái)富，作為應(yīng)付國家需求的保證。村長要為國家征收地方資源傳達(dá)政策，協(xié)調(diào)國家與村莊的關(guān)系。所以，民國后的村莊都要求具備處理國家行政事務(wù)的能力。一方面，這些村莊領(lǐng)導(dǎo)協(xié)助國家和各派政治勢力征收地方資源，另一方面，又竭力保護(hù)自己與地方群眾的利益與安危。——摘編自陳耀煌《二十世紀(jì)中國華北農(nóng)村基層領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)的演變》（1）根據(jù)材料一、概括清末華北農(nóng)村治理的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括民國時(shí)期華北農(nóng)村基層領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)變的背景，并指出其與清末農(nóng)村領(lǐng)導(dǎo)的不同。【答案】（1）特點(diǎn)：適應(yīng)傳統(tǒng)村落文化的發(fā)展；設(shè)置領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)管理村務(wù)；沿襲傳統(tǒng)農(nóng)村治理方式；具有自治性；重視領(lǐng)導(dǎo)人物的品質(zhì)；領(lǐng)導(dǎo)的工作具有義務(wù)性。（2）背景：政治環(huán)境的變化；國家政策的調(diào)整；適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的需要；處理國家政務(wù)的要求。不同：村領(lǐng)導(dǎo)成為正式職務(wù)；由自治轉(zhuǎn)變?yōu)檎芾恚ɑ驀遗c村落的關(guān)系發(fā)生變化）；對村領(lǐng)導(dǎo)處理行政事務(wù)的能力提出了更高的要求。【解析】【小問1】根據(jù)材料一“清末時(shí)，華北農(nóng)村多設(shè)有數(shù)名會(huì)首（或會(huì)頭、首事）管理村務(wù)。”可得出，設(shè)置領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)管理村務(wù)；根據(jù)材料一“是傳統(tǒng)村落文化的產(chǎn)物。”可得出，適應(yīng)傳統(tǒng)村落文化的發(fā)展；根據(jù)材料一“會(huì)首是村莊自然生成的領(lǐng)導(dǎo)”、“會(huì)首的主要工作是村莊的內(nèi)部管理。”可得出沿襲傳統(tǒng)農(nóng)村治理方式；具有自治性；根據(jù)材料一“一般來說，擔(dān)任會(huì)首的先決條件是人品好”可得出，重視領(lǐng)導(dǎo)人物的品質(zhì)；根據(jù)材料一“因?yàn)橥恋囟喽虚e的人才會(huì)當(dāng)會(huì)首，經(jīng)商或土地少以致沒時(shí)間的人就不會(huì)當(dāng)會(huì)首。”可得出，領(lǐng)導(dǎo)的工作具有義務(wù)性。【小問2】第一小問背景，根據(jù)材料二“民國初年，為了應(yīng)對國家的要求，農(nóng)村中開始設(shè)立村公會(huì)，村長變?yōu)檩^為正式的職務(wù)。”，可得出政治環(huán)境的改變；根據(jù)材料二“抗日戰(zhàn)爭后，國民政府在華北推行保甲制”，可得出國家政策的調(diào)整；根據(jù)材料二“這一時(shí)期，村民對于村長的選擇有道德和能力的雙重要求，同時(shí)要求村長擁有一定財(cái)富，作為應(yīng)付國家需求的保證。”，可得出適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的需要；根據(jù)材料二“一方面，這些村莊領(lǐng)導(dǎo)協(xié)助國家和各派政治勢力征收地方資源，另一方面，又竭力保護(hù)自己與地方群眾的利益與安危。”，可得出處理國家政務(wù)的要求。第二小問不同，根據(jù)材料二“民國初年，為了應(yīng)對國家的要求，農(nóng)村中開始設(shè)立村公會(huì)，村長變?yōu)檩^為正式的職務(wù)”，而清末的會(huì)首并非正式職務(wù)，這是兩者的一個(gè)顯著不同；根據(jù)材料一“會(huì)首的主要工作是村莊的內(nèi)部管理。”、材料二“民國以后村長乃至于保長的出現(xiàn)，反映了村莊領(lǐng)導(dǎo)逐漸國家化的改變。”，可得出由自治轉(zhuǎn)變?yōu)檎芾韲遗c村落的關(guān)系發(fā)生了明顯變化；根據(jù)材料一材料二，清末會(huì)首主要負(fù)責(zé)村莊內(nèi)部管理，對處理國家行政事務(wù)的能力要求不高；民國后，村領(lǐng)導(dǎo)要為國家征收地方資源、傳達(dá)政策，協(xié)調(diào)國家與村莊的關(guān)系，所以對其處理行政事務(wù)的能力提出了更高要求。

18.閱讀材料，完成下列要求。材料一1948年10月24日，人民解放軍解放開封。1948年11月初，中州農(nóng)民銀行及開封市工商局相繼設(shè)立，遂開始?jí)旱团f幣牌價(jià)，有計(jì)劃、有步驟地取締舊幣。1948年11月11日，開封市軍管會(huì)布告全市，自當(dāng)日起，一律停用舊幣。1948年11月20日起，全市開始禁用舊幣。黨、政、民、學(xué)組織隊(duì)伍突擊檢查，如發(fā)現(xiàn)使用舊幣者，基于數(shù)額予以分類處理。1948年11月25日起，停止銀元流通；11月30日起，禁止市民保存與攜帶舊幣，違者沒收。1949年11月30日，河南省人民政府宣布中州幣與人民幣以三比一的比價(jià)兌換，限期收回中州幣，人民幣成為唯一流通貨幣。——摘編自谷躍峰《開封解放初期的統(tǒng)一貨幣和穩(wěn)定物價(jià)工作》材料二新中國成立初期，大量工業(yè)設(shè)備依賴進(jìn)口，出口以原材料、糧食作物等初級(jí)農(nóng)產(chǎn)品為主。在被動(dòng)處境下，中央提出，對外貿(mào)易要分清商品的進(jìn)出口重要程度，先出后進(jìn)，以進(jìn)養(yǎng)出，如爭取用進(jìn)口原料加工的成品以獲得外匯。此外，1959--1961年全國性糧食和副食品短缺危機(jī)時(shí)，國家領(lǐng)導(dǎo)人規(guī)定，農(nóng)村人民公社播種蔬菜面積和供應(yīng)城市蔬菜的數(shù)量，采用分片包干、就地生產(chǎn)、就地供應(yīng)和對外地進(jìn)行必要支援的辦法，保證全國副食品的需要。1961年、1962年都增加了必要數(shù)量的糧食，在進(jìn)口糧食談判中也爭取了延期和分期付款。1965年7、8月，提出了《第三個(gè)五年計(jì)劃期間全面調(diào)整物價(jià)的初步構(gòu)想》，同年10月召開第四次全國物價(jià)會(huì)議，對全面調(diào)整物價(jià)作出具體安排。——摘編自中共中央文獻(xiàn)研究室編《建國以來重要文獻(xiàn)選編》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括開封市解放初期穩(wěn)定金融市場的原因及措施。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析1949-1965年政府推行一系列經(jīng)濟(jì)措施的歷史意義。【答案】（1）原因：國民政府統(tǒng)治后期經(jīng)濟(jì)崩潰，出現(xiàn)惡性膨脹；商人投機(jī)，拒用新幣、倒賣銀元，加劇混亂；開封市解放.城市接管需要穩(wěn)定的金融環(huán)境。措施：設(shè)立中州銀行及開封市工商局，提供組織保障；逐步取締、禁用舊幣及銀元，減少不穩(wěn)定因素；以中州幣過渡，兌換人民幣，統(tǒng)一貨幣市場。（2）意義：鞏固新生政權(quán)，保障工業(yè)化建設(shè)；增加了外匯收入，改善了國際收支狀況；穩(wěn)定了物價(jià)，保障了人民基本生活需求，維護(hù)了社會(huì)安定；促進(jìn)了國民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，推動(dòng)國內(nèi)的產(chǎn)業(yè)升級(jí)和轉(zhuǎn)型；提升政府的經(jīng)濟(jì)治理與宏觀調(diào)控能力，為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)；體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。【解析】【小問1】第一小問原因，據(jù)材料一“1948年10月24日，人民解放軍解放開封”“停止銀元流通”“禁止市民保存與攜帶舊幣，違者沒收”等信息，結(jié)合所學(xué)，從政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活等角度分析可知，開封市解放，城市接管需要穩(wěn)定的金融環(huán)境，國民政府統(tǒng)治后期經(jīng)濟(jì)崩潰，出現(xiàn)惡性膨脹，而商人投機(jī)，拒用新幣、倒賣銀元，加劇混亂。第二小問措施，據(jù)材料一“1948年11月初，中州農(nóng)民銀行及開封市工商局相繼設(shè)立”，結(jié)合所學(xué)可知，設(shè)立中州銀行及開封市工商局，提供組織保障；據(jù)“壓低舊幣牌價(jià)，有計(jì)劃、有步驟地取締舊幣”“1948年11月25日起，停止銀元流通；11月30日起，禁止市民保存與攜帶舊幣，違者沒收”可得出，逐步取締、禁用舊幣及銀元，減少不穩(wěn)定因素；據(jù)材料一“1949年11月30日，河南省人民政府宣布中州幣與人民幣以三比一的比價(jià)兌換，限期收回中州幣，人民幣成為唯一流通貨幣”，結(jié)合所學(xué)可知，以中州幣過渡，兌換人民幣，統(tǒng)一貨幣市場。【小問2】據(jù)材料二“新中國成立初期，大量工業(yè)設(shè)備依賴進(jìn)口”“（商品的進(jìn)出口）先出后進(jìn)，以進(jìn)養(yǎng)出，如爭取用進(jìn)口原料加工的成品以獲得外匯”等信息，結(jié)合時(shí)代背景可知，增加了外匯收入，改善了國際收支狀況，鞏固新生政權(quán)，保障工業(yè)化建設(shè)；據(jù)“采用分片包干、就地生產(chǎn)、就地供應(yīng)和對外地進(jìn)行必要支援的辦法，保證全國副食品的需要”“召開第四次全國物價(jià)會(huì)議，對全面調(diào)整物價(jià)作出具體安排”等信息可知，穩(wěn)定了物價(jià)，保障了人民基本生活需求，維護(hù)了社會(huì)安定；據(jù)材料二“1965年7、8月，提出了《第三個(gè)五年計(jì)劃期間全面調(diào)整物價(jià)的初步構(gòu)想》”等信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從國家經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、黨的執(zhí)政能力等角度分析可知，促進(jìn)了國民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，推動(dòng)國內(nèi)的產(chǎn)業(yè)升級(jí)和轉(zhuǎn)型，提升政府的經(jīng)濟(jì)治理與宏觀調(diào)控能力，為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。19.閱讀材料，完成下列要求。材料普遍帝國的秩序建構(gòu)需要激情與理性的共同作用。單純的激情只會(huì)帶來破壞，單純的理性則無行動(dòng)能力。故而，激情可提供運(yùn)作的動(dòng)力，理性則將激情整合為秩序，引導(dǎo)其方向。中原帝國歷經(jīng)多年的吏治統(tǒng)治之后，軍事貴族已消滅殆盡，激情也已被馴化消磨。每逢其衰朽之際，都必須有新激情的注入，這在歷史上經(jīng)常來源于北方的游牧民族；而中原原有的理性已經(jīng)不足以馴化此激情，否則當(dāng)初也不至于衰朽，它需要新的理性要素的注入，這在歷史上經(jīng)常來源于西域（或說大中亞）的異種文明。兩種新的要素與中原原有的各種要素相融合，才能夠催生出新的秩序建構(gòu)，在這個(gè)過程當(dāng)中，東亞大陸的體系演化也達(dá)到新的高度。——摘編自施展《樞紐：3000年的中國》結(jié)合所學(xué)中國古代史知識(shí)，提取材料觀點(diǎn)（任一或整體），并進(jìn)行評(píng)析。（要求：觀點(diǎn)明確，表達(dá)清晰，史論結(jié)合）【答案】〖示例〗觀點(diǎn)：激情與理性的共同作用是中國古代帝國秩序構(gòu)建的重要?jiǎng)恿Α＿@一觀點(diǎn)符合中國古代歷史的發(fā)展情況。激情是短期的刺激性事件，而理性是對刺激性事件的吸收與消化，兩者的結(jié)合推動(dòng)中國古代帝國秩序的構(gòu)建。中國古代歷史上的民族交融和文化交流，同樣彰顯了激情與理性共同作用于帝國秩序構(gòu)建的重要性。蒙古帝國的崛起和成吉思汗的征服行動(dòng)，無疑充滿了激情和力量。然而，在建立元朝后，忽必烈等統(tǒng)治者卻采取了一系列理性的治國措施，如推行漢法、設(shè)立中書省和行省制度等。這些措施不僅鞏固了元朝的統(tǒng)治，還促進(jìn)了民族間的交融和文化交流。在元朝的統(tǒng)治下，不同民族之間的文化交融達(dá)到了一個(gè)新的高度。漢族的儒家文化、蒙古族的草原化文化、西域的伊斯蘭文化以及來自南亞的佛教文化等，在元朝的廣袤土地上相互碰撞相互融合，形成了獨(dú)具特色的元朝文化。這種文化的多元性和包容性以“大中國”的姿態(tài)創(chuàng)造了統(tǒng)一多民族國家新的輝煌。綜上所述，激情與理性的共同作用是中國古代帝國秩序構(gòu)建的重要?jiǎng)恿Α＿@一觀點(diǎn)不僅符合歷史事實(shí)，也為我們當(dāng)前社會(huì)變革和發(fā)展提供了有益的啟示。在面對新的社會(huì)挑戰(zhàn)和機(jī)遇時(shí)，我們應(yīng)該既保持激情與活力，又注重理性和秩序的建設(shè)，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展和文明的持續(xù)進(jìn)步。【解析】本題為開放性試題，答案言之成理即可。如根據(jù)材料“普遍帝國的秩序建構(gòu)需要激情與理性的共同作用。單純的激情只會(huì)帶來破壞，單純的理性則無行動(dòng)能力。”可知，材料強(qiáng)調(diào)的是激情與理性的共同作用，因此可以擬定論點(diǎn)為激情與理性的共同作用是中國古代帝國秩序構(gòu)建的重要?jiǎng)恿ΑｊP(guān)于闡釋可從蒙古帝國的崛起和成吉思汗的征服行動(dòng)（激情）、忽必烈的治國措施（理性）等角度進(jìn)行分析，突出激情與理性對于民族交融、文化交流以及帝國秩序構(gòu)建的重要性這個(gè)主題，最后進(jìn)行歸納總結(jié)。20.閱讀材料，完成下列要求。材料一在資本主義初期，英國出現(xiàn)一批擁有特權(quán)和壟斷權(quán)的大商業(yè)公司，這些公司是現(xiàn)代股份公司的前驅(qū)。這些大商業(yè)公司最初是由國王以特許狀批準(zhǔn)設(shè)立，以合股方式組建且具有法人地位的商業(yè)壟斷組織。