高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE12025屆陜西省榆林市高三下學(xué)期4月仿真模擬考試歷史試題試卷滿分：100分考試時(shí)間：75分鐘注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級(jí)和考號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題（本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）1.據(jù)史書記載，啟繼承酋長以后，還是有氏族評(píng)議會(huì)的存在，所謂一享群后于鈞臺(tái)，再享群后于夏都，正是舉行氏族評(píng)議會(huì)的說明。又當(dāng)啟伐有扈時(shí)，他召六卿而申之曰：“用命賞于祖，弗用命戮于社。”這是當(dāng)時(shí)仍有共同墓地與共同祭祀之說明。據(jù)此可知，夏朝社會(huì)（）A.已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了高度集權(quán) B.階級(jí)分化現(xiàn)象十分明顯C.呈現(xiàn)聚族而居的特征 D.借助血緣關(guān)系維系統(tǒng)治【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，材料中提到有共同墓地與共同祭祀，這反映了氏族成員在生活上具有一定的緊密聯(lián)系，是聚族而居特征的一種體現(xiàn)，符合材料所描述的情況，C項(xiàng)正確；材料中提到啟繼承酋長后還有氏族評(píng)議會(huì)存在，并且在戰(zhàn)爭時(shí)還需要召六卿，這表明權(quán)力并非高度集中在啟一人手中，還存在著氏族的集體決策機(jī)制，所以夏朝并沒有實(shí)現(xiàn)高度集權(quán)，排除A項(xiàng)；文中沒有提及關(guān)于階級(jí)分化的相關(guān)內(nèi)容，如不同階層在財(cái)富、權(quán)力、社會(huì)地位等方面的差異表現(xiàn)，僅提到氏族評(píng)議會(huì)和共同墓地、祭祀等氏族相關(guān)的情況，無法得出階級(jí)分化明顯的結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料中雖提及祭祀，但主要突出的是共同祭祀這一群體行為，沒有明確信息表明是借助血緣關(guān)系來維系統(tǒng)治。比如，沒有圍繞血緣親疏關(guān)系展開權(quán)力分配、社會(huì)管理等方面的內(nèi)容。“用命賞于祖，弗用命戮于社”更多體現(xiàn)的是祭祀場所與獎(jiǎng)懲關(guān)聯(lián)，而非利用血緣關(guān)系統(tǒng)治，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.下表是秦人的族源傳說的三類記述。這反映出（）第一類“秦之先，帝顓頊之苗裔。”秦人將自己的原初祖先追認(rèn)為顓頊帝，是為了從血統(tǒng)上表現(xiàn)其華夏性，從根本上否認(rèn)己族是他族或“夷”。第二類先祖受命馴鳥獸、受命為周王在隴西牧馬。第三類“成王伐商盍（葢），殺飛（廉），西遷商盍（葢）之民于邾，以御奴之戎，是秦先人。”A.秦人起源具有單一性 B.周秦關(guān)系呈現(xiàn)對抗性 C.民族大遷徙的隨意性 D.華夏認(rèn)同觀念的發(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，第一類記述中秦人將自己的原初祖先追認(rèn)為顓頊帝，目的是從血統(tǒng)上表現(xiàn)其華夏性，否認(rèn)自己是他族或“夷”，這體現(xiàn)了秦人對華夏身份的主動(dòng)認(rèn)同。這種通過追溯祖先來強(qiáng)調(diào)自身華夏屬性的做法，反映出華夏認(rèn)同觀念在秦人中的發(fā)展，D項(xiàng)正確；材料中呈現(xiàn)了秦人族源傳說的三類記述，分別從血統(tǒng)追溯到華夏祖先顓頊帝、先祖馴鳥獸和牧馬的職責(zé)、因周成王遷徙而成為秦先人，這表明秦人起源有著多種說法，并非單一性的，排除A項(xiàng)；材料中有秦人先祖為周王牧馬的記載，還有周成王遷徙民眾成為秦先人的內(nèi)容，這些并不能體現(xiàn)周秦關(guān)系是對抗性的，反而有一定的合作和關(guān)聯(lián)，排除B項(xiàng)；材料只是提到了秦先人有西遷的情況，但這是在特定歷史事件（成王伐商盍后西遷其民）下發(fā)生的，不能就此說明民族遷徙是隨意性的，沒有體現(xiàn)出隨意遷徙的特點(diǎn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.公元496年，孝文帝下令改鮮卑復(fù)姓為漢姓，禁止鮮卑族同姓通婚，提倡鮮卑貴族同漢家士族通婚，他先把皇族的姓氏拓跋氏改為元氏，還把其他的100多個(gè)鮮卑姓氏改為漢姓；同時(shí)下令改變鮮卑人的籍貫，規(guī)定凡是遷到洛陽的鮮卑人就算是洛陽人，死后不許歸葬塞北。由此可知，孝文帝的這一改革（）A.加速了民族交融的進(jìn)程 B.消解了鮮卑民族的風(fēng)俗習(xí)慣C.緩解了統(tǒng)治集團(tuán)的矛盾 D.奠定了隋唐盛世的政治基礎(chǔ)【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孝文帝改鮮卑復(fù)姓為漢姓、提倡鮮卑與漢通婚、改變籍貫等措施，讓鮮卑族在姓氏、婚姻和地域認(rèn)同等方面向漢族靠攏，這種全方位的變革，使鮮卑族與漢族之間的交流與融合在文化、社會(huì)關(guān)系等多層面加速進(jìn)行，A項(xiàng)正確；雖然進(jìn)行了漢化改革，如改漢姓、通婚、改籍貫等，但鮮卑民族的一些風(fēng)俗習(xí)慣可能仍會(huì)保留在民間或特定的文化傳承中，并非被消解，排除B項(xiàng)；材料中的改革措施主要著眼于鮮卑族與漢族之間的民族融合，并沒有直接指向緩解統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾，兩者沒有明顯的關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)；隋唐盛世的政治基礎(chǔ)是多方面因素共同作用的結(jié)果，不能簡單地說奠定了隋唐盛世的政治基礎(chǔ)，這種說法過于夸大其作用，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.蕭公權(quán)認(rèn)為：“《呂氏鄉(xiāng)約》于君政官治之外別立鄉(xiāng)人自治之團(tuán)體，尤為空前之創(chuàng)制。??此種組織不僅秦漢以來所未有，即明初‘糧長’‘老人’制度之精神亦與之大異。蓋宋、明鄉(xiāng)官、地保之職務(wù)不過輔官以治民，其選任由于政府，其組織出于命令，鄉(xiāng)約之自動(dòng)自選自治者顯不同科也。”該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)該鄉(xiāng)約（）A.延續(xù)了秦漢的治理模式 B.影響了明初的糧長制度C.強(qiáng)化了政府基層的控制 D.具有強(qiáng)烈的自治性特征【答案】D【解析】根據(jù)材料“于君政官治之外別立鄉(xiāng)人自治之團(tuán)體”“鄉(xiāng)約之自動(dòng)自選自治者顯不同科也”等關(guān)鍵語句可以清晰看出，該鄉(xiāng)約的最大特點(diǎn)是具有強(qiáng)烈的自治性，與以往政府主導(dǎo)的基層治理模式不同，是一種空前的創(chuàng)制，D項(xiàng)正確；材料中明確提到“此種組織不僅秦漢以來所未有”，說明《呂氏鄉(xiāng)約》并非延續(xù)秦漢以來的治理模式，而是一種全新的創(chuàng)制，排除A項(xiàng)；文中指出“即明初‘糧長’‘老人’制度之精神亦與之大異”，強(qiáng)調(diào)了《呂氏鄉(xiāng)約》與明初制度的不同，而非影響，排除B項(xiàng)；材料重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是《呂氏鄉(xiāng)約》的自動(dòng)自選自治，是在君政官治之外的鄉(xiāng)人自治團(tuán)體，而不是強(qiáng)化政府對基層的控制，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.下表是清朝有關(guān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的記述。據(jù)此可知，這一時(shí)期（）時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)雍正十年（1732年）河南麥?zhǔn)眨八姆捷椵彛特溔杭Φ檬斋@之時(shí)，即絡(luò)繹販運(yùn)他往……他省客商來豫糴麥者，陸則車運(yùn)，水則船裝，往來如織，不絕于道。”乾隆三年（1738年）直隸向河南“買麥?zhǔn)f石。”“山西大商大賈，挾其厚資，乘麥?zhǔn)諆r(jià)賤之時(shí)，在于碼頭集鎮(zhèn)廣收麥?zhǔn)！钡拦饽觊g“客商勞賦等在豫買米麥雜糧共五萬三千九百八十一石二斗六升，赴直隸、天津等處發(fā)賣。”A.長途販運(yùn)貿(mào)易繁榮 B.農(nóng)業(yè)出現(xiàn)新的經(jīng)營方式C.區(qū)域經(jīng)濟(jì)差異明顯 D.商幫逐漸左右糧食銷售【答案】A【解析】根據(jù)材料“四方輻輳，商販群集”“陸則車運(yùn)，水則船裝，往來如織，不絕于道”以及各省份之間頻繁的糧食買賣等信息，可以看出當(dāng)時(shí)長途販運(yùn)貿(mào)易非常繁榮，A項(xiàng)正確；材料中只是描述了糧食的買賣和販運(yùn)情況，未涉及農(nóng)業(yè)出現(xiàn)新的經(jīng)營方式，如雇傭關(guān)系、大規(guī)模農(nóng)場等，排除B項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)的是糧食在不同地區(qū)之間的流通，沒有突出區(qū)域經(jīng)濟(jì)差異明顯的問題，無法從材料中直接得出這一結(jié)論，排除C項(xiàng)；材料講的是“山西大商大賈”，不能確定商幫逐漸“左右”糧食銷售，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.鴉片戰(zhàn)爭后，中國傳統(tǒng)棉紡織業(yè)出現(xiàn)了“紡”與“織”的分離，民間婦女“織而不紡”，這就意味著機(jī)器紡紗有廣闊的市場前景，而機(jī)器織布在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)市場受限。但是，洋務(wù)派在創(chuàng)辦近代棉紡織企業(yè)時(shí)，卻大多先辦織布局，而忽略了紡紗局。這可用于說明（）A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)無法推動(dòng)社會(huì)發(fā)展 B.統(tǒng)治者固守天朝上國觀念C.近代民族工業(yè)發(fā)展的曲折性 D.國家制度變革存在緊迫性【答案】C【解析】根據(jù)材料“意味著機(jī)器紡紗有廣闊的市場前景，而機(jī)器織布在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)市場受限。但是，洋務(wù)派在創(chuàng)辦近代棉紡織企業(yè)時(shí)，卻大多先辦織布局，而忽略了紡紗局”等信息可知，洋務(wù)派在創(chuàng)辦棉紡織企業(yè)時(shí)選錯(cuò)了方向，這體現(xiàn)了我國近代民族工業(yè)發(fā)展過程中的曲折性，C項(xiàng)正確；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興辦近代企業(yè)有利于推動(dòng)中國社會(huì)的發(fā)展，排除A項(xiàng)；洋務(wù)派向西方學(xué)習(xí)技術(shù)，發(fā)展近代的機(jī)器棉紡織業(yè)，本身是對天朝上國觀念的一種突破，排除B項(xiàng)；材料只是強(qiáng)調(diào)洋務(wù)派在發(fā)展近代工業(yè)時(shí)方向的選擇問題，并不能看出制度的優(yōu)劣造成了這種狀況，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.從光緒三十年（1904年）起，提倡戲曲改良的文章和言論大量涌現(xiàn)，其中之一就是“要多多的新排有益風(fēng)化的戲。”把中國古時(shí)的荊軻、聶政、張良、南霽云、岳飛、文天祥等人的事跡，排出新戲。他并且特別強(qiáng)調(diào)要“做得忠孝義烈，唱的激昂慷慨”，這樣對于世道人心，大有益處。這表明戲曲改良（）A.具有社會(huì)教化功能 B.以復(fù)古為導(dǎo)向 C.體現(xiàn)商業(yè)利益驅(qū)動(dòng) D.旨在娛樂大眾【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，材料中明確提及要新排有益風(fēng)化的戲，利用古代忠孝義烈人物事跡編排新戲，并且強(qiáng)調(diào)這樣做對世道人心大有益處，這直接體現(xiàn)了戲曲改良是為了發(fā)揮社會(huì)教化的功能，通過戲曲傳播正面價(jià)值觀，A項(xiàng)正確；材料中雖利用了古代人物事跡來編排新戲，但目的是“有益風(fēng)化”“對世道人心大有益處”，重點(diǎn)在于發(fā)揮戲曲的教化功能，而非單純的復(fù)古，不是為了重現(xiàn)古代戲曲的形式或內(nèi)容，而是借古人事跡進(jìn)行新戲創(chuàng)作來達(dá)到社會(huì)教化目的，排除B項(xiàng)；整個(gè)內(nèi)容都圍繞著通過新戲來改善社會(huì)風(fēng)氣，沒有提及票房、演出收入、商業(yè)投資等商業(yè)方面的因素，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是新排的戲要“有益風(fēng)化”、“對世道人心大有益處”，突出的是戲曲的教化作用，而不是以娛樂大眾為主要目的。沒有提及觀眾的娛樂需求、戲曲的娛樂性等相關(guān)內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.《阿Q正傳》中的《不準(zhǔn)革命》的開頭部分寫道：“未莊人日見其安靜了。據(jù)傳來的消息，知道革命黨雖然進(jìn)了城，倒還沒有什么大異樣。知縣大老爺還是原官，不過改稱了什么，而且舉人老爺也做了什么——這些名目，未莊的人都說不明白——官，帶兵的人也還是先前的老把總”。由此可知，辛亥革命（）A.潛伏著失敗的危機(jī) B.得到地方督撫的支持 C.具備廣泛社會(huì)基礎(chǔ) D.受到軍閥勢力的干涉【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，辛亥革命并未完全地清除封建的殘余勢力，不少人從原先的封建官僚轉(zhuǎn)變?yōu)楦锩墓Τ迹w現(xiàn)了革命隊(duì)伍中混入了許多舊勢力，說明辛亥革命潛伏著失敗的危機(jī)，A項(xiàng)正確；材料反映了辛亥革命潛伏著失敗的危機(jī)，“得到地方督撫的支持”不符合材料主旨，排除B項(xiàng)；資產(chǎn)階級(jí)革命派未能有效動(dòng)員和依靠廣大人民群眾，缺乏廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，排除C項(xiàng)；材料反映了一些立憲派和舊官僚投機(jī)革命，辛亥革命潛伏著失敗的危機(jī)，未體現(xiàn)“受到軍閥勢力的干涉”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.1929年，古田會(huì)議通過了《紅軍第四軍第九次代表大會(huì)決議案》，指出：“中國的紅軍是一個(gè)執(zhí)行革命的政治任務(wù)的武裝集團(tuán)。”這可用于說明當(dāng)時(shí)紅軍的主要政治任務(wù)是（）A.組織工人階級(jí)，領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng) B.動(dòng)員農(nóng)民階級(jí)，支持國民革命C.發(fā)動(dòng)工農(nóng)群眾，開展武裝斗爭 D.喚起各個(gè)階層，進(jìn)行民族革命【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，工農(nóng)武裝割據(jù)時(shí)期，中國的紅軍是一個(gè)執(zhí)行革命的政治任務(wù)的武裝集團(tuán)，說明當(dāng)時(shí)紅軍的主要政治任務(wù)是組織動(dòng)員工農(nóng)群眾，武裝反抗國民黨統(tǒng)治，C項(xiàng)正確；1927年后，革命重心轉(zhuǎn)向農(nóng)村，工人運(yùn)動(dòng)退居次要地位；排除A項(xiàng)；國民革命發(fā)生于1924—1927年，1927年后中共獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)土地革命，與國民黨決裂，此選項(xiàng)不符合時(shí)間與任務(wù)性質(zhì)，排除B項(xiàng)；“民族革命”通常指抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的全民族抗戰(zhàn)（1937—1945），1929年時(shí)中日民族矛盾尚未上升為主要矛盾，中共核心任務(wù)仍是階級(jí)革命，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.新中國成立初期，在“反帝”語境下，突然與“美帝國主義”交好并不現(xiàn)實(shí)；相反，毛澤東多次稱斯大林是的“大老板”“中國人民和全世界人民的導(dǎo)師”；對比對美蘇的不同政治宣傳語境，當(dāng)時(shí)也難以同美國緩和。材料意在強(qiáng)調(diào)新中國（）A.選擇倒向蘇聯(lián)存在明顯弊端 B.周邊外交環(huán)境極其惡劣C.對外關(guān)系深受國家利益影響 D.意識(shí)形態(tài)影響外交方針【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，材料指出新中國成立初期處于“反帝”語境，毛澤東稱斯大林為“大老板”“導(dǎo)師”，而對美國則持?jǐn)骋晳B(tài)度，表明中共在外交宣傳中突出意識(shí)形態(tài)對立，將蘇聯(lián)視為社會(huì)主義陣營的領(lǐng)導(dǎo)者，將美國定性為“帝國主義”敵人，反映出意識(shí)形態(tài)在外交方針中的主導(dǎo)作用，D項(xiàng)正確；材料未涉及對蘇聯(lián)外交弊端的討論，僅強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)立場，排除A項(xiàng)；材料聚焦于中美蘇關(guān)系，周邊外交環(huán)境極其惡劣不符合材料的主旨，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)新中國意識(shí)形態(tài)影響外交方針，“國家利益”的表述錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.2017年11月26日，中國工商業(yè)聯(lián)合會(huì)第十二次全國代表大會(huì)在北京閉幕，新一屆執(zhí)委中非公有制經(jīng)濟(jì)人士占近七成。2019年新中國成立70周年之際，雷軍等100名非公有制經(jīng)濟(jì)人士和新的社會(huì)階層人士被授予第五批“優(yōu)秀中國特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者”稱號(hào)。這說明非公有制經(jīng)濟(jì)（）A.已經(jīng)掌控國家經(jīng)濟(jì)命脈 B.占據(jù)絕對主導(dǎo)地位 C.成為國民經(jīng)濟(jì)重要基礎(chǔ) D.得到政府鼓勵(lì)引導(dǎo)【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，材料中中國工商業(yè)聯(lián)合會(huì)新一屆執(zhí)委中非公有制經(jīng)濟(jì)人士占近七成，以及非公有制經(jīng)濟(jì)人士被授予“優(yōu)秀中國特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者”稱號(hào)，都表明我國對非公有制經(jīng)濟(jì)的鼓勵(lì)和引導(dǎo)，非公有制經(jīng)濟(jì)在我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮著重要作用，D項(xiàng)正確；在我國，國有經(jīng)濟(jì)控制國民經(jīng)濟(jì)命脈，非公有制經(jīng)濟(jì)不可能全面掌控國家經(jīng)濟(jì)命脈，排除A項(xiàng)；在我國，公有制經(jīng)濟(jì)占據(jù)主體地位，非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，并非占據(jù)絕對主導(dǎo)地位，排除B項(xiàng)；社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)是公有制經(jīng)濟(jì)，非公有制經(jīng)濟(jì)不是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.遠(yuǎn)征路上亞歷山大經(jīng)常向宙斯、雅典娜等諸神致敬，找預(yù)言家占卜，舉辦希臘式的體育、文學(xué)、音樂、藝術(shù)等領(lǐng)域的競技大會(huì)。在進(jìn)軍到伊朗高原東部時(shí)，亞歷山大特許當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)部族阿瑞阿斯皮亞人保持自由實(shí)行自治，原因之一是他認(rèn)為這個(gè)部族實(shí)行公正的統(tǒng)治，可以和最好的希臘城邦媲美。據(jù)此可知，亞歷山大大帝（）A.以文化征服為主要目的 B.深受古希臘文化的影響C.對不同文化持平等態(tài)度 D.試圖消除地區(qū)文化差異【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，從亞歷山大經(jīng)常向希臘諸神致敬、找預(yù)言家占卜以及舉辦希臘式的競技大會(huì)等行為，可以看出他深受古希臘文化中宗教、習(xí)俗等方面的影響。同時(shí)，他以希臘城邦的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)判阿瑞阿斯皮亞人的統(tǒng)治并給予其自治權(quán)，也體現(xiàn)了希臘文化在其觀念中的重要地位，B項(xiàng)正確；材料中雖有傳播希臘文化的行為，但不能就此說明其遠(yuǎn)征是以文化征服為主要目的，亞歷山大遠(yuǎn)征的主要目的是擴(kuò)張領(lǐng)土、掠奪財(cái)富等，文化傳播只是其遠(yuǎn)征過程中的一個(gè)方面，而非主要目的，排除A項(xiàng)；材料中主要體現(xiàn)了亞歷山大對希臘文化的推崇和傳播，特許阿瑞阿斯皮亞人自治也是因?yàn)槠浣y(tǒng)治與希臘城邦媲美，未體現(xiàn)出對不同文化持平等態(tài)度，更多的是一種希臘文化中心論，排除C項(xiàng)；材料中只是傳播希臘文化，并未表明要消除地區(qū)文化差異，亞歷山大也沒有采取強(qiáng)制手段去消除被征服地區(qū)的文化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.英國圈地運(yùn)動(dòng)時(shí)期，一個(gè)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力在1700年時(shí)只能養(yǎng)活1.7人，而到1800年時(shí)就能夠養(yǎng)活2.5人了。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1700年，英國農(nóng)村人口占總?cè)丝诘谋戎丶s為60%，1801年降到36%，1821年降到32%，到1851年降為16%。英國的這一變化（）A.導(dǎo)致了英國農(nóng)業(yè)的衰退 B.引發(fā)了英國的人口危機(jī)C.阻礙了英國城市化進(jìn)程 D.奠定了技術(shù)革新的條件【答案】D【解析】據(jù)題干中農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力生產(chǎn)效率提升（1700年養(yǎng)活1.7人→1800年2.5人）和農(nóng)村人口占比大幅下降（1700年60%→1851年16%），并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，圈地運(yùn)動(dòng)推動(dòng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率提升和農(nóng)村勞動(dòng)力向城市轉(zhuǎn)移，為工業(yè)革命提供了勞動(dòng)力和市場條件，D項(xiàng)正確；農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力效率提升與農(nóng)村人口減少反映農(nóng)業(yè)集約化而非衰退，排除A項(xiàng)；人口危機(jī)需涉及人口負(fù)增長或資源短缺，材料未體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；農(nóng)村人口下降直接推動(dòng)城市化進(jìn)程而非阻礙，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.美國伊利運(yùn)河（如下圖）開通后，紐約進(jìn)口貿(mào)易額從1850年的1.11億美元上升到1860年的2.48億美元，占全國進(jìn)口貿(mào)易總額的68.5%；出口貿(mào)易額從1850年的5200萬美元增加到1860年的1.45億美元，占全國出口貿(mào)易總額的36.2%。由此可知，美國伊利運(yùn)河的修建（）A.阻礙了東部地區(qū)發(fā)展 B.削弱了美國的南北聯(lián)系C.降低了國內(nèi)商品價(jià)格 D.促進(jìn)了美國貿(mào)易的發(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，伊利運(yùn)河開通后，紐約進(jìn)口貿(mào)易額從1850年的1.11億美元上升到1860年的2.48億美元，出口貿(mào)易額從1850年的5200萬美元增加到1860年的1.45億美元，進(jìn)出口貿(mào)易額都大幅增長，說明伊利運(yùn)河的修建促進(jìn)了美國貿(mào)易發(fā)展，D項(xiàng)正確；材料中紐約進(jìn)口和出口貿(mào)易額都大幅上升，說明伊利運(yùn)河的修建對紐約及周邊地區(qū)發(fā)展起到積極作用，而不是阻礙東部地區(qū)發(fā)展，排除A項(xiàng)；運(yùn)河的修建通常會(huì)加強(qiáng)地區(qū)之間的聯(lián)系，而不是削弱美國南北聯(lián)系，排除B項(xiàng)；材料中并沒有關(guān)于國內(nèi)商品價(jià)格變化的內(nèi)容，無法得出降低了國內(nèi)商品價(jià)格的結(jié)論，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.1921年3月，俄共（布）十大通過的決議詳細(xì)說明了列寧關(guān)于“租讓制”的觀點(diǎn)。決議指出，“租讓—這是同先進(jìn)國家的資本主義締結(jié)的一種同盟”，“是同先進(jìn)國家中的先進(jìn)金融資本締結(jié)的一種經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟、同盟、合同”。蘇俄的這一決議（）A.標(biāo)志著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的確立 B.提供了恢復(fù)經(jīng)濟(jì)的新途徑C.意味著放棄了社會(huì)主義道路 D.表明愿意同西方國家合作【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1921年蘇俄國內(nèi)戰(zhàn)爭結(jié)束后，經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞，面臨著資金短缺、技術(shù)落后、工業(yè)生產(chǎn)停滯等諸多問題。租讓制允許外國資本家在蘇俄經(jīng)營企業(yè)，這能夠吸引外資，引進(jìn)先進(jìn)的技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，為蘇俄經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展提供了切實(shí)可行的途徑，B項(xiàng)正確；計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制是通過國家指令性計(jì)劃來配置資源和組織生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)模式。而租讓制是蘇俄在新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期采取的一種利用外資和技術(shù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的特殊方式，與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的本質(zhì)特征不同，它更強(qiáng)調(diào)市場和商品貨幣關(guān)系的作用，排除A項(xiàng)；蘇俄在政治和經(jīng)濟(jì)的根本制度上仍然堅(jiān)持社會(huì)主義，并沒有放棄社會(huì)主義道路，只是對經(jīng)濟(jì)政策進(jìn)行了調(diào)整和創(chuàng)新，排除C項(xiàng)；雖然租讓制體現(xiàn)了蘇俄與先進(jìn)國家的資本主義和金融資本締結(jié)經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟，當(dāng)時(shí)蘇俄與西方國家在政治、意識(shí)形態(tài)等方面仍存在較大差異和矛盾，租讓制只是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的一種有限合作，主要目的是為了恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，而不是全面的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的合作，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.第二次世界大戰(zhàn)后，IMF和WB在人事任命上，歷任總裁分別由美歐把持；在投票權(quán)上，WB現(xiàn)有184個(gè)成員國中，G7國家投票權(quán)占比達(dá)39.26%，僅美國一家就有15.85%（擁有一票否決權(quán)）。同樣在IMF投票權(quán)中，歐盟占比高達(dá)30%，美日各占16.8%和6.25%。這一局面（）A.順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)全球化的需要 B.反映了經(jīng)濟(jì)多極化的趨勢C.有利于國際金融秩序穩(wěn)定 D.具有明顯的經(jīng)濟(jì)霸權(quán)特征【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，在IMF和WB中，美歐等發(fā)達(dá)國家在人事任命和投票權(quán)上占據(jù)絕對優(yōu)勢。美國在世界銀行擁有一票否決權(quán)，歐盟、美日在IMF也占有高比例投票權(quán)，這使得它們能夠主導(dǎo)這兩大國際金融機(jī)構(gòu)的決策和運(yùn)作，體現(xiàn)了美國及西方發(fā)達(dá)國家在國際金融領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)霸權(quán)特征，D項(xiàng)正確；材料中顯示的是國際金融機(jī)構(gòu)被少數(shù)發(fā)達(dá)國家把控，發(fā)展中國家話語權(quán)嚴(yán)重不足，這與經(jīng)濟(jì)全球化所倡導(dǎo)的公平、平等參與全球經(jīng)濟(jì)治理的理念不符，并非順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢，排除A項(xiàng)；世界經(jīng)濟(jì)多極化趨勢是指世界經(jīng)濟(jì)中多個(gè)力量中心崛起，相互制衡的局面，但材料體現(xiàn)的是美歐等發(fā)達(dá)國家在國際金融領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，發(fā)展中國家處于弱勢，未體現(xiàn)多極化的相互制衡，排除B項(xiàng)；由于IMF和WB決策被少數(shù)發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)，發(fā)展中國家利益難以得到充分保障，容易引發(fā)發(fā)展中國家對國際金融秩序的不滿，實(shí)際上不利于國際金融秩序的長期穩(wěn)定，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題（本題共4小題，共52分）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一唐初，統(tǒng)治者就開始表現(xiàn)出對富戶的重視，“民男二十、女十五以上無夫家者，州縣以禮聘娶；貧不能自行者，鄉(xiāng)里富人及親戚資送之；鰥夫六十、寡婦五十、婦人有子若守節(jié)者勿強(qiáng)。”通過政策強(qiáng)制富戶幫助貧困人群，從長遠(yuǎn)來看有助于富戶對當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村的掌控，但也有利于鄉(xiāng)村基層的穩(wěn)定。到了玄宗時(shí)期，隨著富戶階層興起，政府也逐漸嘗試給富戶攤派事務(wù)，并且兵役也多由富戶承擔(dān)：“請于江淮轉(zhuǎn)運(yùn)租米，取州縣義倉粟，轉(zhuǎn)市輕貨，差富戶押船。若遲留損壞，皆征船戶。”稅、役都由富戶負(fù)責(zé)，看似加大了富戶的壓力，但另一方面也將權(quán)力交到了富戶的手中。——摘編自谷更有等《唐宋時(shí)期的鄉(xiāng)村控制與基層社會(huì)》材料二“安史之亂”后，政府開始了全新的財(cái)稅政策即兩稅制，有效改變了賦役不公的狀況，大大減輕了貧農(nóng)的負(fù)擔(dān)，保證了鄉(xiāng)村社會(huì)的穩(wěn)定。故而，兩稅法取代了租庸調(diào)，成為國家稅收的主要制度。此后唐代統(tǒng)治者亦多次下令，重申兩稅制：“天下除兩稅外，不得妄有科配，其擅加雜榷率，一切宜停，令御史臺(tái)嚴(yán)加察訪者。”通過禁止人口買賣、叫停苛捐雜稅、打擊宗教勢力等手段，政府有效地維護(hù)了鄉(xiāng)村基層的秩序。而在兩稅制的背景下，富戶成了賦稅的主要承擔(dān)者，這既解決了鄉(xiāng)官制下里正沒有足夠能力收取賦稅的缺陷，也有效保證了貧農(nóng)的基本生存，故而富戶階層最終成了政府在鄉(xiāng)村的代理人。至此，鄉(xiāng)官制被廢除，富戶輪差的戶役制興起，唐代鄉(xiāng)村治理模式轉(zhuǎn)型基本完成。——摘編自胡瑜鍇《基層社會(huì)治理的歷史經(jīng)驗(yàn)：唐代鄉(xiāng)村治理轉(zhuǎn)型初探》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括唐朝早期基層治理的基本特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出唐中后期基層治理的變化，并分析其原因。【答案】（1）重視富戶作用；政府引導(dǎo)與干預(yù)；穩(wěn)定基層為目標(biāo)；賦役逐漸由富戶承擔(dān)；權(quán)力與責(zé)任共生；以鄉(xiāng)村為治理單元。（2）變化：財(cái)稅政策革新；治理主體轉(zhuǎn)換；治理重點(diǎn)調(diào)整；治理手段強(qiáng)化。原因：社會(huì)動(dòng)蕩的影響；財(cái)政需求的推動(dòng)；穩(wěn)定社會(huì)的考量；原有制度的缺陷。【解析】【小問1】特點(diǎn)：據(jù)材料一“唐初，統(tǒng)治者就開始表現(xiàn)出對富戶的重視”，可得重視富戶作用；據(jù)材料一“通過政策強(qiáng)制富戶幫助貧困人群，從長遠(yuǎn)來看有助于富戶對當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村的掌控，但也有利于鄉(xiāng)村基層的穩(wěn)定”，可得政府引導(dǎo)與干預(yù)、穩(wěn)定基層為目標(biāo)、以鄉(xiāng)村為治理單元；據(jù)材料一“隨著富戶階層興起，政府也逐漸嘗試給富戶攤派事務(wù)，并且兵役也多由富戶承擔(dān)”，可得賦役逐漸由富戶承擔(dān)；據(jù)材料一“稅、役都由富戶負(fù)責(zé)，看似加大了富戶的壓力，但另一方面也將權(quán)力交到了富戶的手中”，可得權(quán)力與責(zé)任共生。【小問2】變化：據(jù)材料二“‘安史之亂’后，政府開始了全新的財(cái)稅政策即兩稅制”，可得財(cái)稅政策革新；據(jù)材料二“富戶成了賦稅的主要承擔(dān)者，這既解決了鄉(xiāng)官制下里正沒有足夠能力收取賦稅的缺陷，也有效保證了貧農(nóng)的基本生存，故而富戶階層最終成了政府在鄉(xiāng)村的代理人”，可得治理主體轉(zhuǎn)換；據(jù)材料二“天下除兩稅外，不得妄有科配，其擅加雜榷率，一切宜停，令御史臺(tái)嚴(yán)加察訪者”，可得治理重點(diǎn)調(diào)整；據(jù)材料二“通過禁止人口買賣、叫停苛捐雜稅、打擊宗教勢力等手段”，可得治理手段強(qiáng)化。原因：根據(jù)材料“安史之亂”可知，社會(huì)動(dòng)蕩的影響；根據(jù)材料“通過禁止人口買賣、叫停苛捐雜稅、打擊宗教勢力等手段，政府有效地維護(hù)了鄉(xiāng)村基層的秩序”可知，穩(wěn)定社會(huì)的考量；根據(jù)材料“政府開始了全新的財(cái)稅政策即兩稅制，有效改變了賦役不公的狀況，大大減輕了貧農(nóng)的負(fù)擔(dān)，保證了鄉(xiāng)村社會(huì)的穩(wěn)定”可知，原有制度的缺陷；財(cái)政需求的推動(dòng)。18.閱讀材料，完成下列要求。材料延安時(shí)期，堅(jiān)持依靠群眾、為了群眾、深入群眾，其施政方針始終從人民群眾的生產(chǎn)生活實(shí)際出發(fā)，維護(hù)群眾的切身利益。同時(shí)，堅(jiān)持自我革命的精神，堅(jiān)決糾正脫離群眾的不良作風(fēng)，從而更好地為人民服務(wù)。特點(diǎn)具體表現(xiàn)堅(jiān)持從生產(chǎn)生活實(shí)際出發(fā)進(jìn)行民生政策的制定與宣傳延安時(shí)期，陜甘寧邊區(qū)所開展的農(nóng)村調(diào)查活動(dòng)尤其是對土地問題的調(diào)查有力促進(jìn)了中共中央對減租減息政策的調(diào)整和完善，從根本上維護(hù)了人民群眾的利益，助推抗日戰(zhàn)爭走向勝利。堅(jiān)持給人民以看得見的物質(zhì)福利在“發(fā)展經(jīng)濟(jì)，保障供給”方針指導(dǎo)下開展的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)極大地促進(jìn)了根據(jù)地經(jīng)濟(jì)發(fā)展，扎實(shí)提升了民生水平。民主政治方面，“只有抗日與民主才有改良民生可能”，讓人民當(dāng)家作主是保障民生權(quán)益的應(yīng)有之義。更好地為人民服務(wù)自1941年底至1944年初，陜甘寧邊區(qū)政府開展了三次精兵簡政運(yùn)動(dòng)。此外，1943年年初，陜甘寧邊區(qū)開展了擁軍優(yōu)屬、擁政愛民的“雙擁運(yùn)動(dòng)”，以徹查人民軍隊(duì)中存在的侵犯群眾利益、不利于軍民團(tuán)結(jié)等問題。——摘編自方游洋《延安時(shí)期民生思想的三維探賾》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出延安時(shí)期民生思想內(nèi)涵，并分析其形成的主要原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析延安時(shí)期民生思想的借鑒意義。【答案】（1）內(nèi)涵：以民為本；為民造福；自我革命。主要原因：抗戰(zhàn)環(huán)境需要；根據(jù)地建設(shè)需求；黨的性質(zhì)和宗旨體現(xiàn)。（2）為當(dāng)代以人民為中心的執(zhí)政理念提供歷史經(jīng)驗(yàn)，提醒黨要始終關(guān)注群眾利益；大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)策略啟示政府要重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展對民生保障的關(guān)鍵作用；精兵簡政和“雙擁運(yùn)動(dòng)”體現(xiàn)的自我革命精神對當(dāng)下作風(fēng)建設(shè)和軍民關(guān)系維護(hù)有借鑒價(jià)值。【解析】【小問1】內(nèi)涵：根據(jù)材料“延安時(shí)期，堅(jiān)持依靠群眾、為了群眾、深入群眾，其施政方針始終從人民群眾的生產(chǎn)生活實(shí)際出發(fā)，維護(hù)群眾的切身利益”可得出，以民為本；根據(jù)材料“同時(shí)，堅(jiān)持自我革命的精神，堅(jiān)決糾正脫離群眾的不良作風(fēng)，從而更好地為人民服務(wù)”可得出，為民造福；根據(jù)材料“自1941年底至1944年初，陜甘寧邊區(qū)政府開展了三次精兵簡政運(yùn)動(dòng)。此外，1943年年初，陜甘寧邊區(qū)開展了擁軍優(yōu)屬、擁政愛民的‘雙擁運(yùn)動(dòng)’，以徹查人民軍隊(duì)中存在的侵犯群眾利益、不利于軍民團(tuán)結(jié)等問題”可得出，自我革命。原因：根據(jù)材料“延安時(shí)期，陜甘寧邊區(qū)所開展的農(nóng)村調(diào)查活動(dòng)尤其是對土地問題的調(diào)查有力促進(jìn)了中共中央對減租減息政策的調(diào)整和完善，從根本上維護(hù)了人民群眾的利益，助推抗日戰(zhàn)爭走向勝利”可得出，抗戰(zhàn)環(huán)境需要；根據(jù)材料“在‘發(fā)展經(jīng)濟(jì)，保障供給’方針指導(dǎo)下開展的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)極大地促進(jìn)了根據(jù)地經(jīng)濟(jì)發(fā)展，扎實(shí)提升了民生水平。民主政治方面，‘只有抗日與民主才有改良民生可能’，讓人民當(dāng)家作主是保障民生權(quán)益的應(yīng)有之義”可得出，根據(jù)地建設(shè)需求；根據(jù)材料“堅(jiān)持從生產(chǎn)生活實(shí)際出發(fā)進(jìn)行民生政策的制定與宣傳”、“堅(jiān)持給人民以看得見的物質(zhì)福利”、“更好地為人民服務(wù)”可得出，黨的性質(zhì)和宗旨體現(xiàn)。【小問2】根據(jù)材料“延安時(shí)期，堅(jiān)持依靠群眾、為了群眾、深入群眾，其施政方針始終從人民群眾的生產(chǎn)生活實(shí)際出發(fā)，維護(hù)群眾的切身利益。同時(shí)，堅(jiān)持自我革命的精神，堅(jiān)決糾正脫離群眾的不良作風(fēng)，從而更好地為人民服務(wù)”可得出，為當(dāng)代以人民為中心的執(zhí)政理念提供歷史經(jīng)驗(yàn)，提醒黨要始終關(guān)注群眾利益；根據(jù)材料“在‘發(fā)展經(jīng)濟(jì)，保障供給’方針指導(dǎo)下開展的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)極大地促進(jìn)了根據(jù)地經(jīng)濟(jì)發(fā)展，扎實(shí)提升了民生水平”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)新時(shí)代“全過程人民民主”將民生議題納入?yún)f(xié)商（如社區(qū)議事會(huì)），延續(xù)了“民主保障民生”的延安經(jīng)驗(yàn)可得出，大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)策略啟示政府要重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展對民生保障的關(guān)鍵作用；根據(jù)材料“自1941年底至1944年初，陜甘寧邊區(qū)政府開展了三次精兵簡政運(yùn)動(dòng)。此外，1943年年初，陜甘寧邊區(qū)開展了擁軍優(yōu)屬、擁政愛民的“雙擁運(yùn)動(dòng)”，以徹查人民軍隊(duì)中存在的侵犯群眾利益、不利于軍民團(tuán)結(jié)等問題”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)當(dāng)前“放管服”改革優(yōu)化服務(wù)與當(dāng)代反腐敗斗爭與作風(fēng)建設(shè)可得出，精兵簡政和“雙擁運(yùn)動(dòng)”體現(xiàn)的自我革命精神對當(dāng)下作風(fēng)建設(shè)和軍民關(guān)系維護(hù)有借鑒價(jià)值。19.閱讀材料，完成下列要求。材料公元前8世紀(jì)~前3世紀(jì)被稱作“軸心時(shí)代”。在“軸心時(shí)代”，人的思想意識(shí)猛然覺醒，開始將自身及其思想作為認(rèn)知對象，東西方文明同時(shí)出現(xiàn)“哲學(xué)的突破”。中國的“軸心時(shí)代”實(shí)際可以從諸子上溯至周公，而且表現(xiàn)出非常獨(dú)特的連續(xù)性特征。希臘三哲有一個(gè)共同的信念，那就是理性原則，強(qiáng)調(diào)要保持開放的心態(tài)，去窮盡一切可以探索的對象。這一時(shí)期，東西方哲人的精神世界達(dá)到幾乎相同的高度，所以我們把他們看作思想上的整體。“軸心時(shí)代”出現(xiàn)“哲學(xué)的突破”的原因，在西方是游牧民族對農(nóng)耕文明的大沖擊，在中國則是廣袤地域中不同民族文化的融合。所以，“哲學(xué)的突破”在中國表現(xiàn)為人文的轉(zhuǎn)向，而西方則是毀滅后的重生。“軸心時(shí)代”的中華文明建立在地域文化融合的基礎(chǔ)上，是文化心理不斷向內(nèi)聚斂的過程；而西方則是以“神話時(shí)代”作為突破對象，更多的是向外拓展。——摘編自呂文明《融合與對立：“軸心時(shí)代”的東西方文明》提取材料中的部分或整體信息，自擬一個(gè)論題，并結(jié)合世界古代史相關(guān)知識(shí)予以簡要闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，條理清晰。）【答案】示例一論題：“軸心時(shí)代”的古希臘哲學(xué)呈現(xiàn)理性色彩。闡述：公元前8世紀(jì)~前6世紀(jì)，希臘城邦逐漸發(fā)展起來，工商業(yè)經(jīng)濟(jì)取得進(jìn)步，商人階層活躍。雅典民主政治的發(fā)展為知識(shí)分子提供了相對優(yōu)越的環(huán)境。在“軸心時(shí)代”，古希臘涌現(xiàn)出了一批杰出的哲學(xué)家，他們提出了許多具有開創(chuàng)性的哲學(xué)觀點(diǎn)，構(gòu)建了系統(tǒng)的哲學(xué)思想體系。如蘇格拉底強(qiáng)調(diào)道德和倫理價(jià)值觀的重要性，認(rèn)為人們應(yīng)該通過思考和討論來獲得真理，并追求美德和幸福；柏拉圖和亞里士多德則進(jìn)一步發(fā)展了倫理學(xué)和政治學(xué)思想，提出了許多具有深遠(yuǎn)意義的觀點(diǎn)和理論。這些思想對西方倫理學(xué)和政治學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。此外，古希臘哲學(xué)思想對科學(xué)和教育也產(chǎn)生了重要影響。希臘哲學(xué)家們強(qiáng)調(diào)理性思維和邏輯推理的重要性，這為后來近代自然科學(xué)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。綜上所述，“軸心時(shí)代”古希臘哲學(xué)借助理性進(jìn)行探索，在思想、文化、科學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛而持久的影響。這一時(shí)期的哲學(xué)成就不僅是人類思想寶庫中的重要組成部分，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿ΑＪ纠擃}：“軸心時(shí)代”中西方文明“哲學(xué)的突破”原因各異。闡述：在“軸心時(shí)代”，中西方文明均出現(xiàn)“哲學(xué)的突破”，但其原因有明顯不同。西方“哲學(xué)的突破”源于游牧民族對農(nóng)耕文明的沖擊。這種沖擊打破了原有的社會(huì)和思想秩序，促使人們重新思考世界和人生，從而引發(fā)了哲學(xué)層面的變革。例如古希臘，頻繁的外部交流與沖突，使其文化不斷碰撞融合，催生出眾多哲學(xué)流派，如米利都學(xué)派等，哲學(xué)家們開始思考世界的本原等問題。在中國，“哲學(xué)的突破”是廣袤地域中不同民族文化融合的結(jié)果。自諸子上溯至周公，文化在融合中不斷發(fā)展，形成了獨(dú)特的思想體系。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，不同地域文化相互交流，各諸侯國思想活躍，百家爭鳴，儒家、道家、法家等學(xué)派紛紛興起，他們對社會(huì)、人性、政治等方面進(jìn)行深入探討，推動(dòng)了哲學(xué)的發(fā)展。總之，中西方不同的“哲學(xué)突破”原因，塑造了各自獨(dú)特的文明發(fā)展路徑。【解析】首先，據(jù)材料“在‘軸心時(shí)代’，人的思想意識(shí)猛然覺醒，開始將自身及其思想作為認(rèn)知對象”、“‘軸心時(shí)代’出現(xiàn)‘哲學(xué)的突破’的原因，在西方是游牧民族對農(nóng)耕文明的大沖擊，在中國則是廣袤地域中不同民族文化的融合”等并結(jié)合所學(xué)，可以擬定論題“軸心時(shí)代’的古希臘哲學(xué)呈現(xiàn)理性色彩”或者“‘軸心時(shí)代’中西方文明‘哲學(xué)的突破"原因各異”。其次，緊扣材料信息，回憶、再現(xiàn)所學(xué)對所擬定的論題展開闡述，做到史論結(jié)合、有理有據(jù)。就示例一而言，注意圍繞以下方面展開闡述：希臘城邦逐漸發(fā)展起來，工商業(yè)經(jīng)濟(jì)取得進(jìn)步；雅典民主政治的發(fā)展為知識(shí)分子提供了相對優(yōu)越的環(huán)境；古希臘哲學(xué)家提出了許多具有開創(chuàng)性的哲學(xué)觀點(diǎn)，構(gòu)建了系統(tǒng)的哲學(xué)思想體系；古希臘哲學(xué)家們強(qiáng)調(diào)理性思維和邏輯推理的重要性，這為后來近代自然科學(xué)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)等等，具體如下：公元前8世紀(jì)~前6世紀(jì)，希臘城邦逐漸發(fā)展起來，工商業(yè)經(jīng)濟(jì)取得進(jìn)步，商人階層活躍。雅典民主政治的發(fā)展為知識(shí)分子提供了相對優(yōu)越的環(huán)境。在“軸心時(shí)代”，古希臘涌現(xiàn)出了一批杰出的哲學(xué)家，他們提出了許多具有開創(chuàng)性的哲學(xué)觀點(diǎn)，構(gòu)建了系統(tǒng)的哲學(xué)思想體系。如蘇格拉底強(qiáng)調(diào)道德和倫理價(jià)值觀的重要性，認(rèn)為人們應(yīng)該通過思考和討論來獲得真理，并追求美德和幸福；柏拉圖和亞里士多德則進(jìn)一步發(fā)展了倫理學(xué)和政治學(xué)思想，提出了許多具有深遠(yuǎn)意義的觀點(diǎn)和理論。這些思想對西方倫理學(xué)和政治學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。此外，古希臘哲學(xué)思想對科學(xué)和教育也產(chǎn)生了重要影響。希臘哲學(xué)家們強(qiáng)調(diào)理性思維和邏輯推理的重要性，這為后來近代自然科學(xué)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。最后，概括總結(jié)即可。就示例二而言，注意圍繞以下方面展開闡述：西方“哲學(xué)的突破”源于游牧民族對農(nóng)耕文明的沖擊；中國“哲學(xué)的突破”是廣袤地域中不同民族文化融合的結(jié)果等等，如在“軸心時(shí)代”，中西方文明均出現(xiàn)“哲學(xué)的突破”，但其原因有明顯不同。西方“哲學(xué)的突破”源于游牧民族對農(nóng)耕文明的沖擊。這種沖擊打破了原有的社會(huì)和思想秩序，促使人們重新思考世界和人生，從而引發(fā)了哲學(xué)層面的變革。例如古希臘，頻繁的外部交流與沖突，使其文化不斷碰撞融合，催生出眾多哲學(xué)流派，如米利都學(xué)派等，哲學(xué)家們開始思考世界的本原等問題。在中國，“哲學(xué)的突破”是廣袤地域中不同民族文化融合的結(jié)果。自諸子上溯至周公，文化在融合中不斷發(fā)展，形成了獨(dú)