高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE12025屆江西省上饒市高三下學(xué)期二模歷史試題考試時間：75分鐘總分：100分一、選擇題（共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項符合題目要求）1.距今約5000—4850年的良渚水利工程是中國迄今發(fā)現(xiàn)最早的大型水利系統(tǒng)，蓄水量相當(dāng)于3—4個西湖。該工程與良渚古城同步規(guī)劃，水利工程和都城結(jié)構(gòu)圖如下。這一考古發(fā)現(xiàn)表明良渚文明已具備（）A.以宗教為核心的灌溉農(nóng)業(yè)體系 B.高度發(fā)達(dá)的青銅鑄造技術(shù)C.依賴自然環(huán)境的部落聚落形態(tài) D.早期國家的組織管理能力【答案】D【解析】根據(jù)材料信息可知，良渚水利工程規(guī)模宏大，蓄水量驚人，且與良渚古城同步規(guī)劃。如此大規(guī)模的工程建設(shè)，需要有組織地調(diào)動大量的人力、物力和財力，進(jìn)行統(tǒng)一的規(guī)劃、設(shè)計和施工，這體現(xiàn)了良渚文明已經(jīng)具備了早期國家的組織管理能力，D項正確；利工程主要用于防洪、蓄水等城市功能，與宗教祭祀無直接關(guān)聯(lián)，排除A項；高度發(fā)達(dá)的青銅鑄造技術(shù)出現(xiàn)在商周時期，與材料時間部分，排除B項；從水利工程和都城的規(guī)劃可以看出，良渚文明并非是簡單地依賴自然環(huán)境，而是對自然環(huán)境進(jìn)行了有目的的改造和利用，也說明其已超越部落聚落形態(tài)，排除C項。故選D項。2.戰(zhàn)國前期，楚國封君領(lǐng)地大小與縣相當(dāng)，其內(nèi)部包括一個或數(shù)個城邑，城內(nèi)劃分為諸里，城邑之外，環(huán)有鄉(xiāng)野；戰(zhàn)國后期，封邑規(guī)模受到壓縮，常被割裂為兩個或數(shù)個地區(qū)，以設(shè)立新的封邑或縣邑。這一變化（）A.反映了中央集權(quán)逐步增強 B.推動楚國實行郡縣制C.折射出官僚政治已經(jīng)確立 D.導(dǎo)致分封制迅速瓦解【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，戰(zhàn)國時期，各國為強化統(tǒng)治，逐漸削弱分封貴族權(quán)力，代之以中央直接控制的郡縣制，楚國雖保留封君制度，但其封邑規(guī)模在后期被壓縮并分割，表明中央試圖限制地方勢力，反映中央集權(quán)逐步強化，A項正確；春秋時期已有縣制雛形，戰(zhàn)國時期各國普遍推廣縣制作為地方行政單位，郡縣制在秦朝正式形成，排除B項；官僚政治的確立以秦朝統(tǒng)一后的全面推行郡縣制為標(biāo)志，排除C項；分封制的瓦解是春秋戰(zhàn)國長期趨勢，“迅速瓦解”不符合史實，排除D項。故選A項。3.睡虎地秦墓出土的竹簡《法律答問》記載：“擅興奇祠（非王室祭祀場所），貲（罰款）二甲。可（何）如為奇？王室所當(dāng)祠固有矣，擅有鬼立（位）也，為奇，它不為。”該法律條文規(guī)定旨在（）A.減少地方財政祭祀開支 B.加強思想與信仰的統(tǒng)一C.完善基層法律管理體系 D.擴大貴族宗族文化影響【答案】B【解析】根據(jù)材料“擅興奇祠（非王室祭祀場所），貲（罰款）二甲。可（何）如為奇；王室所當(dāng)祠固有矣，擅有鬼立（位）也，為奇，它不為”結(jié)合所學(xué)可知，首先理解題干內(nèi)容：睡虎地秦墓出土的竹簡《法律答問》記載了關(guān)于“擅興奇祠（非王室祭祀場所），要受‘貲二甲’（罰款）的處罰，還提到王室所當(dāng)祠固有矣，擅有鬼立（位）也，為奇，不為。即強調(diào)了只有王室規(guī)定的祭祀才是合法的，擅自設(shè)立非王室的祭祀場所是不被允許的，通過對擅自興立非王室祭祀場所進(jìn)行處罰，突出了王室祭祀的正統(tǒng)性，這有利于加強思想與信仰方面的統(tǒng)一，符合材料所表達(dá)的通過法律規(guī)范祭祀來強化思想信仰方面統(tǒng)治的意思，B項正確；材料中并沒有涉及到減少地方財政祭祀開支的相關(guān)內(nèi)容，題干主要圍繞的是祭祀的合法性規(guī)定，而非財政開支問題，排除A項；題干只是關(guān)于祭祀方面法律規(guī)定的一則記載，不能體現(xiàn)出完善基層法律管理體系，沒有足夠信息支撐基層法律管理體系的完善這一說法，排除C項；材料重點在于規(guī)范祭祀，強調(diào)王室祭祀的正統(tǒng)性，而不是擴大貴族宗族文化影響，與材料主旨不符，排除D項。故選B項。4.“永嘉之亂”后，初到江南的北方世族因置身于其地而哀歌痛哭。而后他們驚喜地發(fā)現(xiàn)，這方山水竟如此清朗秀麗。于是，寂寞千古的江南山水便有了情趣、詩意和生命。這一變化（）A.激發(fā)了世族收復(fù)故土的雄心壯志 B.結(jié)束了魏晉南北朝大分裂的時局C.拓寬了“文人地理”的生存空間 D.促使世族心理結(jié)構(gòu)由務(wù)實到敏感【答案】C【解析】根據(jù)題干“永嘉之亂”后，北方世族被迫南遷，這群長久受玄學(xué)浸潤的北方文化人從亡國喪家之痛，到驚喜發(fā)現(xiàn)江南山水之美，促成心理結(jié)構(gòu)、思想意識、審美意識的變化，逐漸地培養(yǎng)出一種超然、藝術(shù)心境，進(jìn)而拓寬了“文人地理”“文人文學(xué)”的生存發(fā)展空間，C項正確；材料的現(xiàn)象會一定程度上消磨世族的斗志，南方偏安，不符合史實，排除A項；魏晉南北朝分裂局面持續(xù)至589年隋滅陳，與“永嘉之亂”（311年）相隔近300年，時間上不符，排除B項；材料聚焦環(huán)境對心理的凈化作用（“這方山水竟如此清朗秀麗”），心理結(jié)構(gòu)是由敏感走向務(wù)實，排除D項。故選C項。5.宋代以前土地管理方式以均田制、授田制等分配性制度為主，地籍管理相對粗放。宋代出現(xiàn)了魚鱗圖冊，明清時期魚鱗圖冊成為地籍的主要載體，以實名制登記土地，田土四至邊界固化細(xì)化，業(yè)戶的土地確權(quán)明晰。導(dǎo)致該變化的主要原因是（）A.中央集權(quán)的加強 B.土地私有制的發(fā)展 C.商品經(jīng)濟的繁榮 D.測繪與管理的進(jìn)步【答案】B【解析】根據(jù)材料“宋代以前土地管理方式以均田制、授田制等分配性制度為主，地籍管理相對粗放。宋代出現(xiàn)了魚鱗圖冊，明清時期魚鱗圖冊成為地籍的主要載體，以實名制登記土地”結(jié)合所學(xué)知識可知，宋代以后，土地私有制逐漸取代了之前的國有制（均田制），私有化促使土地交易頻繁，為明晰產(chǎn)權(quán)、避免糾紛，政府需通過魚鱗圖冊等工具進(jìn)行精細(xì)化登記。宋代租佃制普及后，佃戶通過長期租賃或購買獲得土地使用權(quán)（如永佃權(quán)），土地權(quán)利關(guān)系復(fù)雜化，倒逼官方完善地籍管理以保障各方權(quán)益。宋代兩稅法以土地資產(chǎn)為征稅依據(jù)，明清“一條鞭法”進(jìn)一步強化土地與賦稅的關(guān)聯(lián)，需通過實名登記確保稅收精準(zhǔn)，B項正確；題干強調(diào)“確權(quán)明晰”，本質(zhì)是土地權(quán)屬關(guān)系的變化，而非單純行政控制強化，排除A項；商品經(jīng)濟推動土地流通，但確權(quán)細(xì)化的核心動力仍是私有產(chǎn)權(quán)保護(hù)需求，排除C項；魚鱗圖冊的出現(xiàn)確實依賴技術(shù)，但技術(shù)僅為工具，根本動因是土地私有制下的制度需求，管理的進(jìn)步是發(fā)展的表現(xiàn)，并非主要原因，排除D項。故選B項。6.同治四年，某英國人被江西地方官羈押，同治帝降諭：“當(dāng)按照條約辦理，何得率行羈禁。”“別經(jīng)查出，必將該地方官從重治罪。”光緒二年皇帝又降諭：“如有違約侵陵傷害情事，即惟該省大小官吏是問。”此外，清政府還頻頻頒布上諭，保護(hù)傳教士在內(nèi)地傳教。這些規(guī)定（）A.便于洋人在中國內(nèi)地傳教 B.凸顯半殖民地化特征C.便利西方國家的經(jīng)濟侵略 D.踐踏了中國司法主權(quán)【答案】B【解析】根據(jù)材料“當(dāng)按照條約辦理，何得率行羈禁。”，“別經(jīng)查出，必將該地方官從重治罪。”與“如有違約侵陵傷害情事，即惟該省大小官吏是問。”結(jié)合所學(xué)知識可知，從材料未按條約辦理，私自羈禁治地方官員的罪；違約侵陵傷害，治地方官重罪：保護(hù)傳教士在內(nèi)地傳教等可以看出這些規(guī)定具有顯著的半殖民地特征，B項正確；材料涉及多個內(nèi)容，洋人在中國內(nèi)地傳教只是其中之一，洋人傳教只是體現(xiàn)部分材料，排除A項：根據(jù)材料可知，材料主要強調(diào)的是清政府在處理涉外事務(wù)上對列強條約的遵循，側(cè)重于政治和外交方面，沒有直接涉及便利西方國家經(jīng)濟侵略的內(nèi)容，排除C項；領(lǐng)事裁判權(quán)確實屬于司法主權(quán)受損的表現(xiàn)，但題干中“保護(hù)傳教士”與“按條約辦理”等內(nèi)容不局限于司法領(lǐng)域，更體現(xiàn)了清政府在外交、行政等多方面的被動妥協(xié)，帶有半殖民地色彩，排除D項。故選B項。7.孫中山逝世后，國民黨通過追悼會、紀(jì)念周、祭中山陵等儀式性活動，將孫中山塑造為“革命導(dǎo)師”。1940年國民政府正式通過決議將孫中山尊為“國父”。國民黨這一系列做法意在（）A.爭取國際社會對中國抗日的支持 B.紀(jì)念孫中山對民主革命的貢獻(xiàn)C.強化政權(quán)合法性和整合意識形態(tài) D.建立個人崇拜強化蔣中正權(quán)威【答案】C【解析】將孫中山尊為"國父"，有利于鞏固國民黨的統(tǒng)治，實質(zhì)是強化政權(quán)合法性和整合意識形態(tài)，C項正確；孫中山形象的塑造主要面向國內(nèi)民眾，與國際外交關(guān)聯(lián)較弱；且題干強調(diào)"儀式性活動""尊為國父"等國內(nèi)政治行為，與國際宣傳無直接對應(yīng)，排除A項；孫中山的革命功績本就是既定事實，無需特別通過政治儀式進(jìn)行紀(jì)念，此選項未觸及國民黨此舉的核心政治訴求，排除B項；選項D混淆主體對象，題干明確討論的是孫中山形象的塑造，而非蔣介石的個人權(quán)威；盡管蔣介石借機強化統(tǒng)治，但這屬于次要衍生效果，并非題干行為的根本意圖，排除D項。故選C項。8.抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，中共通過振奮人心的新聞報道、感人肺腑的文字、生動活潑的藝術(shù)文化等形式系統(tǒng)性地謳歌全國各地的抗戰(zhàn)英雄。這些做法（）A.凝聚了中華民族共同體意識 B.鞏固了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線C.保障中國抗日戰(zhàn)爭取得勝利 D.推動了文化和教育的普及【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，抗日戰(zhàn)爭期間，中共通過新聞報道、文字、藝術(shù)等形式系統(tǒng)性謳歌各地抗戰(zhàn)英雄，這些宣傳手段聚焦于不同地區(qū)、不同群體的英雄事跡，強調(diào)中華民族共同抗敵的集體精神，將全國人民的抗戰(zhàn)行動統(tǒng)一到“中華民族”的旗幟下，這種宣傳策略強化了民族認(rèn)同感，使民眾意識到自身是中華民族的一員，共同肩負(fù)救亡圖存的責(zé)任，A項正確；1937年9月抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線才得以建立，材料中無法準(zhǔn)確判斷該時期是否已經(jīng)建立統(tǒng)一民族戰(zhàn)線，排除B項；中國抗日戰(zhàn)爭取得勝利主要原因是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，排除C項；題干強調(diào)文化教育的“導(dǎo)向性功能”，且未提及教育覆蓋率等量化指標(biāo)，排除D項。故選A項。9.1949年10月，英國向中國外交部遞交信件：“希望英國領(lǐng)事官員與中央人民政府管轄領(lǐng)土內(nèi)的合適機關(guān)之間建立非正式的關(guān)系，以使兩國政府更便于接觸。”新中國政府沒有答復(fù)英國的信件。對此最合理的解釋是（）A.新中國實行和平共處五項原則的外交B.新中國奉行獨立自主的外交政策C.中英兩國意識形態(tài)對立阻礙外交接觸D.新中國需集中力量恢復(fù)國民經(jīng)濟【答案】B【解析】新中國成立后，明確提出“獨立自主的和平外交政策”，先清除帝國主義在華特權(quán)，再考慮建交問題。材料中英國試圖以“非正式關(guān)系”繞開這一原則，與新中國追求的平等、主權(quán)完整的外交立場不符，B項正確；1953年提出和平共處五項原則，1954年正式確立，不符合時空，排除A項；中英意識形態(tài)差異確實存在，但并非此次交涉的核心障礙，排除C項；經(jīng)濟建設(shè)與外交決策無直接關(guān)聯(lián)，且新中國在外交領(lǐng)域已明確以政策原則為優(yōu)先，不符合材料主旨，排除D項。故選B項。10.下表概述了改革開放以來鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展的歷程，這折射了（）時間階段定位關(guān)鍵特征1978—1990年社隊企業(yè)轉(zhuǎn)型期依托政策紅利和廉價勞動力崛起，形成“農(nóng)村工業(yè)化"模式。1990—2000年規(guī)模化升級期通過技術(shù)改造實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)集聚，完成集體所有制向混合所有制過渡。2000年代后低附加值困局期陷入低端制造，面臨全球價值鏈擠壓和內(nèi)需升級等挑戰(zhàn)。A.政策支持是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展的核心動力 B.城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)制約企業(yè)發(fā)展C.經(jīng)濟組織需適應(yīng)技術(shù)變革與市場環(huán)境 D.城市經(jīng)濟體制改革面臨困境【答案】C【解析】根據(jù)材料“通過技術(shù)改造實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)集聚，完成集體所有制向混合所有制過渡。”與“陷入低端制造，面臨全球價值鏈擠壓和內(nèi)需升級等挑戰(zhàn)”結(jié)合所學(xué)知識可知，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)從依賴政策紅利到面臨技術(shù)滯后與市場飽和的困境，本質(zhì)是經(jīng)濟組織未能持續(xù)匹配技術(shù)變革以及市場的變化，再這一過程凸顯了經(jīng)濟組織動態(tài)適應(yīng)環(huán)境變化的必要性，C項正確；根據(jù)材料可知，政策因素確實在早期（如1978-1990年）起到關(guān)鍵作用，但材料中后期產(chǎn)權(quán)改革和技術(shù)升級表明，單純依賴政策無法持續(xù)推動發(fā)展，排除A項；根據(jù)材料可知，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)在早期提供了勞動力低成本優(yōu)勢，但后期轉(zhuǎn)型困難更多源于技術(shù)迭代和市場需求變化，而非二元結(jié)構(gòu)本身，排除B項；城市經(jīng)濟體制改蓽的中心是國企改革，而材料涉及對象卻是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，排除D項。故選C項。11.在古埃及某國王加冕浮雕中，其銘文寫道：“拉美西斯二世是上下埃及之王，阿蒙神的鐘愛者。我已經(jīng)把生命、生靈和健康給與鐘愛的兒子、上下埃及之王、阿蒙的鐘愛者拉美西斯二世。”此類銘文在古埃及頗多，這反映了（）A.王權(quán)傳遞賦予了神圣性 B.加冕儀式具有政治和社會功能C.加冕儀式是宗教的核心 D.新國王對埃及人民具有統(tǒng)治權(quán)【答案】A【解析】據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，埃及新國王的加冕儀式賦予了神的屬性，銘文中“拉之子”的表述強化了法老作為太陽神后裔的宗教合法性，A項正 確；加冕儀式具有政治和社會功能，但這種儀式的本質(zhì)是增強王權(quán)的合法性和權(quán)威性，排除B項；材料是通過加冕儀式來反映王權(quán)合法性和權(quán)威性的增強，有利于鞏固法老的統(tǒng)治，排除C項；新國王對埃及人民具有統(tǒng)治權(quán)這句話的表述是正確的，但材料反映王權(quán)合法性和權(quán)威性的增強，排除D項。故選A項。12.10世紀(jì)的法國，各地的教士和世俗貴族都宣布舉行“上帝的和平”運動，主要是為了保護(hù)社會中的非武裝人員（即神職人員、農(nóng)民、商人等）免受騎士的暴力襲擊和搶劫，對于違反和平法令者給予嚴(yán)厲懲罰。到11世紀(jì)，貴族的私戰(zhàn)和騎士的暴力活動被限制在一定的時間之內(nèi)。這一運動（）A.緣于天主教的推動 B.利于君主集權(quán)制的形成C.提高了教會的權(quán)威 D.促進(jìn)了騎士制度的瓦解【答案】C【解析】根據(jù)材料“主要是為了保護(hù)社會中的非武裝人員（即神職人員、農(nóng)民、商人等）免受騎士的暴力襲擊和搶劫，對于違反和平法令者給予嚴(yán)厲懲罰。”結(jié)合所學(xué)知識可知，教會通過主導(dǎo)運動確立了道德權(quán)威，成為社會秩序的仲裁者。此舉不僅強化了信徒對教會的服從，還使其在政治事務(wù)中占據(jù)更重要地位，符合“提高教會權(quán)威”的結(jié)論，為最直接的影響，C項正確；根據(jù)所學(xué)知識可知，基督教會的分裂發(fā)生在1054年，此后天主教作為一個獨立的宗教派別，排除A項；根據(jù)所學(xué)知識可知，西歐君主集權(quán)制的形成主要發(fā)生在15世紀(jì)以后，排除B項；根據(jù)所學(xué)知識可知，騎士制度的瓦解是一個逐漸發(fā)展的過程，而13世紀(jì)以來騎士出現(xiàn)衰落的跡象，到近代通過宗教改革、新型武器的使用，莊園經(jīng)濟的衰退，騎士制度才逐漸瓦解，排除D項。故選C項。13.達(dá)·芬奇在《論繪畫》中，討論了繪畫涉及視覺的十種功能，包括顏色、光線、物體、形狀、遠(yuǎn)點、近點運動、靜止以及黑暗。他設(shè)想了一些公式和假設(shè)來解釋所觀察到的結(jié)果，并試圖發(fā)現(xiàn)可以用來制造光學(xué)器具的原理。據(jù)此可知（）A.近代自然科學(xué)體系建立 B.達(dá)·芬奇在繪畫領(lǐng)域取得突出成就C.人文主義思想由此開啟 D.文藝復(fù)興助推近代科學(xué)革命的到來【答案】D【解析】討論繪畫涉及視覺的十種功能，設(shè)想了一些公式和假設(shè)來解釋所觀察到的結(jié)果，并試圖發(fā)現(xiàn)可以用來制造光學(xué)器具的原理，這些都涉及到科學(xué)知識，助推近代科學(xué)革命的到來，D項正確；近代自然科學(xué)的開創(chuàng)是集體智慧的結(jié)晶，包括哥白尼、伽·利略、牛頓等人，排除A項；材料更強調(diào)科學(xué)方法的運用，在繪畫領(lǐng)域取得突出成就與材料主旨不符，排除B項；人文主義思想在古希臘就有，排除C項。故選D項。14.在法國制憲議會的《議會檔案》中所存的14個草案中，有7個都強調(diào)國王“神圣不可侵犯”，但在最后出臺的《人權(quán)宣言》中，國王神圣不可侵犯的提法消失了，真正保留下來的是“財產(chǎn)神圣不可侵犯”。這一變化說明（）A.資產(chǎn)階級通過立法重構(gòu)權(quán)力體系 B.法律面前人人平等C.封建社會向社會主義社會的轉(zhuǎn)變 D.君主立憲制的建立【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，《人權(quán)宣言》刪除“國王神圣不可侵犯”并代之以“財產(chǎn)神圣不可侵犯”，目的是保護(hù)私有財產(chǎn)，實質(zhì)是資產(chǎn)階級通過立法重構(gòu)權(quán)力體系，A項正確；材料變化說明資產(chǎn)階級通過立法重構(gòu)權(quán)力體系，材料沒有出現(xiàn)法律面前人人平等的描述，排除B項；《人權(quán)宣言》反映了法國由封建社會向資本主義社會的轉(zhuǎn)變，而不是向社會主義轉(zhuǎn)變，排除C項；法國的君主立憲制建立是在《1791年憲法》，時空不符，排除D項。故選A項。15.19世紀(jì)中后期，為了遏制天花的蔓延，英國實行強制免疫制。在有效降低天花危害的同時，反對者掀起反強制免疫運動，要求政府尊重個人意愿。之后議會召開多次會議，20世紀(jì)初英國政府最終廢除了強制免疫制度。這一變化（）A.沖擊了英國古典自由主義傳統(tǒng) B.有效地保障了英國社會衛(wèi)生安全C.體現(xiàn)了國家壟斷資本主義特征 D.彰顯了英國善于妥協(xié)的政治模式【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，材料顯示出在近代英國社會中，權(quán)力與自由間既彼此沖突但又相輔相成的關(guān)系。權(quán)力雖能壓制自由，讓整個社會處于強制管轄之中，但也可以聽取公共輿論，通過立法途徑調(diào)適自己，以更好地保障自由。這體現(xiàn)出英國善于妥協(xié)的政治模式，D項正確；英國古典自由主義傳統(tǒng)強調(diào)的是個人權(quán)利、私有財產(chǎn)，并主張自由放任等，材料表明在政府的強制管理下，英國的古典自由主義傳統(tǒng)并未受到?jīng)_擊，而是顯示其強大的生命力，排除A項；強制接種制度的廢除，它是不利于英國社會的衛(wèi)生安全的，排除B項；國家壟斷資本主義出現(xiàn)在羅斯福新政，排除C項。故選D項。16.二戰(zhàn)后美蘇雙方通過動員社會各界精英（如出版商、記者、教師等），利用新型傳媒工具大肆宣傳本國文化特色和制度優(yōu)越性，試圖在全球范圍內(nèi)爭取民心、影響民意。這些宣傳活動反映了（）A.民眾愛國熱情主動激發(fā) B.社會精英階層對文化的主導(dǎo)C.學(xué)術(shù)與文化的自由交流 D.冷戰(zhàn)對抗下的意識形態(tài)博弈【答案】D【解析】題干雙方通過文化輸出和輿論操控，試圖證明自身制度的優(yōu)越性，這正是冷戰(zhàn)“軟實力競爭”的典型表現(xiàn)，D項正確；美蘇宣傳的主觀目的是在全球范圍內(nèi)爭取民心，排除A項；動員精英是宣傳策略的具體手段，但題干強調(diào)的目的是“爭取民心”，而非單純維護(hù)精英階層的權(quán)力，排除B項；雙方的宣傳具有強烈單向性和對抗性，并非平等的文化對話，排除C項。故選D項。二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一五教之目：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。為學(xué)之序：博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。學(xué)、問、思、辨四者，所以窮理也。修身之要：言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過。處事之要：正其義，不謀其利；明其道，不計其功。接物之要：己所不欲，勿施于人。行有不得，反求諸己。——摘編自朱熹《白鹿洞書院揭示》材料二《癸卯學(xué)制》對各級各類學(xué)堂的招生對象、入學(xué)條件、開設(shè)課程，以及考試、畢業(yè)待遇等都作了詳盡規(guī)定。該學(xué)制縱向分作三段七級：第一段為初等教育階段，第二段為中等教育階段，第三段為高等教育階段。橫向分作三部分：在普通學(xué)堂之外，還有師范教育和實業(yè)教育兩個獨立的系統(tǒng)。由此構(gòu)成縱向初等、中等、高等三級相銜接，橫向普通、師范、實業(yè)三足鼎立的整體格局和框架。張之洞在《重訂學(xué)堂章程折》中明確地強調(diào)：“至于立學(xué)宗旨，無論何等學(xué)堂均以忠孝為本，以中國經(jīng)史之學(xué)為基。”奏定初等小學(xué)堂、高等小學(xué)堂、中學(xué)堂章程均把修身課列在課程之首，特設(shè)讀經(jīng)講經(jīng)課，且分量很重。——摘編自劉虹《癸卯學(xué)制百年簡論》（1）根據(jù)材料一，歸納朱熹《白鹿洞書院揭示》的核心教育理念。（2）對比材料一，指出《癸卯學(xué)制》相較于傳統(tǒng)書院教育在目標(biāo)和體制上的創(chuàng)新，并評析其意義。【答案】（1）教育理念教育目的：明德至善，維護(hù)封建綱常倫理；學(xué)習(xí)方法：循序漸進(jìn)，知行合一；修身準(zhǔn)則：存天理滅人欲，克己復(fù)禮；處事原則：義利之辨，重道輕器：實踐要求：推已及人，忠恕之道。（任意答3點即可）（2）創(chuàng)新之處：.①目標(biāo)創(chuàng)新：旨在培養(yǎng)兼具儒家倫理與現(xiàn)代知識的新國民，強調(diào)教育服務(wù)于國家政治與社會變革的目標(biāo)。②體制創(chuàng)新：構(gòu)建層級分明與類型多元的現(xiàn)代學(xué)制體系，突破傳統(tǒng)書院單一的教學(xué)模式。意義：是中國近代第一個系統(tǒng)完備的學(xué)制，奠定了現(xiàn)代教育體系的基礎(chǔ)：推動了新型學(xué)校教育的迅速發(fā)展；加速了科舉制的終結(jié)。（任意答2點）【解析】【小問1】理念：根據(jù)材料“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序”可知其教育的目的是在維護(hù)君君臣臣、父父子子的封建倫理秩序；根據(jù)材料“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。學(xué)、問、思、辨四者，所以窮理也。”可知其強調(diào)學(xué)習(xí)的方法要做到知行合一，使所學(xué)最終有所落實；根據(jù)材料“己所不欲，勿施于人。行有不得，反求諸己。”可知其強調(diào)在為人處世時要推己及人；根據(jù)材料“正其義，不謀其利；明其道，不計其功”可知其強調(diào)匡扶正義卻不謀求個人的利益，章明道義卻不計較自己的功勞，重義輕利，重道輕器。【小問2】創(chuàng)新：根據(jù)材料“無論何等學(xué)堂均以忠孝為本，以中國經(jīng)史之學(xué)為基”可知其教育的目的在于培養(yǎng)兼具儒家倫理與現(xiàn)代知識的新國民，教育服務(wù)于國家變革的目標(biāo)，為社會變革培養(yǎng)人才；根據(jù)材料“該學(xué)制縱向分作三段七級：第一段為初等教育階段，第二段為中等教育階段，第三段為高等教育階段。橫向分作三部分：在普通學(xué)堂之外，還有師范教育和實業(yè)教育兩個獨立的系統(tǒng)。由此構(gòu)成縱向初等、中等、高等三級相銜接，橫向普通、師范、實業(yè)三足鼎立的整體格局和框架”可知從體制來說，《癸卯學(xué)制》層級分明，類型多樣，突破了傳統(tǒng)的單一教學(xué)模式。意義：結(jié)合所學(xué)可知，癸卯學(xué)制是中國近代的一個系統(tǒng)完備的學(xué)制，促進(jìn)了中國教育近代化，加速科舉制終結(jié)等。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一縱觀百余年來中國追求現(xiàn)代化的歷程，每一個現(xiàn)代化方案的提出，都與當(dāng)時中國社會的主要矛盾息息相關(guān)。晚清三個階段的現(xiàn)代化以及相應(yīng)的改革舉措，都是在應(yīng)對西方列強給中國社會帶來的政治經(jīng)濟壓力，同時回應(yīng)國內(nèi)的社會矛盾。1911年，辛亥革命爆發(fā)，在中華大地上建立起亞州第一個共和制國家，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興探索了道路。——摘編自郭若平《從近代歷史進(jìn)程看中國式現(xiàn)代化》材料二成立以來的歷史，就是一部中國現(xiàn)代化目標(biāo)的追求史、探索史。1954年周恩來同志就提出：“如果我們不建設(shè)起強大的現(xiàn)代化的工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運輸業(yè)和國防，我們就不能擺脫落后和貧困，我們的革命就不能達(dá)到目的。”黨的十一屆三中全會后，鄧小平提出黨在當(dāng)前以及今后相當(dāng)長一個歷史時期的主要任務(wù)，就是一心一意地搞現(xiàn)代化建設(shè)。黨的十八大之后，中國式現(xiàn)代化建設(shè)也隨之進(jìn)入一個新階段。——摘編自馬敏《中國式現(xiàn)代化新道路的歷史演進(jìn)及前瞻》（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識，舉例說明“近代每一個現(xiàn)代化方案的提出，都與當(dāng)時中國社會的主要矛盾息息相關(guān)”這一論斷。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概述新中國成立后中共在現(xiàn)代化進(jìn)程中不同時期面臨的挑戰(zhàn)及應(yīng)對措施。【答案】（1）舉例：①洋務(wù)運動：面對列強侵略，提出”自強"求富"，維護(hù)清王朝統(tǒng)治。②戊戌變法：甲午戰(zhàn)敗后民族危機加深，倡導(dǎo)君主立憲，推動政治改良挽救民族危亡，解決封建制度與時代需求的矛盾。③辛亥革命：推翻帝制建立共和，解決帝國主義壓迫與社會轉(zhuǎn)型問題。④新文化運動：宣傳民主科學(xué)，進(jìn)行思想啟蒙喚醒國民，回應(yīng)辛亥革命后社會變革的深層需求。（2）挑戰(zhàn)：建國初期：工業(yè)基礎(chǔ)薄弱、國際封鎖；改革開放后：計劃經(jīng)濟僵化、民生亟待改善；新時代：傳統(tǒng)增長模式瓶頸、國際競爭加劇。（任意答2點）應(yīng)對措施：建國初期：實施一五計劃奠定工業(yè)化基礎(chǔ)；改革開放新時期：建立社會主義市場經(jīng)濟體制；新時代：推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展與科技自立自強。（任意答2點）【解析】【小問1】舉例：可從近代救亡圖存的不同路徑進(jìn)行舉例，如地主階掀起的洋務(wù)運動，在面對列強侵略的背景下，提出”自強"求富"的口號，以維護(hù)清王朝統(tǒng)治；結(jié)合所學(xué)知識，如資產(chǎn)階級維新派掀起的戊戌變法，在甲午戰(zhàn)敗后，民族危機加深，倡導(dǎo)君主立憲，推動政治改良挽救民族危亡，以解決封建制度與時代需求的矛盾；根據(jù)材料“1911年，辛亥革命爆發(fā)，在中華大地上建立起亞州第一個共和制國家”可知，辛亥革命推翻帝制建立共和，解決帝國主義壓迫與社會轉(zhuǎn)型問題；從思想文化的現(xiàn)代化看，資產(chǎn)階級的新文化運動宣傳民主科學(xué)，進(jìn)行思想啟蒙喚醒國民，回應(yīng)辛亥革命后社會變革的深層需求。【小問2】挑戰(zhàn)：根據(jù)材料中1954年周恩來同志提出的內(nèi)容可知，建國初期，工業(yè)基礎(chǔ)薄弱、國際封鎖；根據(jù)材料“黨的十一屆三中全會后，鄧小平提出黨在當(dāng)前以及今后相當(dāng)長一個歷史時期的主要任務(wù)，就是一心一意地搞現(xiàn)代化建設(shè)”可知，改革開放后，計劃經(jīng)濟僵化、民生亟待改善；根據(jù)材料“黨的十八大之后，中國式現(xiàn)代化建設(shè)也隨之進(jìn)入一個新階段”并結(jié)合所學(xué)可知，新時代，傳統(tǒng)增長模式瓶頸、國際競爭加劇。應(yīng)對措施：根據(jù)建國初期的挑戰(zhàn)（工業(yè)基礎(chǔ)薄弱、國際封鎖）可知，實施一五計劃奠定工業(yè)化基礎(chǔ)；根據(jù)改革開放時期的挑戰(zhàn)（計劃經(jīng)濟僵化、民生亟待改善）可知，建立社會主義市場經(jīng)濟體制；根據(jù)新時代的挑戰(zhàn)（推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展與科技自立自強）可知，對應(yīng)策略可采取推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展與科技自立自強。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一奉行重商主義政策的英國政府一直把北美殖民地看作是為本國經(jīng)濟利益服務(wù)的附屬品，一心一意想把它變?yōu)橛墓I(yè)品市場及原料供應(yīng)地。1660年英國議會頒布了新的“航海法”規(guī)定：任何外國船只都不能參加對英屬殖民地的貿(mào)易。后來又通過了“主要商品法案”，歐洲商品被要求首先運進(jìn)英國，在這里納稅后，才能重新裝船運往北美。為了永遠(yuǎn)獨占北美市場，英國政府從十七世紀(jì)末起又采取措施，禁止北美發(fā)展可以和英國競爭的工業(yè)。——摘編自劉祚昌《英國對北美殖民地的重商主義政策》材料二由于受到英國《航海條例》的保護(hù)甚至鼓勵，其居民在從事出口貿(mào)易上享有許多與英國人同樣的優(yōu)惠條件，使殖民地生產(chǎn)的對英國市場起補充作用的商品在英國主權(quán)所轄的范圍內(nèi)減少了與外部的競爭。1763年是英國和北美殖民地關(guān)系的一個轉(zhuǎn)折點，隨著殖民地經(jīng)濟的壯大，重商主義政策所規(guī)定的發(fā)展模式對不同地區(qū)的經(jīng)濟運行或多或少會成為一種障礙，該政策對殖民地經(jīng)濟發(fā)展的限制也體現(xiàn)在壟斷殖民地的進(jìn)口市場上。——摘編自王曉德《英國對北美殖民地的重商主義政策及其影響》（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識，概括英國對北美殖民地實行重商主義政策的表現(xiàn)。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析“重商主義政策”對北美殖民地的影響。【答案】（1）表現(xiàn)：把北美殖民地當(dāng)成英國工業(yè)品市場與原料產(chǎn)地；頒布《航海條例》；限制北美殖民地工業(yè)發(fā)展；控制殖民地對外貿(mào)易；收取高額關(guān)稅；頒布商品法案。（任意答3點）（2）影響：1763年前：早期促進(jìn)了殖民地農(nóng)業(yè)和工業(yè)的發(fā)展；1763年后：限制了北美殖民地的貿(mào)易發(fā)展，高額稅收加重北美財政負(fù)擔(dān)；北美殖民地政治權(quán)利受限；引發(fā)經(jīng)濟利益沖突；導(dǎo)致美國獨立戰(zhàn)爭爆發(fā)。（任意答2點）【解析】【小問1】表現(xiàn)：根據(jù)材料“奉行重商主義政策的英國政府一直把北美殖民地看作是為本國經(jīng)濟利益服務(wù)的附屬品，一心一意想把它變?yōu)橛墓I(yè)品市場及原料供應(yīng)地”可得出，把北美殖民地當(dāng)成英國工業(yè)品市場與原料產(chǎn)地；根據(jù)材料“1660年英國議會頒布了新的“航海法”規(guī)定：任何外國船只都不能參加對英屬殖民地的貿(mào)易”可得出，頒布《航海條例》；限制北美殖民地工業(yè)發(fā)展；根據(jù)材料“為了永遠(yuǎn)獨占北美市場，英國政府從十七世紀(jì)末起又采取措施，禁止北美發(fā)展可以和英國競爭的工業(yè)”可得出，控制殖民地對外貿(mào)易；根據(jù)材料“后來又通過了“主要商品法案”，歐洲商品被要求首先運進(jìn)英國，在這里納稅后，才能重新裝船運往北美”可得出，收取高額關(guān)稅；頒布商品法案。【小問2】影響：根據(jù)材料“由于受到英國《航海條例》的保護(hù)甚至鼓勵，其居民在從事出口貿(mào)易上享有許多與英國人同樣的優(yōu)惠條件”可得出，1763年前，有利于促進(jìn)了殖民地農(nóng)業(yè)和工業(yè)的發(fā)展；根據(jù)材料“ 隨著殖民地經(jīng)濟的壯大，重商主義政策所規(guī)定的發(fā)展模式對不同地區(qū)的經(jīng)濟運行或多或少會成為一種障礙，該政策對殖民地經(jīng)濟發(fā)展的限制也體現(xiàn)在壟斷殖民地的進(jìn)口市場上”可得出1763年后限制了北美殖民地的貿(mào)易發(fā)展，高額稅收加重北美財政負(fù)擔(dān)；北美殖民地政治權(quán)利受限；結(jié)合所學(xué)知識，1763年后，隨著殖民地經(jīng)濟壯大，重商主義政策對進(jìn)口市場的壟斷（如限制殖民地自主貿(mào)易）激化經(jīng)濟矛盾，成為北美獨立運動的重要誘因可得出，引發(fā)經(jīng)濟利益沖突；導(dǎo)致美國獨立戰(zhàn)爭爆發(fā)。20.2024年12月4日，春節(jié)被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。閱讀材料，完成下列要求。春節(jié)是中華民族偉大的文化創(chuàng)造，從廟會、社火、戲劇、音樂到年畫、窗花、福字、春聯(lián)、年夜飯等，每一個元素都深深烙印著中華民族的文化基因，而闔家團(tuán)圓是春節(jié)永恒的第一主題。隨著時代的發(fā)展，春節(jié)等傳統(tǒng)習(xí)俗在現(xiàn)代社會中面臨著諸多挑戰(zhàn)。張震宇（春節(jié)申遺提案人）建議，通過短視頻、虛擬現(xiàn)實技術(shù)、區(qū)塊鏈、元宇宙、3D打印、AI大模型等新型技術(shù)手段打造春節(jié)文化傳播矩陣，營造出身臨其境的春節(jié)體驗，最大限度地讓公眾感知春節(jié)文化的魅力。在全球化的時代背景下，春節(jié)申遺成功不僅增強了全球華人的民族自豪感和文化認(rèn)同感，也為世界文化多樣性增添了一抹絢麗多彩的中國紅，讓世界看到了中華民族生生不息的強大生命力和堅定不移的文化自信。春節(jié)申遺成功將中國與世界緊密相連，強化了世界文明多元一體的共識，為不同文化之間的交流互鑒提供了平臺，促進(jìn)了各國人民之間的相互理解和尊重。——摘編自王哲《春節(jié)申遺成功的“申”思考》根據(jù)材料提取相關(guān)歷史信息，結(jié)合所學(xué)知識，圍繞春節(jié)這一主題，提取一個觀點，并加以論證。（要求：觀點正確，史論結(jié)合，表述清晰）【答案】示例一：觀點：春節(jié)文化通過儀式化實踐建構(gòu)中華民族的精神共同體。論證：春節(jié)作為中華文明的核心符號，通過代際傳承的儀式化實踐，將個體生命、家族倫理與家國情懷緊密聯(lián)結(jié)，形成具有強大凝聚力的精神共同體。比如，祭祖便是春節(jié)最重要的儀式之一，這構(gòu)建起家族成員間的情感紐帶與責(zé)任認(rèn)同；除夕夜的團(tuán)圓飯是春節(jié)最具象征意義的世俗儀式，現(xiàn)代社會年夜飯仍是維系代際關(guān)系的重要載體一無論身處何地，中國人都會通過“云團(tuán)圓”“視頻拜年”等方式延續(xù)這一精神儀式，彰顯“家是最小國”的文化基因；春節(jié)期間的拜年儀式始終承擔(dān)著社會關(guān)系再生產(chǎn)的功能。古代以尊卑有序為核心的拜年禮儀，現(xiàn)代社會雖然改變了傳統(tǒng)形態(tài)，但仍保留著“禮尚往來”的核心精神，通過重構(gòu)人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，強化社會整體的凝聚力。總結(jié)：春節(jié)通過祭祖、年夜飯、拜年等儀式化實踐，構(gòu)建起“個體、家族、社會、國家”的四重認(rèn)同維度。這些儀式使中華民族在時空變遷中始終保持文化主體性與價值凝聚力。示例二：觀點：技術(shù)創(chuàng)新不斷拓展舂節(jié)文化的時空邊界。論證：從印刷術(shù)到數(shù)字孿生，技術(shù)始終是春節(jié)文化創(chuàng)新的催化劑。古代印刷術(shù)推動春聯(lián)普及：宋代活字印刷術(shù)發(fā)明后，桃符上的驅(qū)邪文字逐漸演變?yōu)榇郝?lián)文化。印刷術(shù)使春聯(lián)從貴族專屬變?yōu)榘傩湛傻玫拿袼追枺两袢允侨蛉A人春節(jié)必備元素。數(shù)字技術(shù)激活傳統(tǒng)符號：微信推出"紅包"功能，將紙質(zhì)紅包轉(zhuǎn)化為線上互動儀式。現(xiàn)代新媒體技術(shù)賦能：2025年春晚《棟梁》以裸眼3D技術(shù)復(fù)原古建筑，TikT