高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE12025屆湖南省岳陽市高三下學(xué)期二模考試歷史試題本試卷共8頁，19道題，滿分100分，考試用時(shí)75分鐘。注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的學(xué)校、班級(jí)、考號(hào)、姓名填寫在答題卡上。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆在答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案。答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字表作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、選擇題：共16題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.如表為發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代部分文化遺存。遺址時(shí)間出土情況浙江良渚遺址距今約5000年有面積近300萬平方米的內(nèi)城和更大規(guī)模的外城，發(fā)現(xiàn)宮殿、祭壇等陜西石峁遺址距今約4300年遺址石城面積逾400萬平方米，城內(nèi)密集分布著大量宮殿建筑、房址、墓葬、手工業(yè)作坊等山西陶寺遺址距今約4000年中期城址面積約280萬平方米，呈“回”字形，分布有宮殿區(qū)、大型禮制建筑等這些文化遺存可以印證這一時(shí)代（）A.中國大地邦國林立 B.多元一體格局形成 C.政權(quán)神權(quán)不斷融合 D.貧富分化現(xiàn)象出現(xiàn)【答案】A【解析】根據(jù)材料“良渚遺址”、“石峁遺址”、“陶寺遺址”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，新石器時(shí)代，在中國長江下游，黃河中上游，都出現(xiàn)了一些大型文明遺址，這些遺址范圍大，城市建設(shè)得的發(fā)展，反映出當(dāng)時(shí)中國大地邦國林立，A項(xiàng)正確；材料只有三座遺址的城市規(guī)模，無法體現(xiàn)“多元一體”，一體體現(xiàn)的統(tǒng)一性的發(fā)展方向，排除B項(xiàng)；材料并未強(qiáng)調(diào)王權(quán)與神權(quán)關(guān)系，無法得出政權(quán)神權(quán)不斷融合，排除C項(xiàng)；材料沒有涉及貧富分化，貧富分化是指不同階層有不同的財(cái)富，財(cái)富分配不均，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.有學(xué)者認(rèn)為，周公時(shí)代變革的最大結(jié)果，是神權(quán)退場(chǎng)，這讓中國的文化過于“早熟”；戰(zhàn)國時(shí)代變革的最大結(jié)果，是貴族退場(chǎng)，這讓中國的政治過于“早熟”。而其他人類文明中，神權(quán)和貴族的退場(chǎng)，都發(fā)生在1500年之后的所謂近現(xiàn)代時(shí)期。材料中兩個(gè)“早熟”的結(jié)果分別表現(xiàn)為（）A.分封制度和郡縣制度的建立 B.以德治國和以法治國的實(shí)施C.周公禮制和官僚政治的形成 D.皇帝制和三公九卿制的創(chuàng)建【答案】C【解析】根據(jù)材料信息可知，第一個(gè)“早熟”處在周公時(shí)代，周公旦在政治上確立了以宗法制度為核心的嫡長制以及分封制，即周公禮制，第二個(gè)“早熟”處在戰(zhàn)國時(shí)代，貴族退場(chǎng)即封建官僚政治出現(xiàn)并形成，C項(xiàng)正確；分封制和郡縣制是地方行政制度，不符合題意，排除A項(xiàng)；以德治國和以法治國都是治國思想，出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，排除B項(xiàng)；皇帝制度和三公九卿制在秦朝得以確立，時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.北魏初年，朝儀典制，設(shè)官分職，多沿晉代舊制；經(jīng)道武、明元諸帝漸進(jìn)，至孝文帝時(shí)，不僅在服飾、語言、姓氏等方面實(shí)現(xiàn)全面漢化，還在教育體系中大力推廣儒家經(jīng)典；此外，北魏還積極與南朝進(jìn)行文化交流。這一系列舉措（）A.打破了北方士族專權(quán)的局面 B.使政權(quán)內(nèi)部凝聚力持續(xù)增強(qiáng)C.為隋唐盛世奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ) D.有利于華夏認(rèn)同觀念的產(chǎn)生【答案】C【解析】根據(jù)材料“北魏初年，朝儀典制，設(shè)官分職，多沿晉代舊制；經(jīng)道武、明元諸帝漸進(jìn)，至孝文帝時(shí)，不僅在服飾、語言、姓氏等方面實(shí)現(xiàn)全面漢化，還在教育體系中大力推廣儒家經(jīng)典”及所學(xué)可知，這一系列舉措確保了中華文明在動(dòng)蕩時(shí)期仍能保持其內(nèi)在的連續(xù)性和穩(wěn)定性，也有利于制度與文化的雙重承續(xù)與創(chuàng)新，這些都為后世的隋唐盛世奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，C項(xiàng)正確；士族專權(quán)局面主要發(fā)生于東晉，且“多沿晉代舊制”明顯不利于打破士族專權(quán)，排除A項(xiàng)；“政權(quán)內(nèi)部凝聚力的持續(xù)增強(qiáng)”與史實(shí)明顯不符，北魏孝文帝實(shí)行全面的漢化，遇到拓跋內(nèi)部的阻礙，加劇了統(tǒng)治集團(tuán)的分裂，北魏最終分裂為東魏與西魏，排除B項(xiàng)；華夏認(rèn)同觀念產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.茶法是古代政府管理茶葉生產(chǎn)、運(yùn)銷、稅收的法規(guī)。如圖為北宋徽宗時(shí)期的茶法流程圖。該圖反映宋徽宗時(shí)期（）A.政府規(guī)范茶稅征收程序 B.茶葉專賣政策得以實(shí)施C.茶葉經(jīng)營已日漸專業(yè)化 D.重農(nóng)抑商政策有所松弛【答案】B【解析】據(jù)材料并結(jié)合圖示可知，宋徽宗時(shí)期官府通過壟斷茶引印賣、監(jiān)管制造的方式對(duì)商人販茶的全過程實(shí)行嚴(yán)密的控制，形成了間接茶葉專賣制度，B項(xiàng)正確；圖示沒有涉及茶稅征收程序，無法得出政府規(guī)范茶稅征收程序，排除A項(xiàng)；圖示反映的是茶葉從生產(chǎn)到流通、消費(fèi)領(lǐng)域受到政府的嚴(yán)密管控，而非茶葉經(jīng)營專業(yè)化，排除C項(xiàng)；圖示反映出抑商措施有所加強(qiáng)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.《中國軍事通史》記載，明朝鄭和船隊(duì)“招撫了逃亡海島的流民，襲擊了盤踞海中的寇盜，拓清了海疆，鞏固和發(fā)展了沿海地區(qū)的安定，是永樂至宣德時(shí)期沿海防御體系從陸上推至海上的重要標(biāo)志之一”。據(jù)此可知鄭和下西洋（）A.具有為貿(mào)易活動(dòng)武裝護(hù)航性質(zhì) B.反映出明代外貿(mào)面臨嚴(yán)峻形勢(shì)C.體現(xiàn)明朝君主專制制度的強(qiáng)化 D.促使海防思想日漸占主導(dǎo)地位【答案】A【解析】據(jù)材料“招撫了逃亡海島的流民……從陸上推至海上的重要標(biāo)志之一”可知，鄭和下西洋屬于朝貢貿(mào)易，鄭和船隊(duì)招撫流民，襲擊海盜，體現(xiàn)了一定的武裝性質(zhì)，并且將防御體系推到海上，體現(xiàn)了鄭和下西洋具有為貿(mào)易活動(dòng)武裝護(hù)航性質(zhì)，A項(xiàng)正確；明朝實(shí)行海禁政策，政府并不鼓勵(lì)海外貿(mào)易發(fā)展，“明代外貿(mào)面臨嚴(yán)峻形勢(shì)”無從得出，排除B項(xiàng)；明朝君主專制制度的強(qiáng)化體現(xiàn)在廢丞相、設(shè)內(nèi)閣等方面，鄭和下西洋屬于對(duì)外交往，兩者關(guān)系不大，排除C項(xiàng)；明朝實(shí)行海禁政策，“海防思想日漸占主導(dǎo)地位”在明朝并未出現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.在承認(rèn)中央王朝統(tǒng)治的前提下，清政府頒布了《回疆則例》等法律，并用封爵、給俸、聯(lián)姻、朝覲等措施加強(qiáng)與民族地區(qū)上層人物的聯(lián)系。當(dāng)左宗棠進(jìn)軍新疆時(shí)，當(dāng)?shù)孛癖妸A道歡迎，幫助清軍驅(qū)逐了阿古柏。這表明清政府（）A.因俗而治增強(qiáng)了國家認(rèn)同 B.制訂法律捍衛(wèi)邊疆主權(quán)C.分而治之維系了羈縻統(tǒng)治 D.依靠民眾擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)【答案】A【解析】根據(jù)材料“并用封爵、給俸、聯(lián)姻、朝覲等措施加強(qiáng)與民族地區(qū)上層人物的聯(lián)系”并結(jié)合所學(xué)可知，清政府在新疆地區(qū)所推行的這些措施，充分考慮民族地區(qū)的特點(diǎn)，具有“因俗而治”的特點(diǎn)，從當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況和歷史發(fā)展趨勢(shì)看，基本上符合當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的要求，對(duì)于加強(qiáng)邊疆少數(shù)民族對(duì)中央政府的向心力，穩(wěn)定邊疆政局起到了積極的促進(jìn)作用。因此根據(jù)材料“當(dāng)左宗棠進(jìn)軍新疆時(shí)，當(dāng)?shù)孛癖妸A道歡迎，幫助清軍驅(qū)逐了阿古柏”可知，因俗而治增強(qiáng)了國家認(rèn)同，A項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是清政府制定法律管理新疆，通過左宗棠西征捍衛(wèi)邊疆主權(quán)，排除B項(xiàng)；清朝時(shí)期對(duì)新疆的經(jīng)略治理，其規(guī)模和深度皆遠(yuǎn)勝于此前中原歷代中央王朝，并非分而治之和羈縻管理，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是清政府通過封爵、給俸、聯(lián)姻、朝覲等措施加強(qiáng)與民族地區(qū)上層人物的聯(lián)系，擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)，未反映依靠群眾擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.下表是一些學(xué)者對(duì)辛亥革命的看法。觀點(diǎn)出處辛亥革命開創(chuàng)的政治、經(jīng)濟(jì)生活新局面是得以產(chǎn)生發(fā)育的社會(huì)條件。鄭艷鳳《從的誕生看“三個(gè)代表”重要思想》辛亥革命促進(jìn)了社會(huì)主義的初步傳播，為先進(jìn)的知識(shí)分子接受馬列主義奠定了思想基礎(chǔ)。吳建紅《不同視角下辛亥革命史教育價(jià)值芻議》辛亥革命為準(zhǔn)備和培養(yǎng)了干部，教育和鍛煉了群眾。盧淦明、李俊宏《淺析辛亥革命對(duì)產(chǎn)生的歷史貢獻(xiàn)》據(jù)此可知辛亥革命（）A.完成了民主主義革命任務(wù) B.最早在中國傳播馬列主義 C.具有與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展特點(diǎn) D.與社會(huì)主義道路前后相繼【答案】D【解析】材料中提到辛亥革命開創(chuàng)的新局面是得以產(chǎn)生的社會(huì)條件，促進(jìn)了社會(huì)主義初步傳播，為準(zhǔn)備和培養(yǎng)了干部等，這表明辛亥革命為后來中國走上社會(huì)主義道路創(chuàng)造了一定條件，二者存在前后相繼的關(guān)系，D項(xiàng)正確；民主革命的任務(wù)是反帝反封建，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，辛亥革命未完成此任務(wù)，排除A項(xiàng)；最早在中國傳播馬克思主義思想的是李大釗，與材料內(nèi)容無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)的是辛亥革命對(duì)產(chǎn)生的歷史貢獻(xiàn)，沒有體現(xiàn)出辛亥革命自身具有與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展特點(diǎn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.新民主主義革命鑄造了中國紅色精神譜系。其中“天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，百折不撓、堅(jiān)忍不拔的必勝信念”是紅色精神寶庫的重要組成部分。在中國紅色旅游資源分布圖(下圖)中，體現(xiàn)這部分精神的資源分布最集中的區(qū)域(代號(hào))是（）A.① B.② C.③ D.④【答案】B【解析】根據(jù)材料信息“天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，百折不撓、堅(jiān)忍不拔的必勝信念”是紅色精神寶庫的重要組成部分。”并結(jié)合地圖信息，可知②所在地區(qū)是抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)的敵后抗日武裝在河北、山東、河南三省交界的廣大地區(qū)創(chuàng)建了一個(gè)東至津浦路，西至平漢路，北至石德路、滏陽河，南跨隴海路的敵后抗日根據(jù)地——冀魯豫抗日根據(jù)地，在抗日戰(zhàn)爭中展現(xiàn)了國民抗日的堅(jiān)強(qiáng)信念和不屈的精神，B項(xiàng)正確；①所在地方是江西瑞金，是中國第一個(gè)紅色政權(quán)——中華蘇維埃共和國臨時(shí)中央政府的誕生地，被譽(yù)為“紅色故都”和“共和國的搖籃”，與材料主旨信息無關(guān)，排除A項(xiàng)；③地區(qū)是貴州遵義，在遵義會(huì)議召開的遵義會(huì)議挽救了革命、紅軍和黨，是走向成熟的標(biāo)志，排除C項(xiàng)；④地區(qū)是東北地區(qū)，1931年9月18日，日軍進(jìn)攻沈陽，九·一八事變爆發(fā)，由于當(dāng)局的不抵抗，致使日本侵略軍迅速占領(lǐng)中國東北，并成立偽滿洲國，與材料內(nèi)容不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.《人民日?qǐng)?bào)》從1949年10月9日起，連續(xù)65天連載《政治經(jīng)濟(jì)緒論》一書，該書立足于我國實(shí)際，以通俗易懂的語言闡釋了生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的原理。該報(bào)還設(shè)立了“學(xué)習(xí)問答”欄目，介紹資本主義與商品關(guān)系的知識(shí)。《人民日?qǐng)?bào)》的這些做法（）A.開啟了馬克思主義中國化進(jìn)程B.明確了計(jì)劃和市場(chǎng)的關(guān)系問題C.為社會(huì)主義改造營造輿論氛圍D.有利于凝聚建設(shè)新中國的共識(shí)【答案】D【解析】據(jù)題干“《人民日?qǐng)?bào)》連載《政治經(jīng)濟(jì)緒論》闡釋生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力原理，設(shè)立‘學(xué)習(xí)問答’欄目介紹資本主義與商品關(guān)系”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，新中國成立初期通過普及馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，旨在統(tǒng)一民眾對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的認(rèn)知，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力以推動(dòng)國家重建，D項(xiàng)正確；馬克思主義中國化始于新民主主義革命時(shí)期（如毛澤東思想形成），排除A項(xiàng)；題干未涉及計(jì)劃與市場(chǎng)關(guān)系的探討（該問題在改革開放后凸顯），排除B項(xiàng)；社會(huì)主義改造始于1953年，與1949年時(shí)間不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.2024年7月23日，巴勒斯坦14個(gè)政治派別在北京簽署《北京宣言》，承諾結(jié)束分裂，給戰(zhàn)火中的巴勒斯坦人民帶來和平的希望。面對(duì)全球和平事業(yè)何去何從這一時(shí)代之問、世界之困，中國始終在積極探索具有中國特色的解決之道。這（）A.體現(xiàn)睦鄰友好的外交政策 B.完善了全球的治理體系C.彰顯求同存異的政治智慧 D.突顯了中國的主導(dǎo)地位【答案】C【解析】根據(jù)材料概括可知：材料反映的是中國促成巴勒斯坦各政治派別簽署《北京宣言》，展現(xiàn)的是通過對(duì)話協(xié)商促進(jìn)和平的政治智慧，反映中國通過對(duì)話彌合分歧、推動(dòng)和平的智慧，彰顯的是求同存異的政治智慧，C項(xiàng)正確；睦鄰友好是指對(duì)待周邊國家的政策，與題干無關(guān)，排除A項(xiàng)；僅以對(duì)巴勒斯坦問題的承諾，不能說明完善了全球的治理體系，夸大具體事件的作用，排除B項(xiàng)；材料未涉及中國國際地位的論述，且中國主導(dǎo)地位敘述不符史實(shí)，世界朝著多極化趨勢(shì)發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.蘇美爾時(shí)代的史詩《吉爾伽美什與阿伽》提及烏魯克國遭遇外來入侵時(shí)，吉爾伽美什先是咨詢長老會(huì)，但拒絕了長老會(huì)向?qū)κ滞督档闹鲝垺＠^而轉(zhuǎn)向咨詢?nèi)嗣翊髸?huì)，并接受了人民大會(huì)決定抵抗的主張。這一現(xiàn)象說明當(dāng)時(shí)烏魯克國（）A.國家治理具有原始民主遺風(fēng) B.國家大事由人民大會(huì)決策C.國家機(jī)構(gòu)建設(shè)逐漸走向健全 D.政體受到雅典民主制影響【答案】A【解析】根據(jù)材料“吉爾伽美什先是咨詢長老會(huì)，繼而轉(zhuǎn)向咨詢?nèi)嗣翊髸?huì)”可知烏魯克王國當(dāng)時(shí)仍有民眾議政傳統(tǒng)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)王國治理方式具有原始民主遺存，A項(xiàng)正確；烏魯克王國是君主制，國家大事并非由人民代表大會(huì)決策，排除B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)可知當(dāng)時(shí)國家機(jī)構(gòu)建設(shè)并未健全，排除C項(xiàng)，材料未體現(xiàn)雅典民主制對(duì)當(dāng)時(shí)烏魯克王國的影響，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.中世紀(jì)城市是靠工商業(yè)維持生存，享有特別的法律、行政和司法權(quán)力的集體法人，不同于希臘、中國的城市，它本身就是一個(gè)獨(dú)立的體系，是一種特殊實(shí)體的代表。城市爭取自治權(quán)利的努力使其自身成為新的共同體，其內(nèi)部生發(fā)出新的社會(huì)元素——市民階級(jí)。材料意在強(qiáng)調(diào)歐洲的城市（）A.成為打破封建制度的力量 B.不受封建領(lǐng)主的任何制約C.孕育了資本主義生產(chǎn)方式 D.與中國城市地位明顯不同【答案】A【解析】從材料中的“享有特別的法律、行政和司法權(quán)力的集體法人”“使其自身成為新的共同體，其內(nèi)部生發(fā)出新的社會(huì)元素——市民階級(jí)”可知，中世紀(jì)歐洲城市具有一定自治權(quán)，其發(fā)展促進(jìn)了新的社會(huì)元素的形成，成為打破封建制度的力量，A項(xiàng)正確；中世紀(jì)的城市一定程度上受到封建領(lǐng)主的制約，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生，排除C項(xiàng)；材料并未強(qiáng)調(diào)歐洲城市與中國城市的地位差異，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.如圖是某學(xué)者繪制的人類發(fā)展方向示意圖，反映了世界近現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中存在的多種關(guān)系。從示意圖可看出（）A.社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變提高了國民的生活水平 B.生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整拉大了社會(huì)的貧富差距C.科學(xué)技術(shù)革新使社會(huì)分工更趨于合理 D.生產(chǎn)力的進(jìn)步推動(dòng)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化【答案】D【解析】據(jù)材料可知，農(nóng)業(yè)化時(shí)期是封建地主和農(nóng)民的關(guān)系，工業(yè)化時(shí)期是資產(chǎn)者與中小產(chǎn)者的關(guān)系，而信息化時(shí)期，是資產(chǎn)者與大生產(chǎn)者之間的關(guān)系，據(jù)此可判斷，生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系的變化，即生產(chǎn)力的進(jìn)步推動(dòng)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，D項(xiàng)正確；材料信息并未涉及群眾收入水平和消費(fèi)情況，無法判定國民生活水平的提高，排除A項(xiàng)；材料中描述的是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系，沒有體現(xiàn)貧富差距，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料信息，雖涉及了農(nóng)業(yè)工業(yè)和信息等不同的產(chǎn)業(yè)，但無法判斷社會(huì)分工是否合理，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.1941年6月蘇德戰(zhàn)爭爆發(fā)，美國的參議員杜魯門說：“如果我們看到德國占了上風(fēng)，就應(yīng)該援助俄國；如果俄國要贏了，就去幫助德國，這樣才能讓他們拼個(gè)夠，盡管我可不希望看到希特勒獲勝！”由此可見，杜魯門希望美國（）A.堅(jiān)持孤立主義外交政策 B.拋棄意識(shí)形態(tài)偏見C.奉行功利主義外交原則 D.繼續(xù)推行綏靖政策【答案】C【解析】根據(jù)材料“如果我們看到德國占了上風(fēng)，就應(yīng)該援助俄國；如果俄國要贏了，就去幫助德國，這樣才能讓他們拼個(gè)夠，盡管我可不希望看到希特勒獲勝！”可知，蘇德戰(zhàn)爭爆發(fā)后，美國認(rèn)為那方獲勝就要去幫助失敗一方，讓雙方拼個(gè)夠，美國坐收之利，說明美國奉行以美國國家利益為準(zhǔn)則的功利主義外交原則，C項(xiàng)正確；孤立主義源于美國獨(dú)立戰(zhàn)爭前后的早期外交，是以盡量避免對(duì)外國承擔(dān)政治和軍事義務(wù)的同盟關(guān)系的方式，來維護(hù)和擴(kuò)展美國的利益，排除A項(xiàng)；拋棄意識(shí)形態(tài)偏見，“拋棄”一詞說法過于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；綏靖政策是一種對(duì)侵略不加抵制，姑息縱容，退讓屈服，以犧牲別國為代價(jià)，同侵略者勾結(jié)和妥協(xié)的政策，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.1947年，蘇聯(lián)不少地區(qū)縮小集體農(nóng)莊基本勞動(dòng)組織的規(guī)模，成立勞動(dòng)組，并實(shí)行包產(chǎn)到組的制度。負(fù)責(zé)全國農(nóng)業(yè)領(lǐng)導(dǎo)工作的安德烈也夫在《真理報(bào)》撰文指出：“集體農(nóng)莊勞動(dòng)基本形式越個(gè)體化……對(duì)發(fā)展糧食和畜牧業(yè)越有成效”。這些探索（）A.改變了蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義性質(zhì) B.沖破了斯大林模式對(duì)農(nóng)業(yè)的束縛C.拉開了戰(zhàn)后蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)改革的序幕 D.反映了蘇聯(lián)社會(huì)擺脫困境的愿望【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，不少地區(qū)嘗試縮小集體農(nóng)莊的規(guī)模，實(shí)行包產(chǎn)到組，領(lǐng)導(dǎo)人承認(rèn)集體農(nóng)莊的個(gè)體化有利于農(nóng)牧業(yè)發(fā)展等，反映了蘇聯(lián)社會(huì)擺脫困境的愿望，D項(xiàng)正確；包產(chǎn)到組等做法并未改變蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義性質(zhì)，排除A項(xiàng)；20世紀(jì)四十年代，蘇聯(lián)出現(xiàn)的包產(chǎn)到組等嘗試，并未打破斯大林模式的束縛，排除B項(xiàng)；1953年斯大林逝世以后，蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)改革才拉開序幕，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.特朗普當(dāng)選總統(tǒng)后，美國日益渲染中美關(guān)系中的大國競(jìng)爭和權(quán)力爭奪屬性，極化與中國的意識(shí)形態(tài)差異，在《美國國家安全戰(zhàn)略》報(bào)告中將中國定位為美國的“戰(zhàn)略競(jìng)爭對(duì)手”，強(qiáng)調(diào)中國崛起對(duì)美國的挑戰(zhàn)。這（）A.源于中國國際影響力的提高B.反映了冷戰(zhàn)思維仍影響當(dāng)今國際關(guān)系C.表明國家性質(zhì)決定國際關(guān)系D.凸顯出當(dāng)今世界意識(shí)形態(tài)斗爭的激烈【答案】B【解析】美國將中美關(guān)系定義為“大國競(jìng)爭”和“權(quán)力爭奪”，刻意強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)差異，將中國定位為“戰(zhàn)略競(jìng)爭對(duì)手”。這種表述和行為模式與冷戰(zhàn)時(shí)期美國對(duì)蘇聯(lián)的定位高度相似，體現(xiàn)了以意識(shí)形態(tài)對(duì)立和地緣政治博弈為核心的思維邏輯，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是美國主動(dòng)“渲染”和“極化”矛盾的行為，而非回應(yīng)中國影響力，排除A項(xiàng)；國際關(guān)系的根本驅(qū)動(dòng)力是國家利益和實(shí)力對(duì)比，而不是國家性質(zhì)，排除C項(xiàng)；材料僅體現(xiàn)美國單方面強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)對(duì)立，無法證明全球范圍內(nèi)意識(shí)形態(tài)斗爭普遍激烈，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題（共3題，其中17題14分，18題22分，19題16分，共52分。）17.閱讀材料，回答問題。材料唐、元兩個(gè)王朝都是中國統(tǒng)一多民族封建國家的重要發(fā)展期。圖1是唐代的多重型帝國構(gòu)造模式示意圖，圖2是元代的多元型帝國構(gòu)造模式示意圖。——［日］王柯《從“天下”國家到民族國家》比較圖1和圖2，概括指出唐帝國和元帝國在國家治理方面的不同并分析其原因。【答案】不同點(diǎn)：①治理模式不同：唐代為多重型；元代為多元型②治理結(jié)構(gòu)差異：唐代：采用“羈縻府州”制度，形成“內(nèi)重外輕”的二元結(jié)構(gòu)；元代：推行行省制，形成“多元一體”的中央集權(quán)體系。③中央與地方關(guān)系：唐代：中央對(duì)邊疆實(shí)行間接統(tǒng)治，聯(lián)系松散。元代：邊疆與內(nèi)地行政一體化，實(shí)行直接統(tǒng)治，聯(lián)系緊密。原因：①統(tǒng)治需求：唐朝繼承隋制，以中原為核心，需保持邊疆穩(wěn)定；元朝實(shí)現(xiàn)全國大一統(tǒng)，需快速整合遼、金等多元區(qū)域，行省制適應(yīng)廣袤疆域的直接治理。②統(tǒng)治者民族屬性：唐朝為漢族政權(quán)，受中華民族傳統(tǒng)思想影響較深，依賴文化認(rèn)同；元代作為少數(shù)民族大一統(tǒng)王朝，統(tǒng)治者缺乏傳統(tǒng)中原治理經(jīng)驗(yàn)，故以制度化手段強(qiáng)化控制。③民族政策：唐代推行比較開明的民族政策；元朝為鞏固統(tǒng)治推行民族分化政策等。（若從其他角度作答，言之有理，也可得分。）【解析】不同點(diǎn)：①根據(jù)材料“圖1是唐代的多重型帝國構(gòu)造模式示意圖”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知治理模式不同：唐代為多重型；根據(jù)材料“圖2是元代的多元型帝國構(gòu)造模式示意圖”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知元代為多元型。②根據(jù)材料“由異族集團(tuán)構(gòu)成的羈縻府州，唐在這里實(shí)施宗主權(quán)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知治理結(jié)構(gòu)差異：唐代：采用“羈縻府州”制度，形成“內(nèi)重外輕”的二元結(jié)構(gòu)；根據(jù)材料“嶺北行省”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知元代：推行行省制，形成“多元一體”的中央集權(quán)體系。③根據(jù)材料“未進(jìn)入唐勢(shì)力范圍的異民族集團(tuán)地區(qū)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知中央與地方關(guān)系：唐代：中央對(duì)邊疆實(shí)行間接統(tǒng)治，聯(lián)系松散。根據(jù)材料“嶺北行省、宣政院和中書省直建地區(qū)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知元代：邊疆與內(nèi)地行政一體化，實(shí)行直接統(tǒng)治，聯(lián)系緊密。原因：①結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知從統(tǒng)治需求而言：唐朝繼承隋制，以中原為核心，需保持邊疆穩(wěn)定而元朝實(shí)現(xiàn)全國大一統(tǒng)，需快速整合遼、金等多元區(qū)域，行省制適應(yīng)廣袤疆域的直接治理。②結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知從統(tǒng)治者民族屬性：唐朝為漢族政權(quán)，受中華民族傳統(tǒng)思想影響較深，依賴文化認(rèn)同而元代作為少數(shù)民族大一統(tǒng)王朝，統(tǒng)治者缺乏傳統(tǒng)中原治理經(jīng)驗(yàn)，故以制度化手段強(qiáng)化控制。③結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知從民族政策角度而言唐代推行比較開明的民族政策而元朝為鞏固統(tǒng)治推行民族分化政策等。18.在歷史的長河中，技術(shù)始終是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵力量，然而技術(shù)發(fā)展的路徑與模式卻深刻影響著一個(gè)國家和民族的命運(yùn)。閱讀材料，完成下列要求。材料一1872年，上海江南制造總局工人王阿福在日記中抱怨：“洋匠月薪三百兩白銀，吾等每日勞作十二時(shí)辰，僅得銅錢五十文。機(jī)器轟鳴震耳，師傅說這是‘自強(qiáng)之道’，可廠外黃包車夫仍在用前明傳下的獨(dú)輪車運(yùn)貨。”1986年，青島電視機(jī)廠技術(shù)員陳國棟的工作筆中寫道：“松下線體投產(chǎn)第三個(gè)月，流水線又卡住了——日本圖紙標(biāo)注的電壓是110伏，可咱們的穩(wěn)壓器只能調(diào)到220伏。山田工程師指著燒毀的電路板吼：‘按JIS標(biāo)準(zhǔn)（日本工業(yè)規(guī)格）作業(yè)！’可倉庫里連備用保險(xiǎn)絲都是東京運(yùn)來的，我們連型號(hào)都看不懂。”——根據(jù)《上海工業(yè)史話》《中國家電業(yè)技術(shù)引進(jìn)史研究》等改編材料二1905年，張謇在《變法平議》中反思：“甲午之?dāng)》谴粓?jiān)，而在官辦企業(yè)‘有機(jī)器而無匠魂’。日本三菱造船所聘英匠，必令日匠同作，十年而技成；我之福州船政局，三十年猶賴法員繪圖。”2018年，清華大學(xué)教授吳曉波在《技術(shù)鎖國與創(chuàng)新陷阱》中指出：“中國互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)用‘硅谷算法+廉價(jià)數(shù)據(jù)’的模式創(chuàng)造市值奇跡，但核心代碼自主率不足30%，此與晚清‘造不如買’何異？”材料三2023年，長沙某中學(xué)引入AI課堂監(jiān)測(cè)系統(tǒng)，通過攝像頭分析學(xué)生表情專注度生成“學(xué)習(xí)力指數(shù)”。家長投訴：“孩子為得高分刻意假笑，歷史課上講到南京大屠殺時(shí)也不敢皺眉。”同年，國家網(wǎng)信辦出臺(tái)《生成式人工智能數(shù)據(jù)安全條例》，要求“AI生成內(nèi)容須添加數(shù)字水印”，但短視頻平臺(tái)上仍出現(xiàn)“AI孫中山演講帶貨”“李鴻章數(shù)字人評(píng)俄烏戰(zhàn)爭”等爭議內(nèi)容。（1）根據(jù)材料一，分別概括19世紀(jì)洋務(wù)企業(yè)與20世紀(jì)外資企業(yè)中中國工人的境遇，并指出兩者反映的共性問題。（2）材料二中張謇與吳曉波對(duì)技術(shù)引進(jìn)的批判有何本質(zhì)相似性？結(jié)合20世紀(jì)50年代“156項(xiàng)工程”和21世紀(jì)“芯片自主化”戰(zhàn)略，概括中國打破技術(shù)依賴的歷史經(jīng)驗(yàn)。（3）針對(duì)材料三中的AI倫理困境，請(qǐng)以“技術(shù)本土化與人文底線”為主題，結(jié)合所學(xué)知識(shí)寫一篇?dú)v史小論文（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，史實(shí)準(zhǔn)確，表述清晰）。【答案】（1）境遇：19世紀(jì)：技術(shù)依賴外匠；勞動(dòng)價(jià)值被壓榨；20世紀(jì)：技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)受制于人/消費(fèi)與技術(shù)落差共性問題：技術(shù)引進(jìn)中的主體性缺失（技術(shù)引進(jìn)中缺乏自主權(quán)與人才培養(yǎng)，導(dǎo)致核心技術(shù)受制于人，勞動(dòng)者淪為依附性工具，未能實(shí)現(xiàn)“技術(shù)本土化”）（2）相似性：批判“重器物輕創(chuàng)新”的功利主義（批判技術(shù)引進(jìn)中忽視自主創(chuàng)新與人才培養(yǎng)）歷史經(jīng)驗(yàn)：蘇聯(lián)援建時(shí)強(qiáng)調(diào)技術(shù)消化（向蘇聯(lián)派遣留學(xué)生學(xué)習(xí)）；芯片戰(zhàn)略中“舉國體制+市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)”（通過《國家集成電路產(chǎn)業(yè)發(fā)展推進(jìn)綱要》扶持本土企業(yè)，突破西方“卡脖子”技術(shù)；利用國內(nèi)龐大市場(chǎng)反哺研發(fā)，驅(qū)動(dòng)創(chuàng)新）（3）示例一：文化適配是推動(dòng)技術(shù)本土化的必然選擇晚清洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“仿制鐵艦而無匠魂”，日本明治維新“和魂洋才”的成功，證明技術(shù)移植需注入本土文化基因。AI監(jiān)測(cè)系統(tǒng)照搬西方“表情識(shí)別算法”，忽視中國“因材施教”“尊師重道”傳統(tǒng)，導(dǎo)致學(xué)生“強(qiáng)顏歡笑”。因此，面對(duì)AI倫理困境，有必要開發(fā)融合“禮樂教化”智慧的AI教育系統(tǒng)，如長沙某中學(xué)將“論語誦讀”與AI語音分析結(jié)合，評(píng)估情感共鳴而非機(jī)械表情。總之，技術(shù)本土化是文明的數(shù)字鎧甲，人文底線是技術(shù)的倫理盾牌。唯有堅(jiān)守“技術(shù)為人，文化為魂”，方能在AI時(shí)代捍衛(wèi)文明的尊嚴(yán)與延續(xù)性。示例二：人文底線是技術(shù)本土化的歷史底線古羅馬濫用水利技術(shù)建造“血腥斗獸場(chǎng)”，技術(shù)淪為暴力工具；納粹德國以“優(yōu)生學(xué)”為名推行種族滅絕，科技反噬人性。“AI孫中山帶貨”戲謔民族記憶，“數(shù)字李鴻章”消解歷史嚴(yán)肅性，技術(shù)若突破人文底線，將瓦解文明認(rèn)同。因此，面對(duì)AI倫理困境，有必要建立“AI歷史人物使用規(guī)范”，禁止篡改歷史人物的時(shí)代語境與精神內(nèi)核。總之，技術(shù)本土化是文明的數(shù)字鎧甲，堅(jiān)持以史為鑒，堅(jiān)守人文底線，方能在AI時(shí)代捍衛(wèi)文明的尊嚴(yán)與延續(xù)性。示例三：文化自信是實(shí)現(xiàn)技術(shù)本土化基礎(chǔ)20世紀(jì)“兩彈一星”工程通過“蘇聯(lián)技術(shù)+中國實(shí)踐”實(shí)現(xiàn)自主創(chuàng)新，證明本土化是技術(shù)超越的前提。華為鴻蒙系統(tǒng)以中文編程邏輯重構(gòu)底層架構(gòu)，打破“硅谷代碼霸權(quán)”，為AI本土化提供范例。因此，面對(duì)AI倫理困境，有必要將“天人合一”“和而不同”等東方智慧注入AI倫理，推動(dòng)構(gòu)建“人類技術(shù)命運(yùn)共同體”。總之，技術(shù)本土化是文明的數(shù)字鎧甲，人文底線是技術(shù)的倫理盾牌。弘揚(yáng)文化自信，堅(jiān)守“技術(shù)為人，文化為魂”，方能在AI時(shí)代捍衛(wèi)文明的尊嚴(yán)與延續(xù)性。【解析】【小問1】境遇：19世紀(jì)：根據(jù)材料“機(jī)器轟鳴震耳，師傅說這是‘自強(qiáng)之道’”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知技術(shù)依賴外匠；根據(jù)材料“洋匠月薪三百兩白銀，吾等每日勞作十二時(shí)辰，僅得銅錢五十文”，可知?jiǎng)趧?dòng)價(jià)值被壓榨；20世紀(jì)：根據(jù)材料“山田工程師指著燒毀的電路板吼：‘按JIS標(biāo)準(zhǔn)（日本工業(yè)規(guī)格）作業(yè)！可倉庫里連備用保險(xiǎn)絲都是東京運(yùn)來的，我們連型號(hào)都看不懂。’”，可知技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)受制于人/消費(fèi)與技術(shù)落差。共性問題：根據(jù)材料“機(jī)器轟鳴震耳，師傅說這是‘自強(qiáng)之道’”“山田工程師指著燒毀的電路板吼：‘按JIS標(biāo)準(zhǔn)（日本工業(yè)規(guī)格）作業(yè)！可倉庫里連備用保險(xiǎn)絲都是東京運(yùn)來的，我們連型號(hào)都看不懂。’”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知技術(shù)引進(jìn)中的主體性缺失（技術(shù)引進(jìn)中缺乏自主權(quán)與人才培養(yǎng)，導(dǎo)致核心技術(shù)受制于人，勞動(dòng)者淪為依附性工具，未能實(shí)現(xiàn)“技術(shù)本土化”）。小問2】相似性：根據(jù)材料“甲午之?dāng)》谴粓?jiān)，而在官辦企業(yè)‘有機(jī)器而無匠魂’”“中國互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)用‘硅谷算法+廉價(jià)數(shù)據(jù)’的模式創(chuàng)造市值奇跡，但核心代碼自主率不足30%，此與晚清‘造不如買’何異？”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知批判“重器物輕創(chuàng)新”的功利主義（批判技術(shù)引進(jìn)中忽視自主創(chuàng)新與人才培養(yǎng)）歷史經(jīng)驗(yàn)：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知可從留學(xué)教育、對(duì)自主創(chuàng)新企業(yè)的扶持等方面進(jìn)行論述，如：蘇聯(lián)援建時(shí)強(qiáng)調(diào)技術(shù)消化（向蘇聯(lián)派遣留學(xué)生學(xué)習(xí)）；芯片戰(zhàn)略中“舉國體制+市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)”（通過《國家集成電路產(chǎn)業(yè)發(fā)展推進(jìn)綱要》扶持本土企業(yè)，突破西方“卡脖子”技術(shù)；利用國內(nèi)龐大市場(chǎng)反哺研發(fā)，驅(qū)動(dòng)創(chuàng)新）【小問3】示例一：首先，針對(duì)材料三中的AI倫理困境，請(qǐng)以“技術(shù)本土化與人文底線”為主題，結(jié)合所學(xué)知識(shí)寫一篇?dú)v史小論文，根據(jù)材料“孩子為得高分刻意假笑，歷史課上講到南京大屠殺時(shí)也不敢皺眉。”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知文化適配是推動(dòng)技術(shù)本土化的必然選擇。其次，圍繞觀點(diǎn)進(jìn)行論述，史論結(jié)合，史實(shí)準(zhǔn)確，表述清晰，可結(jié)合歷史注入本土化基因取得的成就和信貸技術(shù)發(fā)展過程中忽略中國具體實(shí)際情況和標(biāo)準(zhǔn)化所出現(xiàn)的問題進(jìn)行論述，如：晚清洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“仿制鐵艦而無匠魂”，日本明治維新“和魂洋才”的成功，證明技術(shù)移植需注入本土文化基因。AI監(jiān)測(cè)系統(tǒng)照搬西方“表情識(shí)別算法”，忽視中國“因材施教”“尊師重道”傳統(tǒng)，導(dǎo)致學(xué)生“強(qiáng)顏歡笑”。因此，面對(duì)AI倫理困境，有必要開發(fā)融合“禮樂教化”智慧的AI教育系統(tǒng)，如長沙某中學(xué)將“論語誦讀”與AI語音分析結(jié)合，評(píng)估情感共鳴而非機(jī)械表情。最后，回扣主題，總結(jié)提升，得出結(jié)論，技術(shù)本土化是文明的數(shù)字鎧甲，人文底線是技術(shù)的倫理盾牌。唯有堅(jiān)守“技術(shù)為人，文化為魂”，方能在AI時(shí)代捍衛(wèi)文明的尊嚴(yán)與延續(xù)性。示例二：首先，針對(duì)材料三中的AI倫理困境，請(qǐng)以“技術(shù)本土化與人文底線”為主題，結(jié)合所學(xué)知識(shí)寫一篇?dú)v史小論文，根據(jù)材料“但短視頻平臺(tái)上仍出現(xiàn)‘AI孫中山演講帶貨’‘李鴻章數(shù)字人評(píng)俄烏戰(zhàn)爭’等爭議內(nèi)容”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知人文底線是技術(shù)本土化的歷史底線。其次，圍繞觀點(diǎn)進(jìn)行論述，史論結(jié)合，史實(shí)準(zhǔn)確，表述清晰，可從材料中科技發(fā)展對(duì)歷史底線的觸碰所產(chǎn)生的問題進(jìn)行總結(jié)論述，如：古羅馬濫用水利技術(shù)建造“血腥斗獸場(chǎng)”，技術(shù)淪為暴力工具；納粹德國以“優(yōu)生學(xué)”為名推行種族滅絕，科技反噬人性。“AI孫中山帶貨”戲謔民族記憶，“數(shù)字李鴻章”消解歷史嚴(yán)肅性，技術(shù)若突破人文底線，將瓦解文明認(rèn)同。因此，面對(duì)AI倫理困境，有必要建立“AI歷史人物使用規(guī)范”，禁止篡改歷史人物的時(shí)代語境與精神內(nèi)核。最后，回扣主題，總結(jié)提升，得出結(jié)論，技術(shù)本土化是文明的數(shù)字鎧甲，堅(jiān)持以史為鑒，堅(jiān)守人文底線，方能在AI時(shí)代捍衛(wèi)文明的尊嚴(yán)與延續(xù)性。示例三：首先，針對(duì)材料三中的AI倫理困境，請(qǐng)以“技術(shù)本土化與人文底線”為主題，結(jié)合所學(xué)知識(shí)寫一篇?dú)v史小論文，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可從技術(shù)本土化的角度敘寫題目如：文化自信是實(shí)現(xiàn)技術(shù)本土化的基礎(chǔ)。其次，圍繞觀點(diǎn)進(jìn)行論述，史論結(jié)合，史實(shí)準(zhǔn)確，表述清晰，可從中國自主發(fā)展的科技成就、取得重大成果的歸納整理進(jìn)行論述，如：20世紀(jì)“兩彈一星”工程通過“蘇聯(lián)技術(shù)+中國實(shí)踐”實(shí)現(xiàn)自主創(chuàng)新，證明本土化是技術(shù)超越的前提。華為鴻蒙系統(tǒng)以中文編程邏輯重構(gòu)底層架構(gòu)，打破“硅谷代碼霸權(quán)”，為AI本土化提供范例。因此，面對(duì)AI倫理困境，有必要將“天人合一”“和而不同”等東方智慧注入AI倫理，推動(dòng)構(gòu)建“人類技術(shù)命運(yùn)共同體”。最后，回扣主題，總結(jié)提升，得出結(jié)論，技術(shù)本土化是文明的數(shù)字鎧甲，人文底線是技術(shù)的倫理盾牌。弘揚(yáng)文化自信，堅(jiān)守“技術(shù)為人，文化為魂”，方能在AI時(shí)代捍衛(wèi)文明的尊嚴(yán)與延續(xù)性。19.閱讀材料，完成下列要求材料自然界的發(fā)展是有規(guī)律的，歷史的演進(jìn)也有相對(duì)明確的周期。如圖是學(xué)者對(duì)近代以來國家發(fā)展與世界秩序的模型建構(gòu)示意圖。近代以來國家發(fā)展與世界秩序的模型建構(gòu)示意圖圍繞該模型，選取三個(gè)相聯(lián)系的要素或補(bǔ)充新的要素并擬定具體論題，運(yùn)用所學(xué)世界近現(xiàn)代史知識(shí)予以闡述。（要求：將基本要素與史實(shí)相對(duì)應(yīng)，論點(diǎn)明確，史論結(jié)合，史實(shí)準(zhǔn)確，表述清晰。）【答案】示例一：要素：強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)、工業(yè)革命和強(qiáng)大的市場(chǎng)和金融中心；論題：強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)、技術(shù)創(chuàng)新和強(qiáng)大市場(chǎng)促進(jìn)了英國世界經(jīng)濟(jì)中心地位的形成闡述：1688年“光榮革命”后，英國政權(quán)被資產(chǎn)階級(jí)和新貴族掌握，君主立憲制的建立，內(nèi)閣制的形成和近代議會(huì)制度的確立，適應(yīng)了英國資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，從而成為工業(yè)革命的根本保證。英國工業(yè)革命推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，建立了強(qiáng)大的紡織工業(yè)、冶金工業(yè)、煤炭工業(yè)、機(jī)器工業(yè)和交通運(yùn)輸業(yè)。機(jī)器大生產(chǎn)空前提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，使英國由一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國一躍而為世界上最先進(jìn)的資本主義頭號(hào)工業(yè)強(qiáng)國，號(hào)稱“世界工廠”。在這一進(jìn)程中，隨著資本主義世界市場(chǎng)的不斷擴(kuò)大，國際間貨幣結(jié)算日益頻繁，形成了以英鎊為中心、以金幣或黃金在國際間流通為主的國際金本位制度，英國成為世界的市場(chǎng)中心和金融中心，英國也由此在世界秩序占據(jù)主導(dǎo)地位。總之，國家在世界秩序中重要地位的確立，是強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)、技術(shù)創(chuàng)新和強(qiáng)大市場(chǎng)等綜合因素共同作用的結(jié)果。示例二：要素：強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)、教育質(zhì)量、文化創(chuàng)新論題：強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)、教育質(zhì)量與文化創(chuàng)新是推動(dòng)國家現(xiàn)代化的核心動(dòng)力——以19世紀(jì)英國工業(yè)革命為例闡述：19世紀(jì)初，英國政府通過立法確立工業(yè)發(fā)展框架，議會(huì)改革推動(dòng)政治現(xiàn)代化。自由貿(mào)易政策為工業(yè)化掃清障礙。這種強(qiáng)有力的制度供給構(gòu)建了良性發(fā)展環(huán)境，使英國經(jīng)濟(jì)取得巨大發(fā)展。英國特別重視人才的培養(yǎng)，成立一系列的大學(xué)并培養(yǎng)出瓦特、法拉第等科技精英。工匠精神與科學(xué)理論結(jié)合催生蒸汽機(jī)改良、焦炭煉鐵等突破。1851年世博會(huì)展示的工業(yè)成就中，大部分發(fā)明源自英國本土科研體系。《國富論》發(fā)表和自由資本主義學(xué)說的流行，為工業(yè)化提供理論支撐。現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作既批判社會(huì)問題，又塑造進(jìn)取精神。這種文化嬗變使英國工業(yè)化進(jìn)程加快，逐步確立了“世界工廠”地位。結(jié)論：英國經(jīng)驗(yàn)證明，政治領(lǐng)導(dǎo)力、教育質(zhì)量與文化創(chuàng)新構(gòu)成發(fā)展“鐵三角”，其協(xié)同作用能突破資源約束，引領(lǐng)國家跨越發(fā)展臨界點(diǎn)。示例三：要素：過度擴(kuò)張、生產(chǎn)效率悖論、霸權(quán)轉(zhuǎn)移論題：過度擴(kuò)張、生產(chǎn)效率悖論與霸權(quán)轉(zhuǎn)移——以大英帝國衰落為例（1870—1945）闡述：19世紀(jì)晚期，英國通過對(duì)外擴(kuò)張，成為世界最大殖民帝國——日不落帝國，但殖民地管理成本激增，擠壓產(chǎn)業(yè)升級(jí)資金，這種戰(zhàn)略透支使英國陷入“帝國過度伸展陷阱”。同時(shí)作為老牌的殖民帝國，不進(jìn)行產(chǎn)業(yè)升級(jí)也能保證帝國的運(yùn)行，因而錯(cuò)失第二次工業(yè)革命的機(jī)會(huì)。因而導(dǎo)致英國工業(yè)增速持續(xù)下降，被美德反超，由第一位降到第三位。經(jīng)濟(jì)大危機(jī)期間，英國放棄金本位，全球儲(chǔ)備份額下降。二戰(zhàn)英國遭到進(jìn)一步削弱，美國迅速崛起，布雷頓森林體系確立美元霸權(quán)，英國喪失世界經(jīng)濟(jì)中心的地位。結(jié)論：大英帝國案例揭示霸權(quán)國往往因戰(zhàn)略擴(kuò)張超越國力邊界、技術(shù)創(chuàng)新停滯引發(fā)效率塌陷、貨幣信用透支導(dǎo)致體系重構(gòu)，這三重機(jī)制共同導(dǎo)致國際秩序更迭。【解析】示例一：首先，圍繞該模型，選取三個(gè)相聯(lián)系的要素或補(bǔ)充新的要素并擬定具體論題，根據(jù)材料可選取要素為強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)、工業(yè)革命和強(qiáng)大的市場(chǎng)和金融中心，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可得出論題強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)、技術(shù)創(chuàng)新和強(qiáng)大市場(chǎng)促進(jìn)了英國世界經(jīng)濟(jì)中心地位的形成。其次，圍繞觀點(diǎn)進(jìn)行論述，將基本要素與史實(shí)相對(duì)應(yīng)，論點(diǎn)明確，史論結(jié)合，史實(shí)準(zhǔn)確，表述清晰，可結(jié)合英國