高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE12025屆安徽省淮北市、淮南市高三下學(xué)期第二次質(zhì)量檢測(cè)歷史試題（時(shí)間；75分鐘分值：100分）一、選擇題（每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。本大題共16小題，每小題3分，共48分）1.湖南省常德市李家崗遺址發(fā)現(xiàn)了距今8000多年的“古稻田”遺跡，出土大量陶器和小型打制石器，還發(fā)現(xiàn)了環(huán)壕、墓葬及古水系等文化與生態(tài)景觀的聚落要素。這可以說明（）A.長江中游是重要農(nóng)業(yè)起源地 B.早期國家雛形出現(xiàn)C.中華文明多元一體格局形成 D.區(qū)域文明交流頻繁【答案】A【解析】根據(jù)材料“發(fā)現(xiàn)了距今8000多年的‘古稻田’遺跡，出土大量陶器和小型打制石器，還發(fā)現(xiàn)了環(huán)壕、墓葬及古水系等文化與生態(tài)景觀的聚落要素”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，長江中游地區(qū)是稻作農(nóng)業(yè)起源地之一，古稻田與農(nóng)業(yè)工具、定居聚落直接證明長江中游地區(qū)在史前已發(fā)展稻作農(nóng)業(yè)，A項(xiàng)正確；材料僅體現(xiàn)定居農(nóng)業(yè)聚落，未提供國家形態(tài)證據(jù)，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)文明交融的結(jié)果，排除C項(xiàng)；材料僅反映本地農(nóng)業(yè)聚落生態(tài)，無區(qū)域文明交流的直接證據(jù)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.漢代法律規(guī)定，懷孕的女囚產(chǎn)子后才能判決定罪。懷孕、生產(chǎn)的女性有免除賦役的優(yōu)待，多子家庭的生育福利也會(huì)隨之累進(jìn)，對(duì)適齡不婚女性則征收懲罰性的人頭稅。據(jù)此可知，漢代（）A.基層治理得到法律保障 B.休養(yǎng)生息政策長期延續(xù)C.生育保障制度開始建立 D.借助人口政策提升國力【答案】D【解析】根據(jù)材料“懷孕的女囚產(chǎn)子后才能判決定罪……多子家庭的生育福利累進(jìn)……對(duì)適齡不婚女性征收懲罰性人頭稅”并結(jié)合所學(xué)可知，漢代通過法律手段鼓勵(lì)生育、懲罰晚婚，旨在增加人口以提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力、擴(kuò)大兵源，從而增強(qiáng)國家綜合實(shí)力，D項(xiàng)正確；“基層治理”側(cè)重行政管理制度，與材料強(qiáng)調(diào)的人口政策無直接關(guān)聯(lián)，排除A項(xiàng)；“休養(yǎng)生息”是漢初政策，并非長期延續(xù)，且材料側(cè)重人口管理非經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，排除B項(xiàng)；漢代政策是人口管理而非系統(tǒng)的“保障制度”，且“開始建立”缺乏歷史依據(jù)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.唐代初年，長安城實(shí)行嚴(yán)格的里坊制度和宵禁制度，嚴(yán)格控制居民的出行。安史之亂后，長安城出現(xiàn)了權(quán)貴“傾街打墻，接檐造舍”的現(xiàn)象，唐代宗曾下詔嚴(yán)查，但并無太大成效，宵禁制度也逐漸形同虛設(shè)。這表明，安史之亂后（）A.城市商業(yè)繁榮 B.里坊制度崩潰 C.專制皇權(quán)弱化 D.市民階層壯大【答案】C【解析】根據(jù)材料信息“安史之亂后，長安城權(quán)貴‘傾街打墻，接檐造舍’，唐代宗下詔嚴(yán)查無效，宵禁形同虛設(shè)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，安史之亂后藩鎮(zhèn)割據(jù)，中央權(quán)威衰落，權(quán)貴公然違抗皇命且朝廷無力整治，直接反映專制皇權(quán)對(duì)社會(huì)的控制力下降，C項(xiàng)正確；材料僅提及權(quán)貴違建與宵禁松弛，未涉及商業(yè)發(fā)展，排除A項(xiàng)；里坊制度崩潰的時(shí)間主要在北宋時(shí)期，排除B項(xiàng)；材料中違建主體是權(quán)貴，非市民階層主導(dǎo)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.北宋時(shí)期，出現(xiàn)了若干暢銷詩書，時(shí)人或言“即日傳播”，或曰“不日傳都下”，或謂“落筆輒為人所傳誦，媲美置郵與傳驛”。這主要得益于（）A.雕版印刷的成熟 B.世俗文化的興起 C.郵驛系統(tǒng)的發(fā)達(dá) D.文化專制的松動(dòng)【答案】A【解析】根據(jù)材料信息“北宋時(shí)期，暢銷詩書‘即日傳播’‘不日傳都下’‘媲美置郵與傳驛’”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，雕版印刷的成熟使書籍得以大規(guī)模復(fù)制，極大提升了傳播效率，A項(xiàng)正確；世俗文化雖推動(dòng)文學(xué)內(nèi)容通俗化，但材料強(qiáng)調(diào)傳播速度而非內(nèi)容變革，且印刷技術(shù)是傳播的物質(zhì)基礎(chǔ)，排除B項(xiàng)；郵驛系統(tǒng)主要用于官方文書傳遞，與民間書籍傳播無直接關(guān)聯(lián)，材料“媲美置郵”僅為速度比喻，排除C項(xiàng)；文化專制的松動(dòng)雖有利于文學(xué)創(chuàng)作，但北宋仍存在一定思想控制，且傳播速度的關(guān)鍵在于技術(shù)而非政策，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.徐霞客祖上科舉不順，家道中落，其父死后，由其母主持家務(wù)，帶領(lǐng)婢女等織布不輟，使家族重振，徐氏家族的掌門人也發(fā)生了性別的轉(zhuǎn)換，類似的現(xiàn)象在明朝中后期的江南地區(qū)多有出現(xiàn)。這反映了當(dāng)時(shí)（）A.女性地位發(fā)生根本變化 B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)社會(huì)變遷C.科舉成敗決定家族興衰 D.傳統(tǒng)倫理觀念逐漸瓦解【答案】B【解析】根據(jù)材料“徐霞客祖上科舉不順，家道中落，其母主持家務(wù)，帶領(lǐng)婢女織布使家族重振”并結(jié)合所學(xué)可知，明朝中后期江南地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)繁榮，手工業(yè)（如紡織業(yè)）發(fā)展，女性通過參與生產(chǎn)勞動(dòng)獲得經(jīng)濟(jì)地位提升，從而推動(dòng)家庭和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷，B項(xiàng)正確；材料僅反映女性在家庭經(jīng)濟(jì)中的作用增強(qiáng)，“根本變化”夸大了事實(shí)，排除A項(xiàng)；徐氏家族重振依賴經(jīng)濟(jì)手段（織布）而非科舉，排除C項(xiàng)；此時(shí)傳統(tǒng)倫理觀念（如儒家綱常）仍占主導(dǎo)，局部調(diào)整不等于“瓦解”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.1861年初，恭親王奕?奏請(qǐng)?jiān)O(shè)立總理各國事務(wù)衙門，咸豐帝在批復(fù)中將名稱改為“總理各國通商事務(wù)衙門”，后又將奕?提出的“遇上重大機(jī)密事件時(shí)，流程上一面奏報(bào)皇帝，一面提交到總理衙門尋求咨詢”的建議駁回，要求各地不用先行奏報(bào)總理衙門，“以求劃一”。咸豐帝此舉意在（）A.確保中央與地方政令統(tǒng)一 B.取得外交事務(wù)的主導(dǎo)權(quán)C.延續(xù)傳統(tǒng)的政治權(quán)力結(jié)構(gòu) D.打壓奕?為首的洋務(wù)派【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，咸豐帝將“總理各國事務(wù)衙門”改為“總理各國通商事務(wù)衙門”，縮小其職權(quán)范圍，又駁回奕?有關(guān)機(jī)密事件處理流程的建議，要求各地不用先行奏報(bào)總理衙門，這些舉措都是為了將外交等事務(wù)的權(quán)力仍掌控在傳統(tǒng)的政治權(quán)力結(jié)構(gòu)內(nèi)，避免新的機(jī)構(gòu)和人員對(duì)原有權(quán)力格局產(chǎn)生沖擊，延續(xù)傳統(tǒng)的政治權(quán)力結(jié)構(gòu)，C項(xiàng)正確；總理衙門的職權(quán)和重大機(jī)密事件的處理主要影響中央行政，與地方政令關(guān)系不大，排除A項(xiàng)；在總理衙門設(shè)立前，皇帝就享有外交事務(wù)的主導(dǎo)權(quán)，新舉措意在維護(hù)而非取得外交事務(wù)的主導(dǎo)權(quán)，排除B項(xiàng)；雖然奕?是洋務(wù)派的代表人物，但材料中咸豐帝的做法主要是出于維護(hù)傳統(tǒng)政治權(quán)力結(jié)構(gòu)的考慮，當(dāng)時(shí)內(nèi)憂外患的情況要求咸豐帝依靠洋務(wù)派和支持自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)，而不是進(jìn)行打壓，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.1920年5月，蔡和森建議毛澤東等人在辦報(bào)、出雜志之外要“更進(jìn)一步”，注重“根本上的組織和訓(xùn)練”；1921年3月，李大釗也明確指出，應(yīng)該“成立一個(gè)強(qiáng)固的精密的組織，并注意促進(jìn)其分子之團(tuán)體的訓(xùn)練”。這反映出（）A.組織建設(shè)是革命成功的根本保障B.早期馬克思主義者的認(rèn)識(shí)逐漸趨于統(tǒng)一C.成立的條件已經(jīng)具備D.知識(shí)分子對(duì)救亡道路的探索進(jìn)一步深入【答案】D【解析】根據(jù)材料信息“蔡和森建議注重‘根本上的組織和訓(xùn)練’、李大釗主張成立‘強(qiáng)固精密的組織’并加強(qiáng)團(tuán)體訓(xùn)練”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，五四運(yùn)動(dòng)后知識(shí)分子從思想啟蒙轉(zhuǎn)向?qū)嵺`探索，兩人均強(qiáng)調(diào)從理論宣傳轉(zhuǎn)向組織建設(shè)，表明知識(shí)分子對(duì)救亡道路的探索已從思想傳播深化到實(shí)踐行動(dòng)，D項(xiàng)正確；材料僅反映探索方向的變化，未直接論證“根本保障”的結(jié)論，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)馬克思主義者內(nèi)部仍存在改良與革命、群眾路線與精英路線等分歧，排除B項(xiàng)；成立條件需綜合階級(jí)基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)、組織基礎(chǔ)等，材料僅體現(xiàn)組織層面認(rèn)識(shí)，無法全面證明條件成熟，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.蘇武“守節(jié)”“忠君”的形象在漢代定型以后為歷代士大夫所肯定。九一八事變后，講述蘇武“氣節(jié)”的文章、戲劇、影視作品突然增多，逐漸將其塑造為民族英雄，蘇武的故事也普遍編入中小學(xué)教科書中。這體現(xiàn)了（）A.封建倫理仍有重要價(jià)值 B.全民族抗戰(zhàn)成為國民共識(shí)C.民族意識(shí)的進(jìn)一步覺醒 D.政府重視學(xué)生的愛國教育【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，蘇武形象在九一八事變后被強(qiáng)化為民族英雄，反映民族危機(jī)下民眾通過歷史人物激發(fā)抗?fàn)幘竦默F(xiàn)實(shí)需求，九一八后東北淪陷，民族矛盾上升，宣揚(yáng)蘇武堅(jiān)守氣節(jié)的故事，能能聚抗日救亡的民族認(rèn)同，故體現(xiàn)民族意識(shí)進(jìn)一步覺醒，C項(xiàng)正確；蘇武的“忠君”雖屬傳統(tǒng)倫理，但此時(shí)強(qiáng)調(diào)其民族氣節(jié)，與封建倫理的直接價(jià)值關(guān)聯(lián)減弱，排除A項(xiàng)；全民族抗戰(zhàn)共識(shí)形成于1937年七七事變后，九一八后局部抗戰(zhàn)階段尚未達(dá)成，排除B項(xiàng)；材料未說明宣傳蘇武“氣節(jié)”的主體是政府，無法得出“政府重視學(xué)生的愛國教育”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.如圖為張仃在《東北畫報(bào)》發(fā)表的《門畫》，該作品（）A.顛覆了中國傳統(tǒng)的藝術(shù)形式 B.揭示了軍隊(duì)兵源的主要構(gòu)成C.宣告了土地革命的巨大成就 D.呼應(yīng)了民主革命的發(fā)展形勢(shì)【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，1947年正值解放戰(zhàn)爭關(guān)鍵時(shí)期，中共在東北解放區(qū)推進(jìn)土地改革與剿匪斗爭，以鞏固根據(jù)地、動(dòng)員民眾支持革命。《門畫》緊扣解放戰(zhàn)爭與土地改革兩大主線，以通俗藝術(shù)形式傳播革命理念，強(qiáng)化民眾對(duì)民主革命(反帝反封建)的認(rèn)同與支持，D項(xiàng)正確；作品沿用門畫載體，通過內(nèi)容革新以服務(wù)政治，而非形式顛覆，排除A項(xiàng)；兵源問題(如翻身農(nóng)民參軍)雖與土改相關(guān)，但畫作未直接呈現(xiàn)軍隊(duì)構(gòu)成細(xì)節(jié)，排除B項(xiàng)；該門畫起到宣傳作用，呼應(yīng)了民主革命的發(fā)展形勢(shì)，并未體現(xiàn)土地革命的巨大成就，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.下圖為三大產(chǎn)業(yè)對(duì)中國GDP貢獻(xiàn)變化表（2009—2017）據(jù)此可知（）A.農(nóng)業(yè)發(fā)展遭遇較大困境 B.國民經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展C.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整勢(shì)在必行 D.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制已基本確立【答案】B【解析】分析“三大產(chǎn)業(yè)對(duì)中國GDP貢獻(xiàn)變化表”可知，第三產(chǎn)業(yè)（服務(wù)業(yè)）貢獻(xiàn)率持續(xù)上升并逐漸成為主導(dǎo)，第二產(chǎn)業(yè)（工業(yè)）貢獻(xiàn)率趨穩(wěn)或下降，第一產(chǎn)業(yè)（農(nóng)業(yè)）貢獻(xiàn)率長期偏低，表明中國經(jīng)濟(jì)增長動(dòng)力從依賴工業(yè)向服務(wù)業(yè)和技術(shù)創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。結(jié)合所學(xué)可知，2009—2017年，中國正處于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵階段，這種產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、技術(shù)升級(jí)和效率提升的趨勢(shì)，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展，B項(xiàng)正確；“農(nóng)業(yè)發(fā)展遭遇較大困境”與材料無直接關(guān)聯(lián)，貢獻(xiàn)率低不等于發(fā)展困境，排除A項(xiàng)；圖表顯示第三產(chǎn)業(yè)占比顯著提升，說明調(diào)整已取得成效，而非“勢(shì)在必行”，排除C項(xiàng)；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立是20世紀(jì)90年代至21世紀(jì)初的改革成果，與產(chǎn)業(yè)貢獻(xiàn)率變化無直接關(guān)聯(lián)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.古代雅典和斯巴達(dá)在當(dāng)時(shí)文獻(xiàn)中最常使用的稱呼是“雅典人”和“拉凱藏蒙人”，而非“雅典”和“斯巴達(dá)”，其他城邦也是如此。與現(xiàn)代國家相反，公民是希臘城邦成立的前提，公民和國家在很大程度上是重合的，主要表現(xiàn)形式是公民大會(huì)。這能夠說明古希臘（）A.公民直接參與國家管理 B.城邦不具備國家的特征C.民主制度保障公民利益 D.公民大會(huì)掌握最高權(quán)力【答案】A【解析】根據(jù)材料信息“古代雅典和斯巴達(dá)以‘雅典人’‘拉凱藏蒙人’為稱呼，公民與國家重合，公民大會(huì)為主要形式”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古希臘城邦實(shí)行直接民主，公民集體行使權(quán)力，公民直接參與國家管理的政治特征，A項(xiàng)正確；希臘城邦擁有獨(dú)立主權(quán)、法律與軍隊(duì)，符合國家基本要素，排除B項(xiàng)；材料未涉及利益保障機(jī)制，排除C項(xiàng)；斯巴達(dá)公民大會(huì)權(quán)力有限，實(shí)際由長老會(huì)和國王主導(dǎo)，且題干強(qiáng)調(diào)“公民與國家重合”的本質(zhì)特征，非權(quán)力歸屬問題，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.中世紀(jì)晚期，英國盛行“用益制”，即封臣將土地委托他人，只要當(dāng)事人臨終時(shí)名義上不是地產(chǎn)法律上的保有人，就可以規(guī)避繼承金等負(fù)擔(dān)，國王永遠(yuǎn)無法奪走土地。亨利八世曾為此起訴戴克勛爵托馬斯·范恩斯以追回欠款，其做法引起議會(huì)下院鄉(xiāng)紳代表的不滿。這可用以說明，當(dāng)時(shí)英國（）A.議會(huì)權(quán)力已經(jīng)超過王權(quán) B.土地產(chǎn)權(quán)邊界逐漸明晰C.封君封臣制度正式解體 D.司法獨(dú)立原則得以確立【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，“用益制”下封臣通過土地委托可規(guī)避繼承金等負(fù)擔(dān)，國王難以奪回土地，這表明土地產(chǎn)權(quán)界定在當(dāng)時(shí)具有了特定方式，產(chǎn)權(quán)邊界正逐漸明晰，B項(xiàng)正確；議會(huì)權(quán)力超過王權(quán)發(fā)生于17世紀(jì)光榮革命后，此時(shí)下院鄉(xiāng)紳的不滿僅體現(xiàn)矛盾而非權(quán)力逆轉(zhuǎn)，排除A項(xiàng)；封君封臣制度解體是長期過程，在材料時(shí)段還未正式解體，排除C項(xiàng)；材料表明當(dāng)時(shí)英國土地產(chǎn)權(quán)邊界逐漸明晰，與司法獨(dú)立無任何關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.17世紀(jì)，法國興起了修建紀(jì)念性建筑的潮流，如里爾市為迎接國王路易十四入城和慶祝本省歸屬法國建造了凱旋門，巴黎修建了圣馬丁門以慶祝對(duì)外戰(zhàn)爭的勝利。這些建筑的修建（）A.推動(dòng)了絕對(duì)君主制度的確立 B.有利于增強(qiáng)法蘭西共同體意識(shí)C.突出了啟蒙運(yùn)動(dòng)的深遠(yuǎn)影響 D.旨在彰顯法國稱霸歐洲的雄心【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，17世紀(jì)法國修建這類紀(jì)念性建筑，以迎接國王、慶祝勝利為主題，它們能營造共同記憶，激發(fā)民眾對(duì)國家的認(rèn)同與自豪，從而增強(qiáng)法蘭西共同體意識(shí)，B項(xiàng)正確；絕對(duì)君主制在16世紀(jì)弗朗素瓦一世時(shí)期已初步形成，17世紀(jì)中后期路易十四執(zhí)政時(shí)達(dá)到頂峰，題干建筑屬于鞏固而非推動(dòng)制度確立，排除A項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)在18世紀(jì)法國達(dá)到高潮，與題干時(shí)間不符，而且其思想核心是反對(duì)專制，與紀(jì)念性建筑宣揚(yáng)王權(quán)的目的相悖，排除C項(xiàng)；這些建筑的修建有利于增強(qiáng)法蘭西共同體意識(shí)，與法國稱霸歐洲無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.1897年，德國地理學(xué)家拉采爾首次提出“國家有機(jī)體”學(xué)說；1901年．他又創(chuàng)造了“生存空間”學(xué)說，把國家比作具有生命的有機(jī)體，認(rèn)為國家有機(jī)體的生存和運(yùn)行依賴于它所在的環(huán)境，如同生物一樣，需要一定的“生存空間”這些學(xué)說（）A.迎合了壟斷資本擴(kuò)張需要 B.加速德意志帝國統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)C.發(fā)展了現(xiàn)代國家主權(quán)理論 D.得益于近代科學(xué)革命的興起【答案】A【解析】根據(jù)材料信息“1897年德國拉采爾提出‘國家有機(jī)體’‘生存空間’學(xué)說，將國家比作需要擴(kuò)張‘生存空間’的有機(jī)體”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，19世紀(jì)末德國進(jìn)入壟斷資本主義階段，急需殖民擴(kuò)張爭奪市場(chǎng)與資源，該學(xué)說為帝國主義侵略提供“合理”理論依據(jù)，直接服務(wù)于壟斷資本對(duì)外擴(kuò)張需求，A項(xiàng)正確；德國統(tǒng)一于1871年，早于學(xué)說提出時(shí)間，排除B項(xiàng)；拉采爾學(xué)說側(cè)重對(duì)外擴(kuò)張，甚至可能破壞他國主權(quán)，排除C項(xiàng)；“近代科學(xué)革命”主要指16-17世紀(jì)自然科學(xué)突破，拉采爾學(xué)說更多受19世紀(jì)社會(huì)達(dá)爾文主義影響，二者關(guān)聯(lián)較弱，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.有學(xué)者指出，高度集中的管理體制能夠鼓起勞動(dòng)者干勁，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，推動(dòng)蘇聯(lián)工業(yè)化，因而蘇聯(lián)模式是現(xiàn)實(shí)且合乎理性的。但是，當(dāng)科技成為第一生產(chǎn)力以后，蘇聯(lián)模式就不再具有合理性。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)（）A.蘇聯(lián)工業(yè)化道路的局限 B.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的合理性C.生產(chǎn)關(guān)系需要適時(shí)調(diào)整 D.蘇聯(lián)模式忽視科技發(fā)展【答案】C【解析】根據(jù)材料“高度集中的管理體制能夠鼓起勞動(dòng)者干勁，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，推動(dòng)蘇聯(lián)工業(yè)化，因而蘇聯(lián)模式是現(xiàn)實(shí)且合乎理性的。但是，當(dāng)科技成為第一生產(chǎn)力以后，蘇聯(lián)模式就不再具有合理性”并結(jié)合所學(xué)可知，蘇聯(lián)模式在工業(yè)化初期適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的需要，但隨著科技進(jìn)步和生產(chǎn)力的變化，其僵化的體制無法適應(yīng)新的發(fā)展需求，說明生產(chǎn)關(guān)系需要適時(shí)調(diào)整，C項(xiàng)正確；材料主旨并非強(qiáng)調(diào)蘇聯(lián)工業(yè)化道路的局限，而是模式的適應(yīng)性變化，排除A項(xiàng)；材料不僅肯定計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的合理性，更指出其后期的不合理性，排除B項(xiàng)；蘇聯(lián)模式并非忽視科技發(fā)展，而是體制僵化無法適應(yīng)新生產(chǎn)力的要求，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.在爭取非殖民化和謀求發(fā)展的進(jìn)程中，非洲國家通過積極探索區(qū)域國際立法、主動(dòng)參與國際司法實(shí)踐，推動(dòng)了民族自決原則、經(jīng)濟(jì)主權(quán)原則等規(guī)則發(fā)展，同時(shí)積極創(chuàng)新和完善領(lǐng)土法、國際海洋法等領(lǐng)域規(guī)則。這（）A.消除了殖民主義的影響 B.推動(dòng)了發(fā)展中國家迅速崛起C.加速了非洲一體化進(jìn)程 D.促進(jìn)了全球治理的良性發(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，非洲國家在非殖民化和發(fā)展進(jìn)程中，推動(dòng)民族自決、經(jīng)濟(jì)主權(quán)等規(guī)則發(fā)展，創(chuàng)新完善領(lǐng)土法、國際海洋法等領(lǐng)域規(guī)則，這些舉措豐富和改進(jìn)了國際規(guī)則，對(duì)全球治理起到了積極作用，促進(jìn)其良性發(fā)展，D項(xiàng)正確；殖民主義影響根深蒂固，僅靠非洲國家推動(dòng)規(guī)則發(fā)展難以消除，排除A項(xiàng)；非洲國家推動(dòng)國際規(guī)則發(fā)展、創(chuàng)新和完善，對(duì)全球治理影響重大，而不是只針對(duì)發(fā)展中國家，排除B項(xiàng)；非洲國家的做法有利于促進(jìn)全球治理的良性發(fā)展，與非洲一體化無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題（本大題共3小題，17題25分，18題15分，19題12分，共52分）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一儒家強(qiáng)調(diào)天道與人道、自然與人類之間的和諧與統(tǒng)一關(guān)系，也強(qiáng)調(diào)家庭及人與人之間的和諧。孔子主張用“禮”的規(guī)范約束自己，既正視尊卑等級(jí)，更強(qiáng)調(diào)互相尊重。儒家重視以和平方式來解決沖突，又不反對(duì)正義戰(zhàn)爭，并將戰(zhàn)爭作為實(shí)現(xiàn)和維護(hù)和平的最后手段；認(rèn)為實(shí)現(xiàn)和平首先需要人心靈的平靜與和諧，只要每個(gè)人的心靈境界達(dá)到“內(nèi)圣”，消除內(nèi)心的沖突，戰(zhàn)爭原動(dòng)力就會(huì)失去，便會(huì)實(shí)現(xiàn)天下太平。儒家提倡“以德服人”“和而不同”，“和而不同”不是沒有差異的同一，而是不同事物的共生共存；既不是一元論的文化，也不是強(qiáng)調(diào)非此即彼的二元論文化，而是崇尚多元文化。——摘編自付啟元《和平學(xué)視域中的中國傳統(tǒng)和平思想》材料二近代以來，拿破侖戰(zhàn)爭作為歐洲歷史上第一次大規(guī)模戰(zhàn)爭，促進(jìn)了歐美和平運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。1815年，第一個(gè)和平協(xié)會(huì)在紐約成立，1889年召開了第一屆國際議員大會(huì)和世界和平大會(huì)。1895年，諾貝爾和平獎(jiǎng)設(shè)立，成為對(duì)那些為和平作出貢獻(xiàn)人們的最高獎(jiǎng)勵(lì)。1911年，美國企業(yè)家安德魯·卡內(nèi)基設(shè)立了卡內(nèi)基和平基金會(huì)，主要用于資助戰(zhàn)爭與和平方面的研究。1907年到1912年，第二國際通過的“修正案”明確提出，各國工人階級(jí)及其代表“應(yīng)盡一切努力盡速制止戰(zhàn)爭”。1899年和1907年兩次海牙和平會(huì)議通過了限制戰(zhàn)爭的公約，但在一戰(zhàn)前狂熱的民族主義和軍國主義宣傳面前，和平的呼聲十分微弱。大戰(zhàn)結(jié)束后，建立了凡爾賽——華盛頓體系，它的裁軍要求以及建立國際聯(lián)盟來維持世界和平的主張，仍可視為戰(zhàn)后對(duì)限制戰(zhàn)爭的一種實(shí)際安排。1928年8月，美英法等國簽訂《非戰(zhàn)公約》。一戰(zhàn)后形成的不分是非反對(duì)一切戰(zhàn)爭的和平運(yùn)動(dòng)，為綏靖政策的形成和順利實(shí)施奠定了思想與社會(huì)基礎(chǔ)，成為鼓勵(lì)法西斯國家發(fā)動(dòng)二戰(zhàn)的重要因素。——摘編自徐藍(lán)《第一次世界大戰(zhàn)與歐美和平運(yùn)動(dòng)的發(fā)展》（1）根據(jù)材料一，指出儒家和平思想的主要內(nèi)涵。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括一戰(zhàn)前后和平運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)并分析其影響。（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)戰(zhàn)爭與和平的認(rèn)識(shí)。【答案】（1）內(nèi)涵：強(qiáng)調(diào)和諧；遵守禮制；認(rèn)同正義戰(zhàn)爭；強(qiáng)調(diào)個(gè)人道德修養(yǎng)；以德服人；崇尚多元。（2）特點(diǎn)：受拿破侖戰(zhàn)爭影響；形成世界規(guī)模；工人階級(jí)成為基本力量；政府與民間廣泛參與；建立專門機(jī)構(gòu)與協(xié)調(diào)機(jī)制；通過國際會(huì)議制定公約；逐漸走向綏靖化。影響：有利于傳播和平思想；為二戰(zhàn)后維護(hù)和平的國際機(jī)制的建立提供借鑒；未能阻止一戰(zhàn)和二戰(zhàn)的爆發(fā)。（3）認(rèn)識(shí)：維護(hù)和平，共同發(fā)展；既要反對(duì)戰(zhàn)爭，也要敢于反擊不義戰(zhàn)爭；建立維護(hù)和平的有效國際機(jī)制；注重區(qū)域合作和國際組織的作用。【解析】【小問1】內(nèi)涵：根據(jù)材料一“儒家強(qiáng)調(diào)天道與人道、自然與人類之間的和諧與統(tǒng)一關(guān)系，也強(qiáng)調(diào)家庭及人與人之間的和諧”可知，強(qiáng)調(diào)和諧；根據(jù)材料一“孔子主張用‘禮’的規(guī)范約束自己，既正視尊卑等級(jí)，更強(qiáng)調(diào)互相尊重”可知，遵守禮制；根據(jù)材料一“儒家重視以和平方式來解決沖突，又不反對(duì)正義戰(zhàn)爭，并將戰(zhàn)爭作為實(shí)現(xiàn)和維護(hù)和平的最后手段”可知，認(rèn)同正義戰(zhàn)爭；根據(jù)材料一“認(rèn)為實(shí)現(xiàn)和平首先需要人心靈的平靜與和諧……消除內(nèi)心的沖突”可知，強(qiáng)調(diào)個(gè)人道德修養(yǎng)；根據(jù)材料一“以德服人”可知，以德服人；根據(jù)材料一“‘和而不同’……不同事物的共生共存……崇尚多元文化”可知，崇尚多元。【小問2】特點(diǎn)：根據(jù)材料二“拿破侖戰(zhàn)爭作為歐洲歷史上第一次大規(guī)模戰(zhàn)爭，促進(jìn)了歐美和平運(yùn)動(dòng)的發(fā)展”可知，受拿破侖戰(zhàn)爭影響；根據(jù)材料二“第一屆國際議員大會(huì)和世界和平大會(huì)”“海牙和平會(huì)議”可知，形成世界規(guī)模；根據(jù)材料二“第二國際通過的‘修正案’明確提出，各國工人階級(jí)及其代表‘應(yīng)盡一切努力盡速制止戰(zhàn)爭’”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，第二國際推動(dòng)無產(chǎn)階級(jí)國際聯(lián)合，可知，工人階級(jí)成為基本力量；根據(jù)材料二“卡內(nèi)基和平基金會(huì)”“諾貝爾和平獎(jiǎng)”及各國政府參與海牙會(huì)議，可知政府與民間廣泛參與；根據(jù)材料二“建立國際聯(lián)盟”“簽訂《非戰(zhàn)公約》”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)國際法與國際組織的發(fā)展，可知，建立專門機(jī)構(gòu)與協(xié)調(diào)機(jī)制；根據(jù)材料二“兩次海牙和平會(huì)議通過了限制戰(zhàn)爭的公約”“《非戰(zhàn)公約》”可知通過國際會(huì)議制定公約；根據(jù)材料二“不分是非反對(duì)一切戰(zhàn)爭的和平運(yùn)動(dòng)，為綏靖政策的形成和順利實(shí)施奠定了思想與社會(huì)基礎(chǔ)，成為鼓勵(lì)法西斯國家發(fā)動(dòng)二戰(zhàn)的重要因素”可知，逐漸走向綏靖化。影響：根據(jù)材料二“卡內(nèi)基和平基金會(huì)，主要用于資助戰(zhàn)爭與和平方面的研究”可知，有利于傳播和平思想；根據(jù)材料二“國際聯(lián)盟的建立”“《非戰(zhàn)公約》”并結(jié)合二戰(zhàn)后聯(lián)合國機(jī)制，國際聯(lián)盟為聯(lián)合國提供經(jīng)驗(yàn)，可知，為二戰(zhàn)后維護(hù)和平的國際機(jī)制提供借鑒；根據(jù)材料二“在一戰(zhàn)前狂熱的民族主義和軍國主義宣傳面前，和平的呼聲十分微弱”“不分是非反對(duì)一切戰(zhàn)爭的和平運(yùn)動(dòng)……成為鼓勵(lì)法西斯國家發(fā)動(dòng)二戰(zhàn)的重要因素”以及結(jié)合所學(xué)知識(shí)，凡爾賽體系內(nèi)在矛盾，可知，未能阻止一戰(zhàn)和二戰(zhàn)的爆發(fā)。【小問3】認(rèn)識(shí)：根據(jù)材料一儒家“認(rèn)同正義戰(zhàn)爭”和材料二中“綏靖政策縱容侵略”可知既要反對(duì)戰(zhàn)爭，也要敢于反擊不義戰(zhàn)爭；根據(jù)材料二中“和平協(xié)會(huì)”“國際議員大會(huì)和世界和平大會(huì)”“海牙和平會(huì)議通過了限制戰(zhàn)爭的公約”可知建立維護(hù)和平的有效國際機(jī)制；根據(jù)材料二中“國際聯(lián)盟的嘗試”可知注重區(qū)域合作和國際組織的作用；綜合兩則材料可知維護(hù)和平，共同發(fā)展。18.閱讀材料，完成下列要求。材料19世紀(jì)六七十年代，代表民族資本的經(jīng)濟(jì)思想家開始出現(xiàn)，他們主張以“振興商務(wù)”作為發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)的總綱要。甲午戰(zhàn)爭的失敗，不僅宣告洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)，也證明“師夷制夷”策略的失敗，學(xué)習(xí)西方的經(jīng)濟(jì)制度成為經(jīng)濟(jì)思想界的一股新風(fēng)尚。百日維新時(shí)期，康有為鼓勵(lì)資本家“成大工廠以興實(shí)業(yè)”，并且要求把“定為工國”作為“國是”，這是中國近代提出的第一個(gè)國家工業(yè)化的設(shè)想。康有為還認(rèn)為，籌辦“礦務(wù)”“商務(wù)”等還只是“變事”而不是“變法”，要變法就必須“全變”。孫中山在他的三民主義理論中，特別重視民生主義，強(qiáng)調(diào)“民生就是人民的生活——社會(huì)的生存、國民的生計(jì)、群眾的生命”“民生主義就是社會(huì)主義”，提倡民生主義“講到歸宿，不得不解決‘土地’和‘資本’兩個(gè)問題。”——摘編自裴長洪《中國近代經(jīng)濟(jì)思想的主題：抗?fàn)帯⑶笏髋c覺悟》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出甲午戰(zhàn)后中國經(jīng)濟(jì)思想的新變化。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析甲午戰(zhàn)后中國經(jīng)濟(jì)思想變化的原因和影響。【答案】（1）新變化：實(shí)行國家工業(yè)化；學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)制度；建立資本主義制度；關(guān)注土地和資本問題，注重民生和社會(huì)公平。（2）原因：民族危機(jī)加深；民族資本主義發(fā)展；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)；資產(chǎn)階級(jí)革命和改革運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)。影響：推動(dòng)實(shí)業(yè)救國；促進(jìn)民族資本主義發(fā)展；加速辛亥革命進(jìn)程；推進(jìn)中國近代化。【解析】【小問1】新變化：根據(jù)材料“這是中國近代提出的第一個(gè)國家工業(yè)化的設(shè)想”可知，實(shí)行國家工業(yè)化；根據(jù)材料“學(xué)習(xí)西方的經(jīng)濟(jì)制度成為經(jīng)濟(jì)思想界的一股新風(fēng)尚”可知，學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)制度；根據(jù)材料“要變法就必須‘全變’”可知，建立資本主義制度；根據(jù)材料“講到歸宿，不得不解決‘土地’和‘資本’兩個(gè)問題”可知，關(guān)注土地和資本問題，注重民生和社會(huì)公平。【小問2】原因：根據(jù)材料“甲午戰(zhàn)爭的失敗，不僅宣告洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)”可知，民族危機(jī)加深；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)；根據(jù)材料“成大工廠以興實(shí)業(yè)”可知，民族資本主義發(fā)展；根據(jù)材料“百日維新”“孫中山在他的三民主義理論中，特別重視民生主義”可知，資產(chǎn)階級(jí)革命和改革運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)。影響：根據(jù)材料“成大工廠以興實(shí)業(yè)”可知，推動(dòng)實(shí)業(yè)救國；促進(jìn)民族資本主義發(fā)展；推進(jìn)中國近代化；根據(jù)材料“孫中山在他的三民主義理論中，特別重視民生主義”可知，加速辛亥革命進(jìn)程。19.閱讀材料，完成下列要求。北京中軸線演變歷程表時(shí)期代表性建筑與布局功能與象征意義元元大都以《周禮》為藍(lán)本，設(shè)立中心臺(tái)與中心閣，融入蒙古包的中心點(diǎn)與中軸線理念。草原民族的“幾何中心”與漢地禮制結(jié)合，體現(xiàn)多元族群文化的交融與王朝合法性的塑造。明紫禁城居中對(duì)稱；外城擴(kuò)建永定門，延伸軸線；天壇、地壇南北分祀，太廟、社稷壇東西對(duì)稱。通過天地分祀、宗廟改革凸顯“天子南郊祭天”的權(quán)威，外城延伸中軸線以強(qiáng)化“天下之中”的象征。清沿用明代中軸線格局；完善天壇建筑群，增設(shè)天心石；紫禁城“居中”地位強(qiáng)化。融合滿漢文化，通過祭祀儀式與建筑細(xì)節(jié)強(qiáng)化“天人感應(yīng)”思想與多民族國家的文化認(rèn)同。中華人民共和國天安門廣場(chǎng)新建人民大會(huì)堂和國家博物館。從皇權(quán)象征轉(zhuǎn)向公共空間，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明結(jié)合，體現(xiàn)“人民至上”理念。——摘編自李揚(yáng)《禮制、皇權(quán)與族群視野下北京中軸線的形成》等從材料中提取信息，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，任選角度，自擬論題，加以闡釋。（要求：論題明確，觀點(diǎn)正確，史論結(jié)合，表述清晰）【答案】示例：論題：北京中軸線是多民族文化交融與國家認(rèn)同的象征首先，北京中軸線是多民族文化交融的象征。元大都的營建以《周禮》為藍(lán)本，融入了蒙古游牧文化的“幾何中心”理念，既借助漢文化禮制鞏固政權(quán)的合法性，又保留了蒙古文化的核心特征，體現(xiàn)了蒙漢文化的深度交融。