高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山東省臨沂市2025屆高三一模語文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在當(dāng)今數(shù)字化的世界里，我們面對的信息量越來越大，如何從這海量的信息中找到我們需要的知識呢？或許有一種神奇的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，可以讓數(shù)據(jù)變得“有靈魂”，像一座無所不知的魔法圖書館，那就是知識圖譜。你可能會好奇，知識圖譜到底是什么呢？其實，它就像是一張巨大的網(wǎng)絡(luò)地圖，里面充滿了各種各樣的知識點。比如，它知道什么是大熊貓，知道大熊貓吃什么，還知道大熊貓和其他動物之間的關(guān)系。這些知識點之間還會相互連接，構(gòu)成一個龐大而復(fù)雜的知識網(wǎng)絡(luò)。那么，知識圖譜是如何工作的呢？首先，它需要“讀取”大量的信息，就好像在收集各種各樣的書籍一樣。然后，它會對這些信息進行整理，找出它們之間的關(guān)系，就像是把書中的章節(jié)和段落歸類整理一樣。接著，它會通過一些魔法技巧，像是一個聰明的圖書管理員一樣，根據(jù)用戶的需求提供相關(guān)的知識，讓我們輕松地找到我們想要的答案。（摘編自《探秘知識圖譜：讓數(shù)據(jù)變得“有靈魂”的魔法圖書館》）材料二：知識圖譜的構(gòu)建包括數(shù)據(jù)獲取、知識抽取、知識表示、知識融合、知識建模、知識推理等步驟。知識圖譜的構(gòu)建過程數(shù)據(jù)獲取的對象是互聯(lián)網(wǎng)上散落的大規(guī)模數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)來源多種多樣，包括數(shù)據(jù)庫文件、文本文檔、網(wǎng)頁數(shù)據(jù)或者鏈接開放數(shù)據(jù)等。數(shù)據(jù)類型包括結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)、半結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)以及非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)。我們將這些多源異構(gòu)數(shù)據(jù)匯聚起來供知識抽取與應(yīng)用。知識抽取主要面向鏈接開放數(shù)據(jù)，通過一系列自動化或半自動化的技術(shù)手段，從半結(jié)構(gòu)化、非結(jié)構(gòu)化的數(shù)據(jù)中提取出實體、關(guān)系及屬性等知識要素，并以此為基礎(chǔ)，形成一系列高質(zhì)量的事實表達。知識抽取完畢之后，需要選擇合適的方式來表示抽取的各種知識要素，以便將人類所理解的知識轉(zhuǎn)化成計算機能理解的形式。知識融合是指將多個數(shù)據(jù)源抽取的知識進行融合。對不同數(shù)據(jù)源的知識來說，存在知識質(zhì)量良莠不齊、來自不同數(shù)據(jù)源的知識重復(fù)、知識間的關(guān)聯(lián)不夠明確等問題，需要通過知識融合來將這些數(shù)據(jù)整合為一體。知識融合主要包括實體對齊和本體對齊。通過實體對齊可以將同一個實體的不同表達方式整合為一體以解決某些實體有多種表達的問題，或?qū)⑼瑯用膶嶓w分為不同含義的多個實體以解決某個概念對應(yīng)于多個不同實體的問題；再通過本體對齊，可以確立一個統(tǒng)一的知識體系，將不同來源的數(shù)據(jù)在概念層整合為一體。在融合了知識圖譜所需的數(shù)據(jù)之后，接下來的工作就是構(gòu)建知識圖譜模型。知識建模即建立知識圖譜的數(shù)據(jù)模式。知識建模主要分為兩個步驟：一是本體建模，即建立知識圖譜概念層的模型；二是知識表示建模，即建立知識圖譜數(shù)據(jù)層的模型。通過本體建模，可以得到這個知識圖譜的層級結(jié)構(gòu)，達到人類可以理解的程度；而通過知識表示建模，可以得到圖譜數(shù)據(jù)層的模型，這使得計算機可以理解這些數(shù)據(jù)之間的關(guān)系。由于知識圖譜是由獲取的數(shù)據(jù)構(gòu)建而成，這使得數(shù)據(jù)的缺失和錯誤會導(dǎo)致圖譜的缺失與錯誤，我們可以通過知識推理來驗證并彌補這些問題。知識推理主要分為基于邏輯規(guī)則的推理、基于知識表示學(xué)習(xí)的推理、基于圖的推理及混合推理等。（摘編自于俊等《知識圖譜實戰(zhàn)：構(gòu)建方法與行業(yè)應(yīng)用》）材料三：當(dāng)前，我國古籍領(lǐng)域的數(shù)字人文研究已然迅速升溫，成為重要熱點之一，具體涉及了針對古籍的文本挖掘、知識組織、可視化分析、數(shù)據(jù)庫或知識庫構(gòu)建等多維度的研究。其中，以知識圖譜為代表的語義互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在古籍的知識組織層面發(fā)揮了重要作用，也為研究詩詞資源的知識重組提供新的研究方向。當(dāng)前，以景觀詩歌為主題的研究相對較少，且多停留在傳統(tǒng)人文研究層面。景觀詩歌作為詩詞資源的子集，其本身更具有針對性和明確性，現(xiàn)有詩詞領(lǐng)域知識組織模式與其并不能完全契合，因此利用知識圖譜技術(shù)解構(gòu)其文化內(nèi)涵、重塑其語義知識具有一定研究價值。到目前為止，國內(nèi)詩詞資源的數(shù)字化和知識組織等研究已經(jīng)較為成熟，且形成了眾多研究成果，如“中國歷代人物傳記數(shù)據(jù)庫”等。科學(xué)家們通過運用數(shù)字技術(shù)，從多個維度挖掘詩詞中的知識和價值，進行知識發(fā)現(xiàn)和可視化分析，以促進其在新時代的傳播和利用。（摘編自高琳霞等《數(shù)字人文視域下景觀詩歌知識圖譜構(gòu)建研究》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.知識圖譜是一項網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，它就像一張巨大的網(wǎng)絡(luò)地圖，充滿各種各樣的知識點，可幫助我們從海量信息中找到需要的知識。B.數(shù)據(jù)獲取對象的來源多種多樣，知識抽取主要面向鏈接開放數(shù)據(jù)；數(shù)據(jù)類型包括結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)、半結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)以及非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)。C.知識圖譜構(gòu)建過程包含數(shù)據(jù)獲取、知識抽取、知識表示、知識融合、知識建模等若干步驟，并通過知識融合形成第三方知識庫。D.我國古籍領(lǐng)域的數(shù)字人文研究迅速升溫，在這一過程中，以知識圖譜為代表的語義網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在知識組織層面發(fā)揮了重要作用。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.綜合三則材料的表述可知，知識圖譜并不是靜態(tài)的知識網(wǎng)絡(luò)，而是一項能夠動態(tài)運行的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)。B.材料二中關(guān)于知識推理的分類，圖表所示和文末表述有所不同，這是因為使用了不同的分類標(biāo)準(zhǔn)。C.“數(shù)據(jù)的缺失和錯誤會導(dǎo)致圖譜的缺失與錯誤”，這要求科技工作者在開發(fā)軟件時需設(shè)計相應(yīng)驗證機制。D.“現(xiàn)有詩詞領(lǐng)域知識組織模式”與景觀詩歌“不能完全契合”，可見景觀詩歌具備現(xiàn)有詩詞之外的特征。3.下列不符合知識圖譜運行原理的一項是（）A.小明給DeepSeek下達一個“請寫一篇《沂蒙賦》”的指令，該軟件迅速完成并寫出了“沂河掬玉，晴光碎浪”的佳句。B.小美的學(xué)習(xí)習(xí)慣良好，考試后按照老師要求認(rèn)真分析個人成績數(shù)據(jù)、融合相關(guān)知識進行知識建模，學(xué)習(xí)成績快速進步。C.小剛經(jīng)常利用“今日頭條”關(guān)注國際時事，該軟件利用知識抽取、知識融合等系列技術(shù)每日都給他精準(zhǔn)推送相關(guān)新聞。D.電影《逆行人生》中，“徐崢”利用大數(shù)據(jù)開發(fā)的外賣路線軟件，可根據(jù)客戶輸入的目的地，高效輔助快遞員投送外賣。4.古詩詞專家和信息學(xué)科學(xué)家要合作開發(fā)“景觀詩歌”學(xué)習(xí)APP，請結(jié)合材料一，簡要列出分工要點。5.材料二中，“知識建模”為何沒包含“實體建模”？請結(jié)合下面材料，從“知識融合”到“知識建模”的過程上予以說明。實體對齊，是針對不同數(shù)據(jù)來源所指向的各個實體，找出現(xiàn)實世界中它們與相應(yīng)概念對應(yīng)關(guān)系的過程。比如在不同的數(shù)據(jù)庫中，可能都有關(guān)于“薛其坤”這個人名概念的記錄，實體對齊就是要確定這些不同人名所指向的是否為現(xiàn)實世界中同一個人，避免把重名的人物混淆。而本體對齊，是指分析和明確多個不同概念對應(yīng)的過程。比如“人”這個概念，在某個概念體系中分為“好”和“壞”，在另一個概念體系中又分為“男”和“女”。本體對齊其實就是概念的對齊，以明確它們各種分類中紛雜概念之間的對應(yīng)關(guān)系，使不同概念在不同分類層面上能夠相互理解和融合。這兩個對齊所展現(xiàn)的過程即知識融合。而接下來的知識建模，只能針對概念進行，是本體建模向知識表示建模進行的一個動態(tài)過程。而實體是通過概念來識別和表示的，它“本身”不可能“走入”知識模型。【答案】1.C2.D3.B4.①古詩詞專家負(fù)責(zé)提供“景觀詩歌”各種各樣的知識點。②信息科學(xué)家理解知識點后，利用知識圖譜讀取、整理、展示信息的原理開發(fā)軟件。5.①在知識融合階段，實體對齊已找出了實體和概念的對應(yīng)關(guān)系，而本體對齊就是概念對齊。②接下來的知識建模，只能針對概念進行。因為實體是通過概念來識別和表示的，實體也不可能“走入”知識模型。【解析】【導(dǎo)語】這兩篇閱讀文章分別從不同角度探討了知識圖譜的應(yīng)用與構(gòu)建。材料一以生動的比喻介紹了知識圖譜的功能，將其比作“魔法圖書館”，強調(diào)了其在信息檢索中的重要作用。材料二則詳細(xì)闡述了知識圖譜的構(gòu)建過程，從數(shù)據(jù)獲取到知識推理，展現(xiàn)了其復(fù)雜的技術(shù)流程。材料三則聚焦于知識圖譜在古籍和詩詞領(lǐng)域的應(yīng)用，尤其是景觀詩歌的研究，體現(xiàn)了知識圖譜在文化傳承中的獨特價值。【1題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“并通過知識融合形成第三方知識庫”錯。根據(jù)箭頭所示，“第三方知識庫”是知識融合的知識更新來源，而不是結(jié)果。故選C。【2題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D.“可見景觀詩歌具備現(xiàn)有詩詞之外的特征”錯，既然景觀詩歌是現(xiàn)有詩詞資源的子集，它就不可能具備現(xiàn)有詩詞之外的特征。故選D。【3題解析】本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。B.該選項描述的不是互聯(lián)網(wǎng)“應(yīng)用服務(wù)”內(nèi)容。故選B。【4題解析】本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。①根據(jù)材料一可知，知識圖譜就像是一個充滿各種知識點的龐大網(wǎng)絡(luò)地圖，而在“景觀詩歌”學(xué)習(xí)APP開發(fā)中，需要有關(guān)于景觀詩歌的具體知識內(nèi)容作為基礎(chǔ)。古詩詞專家在古詩詞領(lǐng)域?qū)I(yè)知識深厚，熟悉景觀詩歌的各種要素，如詩歌中涉及的景觀地點、描寫的景物特點、詩歌創(chuàng)作背景、詩人情感表達等知識點，能夠為知識圖譜的構(gòu)建提供豐富且準(zhǔn)確的原始知識素材，這些知識點是后續(xù)利用知識圖譜技術(shù)進行處理和展示的基石。②材料一提到知識圖譜工作時，首先要“讀取”大量信息，接著對這些信息進行整理，找出它們之間的關(guān)系，最后根據(jù)用戶需求提供相關(guān)知識。信息科學(xué)家具備信息學(xué)領(lǐng)域的專業(yè)技術(shù)和對知識圖譜原理的深入理解，在獲得古詩詞專家提供的景觀詩歌知識點后，能夠運用知識圖譜的工作原理，通過編程等技術(shù)手段，將這些知識點轉(zhuǎn)化為計算機能夠處理和存儲的數(shù)據(jù)形式，構(gòu)建起知識圖譜的結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)對景觀詩歌知識的讀取、整理和關(guān)聯(lián)分析。并且可以按照APP的應(yīng)用需求，設(shè)計合理的展示方式，讓用戶能夠便捷地獲取和查詢到所需的景觀詩歌知識，從而完成“景觀詩歌”學(xué)習(xí)APP的開發(fā)工作。【5題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①從材料中可知，知識融合包含實體對齊和本體對齊。實體對齊的作用是針對不同數(shù)據(jù)來源的各個實體，確定它們在現(xiàn)實世界中與相應(yīng)概念的對應(yīng)關(guān)系，避免因重名等情況造成的混淆。本體對齊則是明確多個不同概念之間的對應(yīng)關(guān)系，讓不同分類層面的概念能夠相互理解和融合。在這個過程中，實體和概念的關(guān)系得以梳理，概念之間的聯(lián)系也被明確，這就為后續(xù)的知識建模做好了鋪墊，使得知識建模能夠基于已經(jīng)對齊的概念展開。②知識建模分為本體建模和知識表示建模，其過程是一個針對概念的動態(tài)過程。實體本身并不能直接進入知識模型，它需要借助概念來被識別和表示。也就是說，在知識建模中，是圍繞概念構(gòu)建層級結(jié)構(gòu)和數(shù)據(jù)層模型，從而讓人類和計算機能夠理解知識之間的關(guān)系，而不是直接對實體進行建模，所以“知識建模”不包含“實體建模”。這清晰地解釋了從知識融合到知識建模的邏輯關(guān)系，說明了為什么知識建模的范疇內(nèi)不涉及“實體建模”。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。江聲浩蕩，蟲聲唧唧馮淵農(nóng)歷八月十五夜，我站在長江入海口的江堤上。①天空澄凈，大地坦蕩，江水奔流。從江堤上下來，往村子里走，稻田中間是寬闊的水泥路。水泥路面將圓月的清輝反射開來。地面亮晃晃，天空藍盈盈。四野岑寂，只有微風(fēng)吹動稻葉的聲音，蟛蜞迅速爬過路面的聲音。村子近江堤一線，一排高大的水杉，向江堤投下晦暗的影子。暗夜里的水杉，高大、筆挺，枝葉刪繁就簡，主干直插云霄。這是一種孤獨的樹。灌木可以聚在一起，一叢叢一簇簇，葉片挨挨擠擠，讓彼此感到安全，互相慰藉永夜的孤寂。香樟樹冠龐大，枝繁葉茂，在風(fēng)中互致問候，窸窸窣窣的言說排遣了孤獨。只有水杉，那么高，那么直，自所有樹叢的最高處挺出，幾乎沒有什么枝條。它總是獨自面對太陽、流云和星空。夜晚，黑瘦的一條兀自站在堤岸一側(cè)、房屋之后，讓人想起一些內(nèi)心有所持守的孤勇者。我聽到水杉下面灌木叢中的蟲鳴。白露之后，天氣轉(zhuǎn)涼，夜晚甚至有了些許冷意。此刻，站在江尾海頭，聽到的蟲聲平和、短促，細(xì)膩、溫婉。它們還在歌唱，同時也做好了告別的準(zhǔn)備。蟲敏感于氣溫的變化，比人更清楚自己的命運。它們知道什么時候歌唱，什么時候告別。在天寒地凍之前，它們會回到土塊和枯葉間安息。我在水杉樹影里聽了很久。有一種不熟悉的蟲聲，像小小的銅丸輕輕滑過銀子的坡面。“叮……”銅丸剛剛敲擊銀子，聲音輕銳，一眾蟲聲里最為悅耳動聽；“鈴鈴鈴……”沿著斜坡下滑，聲音漸次減弱，淹沒在其他昏昧的蟲聲里。我不知道這是一種什么樣的蟲子，我不知道的事太多了，許多事也永遠沒有機緣知曉。蟲的聲音非常復(fù)雜。有的像村婦在稻田間閑聊，絮絮叨叨；有的像學(xué)者在論壇上演講，亢奮激切；有的像童子念書，搖頭晃腦；有的像落榜書生在破廟里苦讀，窮愁潦倒……它們有的在對話，有的在獨白，有的在宣示，只是我無法分辨這些簡單而又復(fù)雜的聲響。我疑惑的是，今年的蟲子與去年的蟲子，發(fā)出的是一樣的聲響嗎？它們歌唱與哀哭表達的是一樣的訴求、一樣的情緒嗎？人類的耳朵太粗糙了，分辨不出這中間的差異，就像一個目不識丁的人，翻動圖書館里滿架的詩集吧。人類能用語言書寫自己的情感，留下了無數(shù)詩歌，表達歡喜、憤怒、痛苦、憂傷……當(dāng)我們處于某種情感之中，有多少精妙的詩句能準(zhǔn)確傳遞甚至引發(fā)我們細(xì)微的感受？如果已經(jīng)有了能表達所有感情的詩歌，還需要詩人繼續(xù)創(chuàng)作嗎？可是這個世上，每天還有許多人，用不同的語言在撰寫新的詩句。他們滔滔不絕、喋喋不休，他們出版了一本又一本詩集，里面真的還有全新的表達嗎？我在聆聽蟲聲的時候想這些問題，我在想這些蟲子，在這個月亮朗照的夜晚，它們的歌聲應(yīng)該和去年不一樣吧？很遺憾，人聽不出今年的蟲聲與去年蟲聲的區(qū)別。如果我結(jié)識一個蟲子朋友，走進它的院落，豆棚瓜架之下與它聊天，熟悉它們的氣味、姿態(tài)和語言，我得到的關(guān)于整個蟲生的信息，就會如人類的語言一樣豐富。人自詡是萬物之靈，可今夜我站在水杉之下，根本聽不懂蟲聲唧唧，我在垂頭而立時對這個世界充滿了無知的愧疚。對面走來幾個年輕男女，聽他們對話，是剛從江堤下方的蘆葦叢里探險回來。女孩子說：“我們回江海會客廳去吧。”人用語言傳情達意，人還用詞語命名萬物。②不過，語詞的能指與所指常常錯位。如果我不是從稻田之間那個亮著耀眼燈火的小院落走過來，我永遠不知道小院有個名字叫“江海會客廳”。這個世界因為語言不通造成了許多無法溝通的困境，現(xiàn)在我明白了，即使運用同樣的詞語、語音和語調(diào)，也未必能懂得詞語所指的真實物事。人為制造的障礙，就讓人和人的溝通變得復(fù)雜；要進入蟲的世界，太難了，不知道那些蟲聲里還有多少詞語的陷阱呢。游人散盡的午夜，我還站在江堤上。我誰也不等了，等誰，誰也不會來。③夜風(fēng)吹來，衣服空蕩蕩。身前身后，一片蕭疏。我很喜歡這種帶來內(nèi)心巨大充實感的深刻的寂寞。我愿意在江堤之上，日復(fù)一日，學(xué)習(xí)江海：它們吞吐一切，有時風(fēng)平浪靜，有時狂瀾滔天；④一切的一，一的一切，都藏在深深的水底。我分明聽到水深深處的激蕩：耳鬢廝磨的軟語溫存，久別重逢的熱烈相擁；還有江海分離后的嘶吼，魚龍吟嘯，烈馬奔騰，巨石崩裂，火焰在深海里熊熊燃燒。這就是江聲。看上去空闊無邊的江海，聽上去寂然無聲的水面。有許多我熟悉的、渴望的聲音。我閱讀詩集，探訪蟲子，傾聽江聲，想從聲音、詞語里尋找、構(gòu)筑一個全新世界，這個世界讓我更充實、更飽滿，因為它隨時被更新：詩集被永續(xù)書寫，蟲子在春天復(fù)活，江聲里有我一輩子探聽的秘密。我用適度的寂寞滋養(yǎng)自己，這樣，我的情緒就不必受到外在力量的控制，我通過復(fù)習(xí)江海的聲音成就自己。我想在江堤之上、水杉之后尋一棟房長久住下來。背依江海，面朝稻田。我想在朝著江堤和水杉的一面開一扇大大的窗戶。當(dāng)我奔走疲倦了，就坐在窗下，靜靜聽著亙古的蟲聲和江聲，溫習(xí)那熟悉的句子：江聲浩蕩，自屋后上升。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章按照時間順序展開，在思路上自然流暢，在內(nèi)容上將江聲與蟲聲進行了對比，在表達上描寫、抒情與議論相結(jié)合。B.作者揭示了自然聲音的豐富和復(fù)雜性，反思了人類情感表達、溝通的局限性，也希望構(gòu)筑一個更充實、飽滿的精神世界。C.第四段用“灌木”“香樟樹”反襯“水杉”，突出了水杉的孤獨，與后文流露的個人心境形成了呼應(yīng)，并用水杉引出了蟲聲。D.作者“通過復(fù)習(xí)江海的聲音成就自己”，這和《我與地壇》中史鐵生到地壇“去窺看自己的心魂”的體悟方式與精神追求相近。7.關(guān)于文中畫波浪線的句子，下列賞析錯誤的一項是（）A.第①句刻畫自然的澄凈、坦蕩與壯闊，為全文描繪聲音的豐富性和抒寫個人的情思勾勒了背景。B.第②句表達的意思看似與寫蟲聲有所游離，實則和自己“聽不懂蟲聲”的感慨有內(nèi)在的一致性。C.第③句既是景色描寫，又借“空蕩蕩”和“蕭疏”抒發(fā)了個人感受：一種充實的、深刻的寂寞。D.第④句中“一切的一，一的一切”，在表達上于靈活中充滿辯證色彩，寫出了蟲聲的純粹與豐富。8.作者從蟲聲中獲得了諸多感悟，請簡要梳理概括。9.“江聲浩蕩，自屋后上升”是羅曼·羅蘭《約翰·克利斯朵夫》中的名句。請結(jié)合全文談?wù)勥@句話的作用。【答案】6.A7.D8.①作者聽出了蟲子開始告別，感慨人類反而不如蟲子對生命敏感；②分辨不出不同蟲聲之間的差異，作者覺得人類的耳朵太粗糙了；③相比于蟲聲，作者認(rèn)為人類的表達和溝通是有局限性的；④作者為自己對這個世界充滿了無知而感到愧疚；⑤就像人很難進入蟲的世界，人與人之間也很難準(zhǔn)確溝通。9.①“江聲”代指文中聲音，“屋后”也契合“尋一棟房”住的情境，照應(yīng)文章內(nèi)容；②回扣了標(biāo)題，而“上升”可象征“成就自己”，既切題又升華了主旨。③充滿畫面感和音樂感，意境深遠，可以激發(fā)讀者無限的遐思和想象。④引用名言表達想從聲音里構(gòu)筑全新世界的愿望，使表達更有文化內(nèi)涵。【解析】【導(dǎo)語】這篇散文以江聲和蟲聲為線索，通過細(xì)膩的描寫和深刻的思考，展現(xiàn)了作者對自然與人類情感的獨特感悟。文章在靜謐的夜晚背景下，通過對水杉、蟲鳴等自然元素的刻畫，表達了作者對孤獨、寂寞的深刻體驗，以及對人類語言與溝通局限性的反思。作者通過對自然聲音的傾聽，試圖構(gòu)筑一個更充實、飽滿的精神世界，體現(xiàn)了對生命意義的探尋與對自我成長的追求。全文語言優(yōu)美，情感真摯，既有對自然的敬畏，也有對人類情感的深刻洞察，是一篇富有哲思的散文佳作。【6題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。A.“文章按照時間順序展開”“將江聲與蟲聲進行了對比”錯，文章并非簡單地按照時間順序展開，也沒有明顯地將江聲與蟲聲進行對比，只是分別對江聲和蟲聲進行了描寫和感悟等。故選A。【7題解析】本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力。D.“蟲聲”錯，“我愿意在江堤之上，日復(fù)一日，學(xué)習(xí)江海：它們吞吐一切，有時風(fēng)平浪靜，有時狂瀾滔天”這里寫的是“江聲”。故選D。【8題解析】本題考查學(xué)生多角度分析形象意蘊的能力。①感慨人類不如蟲子對生命敏感：作者聽到白露之后平和、短促，細(xì)膩、溫婉的蟲聲，意識到蟲子敏感于氣溫變化，知道何時歌唱、何時告別，在天寒地凍前會安息，而人類卻沒有蟲子這般對生命的敏感，從而產(chǎn)生了人類不如蟲子對生命感知敏銳的感慨，凸顯出人類在對自然和生命的細(xì)微感知上的遲鈍。②覺得人類耳朵太粗糙：作者聽到復(fù)雜多樣的蟲聲，其中有一種蟲聲如銅丸滑過銀坡般悅耳，但也只能分辨出其大概特點，總體上難以分辨眾多蟲聲之間的差異，由此發(fā)出人類耳朵太粗糙的喟嘆，表明人類感官在感知自然細(xì)微聲音方面存在著不足。③認(rèn)為人類表達和溝通有局限性：作者由蟲聲的復(fù)雜多樣，聯(lián)想到人類的表達。人類雖能用語言書寫情感，但即便有無數(shù)詩歌，也未必能準(zhǔn)確傳遞情感，且人與人之間運用同樣的語言也未必能真正理解對方，進而得出人類的表達和溝通存在局限性的感悟，體現(xiàn)了作者對人類語言和溝通本質(zhì)的深入思考。④為自身無知感到愧疚：作者站在水杉下聽不懂蟲聲，意識到自己對世界還有太多未知，進而產(chǎn)生了對世界充滿無知的愧疚感，這顯示出作者對知識和對世界認(rèn)知的敬畏之心，以及對自身認(rèn)知局限的清醒認(rèn)識。⑤認(rèn)識到人與人難準(zhǔn)確溝通：作者以進入蟲的世界很難為例，由蟲聲引發(fā)的溝通障礙，推及到人類社會，認(rèn)識到即使使用相同的詞語、語音和語調(diào)，人與人之間也未必能懂得對方所指的真實物事，人為制造的障礙讓溝通變得復(fù)雜，從而得出人與人之間也很難準(zhǔn)確溝通的感悟，揭示了人類溝通中存在的普遍問題。【9題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①“江聲”在本文中是重要的自然聲音元素，作者花了大量筆墨去描寫江聲以及聽江聲的感受，用“江聲”代指文中聲音，與文本內(nèi)容緊密相連。“屋后”與作者想要“在江堤之上、水杉之后尋一棟房長久住下來”的想法相呼應(yīng)，使讀者能夠?qū)⒚灾械那榫撑c作者所描繪的居住愿景聯(lián)系起來，讓文章前后內(nèi)容更加連貫統(tǒng)一。②結(jié)構(gòu)上，直接回扣了標(biāo)題，使文章的標(biāo)題、正文與引用形成一個有機的整體，增強了文章的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)性。“上升”一詞具有動態(tài)感和向上的趨勢，象征著作者通過傾聽江聲等自然之聲來“成就自己”，從自然中汲取力量，實現(xiàn)精神的提升和自我的成長，將文章主旨從單純的對自然聲音的描寫和感悟，升華到了對自我精神世界構(gòu)建的層面，使文章的主題得到了深化。③藝術(shù)效果上，“江聲浩蕩，自屋后上升”短短幾個字，卻能讓讀者在腦海中勾勒出一幅宏大而富有層次感的畫面：浩蕩的江水發(fā)出磅礴的聲音，從屋后升騰而起，具有強烈的畫面感。同時，“浩蕩”“上升”等詞語也給人一種音樂般的節(jié)奏感和韻律感，仿佛能聽到江水的聲音由遠及近、由弱變強。這種畫面感和音樂感營造出了深遠的意境，讓讀者沉浸其中，激發(fā)了讀者無限的遐思和想象，使讀者能夠更深入地體會作者所營造的氛圍和情感。④文化內(nèi)涵上，引用羅曼?羅蘭《約翰?克利斯朵夫》中的名句，為文章增添了濃厚的文化底蘊，使文章不僅僅是作者個人的感悟和表達，還與經(jīng)典文學(xué)作品產(chǎn)生了聯(lián)系，提升了文章的文化品位。借助這句名言，作者更深刻地表達了自己想要從自然聲音里構(gòu)筑全新世界的愿望，將自己的情感和思考與經(jīng)典作品中的精神相融合，使表達更具深度和感染力，讓讀者更容易理解和感受到作者的精神追求。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成下面小題。材料一：夏，宋公使邾文公用鄫子于次睢之社①，欲以屬東夷。司馬子魚曰：“古者六畜不相為用，小事不用大牲，而況敢用人乎？祭祀以為人也，民，神之主也，用人，其誰饗之？”楚人伐宋以救鄭。冬十一月己巳朔，宋公及楚人戰(zhàn)于泓。宋人既成列，楚人未既濟。司馬曰：“彼眾我寡，及其未既濟也，請擊之。”公曰：“不可。”既濟而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陳而后擊之宋師敗績公傷股門官殲焉。國人皆咎公。公曰：“君子不重傷，不禽二毛②。古之為軍也，不以阻隘也。寡人雖亡國之余，不鼓不成列。”子魚曰：“君未知戰(zhàn)。勍敵③之人，隘而不列，天贊我也。阻而鼓之，不亦可乎？猶有懼焉！且今之動者，皆我敵也。雖及胡耇④，獲則取之，何有于二毛？明恥教戰(zhàn)，求殺敵也。傷未及死，如何勿重？若愛重傷，則如勿傷；愛其二毛，則如服焉。三軍以利用也，金鼓以聲氣也。利而用之，阻隘可也；聲盛致志，鼓儳⑤可也。”（節(jié)選自《左傳》）材料二：宋襄公非獨行仁義而不終者也。以不仁之資，盜仁者之名爾。齊宣王有牽牛而過堂下者，曰：“牛何之？”曰：“將以釁鐘。”王曰：“舍之，吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。”夫舍一牛，于德未有所損益者，而孟子與之以王。所謂以不忍人之心，行不忍人之政，三代之所共也。而宋襄公執(zhí)鄫子用于次睢之社。君子殺一牛猶不忍，而宋公戕一國君若犬豕然。此而忍為之，天下孰有不忍者耶！泓之役，身敗國衄，乃欲以不重傷、不禽二毛欺諸侯。人能紾⑥其兄之臂以取食，而能忍饑于壺餐者，天下知其不情也。襄公能忍于鄫子，而不忍于重傷二毛，此豈可謂其情也哉？桓文之師，存亡繼絕，猶不齒于仲尼之門，況用人于夷鬼以求霸，而謂王者之師！可乎？使鄫子有罪而討之，雖聲于諸侯而戮于社，天下不以為過。若以喜怒興師，則秦穆公獲晉侯，且猶釋之，而況敢用諸淫昏之鬼乎？（節(jié)選自蘇軾《宋襄公論》）〖備注〗①意思是殺死鄫子用于祭祀次睢的社神。次睢，在今山東臨沂市東北。②二毛，斑白的頭發(fā)，這里指敵軍中的老年人。③勍敵，強敵。④胡耇，年紀(jì)很大的人。⑤儳，不整齊，此指不成陣勢的軍隊。⑥紾，扭，擰。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。既陳而后A擊B之C宋師D敗績E公傷F股G門官H殲焉11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.屬，使……歸屬，與《屈原列傳》“然皆祖屈原之從容辭令”的“祖”用法不同。B.己巳朔，己巳日初一，與《登泰山記》“戊申晦”使用的紀(jì)日方式相同。C.與，結(jié)交、交好，與《六國論》“與嬴而不助五國也”的“與”意思相同。D.乃，竟然，與《石鐘山記》“而陋者乃以斧斤考擊而求之”的“乃”意思相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.宋襄公讓邾文公殺死鄫子來祭祀次睢的社神，子魚依據(jù)古代的做法，強烈反對用人做祭品，認(rèn)為這違背天理人心。B.子魚認(rèn)為：楚國君主不懂軍事，憑借險勢卻不會陳列軍陣，這本來是上天對宋軍的幫助，而宋襄公白白錯失了戰(zhàn)機。C.蘇軾認(rèn)為齊宣王對一頭牛的死都不忍心，宋襄公殺鄫子卻像屠宰豬狗一般，還用不捉拿白發(fā)敵人為借口來欺騙諸侯。D.蘇軾贊同孟子對齊宣王的評價，又列舉了桓文、秦穆公的事例，這些都是為了揭露宋襄公假仁義、真殘暴的面目。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）祭祀以為人也，民，神之主也，用人，其誰饗之？（2）使鄫子有罪而討之，雖聲于諸侯而戮于社，天下不以為過。14.對宋襄公的評價，子魚和蘇軾的著眼點有何不同？請結(jié)合材料簡要概括。【答案】10.CEG11.C12.B13.（1）祭祀是為了人的福祉，民眾是神的主宰，用人祭祀，還有誰敢享用呢？

（2）如果因為鄫子有罪而去討伐他，即使向諸侯宣告并在神社將他處死，天下人也不會認(rèn)為錯了。14.①子魚著眼于祭祀原則與軍事戰(zhàn)術(shù)。②蘇軾著眼于道德操守和政治意圖。【解析】【導(dǎo)語】這兩篇文言文分別從不同角度對宋襄公的行為進行了評價。材料一通過子魚的言論，批評宋襄公在戰(zhàn)爭中的決策失誤，強調(diào)戰(zhàn)爭應(yīng)以實用為主，不應(yīng)拘泥于古禮。材料二則從蘇軾的視角，揭露宋襄公假仁義、真殘暴的面目，通過對比齊宣王和宋襄公的行為，指出宋襄公的虛偽和不仁。兩篇文章都通過對宋襄公的批評，反映了不同歷史時期對仁義與實用、道德與戰(zhàn)爭的不同理解，展現(xiàn)了古代文人對歷史人物的深刻反思和批判精神。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：楚軍擺好陣列后宋軍才發(fā)起攻擊，宋軍打了敗仗，宋襄公大腿受傷，國君的衛(wèi)士被殺絕了。“擊之”是動賓結(jié)構(gòu)，“宋師”是下句主語，主語“宋師”前C處斷開；“公傷股”主謂賓結(jié)構(gòu)完整，單獨成句，前后EG處斷開。故選CEG。【11題解析】本題考查學(xué)生掌握古代文化常識，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。使動用法，使……歸屬/名詞作動詞，效法，繼承。句意：想以此使東夷歸附。/但他們都繼承屈原文辭委婉得體的一面。B.正確。句意：冬季十一月己巳日初一。/戊申日月底這一天。C.錯誤。贊同、贊許/結(jié)交、交好。句意：而孟子用王道來贊許他。/這是因為齊國親附秦國而不幫助五國。D.正確。句意：他竟然想用不二次傷害敵人、不捉拿白發(fā)老人為借口來欺騙諸侯。/然而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來尋求石鐘山得名的原因。故選C。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“楚國君主不懂軍事，憑借險勢卻不會陳列軍陣”錯，由原文“君未知戰(zhàn)。勍敵之人，隘而不列，天贊我也”可知，是說宋公不懂得戰(zhàn)爭。強大的敵人，因為地形的險隘而擺不開陣列，這是上天在幫助我們。故選B。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“為”，為了；“主”，主宰；“饗”，享用。（2）“使”，如果；“聲”，宣告；“過”，錯。【14題解析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。①子魚：主要從實際事務(wù)層面評價。他依據(jù)傳統(tǒng)祭祀規(guī)則，反對宋襄公用人祭祀，認(rèn)為此舉違背常理。在軍事上，子魚注重抓住戰(zhàn)機、靈活用兵，批評宋襄公拘泥于表面的“仁義”而錯失戰(zhàn)機，可見子魚是從祭祀原則與軍事戰(zhàn)術(shù)的實際操作角度來評價宋襄公。②蘇軾：側(cè)重于從道德和政治層面考量。他認(rèn)為宋襄公本質(zhì)不仁卻竊取仁名，通過對比其對待牛和鄫子的不同態(tài)度，指責(zé)宋襄公違背道德。同時，蘇軾指出宋襄公在戰(zhàn)爭中的表現(xiàn)是為了欺騙諸侯以圖稱霸，從其政治意圖的角度進行批判，強調(diào)宋襄公的行為不符合道德操守和正確的政治追求。參考譯文：材料一：夏季，宋襄公讓邾文公殺死鄫子并用他來祭祀次睢的社神，想以此使東夷歸附。司馬子魚說：“古時候六種畜牲不能交互用來祭祀，小的祭祀不殺大的牲口，何況敢于用人作犧牲呢？祭祀是為了人的福祉，民眾是神的主宰，用人祭祀，還有誰敢享用呢？”楚軍攻打宋國以援救鄭國。冬季十一月己巳日初一，宋襄公與楚國人在泓水邊上作戰(zhàn)。宋軍已經(jīng)擺好戰(zhàn)斗的陣列，楚國人沒有全部渡過泓水。子魚說：“對方人多，我方人少，趁著他們沒有全部渡河，請攻擊他們。”宋襄公說：“不行。”楚軍全部渡河，但尚未排好陣列，子魚再次報告請戰(zhàn)。宋襄公說：“還不行。”楚軍擺好陣列后宋軍才發(fā)起攻擊，宋軍打了敗仗，宋襄公大腿受傷，國君的衛(wèi)士被殺絕了。宋國人都埋怨宋襄公。宋襄公說：“君子不傷害已經(jīng)受傷的人，不捉拿頭發(fā)花白的老人。古人作戰(zhàn)，不在險隘的地方阻擊敵人。我雖然是已然亡國的商朝的后代，但也不會攻擊沒有擺好陣勢的敵人。”子魚說：“主公并不懂得戰(zhàn)爭。強大的敵人，因為地形的險隘而擺不開陣列，這是上天在幫助我們。這時候?qū)ζ浼右詳r截然后一鼓作氣攻擊他們，不也是可以的嗎？（就算是這樣）我們依然還擔(dān)心不能取勝呢！況且今天這些強悍的楚兵，都是我們的敵人。即使是碰到老人，擒獲了就把他押回來，對兩鬢斑白的人有什么不可以傷害的呢？對士兵講明恥辱，讓他們作戰(zhàn)，是為了殺死敵人。敵人受了傷但還沒有死，怎么就不能重復(fù)攻擊？如果心懷憐憫而不再次傷害他們，那還不如一開始就不傷害他們；憐惜那些頭發(fā)花白的敵人，那就如同向敵人屈服一樣。統(tǒng)帥三軍是為了借助有利時機（取勝），鳴金擊鼓是為了用聲音來振作士氣。有了有利條件就要使用，阻擊敵人于險要之地是可以的；聲勢盛大以提振斗志，擊鼓進攻陣列不整齊的敵人也是可以的。材料二：宋襄公并非只是踐行仁義卻沒能堅持到底的人。他憑借不仁的天性，竊取了仁者的美名罷了。齊宣王看見有人牽著牛走過堂下，問：“這牛要到哪里去啊？”牽牛人回答說：“準(zhǔn)備把它的血涂在鐘上行祭。”齊宣王說：“把它放了，我不忍心看它恐懼戰(zhàn)栗的樣子，它沒有罪過卻走向死地。”舍棄一頭牛，對于個人的德行不會有什么減損或提升，而孟子用王道來贊許他。這就是所說的憑借不忍別人受傷害的慈悲心，施行不忍心百姓受苦的仁政，是夏、商、周三代君主共同踐行的王道。但宋襄公卻殺害鄫子用來祭祀次睢的社神。君子殺一頭牛尚且不忍心，而宋襄公殘害一國國君就如同屠宰豬狗一般。這都能忍心去干，天下還有什么不忍心干的事情呢！泓水之戰(zhàn)，宋襄公戰(zhàn)敗，宋國受到重創(chuàng)，他竟然想用不二次傷害敵人、不捉拿白發(fā)老人為借口來欺騙諸侯。一個能扭傷他兄弟的手臂奪取食物的人，卻能夠?qū)χ畨睾惋埵橙甜嚢ゐI，天下人都知道這不符合情理。宋襄公能忍心殺害鄫子，卻對頭發(fā)斑白的敵人不忍心再次傷害，這難道可以說符合情理嗎？齊桓公、晉文公的軍隊，使瀕臨滅亡的國家得以保存，使將斷絕的后代得以延續(xù)，尚且還被孔子不屑一顧，更何況他是用活人祭祀外族的鬼神來謀求霸業(yè)，還說這是王者之師！這是可以的嗎？如果因為鄫子有罪而去討伐他，即使向諸侯宣告并在神社將他處死，天下人也不會認(rèn)為錯了。如果是憑借個人的喜怒而發(fā)動戰(zhàn)爭，那么秦穆公俘獲了晉侯（指晉惠公），尚且還釋放了他，更何況宋襄公敢把鄫子的冤魂用于祭祀那些不合禮義、昏亂的鬼神呢？（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題秋晚悲懷李靚①漸老多憂百事忙，天寒日短更心傷。數(shù)分紅色上黃葉，一瞬曙光成夕陽。春水別來應(yīng)到海，山松生命合禁霜。壺中若逐仙翁去②，待看年華幾許長。〖備注〗①李靚，北宋中期詩人，出身寒微，多次科舉不第，靠講學(xué)自給。②據(jù)《云笈七篆》記載，壺中有日月如世間，有老翁夜宿其內(nèi)，自號壺天，人稱為壺公。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.作者日漸年邁，面對秋晚，內(nèi)心不免生憂。首句開門見山，直接抒發(fā)了悲懷，足以見其情真。B.百事繁忙，暗示作者可能還有比人生遲暮更深的憂慮；“天寒日短”既照應(yīng)題目，又喻指年華。C.頷聯(lián)意在借描寫自然現(xiàn)象抒發(fā)對時移世易的感慨，體現(xiàn)了宋代詩歌長于說理的鮮明特點。D.詩人想擺脫現(xiàn)實中的人生蹉跎，表示若能追隨壺中的仙翁而去，很想看看人生日月有多長。16.對于詩歌頸聯(lián)，有人認(rèn)為上下句分別是寫友人和自己；也有人認(rèn)為整聯(lián)都是寫自己。你是如何理解的？請分析。【答案】15.C16.——★參考答案★——一：（1）是分別寫友人和自己。（2）頸聯(lián)是說，上次你我在水畔一別，那春水也應(yīng)流到大海了；而那蒼勁山松，應(yīng)能承受住風(fēng)霜。（3）上句點出了“分別”之意，明顯是寫友人；這是借春水到海隱喻，祝福友人成就事業(yè)。下句是以山松自喻，勉勵自己力求振奮。——★參考答案★——二：（1）整聯(lián)都是寫自己。（2）頸聯(lián)是說，那春日別我而去的河水應(yīng)抵達大海了；而我也要像山松一樣禁得住風(fēng)霜洗禮。（3）整句以春水與山松自況，勉勵自己不虛度光陰，始終保持進取精神；理解為詩人自勉，也呼應(yīng)了題目。【解析】【導(dǎo)語】李靚的《秋晚悲懷》通過描繪秋日晚景，抒發(fā)了詩人對年華流逝的深切感慨。詩中“漸老多憂百事忙”直抒胸臆，表達了詩人對人生遲暮的憂慮；“數(shù)分紅色上黃葉，一瞬曙光成夕陽”則通過自然景象的變幻，隱喻時光的短暫與無常。頸聯(lián)“春水別來應(yīng)到海，山松生命合禁霜”可能既寫友人又寫自己，展現(xiàn)了生命的堅韌與無奈。尾聯(lián)則寄寓了詩人對超脫現(xiàn)實、追尋永恒的向往。整首詩情感真摯，意境深遠，體現(xiàn)了宋代詩歌的理趣與哲思。【15題解析】本題考查學(xué)生綜合鑒賞文學(xué)作品形象、語言和表達技巧的能力。C.“體現(xiàn)了宋代詩歌長于說理的鮮明特點”錯，本聯(lián)重在借景抒情，而不是說理。故選C。【16題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌形象、內(nèi)容和情感的能力。——★參考答案★——一：（1）是分別寫友人和自己。（2）頸聯(lián)說，上次你我在水畔一別，那春水也應(yīng)流到大海了；而那蒼勁山松，應(yīng)能承受住風(fēng)霜。（3）從詩句字面意思看，“春水別來應(yīng)到海”，一個“別來”容易讓人聯(lián)想到與友人分別，以春水東流至海來隱喻友人在分別之后可能會在人生道路上順利前行，抵達理想的彼岸，有祝福友人成就事業(yè)之意，這種解讀賦予了詩句一種對友人的美好期許。“山松生命合禁霜”則以山松自比，山松能禁受住霜雪的考驗，象征著自己要像山松一樣堅強，勉勵自己在生活中要振奮精神，獨自面對各種艱難困苦，從兩個不同角度分別寫了友人和自己，在表意上有一定的層次感和關(guān)聯(lián)性。——★參考答案★——二：（1）整聯(lián)都是寫自己。（2）頸聯(lián)是說，那春日別我而去的河水應(yīng)抵達大海了；而我也要像山松一樣禁得住風(fēng)霜洗禮。（3）將“春水別來應(yīng)到海”理解為那春日別我而去河水應(yīng)抵達大海了，以春水的流逝來感嘆時光的一去不返，提醒自己不能虛度光陰，是一種很自然的聯(lián)想。“山松生命合禁霜”以山松自況，直接表明自己要像山松一樣禁得住風(fēng)霜，體現(xiàn)了詩人自我勉勵，要在艱難的人生中始終保持進取精神，這種理解使整聯(lián)在表意上更聚焦于詩人自身的感悟和志向，邏輯連貫，強調(diào)了詩人對自我的審視和激勵。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》借助元嘉北伐的典故，暗示北伐抗金切莫草率，不然就算有“_______________”的雄心壯志，也只能換來“_______________”的結(jié)局。（2）李密在《陳情表》中形容自己孤單無依，只能用身體與影子互相慰藉的兩句是：“_______________，_______________。”（3）小月同學(xué)喜歡繪畫并擅長畫“橋”，她把“________________，________________”兩句古詩畫成了意境深遠的國畫參賽，獲得了評委一致好評。【答案】（1）封狼居胥贏得倉皇北顧（2）煢煢孑立形影相吊（3）念橋邊紅藥年年知為誰生（煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕/枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家/雞聲茅店月，人跡板橋霜/長橋臥波，未云何龍）二、語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。雪花里到底隱藏著什么秘密？科學(xué)家說，每一片雪花都是六瓣的，世界上找不到兩片一模一樣的雪花。是誰設(shè)計了如此精妙的一切呢？更奇的是，雪鄉(xiāng)的雪花除了有六個瓣，還有六個倒勾。雪花可以把自己倒掛在任何物體上，不張揚，不脫落，悄無聲息。而落下之后呢？而地面上呢？厚厚的白雪堆積著，形態(tài)各異，如云朵，如蘑菇，如大奶油蛋糕，如白色大熊貓。冬天，中國北方有雪的地方甲_，但雙峰的雪為何如此獨特？①根據(jù)研究顯示，②這取決于三個因素——寒冷、地形和風(fēng)向。③寒冷和地形就不用過多解釋了，④吹往雙峰的風(fēng)，來自三個不同方向——南面、西面、北面。⑤三個方向的風(fēng)匯聚到一起，⑥在地形的作用下，⑦交鋒，消解，翻滾，⑧逐漸沒了烈性，⑨就只能朝著“雪鄉(xiāng)”去了。因此，形成了這個乙的冰雪世界。在這里，可以賞雪、踏雪、滑雪、堆雪、舔雪、吃雪，甚至可以與雪相擁相抱，還可以體驗馳騁林海雪原的速度與激情。當(dāng)雪鄉(xiāng)的第一場雪飄落之后，雪鄉(xiāng)劇場就異常火爆起來。二人轉(zhuǎn)、快板書、單口相聲，傳遞著雪鄉(xiāng)的暖意和溫情。談到“雪鄉(xiāng)”名稱的由來，當(dāng)?shù)厝苏f，這要感謝作家曲波，他在《林海雪原》里最早將這一帶稱為“雪鄉(xiāng)”。早年，雪給雙峰人帶來太多的困擾。冬季里，一覺醒來，門可能就推不開了。伐木人作業(yè)時，一不留神就掉進雪窟窿里了。運材車上山，在積雪中行進，蝸牛一樣一天爬行不了幾公里。孕婦臨產(chǎn)要提前20天下山去醫(yī)院，就怕哪個時晨大雪封山。如今呢，不同嘍！苦寒之地的“冷資源”，竟成了火爆的“熱經(jīng)濟”。這兩年，有130萬人次來雙峰旅游，雪鄉(xiāng)實現(xiàn)贏收2億元。雪鄉(xiāng)，一時成了許多人追逐夢想的地方。18.下列材料中的句子，沒有錯別字的一項是（）A.更奇的是，雪鄉(xiāng)的雪花除了有六個瓣，還有六個倒勾。B.當(dāng)雪鄉(xiāng)的第一場雪飄落之后，雪鄉(xiāng)劇場就異常火爆起來。C.孕婦臨產(chǎn)要提前20天下山去醫(yī)院，就怕哪個時晨大雪封山。D.有130萬人次來雙峰旅游，雪鄉(xiāng)實現(xiàn)贏收2億元。19.請在材料中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.材料第三段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。21.材料第一段兩處使用問句，請結(jié)合材料簡要分析其作用。22.材料中畫波浪線的句子連續(xù)用三個以上喻體描摹雪的狀貌，這種比喻叫博喻。請從“浪花”“目光”“思念”中任選兩個作本體，寫兩個博喻句。【答案】18.B19.甲：比比皆是/不計其數(shù)/數(shù)不勝數(shù)乙：獨一無二/得天獨厚/蔚為壯觀/異彩紛呈20.（1）第①處，刪掉“根據(jù)”或“顯示”；（2）第⑦處，把“消解”與“翻滾”互換位置。21.①兩個問句都引發(fā)了讀者思考，激發(fā)了讀者閱讀興趣；②第一個是設(shè)問，引出了下句說明的角度，并加深了讀者印象。③第二個是一般疑問句，既引發(fā)了讀者想象，又贊嘆了雪花結(jié)構(gòu)的奇妙。22.（1）陽光下朵朵翻涌的浪花，像眨眼的星星，如遍地的碎銀，又似雀躍的孩童。（2）媽媽那一刻慈愛的目光，如暖陽，似和風(fēng)，像春天。（3）思念是一封寄不出的信，是一首唱不完的歌，是一場下不停的雨【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。A.“倒勾”的“勾”應(yīng)該為“鉤”；C.“時晨”的“晨”應(yīng)該為“辰”；D.“贏收”的“贏”應(yīng)該為“營”。故選B。【19題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。甲處：前文整體在講述雪的一些特點以及雪鄉(xiāng)獨特的雪，接著提到“冬天，中國北方有雪的地方”，此處是要表達在中國北方，有雪的地方非常多。可用：比比皆是/不計其數(shù)/數(shù)不勝數(shù)。比比皆是：意思是到處都是，形容極其常見。不計其數(shù)：指沒辦法計算數(shù)目，形容極多。數(shù)不勝數(shù)：數(shù)都數(shù)不過來，形容數(shù)量極多，很難計算。乙處：前文詳細(xì)闡述了雪鄉(xiāng)形成獨特雪景的原因，包括寒冷、地形和風(fēng)向等因素，還描述了雪鄉(xiāng)可以進行的各種與雪相關(guān)的活動以及雪鄉(xiāng)的文化表演等內(nèi)容。“因此，形成了這個……的冰雪世界”是對前文的總結(jié)，強調(diào)雪鄉(xiāng)冰雪世界的獨特性、唯一性或者其壯觀、精彩的特點。可用：獨一無二/得天獨厚/蔚為壯觀/異彩紛呈。獨一無二：指沒有相同的