高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江西省名校學(xué)術(shù)聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高三下學(xué)期模擬沖刺語文試題（四）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：審美意識，依主客結(jié)合程度之高低深淺而分為以下三個層次。最低層次是“感性美”“形式美”，亦即聲色之美，它以悅?cè)硕繛槊馈＞推湎馔馕镏畬?shí)體性，超越主體占有客體之欲念、功用而言，“感性美”作為審美意識已經(jīng)達(dá)到了主客融合為一的境地，其所帶給人的自由超越了求知意識和道德意識。但人在“感性美”中只能享受到表面的聲色之美，感到“好看”“好聽”而已，不能對聲色形象之外的思想和含義有所體會、有所玩味，此種審美享受是很有局限性的。原因就在于“感性美”還只是人與物之表面的形式、形象合一，而未達(dá)到人與物之深層的東西的合一。一句話，在“感性美”中主客的融合還是有限的、淺層次的，帶有原始性和朦朧性，其所帶給人的自由因而仍然是有限的。審美意識的第二層次是“理性美”，即通過感性形式、形象，以顯現(xiàn)理性、概念、內(nèi)涵、理想之美。感性形式、形象總是個別的和有限的。人性的自由本質(zhì)總是趨向于超越有限而向往無限。人的精神意識由感性到理性的發(fā)展就是一個由有限朝向無限的發(fā)展過程。通過理性而獲得的概念、理念是一切有限的感性東西的概括，因而具有無限性。審美意識于是進(jìn)而認(rèn)為美在于通過有限的感性的東西以顯現(xiàn)無限的理性概念。“典型美”“理性美”由此而產(chǎn)生。“理性美”使人體會到了個別感性形式、形象所蘊(yùn)含的含義和理想，達(dá)到了人與物中內(nèi)在的、未出現(xiàn)于視聽中的東西（具有一定無限性的理想、內(nèi)涵、概念）的合一。一句話，在“理性美”中，主客的融合已達(dá)到較高程度的無限性。人在這一超越中享有較“感性美”更高層次的自由。我們平常在談到美的典型性時(shí)，不像在視、聽“感性美”時(shí)那樣說“好看”“好聽”，而是愛說“發(fā)人深思”。其所謂“深思”者，就是指思及概念、理想、典型所具有的較高程度的無限性。“理性美”“典型美”的無限性之所以仍具有一定的局限性，是因?yàn)槔硇愿拍畋厝皇菍δ愁愂挛锏慕缍ǎ缍ň褪莿澖纭⑾薅ā徝酪庾R的進(jìn)一步發(fā)展，于是由“理性美”超升到了最高層次的美——“超理性之美”。所謂“超理性之美”，就是通過感性的東西和理性的東西進(jìn)而達(dá)到對“萬物不同而相通的一體”的一種領(lǐng)悟、玩味。此種領(lǐng)悟、玩味不是單純的理性、理解所能達(dá)到的，而是一種“超理性”的產(chǎn)物。審美想象把萬物背后不出場的、無窮無盡的東西，甚至邏輯上不可能的東西，都納入萬物一體之中，其所達(dá)到的主客融合是全然無限的，人由此而獲得一種無限性自由的審美享受。我們在體悟到“超理性之美”時(shí)不說“好看”“好聽”，甚至也不說“發(fā)人深思”，而是更愛說“玩味無窮”。“玩味無窮”，就是指充分自由地優(yōu)游于此種無窮無盡的無限性領(lǐng)域的一種心境。“超理性之美”既是審美意識的最高層次,也是人生整個意識發(fā)展過程的最高峰,“主客符合”意義的求知意識和“應(yīng)然”意義的道德意識都在它的門前終止，它是人生的最高價(jià)值、最高意義之所在。人只有達(dá)到此境，才能成為“完全的人”。（摘編自張世英《怎樣才能成為一個“完全的人”“審美的人”》）材料二：宗先生說，魏晉時(shí)代“是中國歷史上最有生氣，活潑愛美，美的成就極高的一個時(shí)代”。宗先生把魏晉人的人生態(tài)度歸納為兩點(diǎn)：“一是把玩‘現(xiàn)在’，在剎那的現(xiàn)量的生活里求極量的豐富的充實(shí)，不為著將來或過去而放棄現(xiàn)在價(jià)值的體味和創(chuàng)造。”如王子猷暫寄人空宅住，也馬上令人種竹，申言“何可一日無此君”；“二則美的價(jià)值是寄于過程的本身，不在于外在的目的，所謂‘無所為而為’的態(tài)度。”如王子猷雪夜憶戴安道，乘小船就之，經(jīng)宿方至，造門不前而返，說“吾本乘興而來，興盡而返，何必見戴？”宗先生說的“把玩現(xiàn)在”，就是王夫之所說的“現(xiàn)量”。美感是“現(xiàn)量”，“現(xiàn)量”的一個意義是“現(xiàn)在”。美感是“現(xiàn)在”，就是當(dāng)下的直接的感興。“現(xiàn)在”是瞬間，但這種瞬間總是超出自身，有一種意義的豐滿。這種瞬間就是永恒。正因?yàn)檫@樣，人生才有了豐富的意義和價(jià)值。只有“現(xiàn)在”才能照亮本真的存在。宗先生說的“美的價(jià)值寄于過程本身”，就是中國美學(xué)所說的“審美心胸”。“審美心胸”就是莊子所說的“心齋”“坐忘”，也就是有一個空明的心境，排除實(shí)用的功利的欲求。這也就是莊子說的“游”的精神境界，這是一個人獲得審美自由的必要條件。有了這種精神境界，才能發(fā)現(xiàn)生活中本來的美。審美活動是一種人生體驗(yàn)活動。美是意象的生成，是在審美活動中創(chuàng)造出來的。這個意象世界照亮一個本然的生活世界，這是人與萬物融為一體的世界，是充滿意味和情趣的世界。在這個體驗(yàn)活動中，人的精神超越了“自我”的有限性，得到一種自由和解放，回到人的精神家園，從而確證了自己的存在。（摘編自葉朗《照亮美的光來自心靈——宗白華對中國美學(xué)和中國藝術(shù)的闡釋》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.作為審美意識，“感性美”帶給人的自由雖然超越了求知意識和道德意識，但其帶來的審美享受是仍然有局限性的。B.“理性美”能使人體會到個別感性形式、形象所蘊(yùn)含的含義和理想，是因?yàn)槔硇愿拍畋厝皇菍Ω拍睢⒗硐搿⒌湫偷鹊慕缍ā.充分自由地優(yōu)游于無窮無盡的無限性領(lǐng)域，達(dá)到全然無限的主客融合境界，人能夠獲得一種無限性自由的審美享受。D.以“審美心胸”觀照現(xiàn)實(shí)，擁有一個空明的心境，排除實(shí)用的功利的欲求，才能發(fā)現(xiàn)生活中本來的美，獲得審美自由。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.一切有限的感性東西由感性到理性，是由有限朝向無限的發(fā)展過程，審美通過有限的感性東西以顯現(xiàn)無限的理性概念。B.人只有精神超越了“自我”的有限性，達(dá)到對“萬物不同而相通的一體”的“玩味無窮”之境，才能成為“完全的人”。C.宗白華用王子猷雪夜憶戴安道的例子，意在說明魏晉人的不為著將來或過去而放棄現(xiàn)在價(jià)值的體味和創(chuàng)造的人生態(tài)度。D.在審美活動這個人生體驗(yàn)活動中，人與萬物融為一體，人的精神得到一種自由和解放，因而確證了自己的存在。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)證明“審美活動是一種人生體驗(yàn)活動”的一項(xiàng)是（）A.結(jié)廬在人境，而無車馬喧。（陶淵明）B.感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。（杜甫）C.山光悅鳥性，潭影空人心。（常建）D.今朝此為別，何處還相遇。（韋應(yīng)物）4.請簡要分析材料二主要使用的論證方法及其作用。5.蘇軾在《書晁補(bǔ)之所藏與可畫竹三首》中說“（文）與可畫竹時(shí)，見竹不見人，豈獨(dú)不見人，嗒然遺其身。其身與竹化，無窮出清新”。請結(jié)合材料中的審美理論，談?wù)勀銓@句話的理解。【答案】1.B2.B3.D4.①引證法。引用宗白華的言論，論證魏晉的時(shí)代特點(diǎn)以及魏晉人的生活態(tài)度，增強(qiáng)了文章的理論性和權(quán)威性，豐富了文章的內(nèi)容。②例證法。舉王子猷暫寄人空宅住，也馬上令人種竹及雪夜訪戴等事例，分別論證了魏晉人的兩種生活態(tài)度，使抽象的審美觀念變得更加具體、形象，增強(qiáng)了文章的可讀性和感染力。5.這句話表明文與可在畫竹時(shí)達(dá)到的審美境界。①材料一與可畫竹時(shí)實(shí)現(xiàn)了從“感性美”到“理性美”的過程，他消解了“竹”之實(shí)體性、超越了主體對客體的功用層面，達(dá)到了主客融合為一的境地，在此基礎(chǔ)上畫作充滿了清新和生命力，實(shí)現(xiàn)了由有限朝向無限的過程，達(dá)到了“理性美”的要求。②材料二與可畫竹時(shí)超越了自我，在此體驗(yàn)活動中，主體獲得了一種無限性自由的審美享受，人的精神超越了“自我”的有限性，從而得到一種自由和解放，人的精神得以回歸。【解析】【導(dǎo)語】兩則材料均圍繞審美展開，角度各有側(cè)重又相互關(guān)聯(lián)。材料一從理論層面剖析審美意識的三個層次，指出從“感性美”到“理性美”再到“超理性之美”，主客融合程度逐步提升，人所獲自由不斷拓展。材料二則借宗白華對魏晉人人生態(tài)度的歸納，闡述“把玩現(xiàn)在”與“美的價(jià)值寄于過程本身”，強(qiáng)調(diào)審美體驗(yàn)?zāi)茏屓顺健白晕摇保瑢?shí)現(xiàn)精神自由。【1題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。B.“是因?yàn)槔硇愿拍畋厝皇菍Ω拍睢⒗硐搿⒌湫偷鹊慕缍ā卞e誤。強(qiáng)加因果，“因?yàn)槔硇愿拍畋厝皇菍Ω拍睢⒗硐搿⒌湫偷鹊慕缍ā笔恰袄硇悦馈⒌湫兔赖臒o限性具有一定的局限性”的歸因，與前半句沒有形成因果關(guān)系。故選B。【2題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。A.“一切有限的感性東西由感性到理性”錯誤，張冠李戴。材料一第三段說的是“審美意識于是進(jìn)而認(rèn)為美在于通過有限的感性的東西以顯現(xiàn)無限的理性概念”。C.“意在說明魏晉人的不為著將來或過去而放棄現(xiàn)在價(jià)值的體味和創(chuàng)造的人生態(tài)度”錯誤。宗白華用王子猷雪夜憶戴安道的例子論證的是“美的價(jià)值是寄于過程的本身，不在于外在的目的，所謂‘無所為而為’的態(tài)度”。D.“在審美活動這個人生體驗(yàn)活動中，人與萬物融為一體……因而確證了自己的存在”錯誤，強(qiáng)加因果。材料二最后一段說的是“人的精神超越了‘自我’的有限性，得到一種自由和解放，回到人的精神家園，從而確證了自己的存在”。故選B。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二中“審美活動是一種人生體驗(yàn)活動”，是說在審美活動中主客體要合二為一，這樣才能達(dá)到審美的自由。A.描述自己雖身處塵世，卻能營造出寧靜的精神境界，體現(xiàn)了詩人與所處環(huán)境的融合，在這種環(huán)境中獲得獨(dú)特的人生體驗(yàn)，是物我合一的審美體驗(yàn)，可證明論點(diǎn)。B.將自己的感時(shí)傷懷、恨別情緒賦予花和鳥，使花、鳥與人的情感融為一體，展現(xiàn)出在審美活動中主客體融合的人生體驗(yàn)，可證明論點(diǎn)。C.描繪出山間景色使鳥兒愉悅，潭水倒影讓人內(nèi)心空靈，體現(xiàn)了人在自然景色中獲得的審美體驗(yàn)，達(dá)到了主客體融合，可證明論點(diǎn)。D.只是單純表達(dá)了離別時(shí)對未來能否再相遇的擔(dān)憂，聚焦于離別事件本身，沒有體現(xiàn)出審美活動中主客融合的審美體驗(yàn)，不適合作為論據(jù)證明“審美活動是一種人生體驗(yàn)活動”。故選D。【4題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①引證法。材料二引用宗白華的言論，明確指出魏晉時(shí)代“是中國歷史上最有生氣，活潑愛美，美的成就極高的一個時(shí)代”，并將魏晉人的人生態(tài)度歸納為“把玩‘現(xiàn)在’”和“美的價(jià)值是寄于過程的本身”。通過引用權(quán)威言論，有力地論證了魏晉的時(shí)代特點(diǎn)以及魏晉人的生活態(tài)度。這種方式增強(qiáng)了文章的理論性和權(quán)威性，因?yàn)樽诎兹A作為專業(yè)學(xué)者，其觀點(diǎn)具有專業(yè)性和認(rèn)可度。同時(shí)，豐富了文章的內(nèi)容，為后續(xù)對審美相關(guān)論述提供了堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)和時(shí)代背景支撐。②例證法。文中列舉王子猷暫寄人空宅住，馬上令人種竹，體現(xiàn)其對當(dāng)下生活美的追求，即“把玩‘現(xiàn)在’，在剎那的現(xiàn)量的生活里求極量的豐富的充實(shí)”；雪夜訪戴，造門不前而返，表明“美的價(jià)值是寄于過程的本身，不在于外在的目的”。這些具體事例，分別論證了魏晉人的兩種生活態(tài)度。將抽象的審美觀念，如“把玩現(xiàn)在”“美的價(jià)值寄于過程”，通過具體生動的故事展現(xiàn)出來，使其變得更加具體、形象，讓讀者更容易理解和接受，進(jìn)而增強(qiáng)了文章的可讀性和感染力。【5題解析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①材料一提到“感性美”以悅?cè)硕繛槊溃芟馔馕飳?shí)體性、超越主體占有客體欲念功用，達(dá)到主客融合為一，但局限于表面聲色之美。文與可畫竹時(shí)“見竹不見人”“嗒然遺其身”，這表明他消解了“竹”的實(shí)體性，超越了主體對客體的一般功用層面，不再將竹單純看作外在可利用的物體，而是進(jìn)入主客融合狀態(tài)，這是對“感性美”的一種超越。“理性美”是通過有限感性東西顯現(xiàn)無限理性概念，是由有限朝向無限的發(fā)展。文與可畫竹時(shí)“其身與竹化，無窮出清新”，說明他不只是看到竹的外在形象，而是深入竹的內(nèi)在，實(shí)現(xiàn)了與竹的深度融合，使畫作充滿清新和生命力，實(shí)現(xiàn)了由有限的竹的形象朝向無限的藝術(shù)生命力的發(fā)展，達(dá)到了“理性美”中主客融合較高程度無限性的要求。②材料二指出審美活動是人生體驗(yàn)活動，人在其中精神超越“自我”有限性，獲得自由和解放。文與可畫竹時(shí)“見竹不見人”“嗒然遺其身”，意味著他超越了自我的局限。在畫竹這一體驗(yàn)活動中，他進(jìn)入了一種全身心投入的狀態(tài)，主體獲得了一種無限性自由的審美享受，其精神超越了“自我”的有限性，從而得到一種自由和解放，回歸到了一種純粹的藝術(shù)精神家園，符合材料二所闡述的審美活動中精神境界的提升。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。一天陳村天還沒有亮的時(shí)候，母親起來，來叫張三。“三兒！三兒！”張三很不情愿地睜開半只眼睛，看看老虎窗外黑黑的天。昨天這時(shí)候，張三還閉著眼睛。張三閉著眼睛的時(shí)候，感覺是很舒服的。老虎窗外還是黑黑的，星星卻沒有看見。張三還閉著眼睛的時(shí)候，母親就起來熱泡飯了，等母親熱完泡飯，張三還閉著眼睛。母親在一邊把飯給他裝進(jìn)飯盒子里，飯盒子是父親留下的。父親還在的時(shí)候，母親天天也這么早就起來，把飯給父親裝進(jìn)飯盒子里。母親將父親留下來的棉襖給張三穿，又把父親留下的圍巾給張三圍上，圍了一道又圍一道。圍得張三的脖子也看不見了，母親這才放下心來。母親關(guān)照張三，第一天去學(xué)生意要聽師傅的話。師傅的話總是要聽的，學(xué)生意不聽師傅的話是不可以的。張三的父親活著的時(shí)候也是一個師傅。他這個師傅也是學(xué)生意學(xué)出來的。張三的父親學(xué)生意的時(shí)候是很聽師傅的話的。張三夾著飯盒和母親說了一聲“再會”，就從閣樓上走了下去。張三從竹頭樓梯上走下去，樓梯就“咯吱咯吱”地響。以前張三的父親走下樓梯的時(shí)候，樓梯也是這么“咯吱咯吱”地響。樓梯響起來便“咯吱咯吱”的，聲音是很大的。①張三一走進(jìn)弄堂就把眼睛睜開了，剛才張三只睜開半只眼睛，睜著半只眼睛感覺是很舒服的，現(xiàn)在把一只眼睛全部睜開，張三感覺也很舒服。弄堂的路面靠一塊塊石頭鋪起來，張三知道走出石頭路就到柏油路了。這條柏油路張三是很熟悉的。走到前面那條橫馬路就該轉(zhuǎn)個彎，跟著有軌電車的軌道，一直走就不用轉(zhuǎn)彎了。有軌電車開過來的時(shí)候，“叮叮當(dāng)當(dāng)”地響，那個聲音張三是很熟悉的。小時(shí)候到這里來看電車。看到電車“叮叮當(dāng)當(dāng)”地開過來，張三就高興得不得了。張三現(xiàn)在天天走這條路去上工，天天聽“叮叮當(dāng)當(dāng)”的聲音。張三走路的時(shí)候一般是不大看野景的。他喜歡走路歸走路，看景歸看景。路上是有點(diǎn)野景的時(shí)候了，女人們拎著小菜籃出來買菜了。走在馬路上的也不單單是女人，男人也是有的。②男人和張三一樣要去上工了，做人做到大人了，總要去上工的，不上工就沒有飯吃。買小菜是要鈔票的，買點(diǎn)好小菜的話就要有許多鈔票。不做工是不會有鈔票的。張三走路的時(shí)候不喜歡觀看野景，一看野景就走不快了，走不快就要遲到了。張三從來是不遲到的。張三看看廠門口的電鐘，知道自己今天早了十二分鐘。早一點(diǎn)到廠總是比較好的。車間里還很安靜，工友們還沒有到廠里來。工友們都來了，人是很多的。人很多的時(shí)候，車間里是很熱鬧的。張三自己不大去和工友一起熱鬧的。現(xiàn)在車間里非常安靜，張三也比較喜歡車間里安靜的時(shí)候。張三在學(xué)生意的第一天就知道沖床怎樣開了。張三的師傅教過張三一遍，張三就把怎么開沖床記牢了。上工的鈴剛剛響過，張三就把電門合上了。電門一合上，沖床的馬達(dá)就轉(zhuǎn)起來了，沖床的皮帶也一下一上地動起來了。張三坐在那只高腳凳上，高腳凳是師傅留給張三的。張三坐在高腳凳上，手一伸就把鐵皮拿了過來，把鐵皮放到?jīng)_頭的下面，張三就用腳去踏開關(guān)了。張三踏起沖床開關(guān)和有軌電車司機(jī)踏鈴是一樣的。有軌電車的鈴一踏就會“叮當(dāng)叮當(dāng)”地響了。張三的沖床開關(guān)一踏，沖床也就“匡湯匡湯”地響了起來。沖床響起來的時(shí)光，沖頭就落下來了，沖頭一落下來，鐵皮上就會有一個洞，沖下來的小鐵皮被推到旁邊，旁邊有根鋼棒把小鐵皮攔腰一撞，小鐵皮就折了起來，一只別針頭子的毛坯也就造出來了。沖床的沖頭一落下來就會發(fā)出“匡湯匡湯”的聲音，張三的沖床就這樣一直“匡湯匡湯匡湯”地響著，一直響到吃中午飯的鈴響了，張三的腳才松開沖床的腳踏開關(guān)，把電門拉了下來。張三的沖床以前總是一直響到下班鈴響才不再“匡湯匡湯”的，現(xiàn)在張三有了點(diǎn)年紀(jì)在換鐵皮的時(shí)候就只好稍微讓沖床也歇上一歇。張三沖著沖著，眼睛有點(diǎn)花了。張三一直沖到覺得有點(diǎn)吃力了，他知道用不了多少時(shí)間也就能下班去了。張三正沖著沖床，居然就不再“匡湯匡湯”了。徒弟把張三從高腳凳子上拉起來，張三就把這只高腳凳送給他了。徒弟把張三領(lǐng)到面包車?yán)锩妫蠹揖颓闷痂尮乃蛷埲x開工廠了。③面包車開在柏油馬路上很穩(wěn)，一到夜里大家回家去了，馬路就不再有那么多人了。張三坐在面包車?yán)铮纯创巴獾鸟R路，心里十分高興。想想以前的馬路當(dāng)中是有兩根有軌電車的軌道，④軌道的上面有一根電線，有軌電車就翹著小辮子開過來開過去，一邊開一邊發(fā)出“叮叮當(dāng)當(dāng)”的聲音來，那聲音是十分好聽的。張三走到閣樓的后間坐了下來，心里想到的事情是很多很多的。張三從竹頭樓梯的“咯吱咯吱”想到有軌電車的“叮叮當(dāng)當(dāng)”再想到?jīng)_床沖別針頭子時(shí)的“匡湯匡湯”。張三站起來走到五斗櫥的前面，看看墻上掛著的“光榮退休”的鏡框。記起父親活著的時(shí)候告訴過自己，一個沖床工到老了還有十只指頭是非常難得的。想到這個，張三就高興起來了。（原載于《上海文學(xué)》1985年，有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.父親雖不在人世，母親還是天不亮就起來，用父親用過的飯盒給張三裝飯，將父親留下的棉襖、圍巾給兒子穿戴，這樣寫突出了母親對父親的思念。B.小說人物簡單、情節(jié)平淡，在平鋪直敘中講述了一個普通人“張三”的故事，雖然文章敘述的語言顯得瑣碎、重復(fù)，卻形成了一種獨(dú)特的風(fēng)格。C.與蘇軾“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”在文中直接將自己對人生的看法抒發(fā)出來不同，小說作者以一種客觀、冷靜的態(tài)度關(guān)注主人公的人生。D.文章用“張三”這種具有泛稱的名字來命名主人公，體現(xiàn)了作者獨(dú)特的匠心，主人公的生存狀態(tài)不只屬于張三個人，而是具有社會普遍性。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①中“把眼睛睜開了”與前文形成照應(yīng)，從兩處“很舒服”可以看出主人公張三是一個對生活易于滿足的人。B.句子②由張三寫到馬路上的男人們，由點(diǎn)到面，表現(xiàn)了對以張三為代表的、努力做工的男人們的肯定和贊賞。C.句子③寫傍晚張三“光榮退休”的情景，與開頭清晨年輕張三學(xué)生意形成對比，營造出時(shí)間流轉(zhuǎn)與人生變遷的深刻感受。D.句子④中的“翹著小辮子”將有軌電車人格化，形象地描繪出電車車頂裝置的特色，生動呈現(xiàn)往昔場景，表現(xiàn)了人物內(nèi)心的喜悅。8.有評論家認(rèn)為這篇小說中主人公張三的人生是單調(diào)的，這種單調(diào)體現(xiàn)在哪里？請結(jié)合文本簡要概括。9.文中所寫“咯吱咯吱”“叮當(dāng)叮當(dāng)”“匡湯匡湯”三種聲音有什么作用？請結(jié)合文章談?wù)勀愕目捶ā！敬鸢浮?.A7.B8.①生存空間狹窄（生活方式單調(diào)）。張三早上由閣樓爬下去上班，晚上再爬回閣樓，機(jī)械地生活著，日復(fù)一日，直到退休。②工作內(nèi)容的單調(diào)：張三的工作過程機(jī)械重復(fù)，他在車間里操作沖床，每天重復(fù)著相同的動作，工作內(nèi)容幾乎沒有變化，一直持續(xù)著這種機(jī)械的操作。③精神世界單調(diào)。張三不僅在行為上顯得封閉，而且其精神世界相對狹隘單一。9.①三種聲音分別是張三家中竹頭樓梯、途中有軌電車、車間沖床沖頭發(fā)出的聲音，前后照應(yīng)，使行文結(jié)構(gòu)連貫、緊湊。②從“咯吱咯吱”到“叮當(dāng)叮當(dāng)”再到“匡湯匡湯”，三種聲音周而復(fù)始，既代表了張三的一天，也象征了他的一生。③三種聲音在文中多次出現(xiàn)，體現(xiàn)了普通人生活的普遍性和無奈，隱含著作者對人們習(xí)以為常、庸碌平淡，缺乏變化的生命狀態(tài)的反思。【解析】【導(dǎo)語】這篇小說以白描手法勾勒出工人張三平凡的一生。作者通過重復(fù)的日常細(xì)節(jié)（母親裝飯、圍圍巾、樓梯聲響）和機(jī)械的勞動場景（沖床的“匡湯”聲），構(gòu)建了一個循環(huán)往復(fù)的生活圖景。文中三種聲音（樓梯聲、電車聲、沖床聲）形成時(shí)間韻律，暗示生命在重復(fù)中流逝。小說以冷靜克制的筆調(diào)，展現(xiàn)了普通工人機(jī)械化的生存狀態(tài)，同時(shí)通過退休時(shí)刻的回憶，讓單調(diào)中透出溫情與尊嚴(yán)，體現(xiàn)了對勞動者生命的樸素關(guān)懷。【6題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。A.“這樣寫突出了母親對父親的思念”錯誤，文章以此表現(xiàn)了母親對張三的關(guān)愛，同時(shí)也暗示了其家境的貧寒。故選A。【7題解析】本題考查學(xué)生對重點(diǎn)句子的分析與鑒賞的能力。B.“表現(xiàn)了對以張三為代表的、努力做工的男人們的肯定和贊賞”錯誤，結(jié)合整篇小說主題來看，小說以此表現(xiàn)了“張三式”機(jī)械、重復(fù)的生存狀態(tài)的普遍性。故選B。【8題解析】本題考查學(xué)生鑒賞人物形象特點(diǎn)能力。①“張三夾著飯盒和母親說了一聲‘再會’，就從閣樓上走了下去”，張三早上由閣樓爬下去上班，晚上再爬回閣樓，日常生活充滿的重復(fù)性，生活方式單調(diào)；由閣樓再走固定路線石頭路→柏油路→沿電車軌道去工廠，生存空間狹窄。張三從竹頭樓梯上走下去，樓梯就“咯吱咯吱”地響。以前張三的父親走下樓梯的時(shí)候，樓梯也是這么“咯吱咯吱”地響。樓梯響起來便“咯吱咯吱”的，聲音是很大的。”，機(jī)械地生活著，日復(fù)一日，直到退休。②張三一生的工作就是操作沖床制造別針頭子，這是從學(xué)生意第一天就學(xué)會的固定操作流程，再加上幾十年不變的“匡湯匡湯”的沖床聲，過程機(jī)械重復(fù)，工作內(nèi)容單調(diào)。他在車間里操作沖床，每天重復(fù)著相同的動作，工作內(nèi)容幾乎沒有變化，一直持續(xù)著這種機(jī)械的操作。③張三人際關(guān)系僅圍繞母親、師傅、工友等必要角色，每天上班因怕遲到“走路的時(shí)候不喜歡觀看野景”，他不僅在行為上顯得封閉，而且其精神世界相對狹隘單一。【9題解析】本題考查學(xué)生分析物象作用的能力。①“咯吱咯吱”是走樓梯的聲音，“叮當(dāng)叮當(dāng)”是上班坐的電車的聲音，“匡湯匡湯”是工作時(shí)沖床的聲音，這三種聲音貫穿張三的生活和工作，也是父子兩代人的生命傳承，前后照應(yīng)，使行文結(jié)構(gòu)連貫、緊湊。②從“咯吱咯吱”到“叮當(dāng)叮當(dāng)”再到“匡湯匡湯”，是張三從家出發(fā)，再到路上，最后到達(dá)工作地點(diǎn)，三種聲音周而復(fù)始，構(gòu)成張三的生命交響曲，既是外部環(huán)境的客觀記錄，也是勞動者被工業(yè)化浪潮裹挾的隱喻，既代表了張三的一天，也象征了他的一生。③三種聲音在文中多次出現(xiàn)，分別象征家庭傳承（樓梯）、城市變遷（電車）、勞動異化（沖床），共同構(gòu)成工業(yè)時(shí)代普通工人的生命交響曲，體現(xiàn)了普通人生活的普遍性和無奈，隱含著機(jī)械勞動對生命的規(guī)訓(xùn)，表達(dá)了作者對人們固化了的生命狀態(tài)的反思。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：更始元年十月，更始以劉秀行大司馬事，持節(jié)北渡河，鎮(zhèn)慰州郡。大司馬秀至河北，所過郡縣，考察官吏，黜陟能否，平遣囚徒，除王莽苛政，復(fù)漢官名。吏民喜悅，爭持牛酒迎勞，秀皆不受。南陽鄧禹杖策追秀，及于鄴。禹進(jìn)說曰：“今山東未安。更始既是常才而不自聽斷，諸將皆庸人屈起，志在財(cái)幣，爭用威力，朝夕自快而已，非有忠良明智、深慮遠(yuǎn)圖，欲尊主安民者也。明公素有盛德大功，為天下所向服，軍政齊肅，賞罰明信。為今之計(jì)，莫如延攬英雄，務(wù)悅民心，立高祖之業(yè)，救萬民之命，以公而慮，天下不足定也！”秀大悅，因令禹宿止于中，與定計(jì)議。故趙繆王子林等率車騎數(shù)百晨入邯鄲城，止于王宮，立邯鄲卜者王郎為天子，趙國以北、遼東以西皆望風(fēng)響應(yīng)。大司馬秀以王郎新盛，乃北徇薊。更始居長樂宮，升前殿，郎吏以次列庭中。更始羞怍，俯首刮席，不敢視。諸將后至者，更始問：“虜掠得幾何？”左右侍官皆宮省久吏，驚愕相視。更始納趙萌女為夫人，故委政于萌，日夜飲宴后庭。群臣欲言事，輒醉不能見。由是關(guān)中離心，四海怨叛。王郎移檄購秀十萬戶秀至下曲陽傳聞王郎兵在后從者皆恐。至滹沱河，候吏還白：“河水流澌，無船不可濟(jì)。”秀使王霸往視之。霸恐驚眾，即詭曰：“冰堅(jiān)可度。”官屬皆喜。乃令王霸護(hù)渡，未畢數(shù)騎而冰解。至南宮，遇大風(fēng)雨，秀引車入道傍空舍，馮異抱薪，鄧禹爇火，秀對灶燎衣，馮異復(fù)進(jìn)麥飯。進(jìn)至下博城西，惶惑不知所之。有白衣老父在道旁，指曰：“努力！信都郡為長安城守，去此八十里。”秀即馳赴之。是時(shí)郡國皆已降王郎，獨(dú)信都太守南陽任光、和戎太守信都邳肜不肯從。光自以孤城獨(dú)守，恐不能全，聞秀至，大喜，吏民皆稱萬歲。（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)》）材料二：蓋更始所任為大臣者，類皆群盜之長，貪長安之富盛，而藉口于復(fù)高帝之舊業(yè)以為廓清。光武得士于崛起之中而任之，既無盜賊之習(xí)氣；及天下甫定，復(fù)不以任三公，而別用深識之士；虛建西都，而定宅洛陽，以靖東方之寇；皆懲更始之失而反其道。老子曰：“不善人，善人之資。”更始之失，光武之資也。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。王郎移檄購秀A十萬戶B秀至C下D曲陽E傳聞王郎F兵在后G從者H皆恐。11.下列對材料中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.陟，晉升（職務(wù)），與《出師表》“陟罰臧否，不宜異同”中的“陟”字意思不同。B.山東，崤山以東地區(qū)，與《過秦論》“試使山東之國與陳涉度長絜大”中“山東”意思相同。C.北，向北，名詞用作狀語，與《種樹郭橐駝傳》“旦視而暮撫”中的“旦”字用法相同。D.材料一“光自以孤城獨(dú)守”與材料二“以靖東方之寇”兩句中“以”的用法、意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.劉秀持節(jié)到達(dá)黃河以北后，鄧禹在鄴城見到劉秀，向劉秀陳述了對當(dāng)前局勢的看法，得到劉秀的認(rèn)可。B.趙繆王的兒子劉林等人擁立一個邯鄲的占卜師王郎做皇帝，劉秀因王郎勢力剛剛興盛，決定北上巡行薊地。C.更始帝住在長安朝見官員時(shí)，因?yàn)樽约簺]有親自作戰(zhàn)，所以面對后來到的將領(lǐng)，他羞愧難當(dāng)，極度失態(tài)。D.在劉秀逃亡過程中，唯有信都與和戎兩地沒有歸順王郎，信都郡的官吏百姓對于劉秀的到來感到很振奮。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）為今之計(jì)，莫如延攬英雄，務(wù)悅民心。（2）更始納趙萌女為夫人，故委政于萌，日夜飲宴后庭。14.王夫之認(rèn)為“更始之失，光武之資也”，請結(jié)合材料簡要概括更始帝與劉秀兩人最終不同結(jié)局原因有哪些。【答案】10.BEG11.A12.C13.（1）從當(dāng)前處境來打算，不如招致收攬英雄，致力于使民心順服。（2）更始帝娶趙萌的女兒做夫人，所以把政務(wù)委托給趙萌，（更始帝）從早到晚在后庭飲酒吃飯。14.更始帝：①才能平庸，不理朝政、貪圖享樂。②不善用人，所用官員大都是盜賊的首領(lǐng)。劉秀：①任人唯賢，根據(jù)才能任用罷免官員。②愛護(hù)百姓，所到之處不侵?jǐn)_百姓。③意志堅(jiān)定，戰(zhàn)略得法，以天下為重。【解析】【導(dǎo)語】這兩篇材料通過對比手法，展現(xiàn)了更始帝與劉秀的統(tǒng)治差異。《資治通鑒》以敘事見長，通過“考察官吏”“除苛政”等細(xì)節(jié)凸顯劉秀的務(wù)實(shí)，而更始帝“刮席”“飲宴”的失態(tài)描寫極具諷刺性。王夫之的史論則提煉出核心矛盾：更始任人唯親、貪圖享樂，光武卻能“懲失反道”，善用人才、定都洛陽以制東方。兩文形成“行為結(jié)果”的因果鏈條，暗合老子“不善人，善人之資”的辯證思想，在歷史敘事中寄寓治國理政的深刻啟示。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：王郎傳遞檄書，用十萬戶作懸賞來捉拿劉秀。劉秀等到了下曲陽，傳言王郎追兵在后，隨從的官員都很害怕。“購”是“懸賞”的意思，“十萬戶”作狀語修飾“購”，故應(yīng)在B處斷開；“下曲陽”在句中作“至”的賓語，故應(yīng)在E處斷開；“從者”為后句主語，前面G處斷開。故選BEG。【11題解析】本題考查學(xué)生理解文言詞語在文中的意義和用法的能力。A.錯誤。“陟”的意思都是“晉升(職務(wù))”。句意：根據(jù)能力的大小晉升或罷免。/賞罰褒貶，不應(yīng)該有所不同。B.正確。句意：如今，崤山以東還沒有安定。/假使拿東方諸國跟陳涉比一比長短大小。C.正確。“北”，向北，名詞用作狀語/“旦”，在早上。句意：于是向北巡行薊地。/在早晨去看了，在晚上又去摸摸。D.正確。動詞，以為、認(rèn)為/連詞，表示目的，相當(dāng)于“來”。句意：任光自己認(rèn)為獨(dú)守孤城。/來就近平定東方的賊寇。故選A。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“因?yàn)樽约簺]有親自作戰(zhàn)，所以……羞愧難當(dāng)，極度失態(tài)”錯誤，材料中沒有提到更始帝羞愧的原因。故選C。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“延”，招致、招引；“務(wù)”，致力；“悅”，……順服，使……喜悅、滿意。(2)“納”，娶；“委”，委托、交給；“日夜飲宴后庭”，狀語后置幾句，“日夜（于）后庭飲宴”。【14題解析】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。更始帝：①結(jié)合“更始羞怍，俯首刮席，不敢視”“更始納趙萌女為夫人，故委政于萌，日夜飲宴后庭。群臣欲言事，輒醉不能見”可知，才能平庸，不理朝政、貪圖享樂。②結(jié)合“更始所任為大臣者，類皆群盜之長，貪長安之富盛，而藉口于復(fù)高帝之舊業(yè)以為廓清”可知，不善用人，所用官員大都是盜賊的首領(lǐng)。劉秀：①結(jié)合“光武得士于崛起之中而任之”“及天下甫定，復(fù)不以任三公，而別用深識之士”可知，任人唯賢，根據(jù)才能任用罷免官員。②結(jié)合“吏民喜悅，爭持牛酒迎勞，秀皆不受”可知，愛護(hù)百姓，所到之處不侵?jǐn)_百姓。③結(jié)合“虛建西都，而定宅洛陽，以靖東方之寇”可知，意志堅(jiān)定，戰(zhàn)略得法，以天下為重。參考譯文：材料一：更始元年十月，更始帝讓劉秀代行大司馬的職務(wù)，讓他持節(jié)北渡黃河，鎮(zhèn)撫慰問各州郡。大司馬劉秀到達(dá)黃河以北，他在所經(jīng)過的郡縣，考察官吏政績，根據(jù)能力的大小晉升或罷免，公平審理訴訟刑獄，廢除王莽繁瑣的政令，恢復(fù)漢朝官名制度。官民喜悅，爭先恐后地拿著牛肉與美酒迎接慰勞，劉秀一律不接受。南陽人鄧禹執(zhí)鞭驅(qū)馬而行，追趕劉秀，直追到鄴城才追到。鄧禹建議說：“如今，崤山以東還沒有安定。更始帝本是一個平庸之才，而且又不親自處理政事，各位將領(lǐng)都是從平庸中興起的人，志向在于發(fā)財(cái)，爭著賣弄權(quán)勢，從早到晚自我快樂罷了，沒有忠誠正直，沒有聰明智慧，沒有深思熟慮，沒有遠(yuǎn)大眼光，不是想要尊主安民的人。您一向具有盛大的德行和功勛，受到天下人的向往和敬佩。無論帶兵或從政，紀(jì)律嚴(yán)肅，賞罰公開而守信。從當(dāng)前處境來打算，不如招致收攬英雄，致力于使民心順服，創(chuàng)立高祖當(dāng)年的功業(yè)，拯救萬民的生命，以閣下的遠(yuǎn)慮，天下不難統(tǒng)一。”劉秀非常高興，因而命鄧禹在營中下榻，和他進(jìn)行磋商。漢朝已故趙繆王劉元的兒子劉林等率領(lǐng)車騎數(shù)百人，于早晨進(jìn)入邯鄲城，在趙王王宮停下來，擁立邯鄲占卜師王郎當(dāng)皇帝。趙國以北、遼東以西的地區(qū)，都望風(fēng)響應(yīng)。大司馬劉秀因?yàn)橥趵傻膭萘φ幱谂d盛狀態(tài)，于是向北巡行薊地。更始帝在長樂宮居住，登上前殿，官吏們按照次序，排列在正殿前的院子里。更始帝羞愧慚怍，俯下頭用手摩擦坐席，不敢抬頭看。將領(lǐng)們有后到的，更始帝問他們：“搶了多少東西?”左右侍官都是宮禁中的舊吏，對此驚愕不已，相視無語。更始帝娶趙萌的女兒做夫人，所以把政務(wù)委托給趙萌，(更始帝)從早到晚在后庭飲酒吃飯。臣屬們想向君主奏聞或議論政事，更始帝總是因醉酒而不能相見。因此關(guān)中地區(qū)人心離散，全國怨恨叛亂。王郎傳遞檄書，用十萬戶作懸賞來捉拿劉秀。劉秀等到了下曲陽，傳言王郎追兵在后，隨從的官員都很害怕。到達(dá)滹沱河，探聽消息的官員回來說：“河水解凍，冰隨水流，沒有船，不可以過河。”劉秀派王霸前往觀看。王霸恐怕驚嚇眾人，就欺騙他們說：“河水結(jié)冰，堅(jiān)實(shí)可渡。”屬官都很高興。劉秀命令王霸監(jiān)護(hù)渡河，還沒渡完幾騎人馬，冰就融解了。到了南宮，遇到大風(fēng)雨，劉秀引車進(jìn)入路旁的空房，馮異抱來柴草，鄧禹點(diǎn)燃火，劉秀對灶烤衣，馮異又呈上麥飯。劉秀等人前進(jìn)到下博城西，驚惶迷惑，不知道往哪里去。有身著白衣的老人在路旁，指著前面說：“努力吧！信都郡還在為長安城堅(jiān)守，離這里還有八十里。”劉秀立即奔赴那里。當(dāng)時(shí)各郡國大多已投降王郎，只有信都太守南陽人任光、和戎太守信都人邳肜不肯歸附。任光自己認(rèn)為獨(dú)守孤城，恐怕不能保全，聽說劉秀到來，非常高興，官民齊呼萬歲。材料二：大概更始帝所任用為大臣的，大體上都是盜賊們的首領(lǐng)，他們貪圖長安的富裕繁盛，卻借口要恢復(fù)漢高祖的舊業(yè)而去肅清關(guān)中地區(qū)。光武帝在崛起過程中得到優(yōu)秀士人并任用他們，其官員于是就沒有盜賊的習(xí)氣；等到天下剛剛平定，就不再任用這些功臣做三公，而另外選用有深遠(yuǎn)見識的士人擔(dān)任；名義上立長安為西都，而定都洛陽，來就近平定東方的賊寇；這些都是鑒于更始帝的失敗而反其道行事。老子說：“不善的人，也可以作為善人的借鑒。”更始帝失誤的地方，正是光武帝的借鑒之處。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。感皇恩·旅思陸蘊(yùn)殘角兩三聲，催登古道。遠(yuǎn)水長山又重到。水聲山色，看盡輪蹄昏曉。風(fēng)頭日腳下，人空老。匹馬舊時(shí)，西征談笑。綠鬢朱顏正年少。旗亭斗酒，任是十千傾倒。而今酒興減，詩情少。15.下列對這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.遠(yuǎn)處傳來隱約的號角聲，就像在催促旅人踏上古道前行，開篇渲染了蒼涼孤獨(dú)的氛圍。B.上片寫了詞人在旅途奔波的情景，水遠(yuǎn)山長的古道暗示了旅途的單調(diào)與漫長。C.“綠鬢朱顏”一句通過對鬢發(fā)、面容的細(xì)節(jié)刻畫，塑造了詞人西征時(shí)年輕俊朗的形象。D.詞人年輕時(shí)縱酒歡快、快意人生，如今卻因?yàn)槟昀象w衰而酒興、詩情銳減，懨懨不樂。16.陸蘊(yùn)這首詞在情感表達(dá)方面與陸游《書憤》中“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”兩句有“異曲同工”之妙。請結(jié)合詩句簡要分析。【答案】15.D16.“異曲”：兩首詩歌的寫法不同。《感皇恩·旅思》主要通過詞人旅途上的所見所聞所感，由實(shí)寫到虛寫來表情達(dá)意；《書憤》中兩句主要通過借典明志，由虛到實(shí)來表情達(dá)意。“同工”：兩首詩歌都通過對比，表達(dá)了作者對時(shí)光易逝的感慨和對壯志未遂、功業(yè)難成的悲憤，以及渴望能夠建功立業(yè)的愿望。【解析】【導(dǎo)語】這首《感皇恩·旅思》以蒼涼筆觸勾勒羈旅愁思，上片以“殘角”“古道”等意象鋪陳孤寂行役，下片通過“綠鬢朱顏”與“酒興減”的今昔對比，展現(xiàn)壯志消磨的深沉慨嘆。全詞時(shí)空交錯，在山水跋涉與青春追憶間，完成對生命流逝的悲涼詠嘆。【15題解析】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。D.“因?yàn)槟昀象w衰而酒興、詩情銳減，懨懨不樂”錯誤，結(jié)合全詞來看，詞人酒興和詩情銳減不僅是因?yàn)槟昀象w衰，更重要的是時(shí)光流逝，曾經(jīng)的壯志豪情難以實(shí)現(xiàn)，虛擲歲月，人生的理想與現(xiàn)實(shí)之間的落差讓他有這樣的感慨，選項(xiàng)說法片面。故選D。【16題解析】本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。“異曲”：《感皇恩·旅思》的上片是實(shí)寫，描寫了詞人旅途上聽到的“殘角”聲，看到的“遠(yuǎn)水長山”“水聲山色”等旅途見聞和感受，以及時(shí)光流逝自己空老的感慨；下片是虛寫，回憶“匹馬舊時(shí)”“正年少”的光景，回憶過去的年少時(shí)光和快意生活，所以是由實(shí)寫到虛寫來表情達(dá)意。《書憤》中“塞上長城”運(yùn)用了南朝宋名將檀道濟(jì)的典故，檀道濟(jì)曾自比“萬里長城”，這里是借典明志，屬于虛寫；“鏡中衰鬢已先斑”是作者看到鏡子中自己衰老的鬢發(fā)已經(jīng)斑白，是實(shí)寫，所以是由虛到實(shí)來表情達(dá)意。因此兩首詩歌的寫法不同。“同工”：《感皇恩·旅思》中“綠鬢朱顏正年少。旗亭斗酒，任是十千傾倒”寫過去年輕時(shí)的意氣風(fēng)發(fā)、縱酒歡樂，“而今酒興減，詩情少”寫現(xiàn)在的狀態(tài)，通過今昔對比，表達(dá)了時(shí)光易逝，自己年老卻功業(yè)無成的感慨，曾經(jīng)的豪情壯志難以實(shí)現(xiàn)的悲憤。《書憤》中“塞上長城空自許”寫自己年輕時(shí)以“塞上長城”自許，有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和理想，“鏡中衰鬢已先斑”寫如今鏡子中看到自己已經(jīng)衰老，卻壯志未酬，通過對比，表達(dá)了時(shí)光流逝，自己壯志未遂、功業(yè)難成的悲憤。兩首詩歌都通過對比，表達(dá)了作者對時(shí)光易逝的感慨和對壯志未遂、功業(yè)難成的悲憤，以及渴望能夠建功立業(yè)的愿望。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）音樂鑒賞課上，張老師借用《赤壁賦》中側(cè)面描寫傳統(tǒng)樂器洞簫吹奏效果的句子“______________________，______________________”，來說明我國古典樂器具有的巨大魅力。（2）愛情是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的主題之一，秦觀《鵲橋仙（纖云弄巧）》中“______________________，______________________”兩句就借牛郎、織女一年一度的相逢，直接抒發(fā)了對愛情的熱烈歌頌。（3）“典故”一般指作品中引用的古代故事和有來歷出處的詞語。在唐代詩歌中就有許多含有典故的詩句，如“______________________，______________________”。【答案】（1）舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦（2）金風(fēng)玉露一相逢便勝卻人間無數(shù)（3）出師未捷身先死長使英雄淚滿襟（地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連/莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑）三、語言文字運(yùn)用（18分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，8分）閱讀下面的文字，完成小題。這是一個盛況空前的文物特展。正值盛夏，來自省內(nèi)外的觀眾不憚高溫，不懼長隊(duì)，雀躍地涌進(jìn)博物館。毫無疑問，這也是一個讓我特別激動的文物特展，我曾經(jīng)先后四次來到展館，也聆聽了多位導(dǎo)游的講解。記得在觀展現(xiàn)場，我一次一次被文物打動，征服；一次一次命令自己：寫下來！寫下來！立即！馬上！但我并沒有立即動筆。相當(dāng)長一段時(shí)間，我在思考這樣的問題：文物特展緣何火爆全國？古老漢字何以征服觀眾？何以中國？何以漢字？漢字，是所有中國人的故鄉(xiāng)。上下五千年，我們擁有A的圖書典籍，那都是由漢字寫成的。綢繆宛轉(zhuǎn)、鉤沉索隱中忽然掩卷有得，妙思如泉，且用漢字一一記載。漢字是我們閱讀、思考、記錄、交流的工具，不管你在地球上的哪一個角落，不管你是國王還是平民，不管你在何朝何代，不管你是耄耋老人還是懵懂孩童，漢字都是我們唯一的故鄉(xiāng)——見字如面，見字返鄉(xiāng)，見字心安，見字認(rèn)親。漢字，是我們的精神家園。橫平豎直，頂天立地，這是漢字的基本結(jié)構(gòu)；___________________________。愛國敬業(yè)、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、熱愛和平，數(shù)千年來漢字B，培育和生成了獨(dú)特而璀璨的中國精神和全民族共同價(jià)值觀。濫觴成瀛海，漢字見精神，這是對全體中國人的基因確認(rèn)和人性導(dǎo)航。漢字不滅，中國精神永存。18.請?jiān)谖闹袡M線A、B處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中兩處畫波浪線的句子分別連用四個感嘆號和四個問號，請簡析其作用。20.請仿照文中畫橫線的句子，在后面的橫線上補(bǔ)寫相關(guān)內(nèi)容。要求：內(nèi)容貼切，句式與畫橫線句相同。【答案】18.A卷帙浩繁/浩如煙海；B源遠(yuǎn)流長19.①感嘆號表示強(qiáng)烈的情感，連用四個感嘆號，既表達(dá)了作者參觀時(shí)激動而熱烈的心情，又豐富了抒情的層次，使語氣越來越急切、情感越來越強(qiáng)烈。②問號表示疑問語氣，連續(xù)的問句形式真實(shí)展現(xiàn)了作者對“文物特展”、“漢字”價(jià)值等的思考；同時(shí)，連用四個問號，可以吸引讀者的注意力，引起對漢字文化內(nèi)涵的深入思考。20.示例一：一筆一畫，規(guī)規(guī)矩矩，這是漢字的書寫準(zhǔn)則。示例二：撇捺舒展，意韻悠長，這是漢字的美學(xué)風(fēng)范。示例三：方圓兼?zhèn)洌瑒側(cè)岵?jì)，這是漢字的獨(dú)特氣質(zhì)。【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處，此處需要一個形容圖書典籍?dāng)?shù)量多或內(nèi)容豐富的成語，可填“卷帙浩繁”“浩如煙海”。卷帙浩繁：形容書籍很多或一部書的部頭很大。浩如煙海：形容典籍、圖書等極為豐富。B處，根據(jù)上下文“數(shù)千年來漢字______，培育和生成了獨(dú)特而璀璨的中國精神”，此處需要一個形容漢字傳承或承載精神的成語，可填“源遠(yuǎn)流長”。源遠(yuǎn)流長：源頭很遠(yuǎn)，流程很長；比喻歷史悠久。【19題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。①感嘆號表示強(qiáng)烈的情感，連用四個感嘆號，突出作者內(nèi)心的強(qiáng)烈沖動和急切心情，讓讀者感受到作者被文物震撼后的激動情緒，豐富了抒情的層次；通過短促重復(fù)的句式，類似自言自語或內(nèi)心吶喊，使語言更生動使語氣越來越急切、情感越來越強(qiáng)烈。②問號表示疑問語氣，從“特展火爆”到“漢字征服觀眾”，再到“中國與漢字的關(guān)系”，問題逐步深化，展現(xiàn)了作者對“文物特展”、“漢字”價(jià)值等的思考；同時(shí)，通過連續(xù)提問，可以吸引讀者的注意力，引導(dǎo)讀者深入探究現(xiàn)象背后的原因，引起對漢字文化內(nèi)涵的深入思考。【20題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之仿寫句子的能力。原句“橫平豎直，頂天立地，這是漢字基本結(jié)構(gòu)”呈現(xiàn)漢字結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，此處應(yīng)需圍繞漢字的形體特征、精神或文化特征等方面組織內(nèi)容；句式為：四字短語+四字短語+總結(jié)句（這是漢字的+四字短語）。據(jù)此可仿寫為：“方正端莊，剛?cè)岵?jì)，這是漢字的獨(dú)特氣質(zhì)。”其中“方正端莊”對應(yīng)漢字的形體特征，“剛?cè)岵?jì)”體現(xiàn)其文化內(nèi)涵。也可選仿寫為：“撇捺飛揚(yáng)，虛實(shí)相生，這是漢字的藝術(shù)魅力。”或者“點(diǎn)畫精微，氣象萬千，這是漢字的審美境界。”（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。失溫又稱“低體溫癥”，是指人體核心溫度降至35℃以下的一種狀態(tài)。人體的核心溫度基本是保持恒定的。這里的核心溫度，指的是心臟、肺部、大腦等維持生命的主要器官和中樞神經(jīng)系統(tǒng)