山西大學附中2024~2025學年第二學期高二年級5月模塊診斷語文試題考試時間：150分鐘一、現代文閱讀（33分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下列文字，完成1-5題。材料一：近些年來，“新中式”的流行，成為令人矚目的現象。從表面上看，這種中國潮的最大特點就在于：它不是海外知名品牌的西化流行，而是馬面裙、宋錦外套、香云紗襯衫等風靡本土，并逐步遠銷海外。而且，在服飾流行之外，這種熱潮早已延伸到家居、飲食、旅行等生活領域，無論是“圍爐煮茶”還是“國風攝影”都已成為被追捧的對象。但從深層觀之，“新中式”在當代盛行，顯現出的是中國“生活美學”的復興，因為對這種生活方式的追求，并不是單純為了實用，而是有著對美的追求。“新中式”的走紅，也被網友們戲稱為“血脈覺醒”。實際上，所謂“血脈覺醒”乃是一種“文化自覺”，其背后凸顯出來的乃是中國人尤其是青年一代對中華優秀傳統文化的深刻認同。當一名青年人，使用“新中式”，消費“新中式”，分享“新中式”的時候，他內心所蕩漾的自豪感與享受度，大概就是對“血脈覺醒”的最佳展現。但僅有“文化自覺”還是不夠的，自覺之后還要有“文化自信”，自信之后終會有“文化自立”。只有當我們以本土文化的自立姿態，屹立于世界文化之林的時候，才能真正實現被全球認同的文化復興。實際上，歷史上的復古大都包含創新。歐洲文藝復興表面上是為了復古希臘羅馬的“古”，但創作出來的是文藝復興的“新”。唐宋的“古文運動”也是如此，所開啟的乃是一代新的文風。“新中式”看似是在復古，其實更是創新，它所實現的恰是中華優秀傳統文化的創造性轉化與轉化性創造。“新中式”并不是要回到昔日傳統中國，而是力求以傳統文化外在的“形”來復興其內在的“神”。在創新的過程中，抄襲成風、缺乏新意、東拼西湊的現象必然會出現，但這只是短期現象，可以通過規范產業的方式“開源節流”——開優質之源，節劣質之流，無需進行過于激越的文化批判。如今，到了“揚帆出海”的時代，但中國文化的對外傳播，并不是去“送文化”，而是要“種文化”。這一“送”與一“種”，其實有著本質差異，“送文化”只能消費一時，“種文化”卻可以生生不息。所以，這一輪的文化出海，就是要去海外播撒“新中式”的種子。當然，現在本土只有“新中式”產業的集聚，卻沒有高品質的品牌，只有文化形象而缺乏文化內蘊，因而在世界上難以爭得高端品牌的一席之地，這是需要加以改變的現狀。（摘編自劉悅笛《“新中式”：中國傳統生活美學的復興》）材料二：海水江崖紋飾在我國擁有悠久的歷史，其影響廣泛滲透至繪畫、服飾、陶瓷等多個藝術領域，是我國傳統吉祥紋飾的重要組成部分。起源可追溯至陶器上以簡潔線條形式呈現的圖案，象征著海洋的浩瀚與力量。隨著歷史的演進，在商周時期的青銅器上得到了更為廣泛的應用，其圖案結構亦逐漸趨向復雜化。至漢代已成為服飾上的裝飾元素，在貴族與官員的服飾中，它不僅作為裝飾存在，更具有標識身份的功能。唐宋時期在服飾領域的應用達到了成熟階段，紋飾注重線條的流暢性與動態感，常與云紋、龍鳳紋等其他紋飾相結合，創造出層次分明、立體感顯著的裝飾效果。明清時期在宮廷服飾中的應用達到了頂峰，紋飾設計趨向規范化與程式化，細節處理更精細，色彩運用更豐富，逐漸形成了具有鮮明中國特色的傳統紋飾風格。造型方面，圖案將海洋與山脈的元素融合，圖案底部由眾多斜向排列的曲線組成，被稱為“水腳”。海水之上，波濤洶涌的海浪翻滾，山石矗立于波濤之中，周圍裝飾有祥云。海水江崖紋飾以對稱美學吸引人。色彩上，藍、白、金等高飽和色調反映自然美，符合中國傳統審美。在中國傳統文化中，海水江崖紋飾蘊含著深厚的象征意義。此圖案不僅象征著“福祿壽喜”，還蘊含著“一統天下”的深層寓意，在古代中國被廣泛應用于皇家服飾及宮廷器物。其波濤洶涌的形態，象征著皇權的至高無上和堅不可摧。特別是在明清兩代，該紋飾成為皇帝龍袍上的標準圖案。在中國傳統文化中，山與水均為國家穩定性的象征。海水江崖紋飾常將山石、云紋等元素融合，構成了一幅江山穩固、國泰民安的圖景。時至當下，在新中式服裝設計領域，海水江崖紋飾作為一種具有特色的視覺符號，為設計師群體提供了廣闊的自主創新空間。通過對傳統圖案進行現代詮釋與重塑，海水江崖紋飾在新中式服裝設計中展現出獨特的視覺沖擊力。早在2014年APEC（亞太經濟合作組織）領導人會議中，各國領導人穿著的新中式服裝采用海水江崖紋飾圖案，該圖案經過簡化組合，引人注目。在米蘭時裝周2025春夏系列的展示現場，某女裝品牌推出了其2025春夏系列，在服裝的細節處理上，巧妙地融入了海水江崖紋飾以及苗族的藍染工藝，實現了現代工藝與傳統工藝的有機結合。這種結合不僅增添了獨特的藝術韻味，也迎合了現代消費者尤其是年輕人對于個性化和時尚化的需求，進而促進了新中式服裝設計行業的發展。海水江崖紋飾在新中式服裝中的應用，使得產品從眾多服裝品牌中脫穎而出，增強了品牌的識別度和市場吸引力。展望未來，海水江崖紋飾在新中式服飾設計領域的應用將更加廣泛，它將超越單純的圖案裝飾功能，轉化為一種文化象征和設計理念，引領新中式服飾設計的新趨勢。（摘編自周婷婷彭星星《海水江崖紋在新中式服裝中的應用》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A．“新中式”中國潮的最大特點，在于流行的范圍從服飾領域向家居等生活領域的全方位延伸。B．青年人體驗“新中式”時，內心涌起對中華優秀傳統文化的深刻認同，這是一種“血脈覺醒”。C．海水江崖紋飾起源可追溯到陶器上簡潔線條呈現的圖案，發展中融合了山石、云紋等元素。D．海水江崖紋飾蘊含了深厚的寓意，寄托了古人對江山穩固、國泰民安的政治圖景的向往。2．根據材料相關內容，下列說法正確的一項是（3分）A．“新中式”并不是要回到昔日傳統中國，所以是否做到對傳統文化外在的“形”的復原并不重要。B．與“種文化”不同的是，“送文化”只能消費一時，可見這里的“送”只是追逐“流行”、跟風之舉。C．如果有自媒體聲稱在某漢代遺址中發現大量繡有海水江崖紋飾的平民服飾，這個消息大概率為真。D．海水江崖紋飾對稱穩重，色調飽和，符合中國傳統審美標準，這應該也是其長久流傳的一個原因。3．下列對兩則材料論述與說明的分析，不正確的一項是（3分）A．材料一第一段由表層到深層，指出“新中式”的流行實質上是對中國“生活美學”的追求。B．材料一以長遠眼光看問題，對“新中式”流行過程中出現的抄襲等現象持理性的態度。C．材料二按照時間順序，著眼于古今海水江崖紋飾內涵的不同，展開了多角度的對比闡述。D．材料二中海水江崖紋飾在當下的應用，體現了材料一“新中式”看似復古實則創新的觀點。4．與傳統的海水江崖紋飾相比，新中式服裝中的海水江崖紋飾有哪些特征？請根據材料二簡要概括。（4分）5．海水江崖紋飾在當今世界舞臺綻放了獨特的魅力，這對我們如何“種文化”有哪些啟示？請根據兩則材料簡要分析。（6分）1．AA.“在于流行的范圍從服飾領域向家居等生活領域的全方位延伸”錯誤，材料一第一段提到“從表面上看，這種中國潮的最大特點就在于：它不是海外知名品牌的西化流行，而是馬面裙、宋錦外套、香云紗襯衫等風靡本土，并逐步遠銷海外。而且，在服飾流行之外，這種熱潮早已延伸到家居、飲食、旅行等生活領域”，可見“新中式”中國潮最大特點首先是區別于西化流行，風靡本土并遠銷海外，而不是流行范圍的全方位延伸。故選A。2．DA.“并不重要”錯誤。材料一提到“‘新中式’并不是要回到昔日傳統中國，而是力求以傳統文化外在的‘形’來復興其內在的‘神’”，這表明傳統文化外在的“形”是復興內在“神”的載體，是重要的。B.“可見這里的‘送’只是追逐‘流行’、跟風之舉”錯誤。材料一只是說“‘送文化’只能消費一時，‘種文化’卻可以生生不息”，強調的是文化傳播效果的不同，并沒有表明“送”是追逐“流行”、跟風之舉。C.“消息大概率為真”錯誤，根據材料二第一段可知，海水江崖紋飾在漢代成為服飾上的裝飾元素，用作貴族與官員的身份標識。故選D。3．CC.“著眼于古今海水江崖紋飾內涵的不同，展開了多角度的對比闡述”錯誤。材料二按照時間順序介紹海水江崖紋飾的起源、發展歷程，雖提及不同時期特點，但并非著眼于古今內涵的不同展開多角度對比闡述，古今內涵有傳承性，都有吉祥、江山穩固等寓意，并非主要對比。故選C。4．（4分）①成為大眾化的普通紋飾，不再是皇權的象征。②圖案靈活，通過簡化、組合等方式重塑圖案。③工藝多元，實現了現代工藝與傳統工藝的有機結合。④審美上趨向個性化和時尚化。

（每點1分）（6分）①態度上要有對本土傳統文化的自信與自立。②甄選能體現中華優秀傳統文化、有識別度的優質載體，打造獨特的文化品牌。③自主創新，對傳統文化進行創造性轉化與轉化性創造。④對傳統文化進行現代詮釋與重塑，豐富文化內涵。（每點2分，答到3點得4分）（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。秦嶺記賈平凹①長坪公路經過麻山下的板橋灣，分散在灣里的住戶就沿著公路兩邊蓋房子，慢慢，周圍溝岔里的人家也都搬遷來，板橋灣就形成一個大村。這些新的屋院建好，人都是先不入住，要帶狗進去：狗如果在里邊搖尾玩耍，就是好宅；如果狗不肯進去，進去了無故亂叫，房子就有問題了，得請風水先生禳治。②那時候還是公社化，人肚子老是饑的，村里的狗陸續被自家殺著吃了或被他人偷捕燉了肉，只剩下柯文龍家的狗。那狗就測試過無數家新屋。③柯文龍不忍心殺狗，卻一直擔心被偷盜，遲早出門都把狗帶上。和狗待在一起久了，狗能聽懂他的話，他聽不懂狗的話，就開始琢磨研究。村人說：文龍，你是要狗變人呀，還是要人變狗呀？柯文龍說：狗變人咋？人變狗咋？幾年下來，柯文龍真的知曉了狗的話。狗的話沒有那么復雜，往往是吞著的音稍一變化就是一個意思。這竅道他沒告訴過任何人。④從此，經常是，狗突然地狂吠，聲嘶力竭，他就詢問是看到了什么或有了什么疑問，然后呵斥、勸解、平息它的委屈和憤怒。當狗翻著白眼，嘴里喔喔吭吭著，他就嘲笑愛管閑事，這么多是非。把狗接住，叫著汪汪，弄得一身狗毛。柯文龍已經了解狗是什么都明白的，能分辨各種飛禽走獸的氣味，更清楚村里所有人的關系，誰是誰的媳婦，誰和誰是親戚卻不來往，甚至知道李有安癱瘓在炕是吃了蘑菇中毒的。柯文龍和狗親密無間啊，出門干活開會趕集，他是狗的主子、領導、首腦，他保護著狗；回到家里，狗又是他的答應、保姆、常在，狗侍候著他。想吃煙了，他說：我煙袋呢？狗會爬上柜臺在一個木盤里把煙袋叼來。六月里鋤芭谷苗，被白雨淋了，他發起燒昏睡在炕上，狗是過一會兒就跑來，前爪子搭在炕沿上看他，每次看他睜開眼了，他說：沒事。它才再臥到門口去。⑤柯文龍發現狗能看到人看不到的東西，比如，門前的槐樹上有啄木鳥，動不動啄得篤篤響，他想啄木鳥用那么大的勁啄樹，腦袋肯定震得嗡嗡的，但狗在嘟囔著啄木鳥和槐樹有仇，以啄蟲的名義在報復。比如，他帶著狗經過村南邊的土堝下，堝上一樹花椒，花椒樹枝子掛扯了他的衣服，他沒在意，狗說三星他娘在拉你哩。三星他娘是十多年前在堝上掏老鼠窩，掏了半籃子老鼠儲藏的苞谷顆、黃豆、橡籽和板栗，回來時從堝上拌下來死的。可三星他娘拉他是她生前相好過，這些誰都不知道呀？！他是夜里悄悄來那里燒了幾張紙。比如，狗見了李北建和南毛林，說：他倆要走呀。他問：到哪兒去？狗說：死呀！果然三天后，李北建和南毛林在山上砍樹，天上響雷，一個火球落下來就把他們炸死了。⑥但狗說不了人話，柯文龍試圖著教，費了好多勁，是學會了一句：吃啦？村里人相互見面打招呼都是說吃啦，狗也是聽得多了，發音還準確，可再教它別的，狗總是伸出一個長的舌頭要出汗，別的話就說得含糊不清。氣得柯文龍說：唉，你也只能是狗！⑦有一年春天，村里實在窮極了，就謀算著把公社化的集體耕地分給各家各戶去種，或許日子可能好起來。但這樣做違反國家的政策，鎮政府縣政府要是知道了肯定得嚴加懲處。村長想著法不治眾，就秘密召開會議，讓大家舉手表決，并都在一份責任書上簽名按手印。柯文龍當然是參加了，他也帶了狗，進村辦公屋時把狗拴在屋外樹上。簽名按了指印，村長宣布：此事嚴加保密，不許外村人知道，更不得讓鎮政府知道！會散后，柯文龍牽狗，村長說：你讓狗也來了？柯文龍說：狗離不得我呀！村長踢了狗一腳，柯文龍沒吭聲，狗也沒吭聲。⑧第三天，狗病了，臥著只喘氣，柯文龍要到鎮上給村里買化肥，把狗關在院子里。這是柯文龍多年來第一回出門沒帶狗，他給狗說：等我回來了給你洗澡。柯文龍半天就回來了，回來卻沒見了狗。到處尋，沒尋到。又尋了三天還是沒尋到。柯文龍猜疑狗是被誰偷去吃了，在村里罵，沒人應聲，端著水讓所有人漱口，漱口水里沒有肉渣和油花花。柯文龍大病了一場。⑨村里分包集體耕地后四年，國家廢除了公社化，實行土地責任制，村長告訴柯文龍，當年是他和另外三個人把狗偷走的，但沒有吃，打死埋在了打麥場邊那棵皂角樹下。柯文龍說：為什么要打死它？它為村里做了那么多好事，為什么打死它？！村長說：它在屋外聽到了村里的秘密，以防它說了人話。⑩柯文龍到打麥場去，抱住了那棵皂角樹哭。皂角樹嘩嘩地響，所有的葉子都往下滴水。村里人聞訊跑來，從沒見過這樣的怪事，那水還繼續往下滴，樹底下的地上都能照出人影了。（有刪改）6．下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（3分）A．柯文龍懂得狗的語言，平息它的委屈和憤怒，和狗親密無間，展現人情美，潛藏對生命、人性的思考。B．“公社化”“分包集體耕地”“土地責任制”等社會和歷史事件的背景介紹，增強了小說的真實性。C．“村長踢了狗一腳”，影射了偏僻農村領導干部作威作福的習氣，隱含了作者對人格尊嚴的追求。D．村長防狗“說了人話”和狗只會說“吃了”的情節相矛盾，表現了村長擔心事情敗露的陰暗心理。7．下列對本文藝術特點的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A．從《秦腔》到本文，作者以拙樸平易的語言描畫三秦大地，使之成為獨特的文學地域標識。B．魔幻現實小說，用幻想影射現實，本文用狗對樹枝掛扯衣服的解釋，影射柯文龍與三星娘的昔日情分。C．本文采用擬人化寫作手法，狗會說話，皂角樹會哭，令人感覺到一種神秘虛幻的氣氛。D．狗可見人不可見，知隱情，能預言，本文托物言人事，借狗的靈性反襯人類的無知笨拙。8．小說最后交代狗被偷走殺死這一結局，但前文已有多處情節予以暗示，請找出相關情節并簡要分析。（4分）9．柯文龍抱住皂角樹哭，皂角樹所有的葉子都往下滴水，樹底下的地上都能照出人影。這一結尾有怎樣的藝術效果？請結合小說簡要分析。（6分）6．C.“村長踢了狗一腳，影射了偏僻農村領導干部作威作福的習氣”錯誤。據村長的行為不能推論偏遠農村干部的習氣，屬過度解讀。故選C。7．D.“借狗的靈性反襯人類的無知笨拙”錯誤。本文是一篇志怪小說，作者借狗的靈性傳達萬物有靈的思想，表現人事隱秘和污濁，而非與人類智慧比較。故選D。8．（4分）（1）第⑥段柯文龍教狗說人話，狗會說人話，便可能說出村里秘密，才會被殘忍地殺死。（2）第⑦段狗聽到村里欺瞞上級政府的秘密后被村長發現，村長踢了狗一腳，柯文龍沒吭聲，狗也沒吭聲。這一動作描寫，暗示村長因為擔心秘密被泄露，會殘忍殺狗。（3）第⑤段寫到狗能看到人看不到的東西，并能預測人的死亡。第⑧段狗病了，臥著只喘氣。這一細節暗示狗已預測出自己即將慘遭毒手的命運。（4）第⑧段狗病了，柯文龍多年來第一回出門沒帶狗，回來也沒見到狗。狗的離奇失蹤，提示讀者狗已性命難測，慘遭殺害。（每點1分）9．（6分）①從人物情感表達上，皂角樹在滴水，實則是柯文龍的眼淚，表達柯文龍失去生活唯一伙伴的悲痛情感。②從主旨上，照出人影實則照出人心的殘忍，狗是人類忠誠的伙伴，卻因怕說出村子秘密被殺害，突顯人心殘忍。③藝術效果上，激發讀者想象力，引發思考，突出本文魔幻現實主義特色，形成言有盡意無窮的審美效果。（每點2分）二、古詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，17分）蘇軾字子瞻，眉州眉山人。母程氏親授以書，聞古今成敗，輒能語其要。嘉佑二年，試禮部，主司歐陽修驚喜，殿試中乙科，后以書見修，修語梅圣俞曰：“吾當避此人出一頭地。”洵卒，贈光祿丞。既除喪，還朝，以判官告院，安石創行新法，軾上書論其不便。新政日下，軾于其間，每因法以便民，民賴以安。徙知密州。司農行手實法，不時施行者以違制論。軾謂提舉官曰：“違制之坐，若自朝廷，誰敢不從？今出于司農，是擅造律也。”提舉官驚曰：“公姑徐之。”未幾，朝廷知法害民，罷之。元祐元年，軾以七品服入侍延和，即賜銀緋，遷中書舍人。三年權知禮部貢舉會大雪苦寒士坐庭中噤未能言軾寬其禁約使得盡技巡鋪①內侍每摧辱舉子且持曖昧單詞誣以為罪軾盡奏逐之。四年，積以論事，為當軸者所恨。軾恐不見容，請外，拜龍圖閣學士、知杭州。既至杭，大旱，饑疫并作。軾請于朝，免本路上供米三之一，復得賜度僧牒，易米以救饑者。明年春，又減價糶常平米，多作饘粥藥劑，遣使挾醫分坊治病，活者甚眾。軾曰：“杭，水陸之會，疫死比他處常多。”乃裒羨緡得二千，復發橐中黃金五十兩，以作病坊，稍畜錢糧待之。徽宗立，更三大赦，遂提舉玉局觀，復朝奉郎，軾自元祐以來，未嘗以歲課乞遷。故官止于此。建中靖國元年，卒于常州。軾師父洵為文，既而得之于天。嘗自謂：“作文如行云流水，初無定質，但常行于所當行，止于所不可不止。”雖嬉笑怒罵之辭，皆可書而誦之。其體渾涵光芒，雄視百代，有文章以來，蓋亦鮮矣。（節選自《宋史·蘇軾傳》）注釋：①宋代貢院內設巡鋪所，糾察舉人應試時是否遵守場規、有無舞弊情事。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A．三年/權知禮部貢舉/會大雪苦寒/士坐庭中/噤未能言/軾寬其禁約/使得盡技/巡鋪內侍每摧辱舉子/且持曖昧單詞/誣以為罪/軾盡奏逐之/B．三年/權知禮部貢舉/會大雪苦寒/士坐庭中噤/未能言軾/寬其禁約/使得盡技/巡鋪內侍每摧辱舉子/且持曖昧單詞/誣以為罪/軾盡奏逐之/C．三年/權知禮部貢舉/會大雪苦寒/士坐庭中噤/未能言軾/寬其禁約/使得盡技巡鋪內侍/每摧辱舉子/且持曖昧單詞/誣以為罪/軾盡奏逐之/D．三年/權知禮部貢舉/會大雪苦寒/士坐庭中/噤未能言/軾寬其禁約/使得盡技巡鋪內侍/每摧辱舉子/且持曖昧單詞/誣以為罪/軾盡奏逐之/11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A．主司既可指主管某項事務的官員，又可特指科舉的主試官，文中指后者。B．殿試是中國古代科舉制度中最高一級的考試，在殿廷舉行，由丞相主持。C．司農是官名，又稱為大司農，主要掌管農桑、倉儲、租稅等相關事務。D．當軸，指做官處在重要的位置，當軸者則指身居顯赫職位的當權官員。12．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A．蘇軾自幼聰穎，深受時賢賞識。母親親自為他授課，他往往能說出要點。歐陽修十分看重他，曾對梅圣俞表示，應當避開此人讓他出人頭地。B．蘇軾因勢利導，利用新法便民。當時王安石創行新法，他上書論其不便；新政下達，他常常設法使這些法令有利于百姓，百姓生活得以安寧。C．蘇軾直面饑疫，解救受災百姓。他在任職杭州時遭遇旱災病疫，減免上供米三分之一紓緩災情；同時又集貯錢糧、建造治病場所以防備疫病。D．蘇軾天賦異稟，為文得心應手。他從父習文，又極具才華，作文如行云流水，行止有度，嬉笑怒罵之辭，皆可書而誦之，最終成為一代文宗。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）又減價糶常平米，多作饘粥藥劑，遣使挾醫分坊治病，活者甚眾。（2）故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。10．A其中，“士坐庭中”主謂賓都全，其后斷開，且“噤未能言”的主語也是“士”，承前省略，不能把“噤”斷到上句，排除BC項；“巡鋪內侍每摧辱舉子”中，主語是“巡鋪內侍”，中間不能斷開，更不能將其斷到上句，排除D項。故選A。11．BB項，“由丞相主持”錯。科舉史上的殿試是由武則天首創的。宋朝正式成制，金、元、明、清四代沿用。又稱御試、廷試，即指皇帝親自出題考試。因此應當是由皇帝主持。故選B。12．C項，“同時又集貯錢糧、建造治病場所以防備疫病”錯，原文是“明年春……乃裒羨緡得二千，復發橐中黃金五十兩，以作病坊，稍畜錢糧待之”。可見“同時”表述錯誤，“集貯錢糧、建造治病場所以防備疫病”應當是第二年春天的事。故選C。13.（8分）（1）又減價出售常平米，制成許多稠粥和藥劑、派人帶著醫生分街道治病，救活的人很多。（減糶，減價出售；分坊，到各街道；活者，被救活的人。大意1分）（2）所以，我只是沒有妨害它的成長而已，并不能讓樹木長得高大茂盛；我只是不損傷它的果實罷了，并不能讓它早早結果且結得很多。（害：妨害；碩茂：使它高大茂盛；抑耗：損傷；早而蕃：早結果且結得多每點1分）參考譯文：蘇軾，字子瞻，眉州眉山(今四川省眉山縣)人。蘇軾十歲時，母親程氏親自教授蘇軾讀書。聽到古今的成敗得失，常能說出其中的要害。嘉祐二年(1057)，參加禮部的科舉考試，主考官歐陽修見到蘇軾的文章很驚喜，參加殿試考中了乙科，后來蘇軾攜書信拜見歐陽修，歐陽修對梅堯臣說：“我要避開他，好讓他出人頭地。”蘇洵去世后，朝廷追贈他為光祿丞。蘇軾服喪期滿，回到朝廷，任命他為判官告院，王安石創立施行新法，蘇軾上書評論新法的弊病。新的政令一天天下達，蘇軾在杭州任上總是利用新法中對百姓有利的內容造福百姓，百姓們因此生活安定。調任密州。司農下令實施新法，不按時施行的人按違反國家制度判罪。蘇軾對提舉官說：“違反制度的判罰，如果是出自朝廷，誰敢不聽從？如今命令出自司農，這是擅自制定律法。”提舉官害怕地說：“請您先不要追究這件事。”不久，朝廷知道這個法令危害百姓利益，于是下令廢除了它。元祐元年，軾以七品官身份入朝在延和殿侍奉皇帝，就賜給他銀印紅綬，升遷為中書舍人。元祐三年，暫代知禮部貢舉。正逢大雪嚴寒，士子們坐在庭院中，顫抖地不能說話。蘇軾放寬他們的禁約，使他們能盡量發揮。巡視考場的宦官常侮辱應試士人，而且抓住意義曖昧的個別辭語，誣陷為罪狀，蘇軾把這些宦官都奏請驅逐。元佑四年，因積累了一些議論政事的話，被當權的人所恨。蘇軾怕不被他們所容忍，請求調到外地，任龍圖閣學士、杭州知州。蘇軾到杭州后，遇上大旱，饑荒和瘟疫并發。蘇軾向朝廷請求，免去本路上供米的三分之一，又得賜予剃度僧人的牒文，用以換取米來救濟饑餓的人。第二年春天，又減價出售常平倉的米，做了很多粥和藥劑，派人帶著醫生到各街巷治病，救活的人很多。蘇軾說：“杭州是水陸交通的要地，得疫病死的人比別處常要多些。”于是收集多余的錢二千緡，又拿出自己囊中黃金五十兩，建造治病場所，漸漸積貯錢糧來防備疫病。徽宗即位，又經歷三次大赦，于是提舉玉局觀，恢復朝奉郎的官職。蘇軾從元祐以來，從未因每年考核政績請求升遷。所以官職就停留在這里。建中靖國元年，在常州去世。蘇軾師從父親蘇洵學習寫文章，從來得之于天資。(蘇軾)曾經自己說：“寫文章如同行云流水，本來就沒有一定的格式，僅是常要在該說的地方就說，該停的地方就停。”即使是嬉笑怒罵的話，都可以寫成文章誦讀。他的文章博大深沉光輝燦爛，稱雄百代，自從有文章以來，也屬少有。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15-16題。陳公廙園修禊事席上賦程顥盛集蘭亭舊，風流洛社①今。坐中無俗客，水曲有清音。香篆②來還去，花枝泛復沉。未須愁日暮，天際是輕陰③。【注】①洛社：宋代歐陽修、梅堯臣等在洛陽時組織的詩社。②香篆：指焚香時所起的煙縷。③輕陰：淡云、薄云。14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)首聯用典，暗示此次聚會即便與有名的蘭亭、洛社雅集相比，也更勝一籌。頷聯用“無”和“有”，表現出廙園修禊事參與者都擁有脫俗氣質、高雅情懷。詩歌選取了清音、香篆、花枝、輕陰等多個意象，有“足以極視聽之娛”的妙處。全詩語言清新自然，簡約凝練，借優美的意境寄寓細膩的情感，耐人尋味。15.程顥作為理學家，善于從自然的變化中領悟人生，請分析本詩后兩聯中蘊含的哲理與情感。（6分）14.（3分）A（“更勝一籌”錯，始終沒有表示此次盛會更勝一籌。）15.(6分)①頸聯描繪了香篆繚繞，花枝沉浮的驚喜，“還”“復”寫出煙縷、花枝的變化，暗示了生活不停變化、生命不斷流轉的哲理。②尾聯作者直接點明不要為日暮到來而愁怨，看看天邊輕盈的薄云，那也是美好的景象。勸誡世人不要只沉湎于一時的悲傷，而應該著眼于美好的事物，表達了詩人積極樂觀的人生態度。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，10分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《歸去來兮辭》中，陶淵明以“，”描繪傍晚山間云鳥悠然之景，暗含厭倦仕途、向往自然的情感。（2）陶淵明對后世文人影響深遠，李清照的居所“歸來堂”就取義于《歸去來兮辭并序》，她的號“易安居士”也取自這篇辭中的“，”兩句。（3）《歸園田居》“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”兩句展現出一幅安樂樸實的田園生活圖景，而《項脊軒志》中“”和“”兩句卻通過雞和狗的混亂無序折射了傳統大家庭的瓦解。（4）在農歷十五的晚上，小剛看到月光照亮了院落中的墻壁，樹影交雜錯落，不禁聯想到《項脊軒志》中“，”兩句。（5）《庖丁解牛》中的解牛之“道”是“依乎天理”“因其固然”，而《種樹郭橐駝傳》中的種樹之“道”是“，”，兩者異曲同工。16.（10分）云無心以出岫，鳥倦飛而知還。倚南窗以寄傲，審容膝之易安雞棲于廳東犬西吠明月半墻，桂影斑駁（5）能順木之天，以致其性焉爾二、語言文字運用（19分）閱讀下面的文字，完成18～22題。“絲網星云”以其獨特的形態吸引著無數天文愛好者。它因“天羅地網”般纖維狀結構而得名，被稱為“宇宙的蕾絲”。其錯綜復雜的結構、絢麗多姿的形態，堪稱①。“絲網星云”距離地球約1470光年，跨度達110光年。它的發現，為人類探索宇宙奧秘打開了一扇新的大門。這片星云不僅以其獨特的美學價值吸引著天文學家，更為研究超新星暴發后的物質分布提供了寶貴樣本。“絲網星云”并非宇宙中②的纖維狀星云，科學家們還在其他星系發現了類似的超新星遺際，這些發現不僅豐富了人類對浩瀚宇宙的認知，也讓我們對星空產生了無限遐想。對于想要觀測“絲網星云”的天文愛好者來說，選擇合適的觀測地點至關重要。一般來說，在市中心商業區等霓虹燈與路燈密集的地方，光污染指數超20級，不利于捕捉“絲網星云”；其次，睛朗有滿月的夜晚，月球反射的強光會像探照燈般沖刷夜空，會使星云電離氫特有的656nm紅光徹底湮滅。觀測“絲網星云”需選用150mm以上大口徑專業望遠鏡，搭配Hα/OⅢ窄帶濾鏡凸顯電離氣體細節，高精度赤道儀對抗長曝光拖影，冷卻式天文相機抑制熱噪點，輔以星圖軟件精確定位。此外，由于夜間氣溫較低，觀測時要注意保暖。17.下列詞語與文中加點的“絲網星云”命名方式最接近的一項是(3分)花海B.秦腔C.月牙泉D.雄黃酒文中第二段有兩處錯別字，請找出并加以改正。(4分)改為改為請在文中橫線處填入恰當的成語。(2分)①②某雜志編輯在審校此文時，認為畫波浪線的句子應改為“這些發現不僅讓我們對星空產生了無限遐想，也豐富了人類對浩瀚宇宙的認知”，卻遭到了作者的反對。請分析作者反對的理由。(4分)某天文愛好者協會計劃組織一次“絲網星云”觀測活動。請根據以上材料，為天文愛好者寫一段觀測指南，要求信息準確，語言流暢，不超過100字。(6分)17.(3分))C（“絲網星云”，像絲網一樣的纖維狀結構的星云；“月牙泉”，形似一彎新月的泉水)(4分)“暴發”改為“爆發”；“遺際”改為“遺跡(每處修改2分)(2分)①精妙絕倫②獨一無二(每空1分)(4分)原文表達更符合遞進關系。(2分)“豐富了人類對浩瀚宇宙的認知”指出目前已經取得的成果，概括上文主要內容；(1分)“讓我們對星空產生了無限遐想”引發讀者思考，暗示宇宙中還有更多的奧妙等待人類去探索。(1分)(6分)親愛的天文愛好者，請選擇遠離城市光污染的山頂或郊外觀測絲網星云，最佳時間為晴朗無月的夜晚，使用專業天文望遠鏡并熟悉操作，注意夜間保暖。愿您成功捕捉到絲網星云的壯麗景象！(稱呼對象1分，地點1分，時間1分，設備1分，保暖1分，語言流暢1分)四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）材料一：事不耳聞目見，而臆斷其有無，可乎？

——蘇軾《石鐘山記》

材料二：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。

——蘇軾《題西林壁》

以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

兩則材料都出自蘇軾的詩文，思辨色彩濃厚，為人們提供了認知世界的途徑。第一則材料“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”，告訴人們“目見耳聞”才能認清事物的真相，缺乏調查研究、觀察體認而做出的主觀臆斷往往會與真相相差甚遠。第二則材料“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，寫立足點不同，看到的景物也不相同；“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，這兩句是把議論這種表達方式融入詩歌的典范，比唐代詩歌托物明理來得更直接。為什么不能辨認廬山的真面目呢？原因是身在廬山之中，視野受到局限，看到的只是廬山的局部，無法形成整體印象。“以上材料引發了你怎樣的聯想和思考”，提示寫作時應該首先整合材料，然后展開聯想，最后表達看法。材料有兩則，從觀察體認的角度來看，第二則材料的前兩句與第一則材料關聯度更高一些，兩者形成遞進關系，“目見耳聞”是基礎，但不一定可靠，因為“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，觀察的角度不同，看到的景物也不相同，所以不但要“目見耳聞”，還要從不同的角度、不同的層面去觀察，這樣才能認識事物的真相。游山所見如此，觀察其他事物也應該如此。材料揭示了人們認識世界的一個普遍哲理——由于人們所處的位置不同，看問題的角度不同，對事物的認識難免有失公允，失之偏頗；要認識事物的真相與全貌，必須跳出狹小的圈子，寬視域、全方位體認，這樣才能擺脫主觀臆斷。綜合來看，兩則材料呈現出遞進關系，指出了獲得正確認知的途徑，揭示了豐富的哲理，“突破‘眼見’局限，窺見真實世界”“認識事物，應注意觀察的視角”等寫作角度，均符合題意。參考立意：①識全貌，踐真知；②探，多角度；知，需實踐；③用實踐檢驗，換角度思考。1.突破“眼見”局限，窺見真實世界。

2.眼見未必為實。

3.認識事物，應注意觀察的視角。

4.切忌主觀臆測，尊重客觀現實，認知有深度和高度。

5.相信眼見為實，又要警惕被“眼睛”欺騙。

6.看待問題，避免片面、局部、狹隘，力求全面、整體、開闊。

7.有求實精神，避免認識的局限和偏差。

8.保持獨立見識，而不輕信盲從。

9.既要“看見”，又要“看全”。

10.不為主觀情緒所困，客觀理性認識事物。

……

精彩標題看得見，看得全

撥開迷霧見廬山

智者，不囿于方寸之間

親歷全知，以觀世界

入則察之，出則思之

發現全新的天地

拒絕臆斷，遠離偏見

事實顯真知，全面得灼見

求真求實，看見看全

真相的突圍

近見與遠觀

循此苦旅，以達真理

走出那座“廬山”

走出廬山，洞見真相

撥迷霧，見真容

透過真相的面紗（盛習尚）

明辨“廬山真面目”（何沐祺）

拂去浮塵，方窺其本（熊意達）

先有視界，方識世界

撥云見日，終識廬山

雙眼自將秋水洗

全局觀天下，實踐出真知

多維眼光識大體，切身實踐探幽微親臨得灼灼真知

多維見落落全局

“事不目見耳聞”，固不可臆斷其有無，萬事唯親臨，言語才有所依仗。但又有言，“親眼所見，亦非真實”，此謂之“當局者迷”，故一維所見仍不足為據。因此，欲探究萬事之本，發擲地有聲之音，恐唯有：拋棄臆斷，親臨獲灼灼真知；擺脫偏狹，多維見落落全局。“親臨”是睹全局的始端，是觸真知的鑰匙。毛主席在《反對本本主義》中指出：“你對某個問題沒有調查，就停止你對某個問題的發言權。”而在當今社會，不做調查，張口瞎說的人并不鮮見。他們常操著“唯我獨醒”的口吻，評點世間人事。譬如司馬南之流，秉持“真相不可能三角定理”，善于言辭，漠視行動，只問情緒，不談邏輯。他們談問題只攻擊安全之所，不涉足危險之地；只罵表面之膿瘡，不究潰爛之根本；只迎合群眾情緒（維護自身流量），不提升群眾認知。正因如此，他們既安全又有影響。而可悲的是，不知“親臨”且懶于思考的人也比比皆是。他們成為居心叵測者制造的煙幕里的囚徒，自以為曉天下大道，掌人間正義，殊不知自己只是被其收割的“流量韭菜”。我們絕對不能加入其中，任其猖獗。而要識破其生財之道，以“親臨”作護盾，抵擋住銷骨之論。而如果只“親臨”其境，不做全面調研，則極有可能偏聽偏信，暗于真相。故而，我們還要認識到“多維”的必要性。“多維”之“橫嶺側峰”、“遠近高低”、“身在此山”，皆是觀全局的視角。親臨所見，或許不假，但退后一步，換個角度，則所見大不同。但蘇軾的詩中之義僅止于此嗎？他所說的七個維度所見之境，孰真孰假？或者七維所見之綜合就是“廬山真面目”？我們不能妄下斷言，