蘇軾（1（）37年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，和仲（蘇軾按排行位居第二，故曰

“仲”，至于取字“和仲”，則是蘇洵希望兒子性格和緩（蘇軾性格比較急躁），后來父親另

給他取字子瞻，則與他的名“軾”更相關，且希望兒子高瞻遠矚），號“東坡居士”，世稱“蘇

東坡:漢族，眉州眉山〔今四川眉山）人。北宋書畫家、文學家、美食家，是豪放派詞人

的主要代表之一。

在文章方面與歐陽修合稱“歐蘇”，在詞作方面與辛棄疾合稱“蘇辛”。在詩歌方面與黃庭堅

的并稱“蘇黃”，在書法方面”自出新意、不踐古人"，開創“尚意”書風，其作《黃州寒食帖》

被譽為天下第三行書，與蔡襄、黃庭堅、米芾并稱宋四家，在繪畫方面擅畫枯木竹石，反對

程式束縛，重視神似，為其后世”文人畫”的發展奠定了堅實的基礎。后代文人稱其為“坡仙”

“詩神”“詞圣”等。與父親蘇洵，弟蘇轍同為唐宋八大家中，合稱“三蘇”。

蘇軾是蘇洵的次子（蘇河長子夭折）。嘉祐二年（1057年），蘇軾與弟弟蘇轍同登進士。曾

在立新法中反對王安石，被貶到黃州。世人說：“門下三父子，都是大文豪。”但在父子三人

中，蘇軾的成就是最高的，勝過蘇洵和蘇撤。清人敬稱：“一門父子三詞客，千古文章四大

家。“三詞客”指的就是蘇氏父子。

《水調歌頭》、《赤壁賦》、《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》、《念奴嬌?赤壁懷古》、《定風

波》、《江城子?密州出獵》、《飲湖上初晴后雨》《浣溪沙》《臨江仙》《題西林壁》《記承

天寺夜游》等。

蘇軾為“唐宋八大家之一”（唐宋八大家：韓愈，柳宗元，歐陽修，蘇洵，蘇軾，蘇轍，工

安石，曾鞏）

宋詞豪放派創始人，也作婉約詩詞.

父子三人合稱“三蘇”，父子三人都是著名的政治家。

人物生平

公元1037年1月8日，蘇軾生于眉州眉山。蘇軾的父親蘇河，即《三字經》里提到的“二

十七，始發奮”的“蘇老泉”。蘇洵發奮雖晚，但用功甚勤。蘇軾晚年曾回憶幼年隨父讀書

的狀況，感覺自己深受其父影響。當然，假若沒有蘇洵的發奮讀書，也就不可能使蘇軾幼年

接受良好的家教，更不能年末及冠印“學通經史，屬文日數千言”，也更不可能有日后的文

學成就。

1056年（嘉祐元年），虛歲二十一的蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。翌年，他參

加了禮部的考試，以一篇《刑賞忠厚之至論》獲得主考官歐陽修的賞識，卻因歐陽修誤認為

是自己的弟子曾鞏所作，為了避嫌，使他只得第二。

1061年（嘉祐六年），蘇軾應中制科考試，即通常所謂的“三年京察”，入第三等，為“百

年第一”，授大理評事、簽書鳳翔府判官。其母在家鄉病故，1069年（熙寧二年）服滿還朝，

仍授本職。蘇軾的許多師友，包括當初賞識他的恩師歐陽修在內，因反對新法與新任宰相王

安石政見不合，被迫離京。朝野舊雨凋零，蘇軾眼中所見，已不是他二十歲時所見的“平

和世界”。

蘇軾因在返京的途中見到新法給普通老百姓的生活帶來危害，又因其思想保守且帶有傾向

性，很不同意參知政事王安石的做法，認為新法不能便民，便上書反對。這樣做的結果，便

是像他的那些被迫離京的師友一樣，不容于朝廷。于是蘇軾自求外放，調任杭州通判。從此，

蘇軾終其一生都對王安石等變法派存有某種誤解。

蘇軾在杭州待了三年，任滿后，被調往密州（山東諸城）、徐州、湖州等地，任知州。政績

顯赫，深得民心。

1079年（元豐二年），蘇軾到任湖州還不到三個月，就因為作詩諷刺新法、以“文字毀謗君

相”的罪名入獄，史稱“烏臺詩案”。

蘇軾坐牢103天，幾次瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋時期在太祖趙匡胤年間既定下不殺士大

夫的國策，蘇軾才算躲過一劫。

出獄以后，蘇軾被降職為黃州（今湖北黃岡市）團練副使（官階）檢校水部員外郎。這個職

位相當低微，并無實權，而此時蘇軾經此一役己變得心灰意冷。蘇軾到任后，心情郁悶，曾

多次到黃州城外的赤壁山游覽，寫下了《赤壁賦》、《后赤壁賦》、《記承天寺夜游》和《念奴

嬌?赤壁懷古》等千古名作，以此來寄托他謫居時的思想感情。于公余便帶領家人開墾城東

的一塊坡地，種田幫補生計。“東坡居士”的別號便是他在這時起的。

元豐七年（1084年），蘇軾離開黃州，奉詔赴汝州就任。由于長途跋涉，旅途勞頓，蘇軾的

幼兒不幸夭折。汝州路途遙遠，且路費已盡，再加上喪子之痛，蘇軾便上書朝廷，請求暫時

不去汝州，先到常州居住，后被批準。當他準備要南返常州時，神宗駕崩。常州一帶水網交

錯，風景優美。他在常州居住，既無饑寒之憂，又可享美景之樂，而且遠離了京城政治的紛

爭，能與家人、眾多朋友朝夕相處。于是蘇東坡終于選擇了常州作為自己的終老之地。

哲宗即位，高太后以哲宗年幼為名，臨朝聽政，司馬光重新被啟用為相，以王安石為首的新

黨被打壓。蘇軾復為朝奉郎知登州（蓬萊）。四個月后，以禮部郎中被召還朝。在朝半月，

升起居舍人，三個月后，升中書舍人，不久又升翰林學士知制誥（為皇帝起草詔書的秘書，

三品），知禮部貢舉。

當蘇軾看到新興勢力拼命壓制土安石集團的人物及盡廢新法后，認為其所謂舊黨與新黨不過

一丘之貉，再次向皇帝提出諫議。

他對舊黨執政后，暴露出為腐敗現象進行了抨擊，由此，他又引起了保守勢力的極力反對，

于是又遭誣告陷害。

蘇軾至此是既不能容于新黨，乂不能見諒于舊黨，因而再度自求外調。他以龍圖閣學士的身

份，再次到闊別了十六年的杭州當太守。蘇軾在杭州修了一項重大的水利建設，疏浚西湖，

用挖出的泥在西湖旁邊筑了一道，也就是著名的“蘇堤”。

蘇軾在杭州過得很愜意，芻比唐代的白居易。但1091年（元祐六年），他又被召回朝。但不

久因為政見不合，外放潁州（今安徽阜陽市治）。1093年（元祐八年）高太后去世，哲宗

執政，新黨再度執政，第二年6月，貶為寧遠軍節度副使，再次被貶至惠陽（今廣東惠州市）。

1097年，蘇軾又被再貶至更遠的海南僧州（古名單耳）（九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生），

為占代脩州的文化教育做出卓越的貢獻。據說在末朝，放逐海南是僅比滿門抄斬罪輕一等的

處罰。后徽宗即位，調廉州安置、舒州團練副使、永州安置。1101年（元符三年）大赦，

復任朝奉郎，北歸途中，于1101年8月24日（建中靖國元年七月二十八日）卒于常州（今

屬江蘇）。葬于汝州鄭城縣（今河南郊縣），享年六十六歲，南宋孝宗賜謚號文忠（公故

有“歷典八州，行程萬里的榮譽之稱。為何選擇葬在汝州呢？這是因為蘇洵早有宿愿要

遷居洛陽，“經行天下愛嵩岳，遂欲買地居妻孥"，所以蘇軾遵從父言，遺命把他葬于嵩山下：

“公始病，以書屬轍曰：'即死，葬我高山下，子為我銘。'”再則，當時蘇軾全家的經濟條

件也很窘迫，其子在蘇軾過世之后，只有去潁州投靠蘇轍為生。“東坡以病歿于晉陵，伯達、

叔仲歸許昌，生事蕭然。公（指蘇轍）篤愛天倫，曩歲別業在浚都，鬻之九千數百緡，悉以

助焉，囑勿輕用。”

主要成就

文學

蘇軾的文學觀點和歐陽修一脈相承，但更強調文學的獨創性、表現力和藝術價值。他的文學

思想強調“有為而作”，崇尚自然，擺脫束縛，”出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外二

他認為作文應達到“如行云流水，初無定質，但常行于所當行，常止于所不可不止。文理自

然，姿態橫生”（《答謝民師推官書》）的藝術境界。蘇軾散文著述宏富，與韓愈、柳宗元和

歐陽修三家并稱。文章風格平易流暢，豪放自如。

釋德洪《跋東坡仇池錄》說：“其文渙然如水之質，漫衍浩蕩，則其波亦自然成文。”蘇軾與

歐陽修并稱“歐蘇”，是“唐宋八大家”之一。

蘇軾是繼歐陽修之后主持北宋文壇的領袖人物，在當時的作家中間享有巨大的聲譽，一時與

之交游或接受他的指導者甚多，北宋文學家黃庭堅、秦觀、晁補之和張耒都曾得到他的培養、

獎掖和薦拔，故稱蘇門四學士。蘇門四學士和陳師道、李腐六人并稱蘇門六君子。

其《題柳子厚詩》云：“詩須要有為而作……好奇務新，乃詩之病。”其《答喬舍人啟》亦云：

““文章以華采為末，而以體用為本”主張詩要有為，以“體用”為文之根本。在《答王庫

書》中又說：“儒者之病，多空文而少實用。”

其詩《送李公恕赴闕》說自己的詩文是“雜以嘲諷究詩騷”。《宋史》也說他作詩是“以詩托

諷，庶幾有補于國”，這幫說明他是在有意繼承風、騷的諷喻傳統。

他在《答毛滂書》中也說：“文章如金玉，各有定價，先后進相汲引，因其言以信于世，則

有之矣。至其品目高下，蓋付之眾口，決非一夫所能抑揚

主要作品

【古文】

《荀卿論》、《范增論》、《留侯論》、《賈誼論》、《晁錯論》、《東坡志林》、《隨記集》、《刑賞忠

厚之至論》、《石鐘山記》、《記承天寺夜游》、《重巽以申命論》、《進策》、《天石硯銘（并序）》。

《策別課百官》六篇

《策別安萬民》六篇

《策別厚貨財》二篇

《策別訓兵旅》三篇

《策斷》三篇

《黠鼠賦》

《記游定惠院》（一作《記游定急院》）

【詩詞賦】

1《赤壁賦》

2《后赤壁賦》

3《東欄梨花》

4《出潁口初見淮山，是日至壽州》

5《春宵》

6《海棠》

7《和子由海池懷舊》

8《和子由踏青》

9《花影》

10《惠崇春江晚景》（此詩為作者蘇軾觀看惠崇所畫《春江晚景》而作）

II《臘日游孤山訪惠勤惠思二僧》

明末陳洪綬繪《東坡圖》

12《六月二十七日望湖樓辭書》

13《三月二十九日二首》

14《上元侍宴》

15《石蒼舒醉墨堂》

16《書李世南所畫秋景》

17《游金山寺》

18《題西林壁》

19《望海樓晚景》

20《雪后北臺書壁》

21《飲湖上初晴后雨》

22《有美堂暴雨》

23《寓居定惠院之東，雜花滿山，有海棠一株，士人不知貴也》

24《贈劉景文》

25《正月二十日，往岐亭，都人潘、古、郭三人送余于女王城東禪莊院》

[7]26《正月二十日，與潘、郭二生出郊尋春》

27《八聲甘州?寄參寥子》

28《卜算子?缺月掛疏桐》

29《蝶戀花-花褪殘紅青杏小》

30《蝶戀花?記得畫屏初會遇》

31《蝶戀花?密州上元》

32《定風波?常羨人間琢玉郎》

33《定風波?莫聽穿林打葉聲》

34《水龍吟?次韻章質夫楊花詞》

35《洞仙歌?冰肌玉骨》

36《洞仙歌?江南臘盡》

37《賀新郎?乳燕飛華屋》

38《沆溪沙?覆塊青青麥未蘇》

明代孫克弘繪《東坡小像》

39《浣溪沙?畫隼橫江喜再游》

40《浣溪沙?簌簌衣巾落棗花》

41《浣溪沙?山色橫侵蘸暈霞》

42《浣溪沙?山下蘭芽短浸溪》

43《浣溪沙?送梅庭老赴上黨學官》

44《浣溪沙?細雨斜風作小寒》

45《浣溪沙?寓意》

46《浣溪沙?照日深紅曖見魚》

47《減字木蘭花?春月》

48《減字木蘭花?空床響琢》

49《江城子?翠娥羞黛怯人看》

50《江城子?湖上與張先同賦時聞彈箏》

51《江城子?密州出獵（老夫聊發少年狂）》

作品（4張）

52《江城子?天涯流落思無窮》

53《江城子?乙卯正月二十日夜記夢（十年生死兩茫茫）》

54《臨江仙?夜飲東坡醒復醉》

55《滿江紅?江漢西來》

56《滿江紅?清潁東流》

57《滿庭芳?三十三年》

58《木蘭花令-次歐公西湖韻》

59《南歌子-雨暗初疑夜》

60《南鄉子-寒雀滿疏籬》

61《南鄉子?涼簟碧紗廚》

62《南鄉子?霜降水痕收》

63《南鄉子?送述古》

64《念奴嬌?赤壁懷古》

65《沁園春?孤館燈青》

66《沁園春?情若連環》

67《青玉案?三年枕上吳中路》

68《阮郎歸?初夏》

69《少年游?去年相送》

70《哨遍-為米折腰》

71《水調歌頭?黃州快哉亭贈張偲侄》

72《水調歌頭?明月幾時有》

【回文詩】

蘇軾記夢回文詩

正文

空花落盡酒傾缸，日上山融雪漲江。

紅焙淺甌新火活，龍團小碾斗晴窗。

回文

窗晴斗碾小團龍，活火新甌淺焙紅。江漲雪融山上日，缸傾酒盡落花空。

【對聯】

三登慶元三人第：四入熙寧四輔中。

一一挽韓琦，韓琦鄉、省、殿試皆為第三名，為相后四次遷官

詩詞

蘇軾的詩現存約兩千七百余首，其詩內容廣闊，風格多樣，而以豪放為主，筆力縱橫，窮極

變幻，具有浪漫主義色彩.為宋詩發展開辟了新的道路。葉燮（字星期）《原詩》說：“蘇軾

之詩，其境界皆開辟古今之所未有，天地萬物，嬉笑怒罵，無不鼓舞于筆端。”趙翼《甌北

詩話》說：“以文為詩，自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開生面，成一代之大觀。……尤

其不可及者，天生健筆一枝，爽如哀梨，快為并剪，有必達之隱，無難顯之情，此所以繼李、

杜后為一大家也，而其不如李、杜處亦在此。”其詩清新豪健，善用夸張比喻，在藝術表現

方面獨具風格。少數詩篇也能反映民間疾苦，指責統治者的奢侈驕縱。詞開豪放一派，對后

代很有影響。《念奴嬌?赤壁懷古》、《水調歌頭?丙辰中秋》傳誦其廣。詩文有《東坡七集》

等。蘇軾的詞現存三百四十多首，沖破了專寫男女戀情和離愁別緒的狹窄題材，具有廣闊的

社會內容。蘇軾在我國詞史上占有特殊的地位。他將北宋詩文革新運動的精神，獷大到詞的

領域，掃除了晚唐五代以來的傳統詞風，開創了與婉約派并立的豪放派，擴大了詞的題材，

豐富了詞的意境，沖破了詩莊詞媚的界限，對詞的革新和發展做出了重大貢獻。名作有《念

奴嬌》、《水調歌頭》等，開豪放詞派的先河，與辛棄疾并稱“蘇辛二劉辰翁在《辛稼軒詞

序》說：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如天地奇觀。”

首先，在題材上，前期的作品主要反映了蘇軾的“具體的政治憂患”，而后期作品則將側重

點放在了“寬廣的人生憂患”，嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在臺，吐之乃已”。其行云流

水之作引發了烏臺詩案。黃州貶謫生活?，使他“諷刺的苛酷，筆鋒的尖銳，以及緊張與憤怒，

全已消失，代之而出現的，則是一種光輝溫暖、親切寬和的識諧.醇甜而成熟，透徹而深入J

其次，在文化上，前期尚儒而后期尚道尚佛。

前期，他有儒家所提倡的社會責任，他深切關注百姓疾苦；后期，尤其是兩次遭貶之后，

他則更加崇尚道家文化并回歸到佛教中來，企圖在宗教上得到解脫。他深受佛家的“平常心

是道”的啟發，在黃州惠州僧州等地過上了真正的農人的生活，并樂在其中。

第三，在風格上，前期的作品大氣磅礴、豪放奔騰如洪水破堤一瀉千里；而后期的作品則空

靈雋永、樸質清淡，如深柳白梨花香遠益清。

就詞作而言，縱觀蘇軾的三百余首詞作，真正屬于豪放風格的作品卻為數不多，據朱靖華先

生的統計類似的作品占蘇軾全部詞作的十分之一左右，大多集中在密州徐州，是那個時期創

作的主流。這些作品雖然在數量上并不占優勢，卻著實反映了那段時期蘇軾積極仕進的心態。

而后期的一些作品就既有地方人情的風貌，也有娛賓道興，秀麗嫵媚的姿采。諸如詠物言情、

記游寫景、懷古感舊、酬贈留別，田園風光、談禪說理，幾乎無所不包，絢爛多姿。而這一

部分占了蘇軾全詞的十之八九左右，其間大有莊子化蝶、物我皆忘之味。至此，他把所有的

對現實的對政治的不滿、歇斯底里的狂吼、針尖麥芒的批判全部驅逐了。其題材漸廣，其風

格漸趨平淡致遠。

分類

一、豪放風格

這是蘇軾刻意追求的理想風格。他以充沛、激昂甚至略帶悲涼的感情融入詞中，寫人狀物以

慷慨豪邁的形象和闊大雄壯的場面取勝。

二、曠達風格

這是最能代表蘇軾思想和性格特點的詞風，表達了詩人希望隱居、避開亂世、期待和平的愿

望。

書法

蘇軾還擅長行、楷書，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。他曾遍學晉、唐、五代名家,

得力于王僧虔、李邕、徐浩、顏真卿、楊凝式，而自成一家，自創新意。用筆豐腴跌宕，

有天真爛漫之趣自云：“我書造意本無法”；又云：“自出新意，不踐古人。”黃庭堅說

他：“早年用筆精到，不及老大漸近自然”；又云：“到黃州后掣筆極有力。”晚年又挾有海外

風濤之勢，加之學問、胸襟、識見處處過人，而一生又屢經坎坷，其書法風格豐腴跌宕，天

真浩瀚，觀其書法即可想象其為人。

人書并尊，在當時其弟兄子侄子由、邁、過，友人王定國、趙令畤均向他學習；其后歷史名

人如李綱、韓世忠、陸游，以及的吳寬，清代的張之洞，亦均向他學習，可見影響之大。黃

庭堅在《山谷集》里說：“本朝善書者，自當推（蘇）為第一

《黃州寒食帖》是蘇軾行書的代表作。這是一首造興的詩作，是蘇軾被貶黃州第三年的寒食

節所發的人生之嘆。詩寫得蒼涼多情，表達了蘇軾此時惆悵孤獨的心情。此詩的書法也正是

在這種心情和境況下，有感而出的。通篇書法起伏跌宕，光彩照人，氣勢奔放，而無荒率之

筆。《黃州寒食詩帖》在書法史上影響很大，洋溢著起伏的情緒。元朝鮮于樞把它稱為繼王

羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄稿》之后的“天下第三行書”。是蘇軾書法作品中的上乘。

《黃州寒食詩帖》彰顯動勢，洋溢著起伏的情緒。詩寫得蒼涼惆悵，書法也正是在這種心情

和境況下，有感而出的。通篇起伏跌宕，迅疾而穩健，痛快淋漓，一氣呵成。蘇軾將詩句心

境情感的變化，寓于點畫線條的變化中，或正鋒，或側鋒，轉換多變，順手斷聯，渾然天成。

其結字亦奇，或大或小，或疏或密，有輕有重，有寬有窄，參差錯落，恣肆奇崛，變化萬千。

因為有諸家的稱賞贊譽，世人遂將《寒食帖》與東晉王羲之《蘭亭序》、唐代顏真卿《祭侄

稿》合稱為“天下三大行書”，或單稱《寒食帖》為“天下第三行書。”還有人將“天下三大

行書”作對比說：《蘭亭序》是雅士超人的風格，《祭侄咕》是至哲賢達的風格，《寒食帖》

是學士才子的風格。它們先后媲美，各領風騷，可以稱得上是中國書法史上行書的三塊里程

碑。

蘇軾晚年用筆沉著，早期書法代表作為《治平帖》，筆觸精到，字態嫵媚。中年代表作為《黃

州寒食詩帖》此詩帖系元豐五年（1082年）蘇軾因為烏臺詩案遭貶黃州時所寫詩兩首。詩

句沉郁蒼涼又不失曠達，書法用筆、墨色也隨著詩句語境的變化而變化，跌宕起伏，氣勢不

凡而又一氣呵成，達到“心手相暢”的幾近完美的境界。所以元朝鮮于樞把它稱為繼王羲之

《蘭亭序》、顏真卿《祭侄稿》之后的“天下第三行書”。晚年代表作有行書《洞庭春色賦》、

《中山松醪賦》等，此二賦以古雅勝，姿態百出而結構緊密，集中反映了蘇軾書法“結體短

肥”的特點。其最晚的墨跡當是《與謝民師論文帖》（1100年）。

其代表作有《黃州寒食詩咕》、《天際烏云帖》、《洞庭春色賦》、《中山松醪賦》、《春帖子詞》、

《愛酒詩》、《寒食詩》、《蜀中詩》、《人來得書帖》、《答謝民師論文帖》、《江上帖》、《李

白仙詩帖》、《次韻秦太虛詩帖》、《渡海帖》、《祭黃幾道文卷》、《梅花詩帖》、《前赤壁賦》、

《東武帖》、《北游帖》、《新歲展慶帖》、《寶月帖》、《令子帖》、《致南圭使君帖》、《次辯才

韻詩》、《一夜帖》、《劇奎閣碑》、《致若虛總管尺牘》、《懷素自序》等。蘇軾的書法，后人贊

譽頗高。最有發言權的莫過于黃庭堅，他在《山谷集》里說，“本朝善書者，自當推（蘇）

為第一二

書法作品

《中山松醪賦》

《洞庭春色賦》

蘇軾書法圖冊（19張）

《人來得書帖》

《答謝民師論文帖》

《赤壁賦》[9]

《江上帖》

《黃州寒食詩帖》（被譽為天下第三行書）

《李白仙詩帖》

《次韻秦太虛詩帖》

《渡海帖》

《祭黃幾道文卷》

作品（5張）

《梅花詩帖》

《新歲展慶帖》

《寶月帖》

《令子帖》

《東武帖》

《北游帖》

《致南圭使君帖》

《次辯才韻詩》

《一夜帖》

《宸奎閣碑》

蘇軾書法（17張）

《致若虛總管尺牘》

《懷素自序》

《近人帖》

《與范子豐》

繪畫

蘇軾在繪畫方面畫墨竹，師文同（即文與可），具掀舞之勢。米芾說他“作墨竹.，從地一直

起至頂。余問：何不逐節分？曰：竹生時，何嘗逐節生？”亦善作枯木怪石。米芾又云：

“作枯木枝干，虬曲無端；石皴硬，亦怪怪奇奇無端，如其胸中盤郁也。”均可見其作畫很

有奇想遠寄。其論書畫均有卓見，論畫影響更為深遠。如重視神似，認為“論畫以形似，

見與兒童鄰”，主張畫外有情，畫要有寄托，反對形似，反對程式束縛，提倡“詩畫本一律,

天工與清新”，并明確提出“士人畫”的概念等，高度評價“詩中有畫，畫中有詩”的藝術造

詣。為其后“文人畫”的發展奠定了理論基礎。存世書跡有《黃州寒食詩》、《赤壁賦》、《答

謝民師論文》與《祭黃幾道文》、《前赤壁賦》等。存世畫跡有《古木怪石圖卷》、《瀟淅竹石

圖卷》也是他的作品。

瀟湘竹石圖卷（3張）

蘇軾在才俊輩出的宋代，在詩、文、詞、書、畫、修心、悟道、自然辟谷等許多方面均取得

了登峰造極的成就。是中國歷史上少有的文學和藝術天才。

繪畫作品

《瀟湘竹石圖》

《小雞啄米圖》

《枯木怪石圖》

《偃松圖卷》

傳世佳句

比較容易獲得而質量又較高的版本是孔凡禮點校的《蘇筑文集》、《蘇軾詩集》。

詞句

1.但愿人長久，千里共嬋娟。《水調歌頭》

2.欹枕江南煙雨，杳杳沒孤鴻。《水調歌頭?黃州快哉亭贈張傀儉》

3.笑漸不聞聲漸消，多情卻被無情惱。《蝶戀花》

4.枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草？《蝶戀花》

5.十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。《江城子?乙卯正月一十夜記夢》

6.千里孤墳，無處話凄涼。《江城子?乙卯正月二十夜記夢》

7.相顧無言，惟有淚千行。《江城子?乙卯正月二十夜記夢》

8.會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。《江城子?密州出獵》

9.欲寄相思千點淚，流不到，楚江東。《江城子》

10.天涯流落思無窮！既相逢，卻匆匆。《江城子》

11.大江東去，浪淘盡、千古風流人物。《念奴嬌?赤壁懷古》

12.有情風萬里卷潮來，無情送潮歸。《八聲甘州》

13.休言萬事轉頭空，未轉頭時皆夢。《西江月》

14.中秋誰與共孤光，把盞凄然北望。《西江月》

15.高情已逐曉云空，不與梨花同夢。《西江月》

16.長恨此身非我有，何時忘卻營營？《臨江仙》

17.小舟從此逝,江海寄余生。《臨江仙》

18.此生此夜不長好，明月明年何處看？《陽關曲》

19.人間有味是清歡。《浣溪沙》

20.酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶。《浣溪沙》

21.誰道人生無再少？門前流水尚能西。《浣溪沙》

22.揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。《卜算子?黃州定慧院寓居作》

23.細看來，不是楊花，點點是離人淚。《水龍吟》

24.回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。《定風波》

25.人生如夢，一尊（通“樽”）還酹江月。《念奴嬌?赤壁懷古》

26.人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。《水調歌頭》

27.世事一場大夢，人生幾度秋涼。《西江月》

28竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。《定風波》

詩句

1.欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。《飲湖上初晴后雨》

2.春宵一刻值千金，花有清香月有陰。《春夜》

3.陌上花開蝴蝶飛，江山猶是昔人非。《陌上花》

4.生前富貴草頭露，身后風流陌上花。《陌上花》

5.人老簪花不自羞，花應羞上老人頭。《吉祥寺賞牡丹》

6.江山如此不歸山，江神見怪驚我頑。《游金山寺》

7.竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。《惠崇春江曉景》

8.九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生！《六月二十日夜渡海》

9.云散月明誰點綴，天容海色本澄清。《六月二十日夜渡海》

10.杳杳天低鶻沒處，青山一發是中原。《澄邁驛通潮閣》

11.廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。《廬山煙雨》

12.天外黑風吹海立，浙東飛雨過江來。《有美堂暴雨》

13.日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。《食荔支二首》

14.惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明。《東欄梨花》

15.人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。《和子由海池懷舊》

16.橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。《題西林壁》

17.不識廬山真面目，只緣身在此山中。《題西林壁》

18.盡見西山遮岱嶺，迥分東野隔新羅。《登表海亭》

19.人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕。《正月二十日與潘郭二生出郊尋春忽記去年是日同至

女王城作詩乃和前韻》

20.請得一日假，來游半月泉。何人施大手，擘破水中天《半月泉蘇軾、曹輔、劉季孫、鮑

朝懋、鄭嘉會、蘇固同游，元祐六年三月十一日》

21.荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。一一《贈劉景文》

文句

1.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。一一《晁錯論》

2.庭下如積水空明，水中藻花交橫，蓋竹柏影也。一一《記承天寺夜游》

3.寄蜉蜥于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而

長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。一一《（前）赤壁賦》

4.江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出。一一《后赤壁賦》

5.人能碎千金之璧，不能無失聲于破釜；能搏猛虎，不能無變色于蜂蠶。一一《黠鼠賦》

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名人評價

古代評價

蘇轍

在為其兄蘇軾所寫的墓志銘中稱蘇軾“讀釋氏書，深悟實相，參之孔老，博辯無礙，浩然不

見其涯”。

黃庭堅：

人謂東坡作此文，因難以見巧，故極工。余則以為不然。彼其老于文章，故落筆皆超逸絕塵

耳。（《跋東坡醉翁操》）

晁無咎：

蘇東坡詞，人謂多不諧音律。然居士詞橫放杰出，自是曲子中縛不住者。

徐度：

（柳永）詞雖極工致，然多雜以鄙語，故流俗人尤喜道之。其后歐、蘇諸公繼出，文格一變，

至為歌詞，體制高雅。（《卻掃篇》）

宋孝宗在為東坡文集所寫的《御制文集序》中：稱揚他“忠言說論，立朝大節，一時廷臣無

出其右”

陸游：

世言東坡不能歌，故所作東府詞多不協晁以道謂：紹圣初，與東坡別于汴上，東坡酒酣，

自歌《古陽關》。則公非不能歌，但豪放不喜剪裁以就聲律耳。（《老學庵筆記》）

在《跋東坡帖》中亦云：“公不以一身禍福，易其憂國之心，千教之下，生氣凜然

陳洵：

東坡獨崇氣格，箴規柳、秦，詞體之尊，自東坡始。（《海綃說詞》

王國維：

以宋詞比唐詩，則東坡似太白，歐、秦似摩詰，耆卿似樂天，方同、叔原則大歷十子之流。

（《清真先生遺事?尚論三》）

“三代以下詩人，無過屈子、淵明、子美、子瞻者。此囚子者，若無文學之天才，其人格亦

自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未有之也。”

朱依真：

天風海雨駭心神，白石清空謁后塵。誰見東坡真面目，紛紛耳食說蘇辛。

現代評價

蔡嵩云：

東坡詞，胸有萬卷，筆無點塵。其闊大處，不在能作豪放語，而在其襟懷有涵蓋i切氣象。

若徒襲其外貌，何異東施效顰.東坡小令，清麗纖徐，雅人深致，另辟一境。設非胸襟高曠，

焉能有此吐屬。（《柯亭詞論》）

胡仔：

“中秋詞自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢”（《省溪漁隱叢話》）

王水照：

“從宋詩研究角度來說，我首先關注的就是蘇東坡。因為蘇軾是宋代最大的詩人，但是錢鐘

書先生除了在《宋詩選注》里給他寫了個小傳，《容安館札記》里沒有專門的讀蘇條目，而

在《中文筆記》中卻發現了多處評論蘇軾的批注。比如他評竟陵派譚元春《東坡詩選》十二

卷，譚友夏提出，當時有人認為“東坡詩不如文，文通而詩窒，文空而詩積，文凈而詩蕪，

文千變不窮，而詩固一法足以泥人”，而他認為“詩或以文為委，文或以詩為委，問其原如

何耳。東坡之詩，則其文之委也”。錢先生批道：“議論好。乃謂東坡之詩太盡也，自是的評。”

之后，又引了許多古人的評論。錢先生這段批語，實際上牽涉到蘇軾以文為詩的問題。我們

一定對錢先生在《宋詩選注》中談蘇軾詩歌的比喻印象很深刻，特別是他談蘇軾《百步洪》

中的“博喻”，比之如車輪戰，讓人應接不暇。這是從正面的修辭效果來說的。從反面來說，

也就是“盡。不留余地，這實是散文的寫法。在《中文筆記》中，錢先生還對蘇詩進行了

一些考辨，也多有收獲。”

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相關記載

軼聞

東坡涼粉

相傳北宋時期，大文學家蘇東坡任鳳翔府（今陜西鳳翔縣）簽書判官時，于鳳翔東湖避暑,

炎炎夏日無清涼爽口之物下肚，特命人取濱豆（也稱作小扁豆）研磨成粉，熬制成糊狀，盛

入石頭器皿中待其冷卻后，切成條狀，配以鹽醋辣椒等佐料涼拌，因其口感爽、滑、并有清

涼解暑之功效，之后流傳與鳳翔民間。后人為紀念他稱其為“東坡涼粉”并流傳至今。

東坡肉

蘇軾是我國北宋時期著名的大文學家。他不但對詩文、書法造詣很深，而且堪稱我國古代美

食家，對烹調菜力亦很有研究，尤其擅長制作紅燒肉追本窮源，蘇軾的這種紅燒肉最早在徐

州的創制，在黃州時得到進一步提高，在杭州時聞名全國。關于東坡肉名字的由來有很多傳

說，其中i種傳說：

相傳蘇東坡在徐州、黃州、杭州三個地方做過“東坡肉，在任徐州知州時帶領百姓抗洪筑

堤保城，百姓紛紛殺豬宰羊上府慰勞，東坡推辭不掉，收下后親自指點家人燒制紅燒肉回贈

予老百姓。大家食后，都覺得此肉肥而不膩、酥香味美，一致稱它為“回贈肉”。

元豐三年（1080）二月一日，蘇軾被謫貶到黃州，見黃州市面豬肉價賤，而人們不大吃它，

便親自烹調豬肉。有一次他食得興起，即興作了一首打油詩名曰《食豬肉詩》，詩中寫道:

“黃州好豬肉，價賤如糞土。富者不肯吃，貧者不解煮。慢著火，少著水，火候足時它臼美。

每日早來打一碗，飽得自家君莫管。”此詩一傳十，十傳百，人們開始爭相仿制，并把這道

菜戲稱為“東坡肉”。蘇東坡二任杭州知州時，組織民工疏浚西湖，筑堤建橋，使封草湮

沒大半的西湖重新恢復昔日美景，杭州的老百姓非常感謝他，過年時，大家就抬豬拒酒來給

他拜年。蘇東坡收到后，便指點家人將肉切成方塊，燒得紅酥醇香分送給參加疏浚西湖的民

工們吃，大家吃后無不贊賞稱奇，于是“東坡肉”的美名更傳遍了全國。

佛印

（-）蘇軾是個大才子，佛印是個高僧，兩人經常一起參禪、打坐。佛印老實，老被蘇軾

欺負。蘇軾有時候占了便宜很高興，回家就喜歡跟他那個才女妹妹蘇小妹說。

一天，兩人又在一起打坐。蘇軾問：你看看我像什么啊？佛印說：我看你像尊佛。蘇軾聽

后大笑，對佛印說：你知道我看你坐在那兒像什么？就活像一攤牛糞。這一次，佛印又吃了

啞巴虧。

蘇軾回家就在蘇小妹面前炫耀這件事。

蘇小妹冷笑一下對哥哥說，就你這個悟性還參禪呢，你知道參禪的人最講究的是什么？是見

心見性，你心中有眼中就有。佛印說看你像尊佛，那說明他心中有尊佛；你說佛印像牛糞，

想想你心里有什么吧！

（二）蘇東坡和黃庭堅住在金山寺中。有一天，他們打面餅吃。二人商量好，這次打餅，不

告訴寺中的佛印和尚。過了一會兒，餅熟了，兩人算過數目，先把餅獻到觀音菩薩座前，殷

勤下拜，禱告一番。不料佛印預先已藏在神帳中，趁二人下跪禱告時，伸手偷了兩塊餅。蘇

軾拜完之后，起身一看，少了兩塊餅，便又跪下禱告說：“觀音菩薩如此神通，吃了兩塊餅,

為何不出來見面？”

佛印在帳中答道：“我如果有面，就與你們合伙做幾塊吃吃，豈敢空來打擾？”

（三）蘇東坡在杭州，喜歡與西湖寺僧交朋友。他和金山寺佛印和尚最要好，兩人飲酒吟詩

之余，還常常開玩笑。

佛印和尚好吃，每逢蘇東坡宴會請客，他總是不請自來。有一天晚匕蘇東坡邀請黃庭堅去

游西湖，船上備了許多酒菜。游船離岸，蘇東坡笑著對黃庭堅說：“佛印每次聚會都要趕到,

今晚我們乘船到湖中去喝酒吟詩，玩個痛快，他無論如何也來不了啦。”誰知佛印和尚老早

打聽到蘇東坡要與黃庭堅游湖，就預先在他倆沒有上船的時候，躲在船艙板底下藏了起來。

明月當空，涼風送爽，荷香滿湖，游船慢慢地來到西湖三塔，蘇東坡把著酒杯，拈著胡須，

高興地對黃庭堅說：“今天沒有佛印，我們倒也清靜，先來個行酒令，前兩句要用即景，后

兩句要用'哉'字結尾。"黃庭堅說：“好吧！”蘇東坡先說：“浮云撥開，明月出來，天何

言哉？天何言哉？”黃庭堅望著滿湖荷花，接著說道：“蓮萍撥開，游魚出來，得其所哉！

得其所哉！”

這時候，佛印在船艙板底下早已忍不住了，一聽黃庭堅說罷，就把船艙板推開，爬了出來，

說道：“船板撥開，佛印出來，憋煞人哉！憋煞人哉！”

蘇東坡和黃庭堅，看見船板底下突然爬出一個人來，嚇了一大跳，仔細一看，原來是佛印，

又聽他說出這樣的四句詩，禁不住都哈哈大笑起來。

蘇東坡拉住佛印就坐，說道：“你藏得好，對得也妙，今天到底又被你吃上了！”于是，三

人貨月游湖，談笑風生。

（四）一天傍晚，東坡與好友佛印和尚泛舟江上。時值深秋，金風颯颯，水波粼粼，大江兩

岸，景色迷人。飲酒間，佛印向東坡索句。蘇東坡向岸上看了看，用手一指，笑而不說。佛

印望去，只見岸上有條大黃狗止狼吞虎咽地啃吃骨頭。佛印知道蘇東坡在開玩笑，就呵呵一

笑，把手中題有蘇東坡詩句的折扇拋入水中。兩人心照不宣，撫學大笑。原來他們是作了一

副雙關啞聯。

東坡的上聯足；狗啃河上（和尚）骨佛印的下聯是；水流東坡詩（尸）

東坡至寶

據孫月峰《坡仙食飲錄》記載說，“密云龍”之味極為甘馨，蘇軾對此奉為至寶。當時蘇軾

門下有四位得意門生一一黃庭堅、秦觀、晁補之和張耒，號“蘇門四學士”，蘇軾待之極厚，

每逢四學士來訪，蘇軾必令侍妾朝云取出密云龍來款待.有位廖正一的年輕人入蘇門較晚，

但蘇軾對他的才學卻欽佩之至，視為奇才。有一天，蘇弒又叫朝云取出密云龍，煎水烹茶。

蘇軾家人以為一定又是四學士來了，但偷眼窺之，來客卻是廖明略。由此可知，蘇軾珍藏密

云龍這種品牌的好茶。只有秦觀、晁補之、張耒、黃庭堅這四個大名士，也是蘇東坡最要好

的朋友每來訪時，蘇東坡才會叫朝云侍妾泡密云龍好茶招待。而宋廖正?來訪則招待喝密云

龍，可謂破格相待。在所謂“后四學士”中，恐怕以廖正一與蘇軾的關系最為密切，也只有

他享受了蘇門四學士的待遇。他的《行香子》詞便專詠密云龍。

吟詩赴宴

蘇軾二十歲的時候，到京師去科考。有六個自負的舉人看不起他，決定備下酒菜請蘇軾赴宴

打算戲弄他。蘇軾接邀后欣然前往。入席尚未動筷子，一舉人提議行酒令，酒令內容必須要

引用歷史人物和事件，這樣就能獨吃一盤菜。其余五人轟聲叫好。“我先來。”年紀較長的說：

“姜子牙渭水釣魚！”說完捧走了一盤魚。“秦叔寶長安賣馬。”第二位神氣的端走了馬肉。

“蘇子卿貝湖牧羊」第三位亳不示弱的拿走了羊肉。“張翼德涿縣賣肉。”第四個急吼吼的

伸手把肉扒了過來。“關云長荊州刮骨。”第五個迫不及待的搶走了骨頭。“諸葛亮隆中種菜。”

第六個傲慢的端起了最后的一樣青菜。菜全部分完了，六個舉人興高采烈的正準備邊吃邊嘲

笑蘇軾時，蘇軾卻不慌不忙的吟道：“秦始皇并吞六國！”說完把六盤菜全部端到自己面前，

微笑道：“諸位兄臺請啊！”六舉人呆若木雞。

贊詩

沁園春

何處相識？清俊眉山，秀逸岷江。

看川中父子，皆成才俊；成南兄弟，文采激昂。

廿歲才出，激辯社稷，論道江山意氣揚。

卻難想，煞奸人紅顏，遠任風翔。

可憐人事彷徨，淚落盡無處訴衷腸。

嘆烏臺暗淡，黃州遠放；

佞臣當道，惠州流亡。

回顧平生，縱為孤苦，也有寒冬下南杭。

越千古，自儲州歸后，誰又賢良？

贊蘇軾

倜儻不羈，終是你千年流淌的風韻，

樂觀豁達，定是你飽嘗人生的恬然。

游一網赤壁殘垣，萬千春色，堆砌成了風流的醉顏，

歌一首水調歌頭，人生咸淡，早已化作了過眼云煙。

聽一聽晨鐘暮鼓，你會感慨這逝水的流年，

憶一憶江上清風，你會贊嘆那箴蕤的明天。

不要說你曾屢次遭貶，那是你窮而后工的藍天，

嘉祐的榮觀，卻早早地撞開r你艱難失意的人寰。

但，你也一一

剪不斷”會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”的男兒雄心，

割不舍“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的情恨愁腸。

你說，“古之成大事者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”，

所以你“一蓑煙雨任平生”；

你說，“天下有大勇者，不惟有超世之才，亦有堅韌不拔之志”，

所以你贊“菊殘猶有傲霜枝二

你竹杖芒鞋，丈量了不屈的人生，

這如畫江山，盡顯著豪杰的壯志。

在“缺月掛梧桐，漏斷人初靜”時，

有誰還會想起你對朝廷歲歲年年的企盼，

幽遠的身影早已在世間流傳……

行杳子

綺席才終，歡意猶濃，酒何時高興無窮。

共夸君賜，初拆臣封。

看分香餅，黃金縷，密云龍。

贏一水，功放干鐘，覺涼生兩腋清風。

暫留紅袖，少卻紗籠。

放笙歌散，庭館靜，略從容。

名號由來

蘇軾，字子瞻，又字和仲，號東坡居士，很多人或許并不知曉蘇軾名號的由來和其中折射出

的人生的悲歡離合。

蘇洵在給蘇軾取名時，是煞費一番苦心的。軾，是古代車前

元代趙孟^繪《蘇軾小像》

用做乘車人扶手的橫木。對于車載人這一功能而言，軾是沒有用的。但是如果沒有軾，那就

不僅僅是車的硬件設施不完善，乘車人在崎嶇顛簸的路.上也難確保安穩。蘇洵取“軾”名，

是企望其“外飾”，即巧為觀蹄，處世圓通。

“軾”字出自《左傳?魯公二十八年》：“君馮（憑）軾而觀”，蘇洵寫的《名二子說》是這

樣解釋的：“輪輻蓋軫，皆有職乎車。而軾獨若無所為者。雖然，去軾，則吾未見其為完車

也。軾乎，吾懼汝之不外誼也！

天下之車莫不由轍。而言車之功，轍不與焉。雖然，車仆馬斃，而患亦不及轍。是轍者、善

處乎禍福之間也。轍乎，吾知免矣”。

說起“東坡居士”這個名字有一?番來歷：元豐二年（公元1079年）十二月，蘇軾被貶黃州。

初到黃州，蘇軾生活困頓，黃州通判馬正卿是他的故人，便從州府要來了已經荒蕪了的五I-

畝軍營舊地給他種。營地位于黃州的東坡，次年春天，蘇軾于其上筑雪堂，題之曰“東坡雪

堂”，作《雪堂記》。

為什么他要取號為東坡居士呢？因為他很仰幕唐朝的詩人白居易居士，而當年，白居易貶謫

四川忠州時，也曾在其地的東坡種植花木，并寫下了不少閑適詩，如《步東坡》、《別東坡花

樹》等，白居易曾寫一首《步東坡》的詩：“朝上東坡步，夕上東坡走，東坡何所愛，愛此

新成樹。”蘇軾仰慕白居易，故自號曰“東坡居士”。“蘇東坡”一名也由此名垂千古。

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作品注本

從宋代開始，蘇軾作品的注本不斷出現，比較著名的有：

I.詩注

查慎行《補注東坡編年詩》

馮應榴《蘇文忠詩合注》

工文浩《蘇文忠公詩編注集成》

孔凡禮點校的《蘇軾詩集》，中華書局1982年出版。

近人朱祖謀的編年本《東坡樂府》。

今人龍榆生的《東坡樂府箋》。

家庭成員

王弗

蘇軾的結發之妻叫王弗，四川眉州青神鄉貢進士王方之女。“生十有六歲，而歸于軾。"十六

歲嫁給蘇軾以后，她堪稱蘇軾的得力助手，有“幕后聽言”的故事。蘇軾為人曠達，待人接

物相對疏忽，于是王弗便在屏風后靜聽，并將自己的建議告知于蘇軾。蘇軾的《亡妻壬氏墓

志銘》中記載著這樣的故事：軾與客言于外，君立屏間聽之，退必反覆其言曰：“某人也，

言輒持兩端，惟子意之所向，子何用與是人言？”有來求與軾親厚甚者，君曰：“恐不能久。

其與人銳，其去人必速。”已而果然。每當蘇軾讀書時，她便陪伴在側，終日不去；蘇軾偶

有遺忘，她便從旁提醒。可謂蘇軾絕佳的賢內助。王弗侍親甚孝，對蘇軾關懷備至，二人情

深意篤，恩愛有加。

蘇軾曾寫過王弗對他的洋言：

某官于岐下，所居大柳下，雪方尺不積；雪晴，地墳起數寸。軾疑是古人藏丹藥處，欲發之。

亡妻崇德君曰：使吾先姑在，必不發也。軾愧而止。

治平二年五月（1065年），年僅二十七歲的王弗去世，蘇軾依父親蘇洵言“于汝母墳茶旁葬

之”，在王弗遷墓與蘇母合葬時所寫的墓志銘中哀嘆說，“君得從先夫人于九原，余不能。嗚

呼哀哉！余永無所依怙。君雖沒，其有與為婦何傷乎？嗚呼哀戰！”，并在埋葬王弗的山頭親

手種植了三萬株松樹以寄哀思。

十年后，熙寧八月，蘇軾已因與當權者政見不和，被轉遷至密州任知州，蘇軾為王弗寫下了

被譽為悼亡詞千古第一的《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》：

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿而，鬢

如霜。

夜來幽夢忽還鄉，小軒窗.正梳妝。相顧無言、唯有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短

松岡。

當了解到蘇軾與王弗的愛情故事后，再讀這首詞，可知其中的情感沉痛深切。

王閏之

蘇軾的第二任妻子叫王閏之，是王弗的堂妹，在王弗逝世后第三年嫁給了蘇軾。她比蘇軾小

十一歲，自小對蘇軾崇拜有加，生性溫柔，處處依著蘇軾。王閏之伴隨蘇軾走過了他人生中

最重要的25年，歷經烏臺詩案，黃州貶謫，在蘇軾的官海沉浮中，與之同甘共苦。最困難

時，和蘇軾一起采摘野菜，赤腳耕田，變著法子給蘇軾解悶。在王閨之生日之際，蘇軾放生

魚為她資福，并作《蝶戀花》紀事。詞中“三個明珠，傣上王文度”，是贊美她對三個兒子

都一視同仁，疼愛不分彼此。二十五年之后，王閏之也先于蘇軾逝世。蘇軾痛斷肝腸，寫祭

文道：“我日歸哉，行返丘園。曾不少須，棄我而先。孰迎我門，孰饋我田.已矣奈何，淚

盡目干。旅殯國門，我實少恩。惟有同穴，尚蹈此言。嗚呼哀哉。”[9]在妻子死后百日，請

他的朋友、大畫家李龍眠畫了十張羅漢像，在請和尚給她誦經超度往生樂土時，獻給了妻子

亡魂。蘇軾死后，蘇轍將其與王閏之合葬，實現了祭文中“惟有同穴”的愿望。

王朝云

熙寧七年（1074）,時在杭州的蘇軾夫人王閏之把王朝云從歌舞班中買出，收為侍女，當時

王朝云年僅十二歲。她長大后，大約是在黃州，被蘇軾收為侍妾。蘇軾為她起字“子霞”，

比蘇軾小二十六歲。二十二歲為東坡生了個兒子。東坡老來得子欣喜若狂，對友人說：“云

藍小袖者，近輒生一子，思聞之一拊掌也。”給孩子取名蘇遁，乳名“干兒”，出生三日按習

俗洗浴時，寫下了《洗兒戲作》；“人皆養子望聰明，我被眼明誤一生。惟愿孩兒愚且魯，無

災無難到公卿。”但天有不測風云，干兒十一個月大時因病不幸夭折。他哭道：“吾年四十

九，羈旅失幼子。幼子真吾兒，眉角生己似。未期觀所好，編跟逐書史。搖頭卻梨栗，似識

非分恥。吾老常鮮歡，賴此一笑喜。忽然遭奪去，惡業我累爾。衣薪那免俗，變滅須臾耳。

歸來懷抱空，老淚如瀉水。我淚猶可拭，日遠當日忘。母哭不可聞，欲與汝俱亡。故衣尚懸

架，漲乳已流床。感此欲忘生，一臥終日假。中年忝聞道，夢幻講已詳。儲藥如丘山，臨病

更求方。仍將恩愛刃，割此衰老腸。知迷欲自反，一慟送余傷。”又寫朝云悲情：“我淚猶

可拭，日遠當日忘。母哭不可聞，欲與汝俱亡。故衣尚懸架，漲乳已流床。感此欲忘生，一

臥終日僵……”

蘇軾最困頓時，他身邊的侍妾紛紛離去，王朝云卻一直陪伴其左右。是蘇軾的紅顏知己，蘇

軾寫給王朝云的詩歌最多，稱其為“天女維摩據說蘇東坡被貶惠州時，王朝云常常唱《蝶

戀花》詞，為蘇軾聊解愁悶。每當朝云唱到“枝上柳綿吹又少”時，就掩抑惆悵，不勝傷悲,

哭而止聲。東坡問何因，朝云答：“妾所不能竟（唱完）者，'天涯何處無芳草句'也:蘇

軾大笑：“我正悲秋，而你又開始傷春了！”不幸的是，朝云也先于蘇軾在惠州病逝。朝云逝

后，蘇軾“終生不復聽此詞”，一直鰥居。遵照朝云的遺愿，蘇軾將其葬于惠州西湖那山南

麓棲禪寺大圣塔下的松林之中，并在墓邊筑六如亭以紀念，撰寫的楹聯是“不合時宜，惟有

朝云能識我；獨彈古調，每逢暮雨倍思卿”。此楹聯有個著名的典故：“東坡一日退朝，食罷。

捫腹徐行，顧謂侍兒曰：'汝輩且道是中有何物？'一婢遽曰：'都是文章'，坡不以為然。

又一人曰：'滿