高考語文一輪復習之教材中中國古代戲劇關聯閱讀【一輪復習】中國古代戲劇關聯閱讀【篇目】必修下冊第二單元4竇娥冤（節選）/關漢卿【材料內容】【文學類文本閱讀】【信息類文本閱讀】【文學類文本閱讀】一、閱讀下面的劇本，完成下面小題?！菊龑m】【端正好】沒來由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨?！緷L繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權。天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船！地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。（劊子云）快行動些，誤了時辰也。（正旦唱）【倘秀才】則被這枷扭的我左側右偏，人擁的我前合后偃。我竇娥向哥哥行有句言。（劊子云）你有甚么話說？（正旦唱）前街里去心懷恨，后街里去死無冤，休推辭路遠。（劊子云）你如今到法場上面，有甚么親眷要見的，可教他過來，見你一面也好。（正旦唱）【叨叨令】可憐我孤身只影無親眷，則落的吞聲忍氣空嗟怨。（劊子云）難道你爺娘家也沒的？（正旦云）止有個爹爹，十三年前上朝取應去了，至今杳無音信。（唱）早已是十年多不睹爹爹面。（劊子云）你適才要我往后街里去，是甚么主意？（正旦唱）怕則怕前街里被我婆婆見。（劊子云）你的性命也顧不得，怕他見怎的？（正旦云）俺婆婆若見我披枷帶鎖赴法場餐刀去呵，（唱）枉將他氣殺也么哥，枉將他氣殺也么哥。告哥哥，臨危好與人行方便。（卜兒哭上科，云）天那，兀的不是我媳婦兒?。▌Ｗ釉疲┢抛涌亢?。（正旦云）既是俺婆婆來了，叫他來，待我囑咐他幾句話咱。（劊子云）那婆子近前來，你媳婦要囑咐你話哩。（卜兒云）孩兒，痛殺我也！（正旦云）婆婆，那張驢兒把毒藥放在羊肚兒湯里，實指望藥死了你，要霸占我為妻。不想婆婆讓與他老子吃，倒把他老子藥死了。我怕連累婆婆，屈招了藥死公公，今日赴法場典刑。婆婆，此后遇著冬時年節，月一十五，有瀽不了的漿水飯，瀽半碗兒與我吃，燒不了的紙錢，與竇娥燒一陌兒，則是看你死的孩兒面上。……【耍孩兒】不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實的冤情不淺；若沒些兒靈圣與世人傳，也不見得湛湛青天。我不要半星熱血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。等他四下里皆瞧見，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑?！径贰磕愕朗鞘顨怅眩皇悄窍卵┨欤M不聞飛霜六月因鄒衍？若果有一腔怨氣噴如火，定要感的六出冰花滾似綿，免著我尸骸現；要什么素車白馬，斷送出古陌荒阡？【一煞】你道是天公不可期，人心不可憐，不知皇天也肯從人愿。做甚么三年不見甘霖降，也只為東海曾經孝婦冤。如今輪到你山陽縣，這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言。【煞尾】浮云為我陰，悲風為我旋，三樁兒誓愿明題遍。（做哭科，云）婆婆也，直等待雪飛六月，亢旱三年呵，（唱）那其間才把你個屈死的冤魂這竇娥顯。（選自關漢卿的《竇娥冤》第三折）1.下列對選段藝術特點的理解與鑒賞，不正確的一項是（）A.在【端正好】中，竇娥唱的“沒來由犯王法，不提防遭刑憲”揭露了元代嚴密的法網和封建吏治的黑暗殘酷。B.選段曲詞運用大量修辭委婉曲折地表達了竇娥對不公社會的滿腔怨憤，體現了曲詞具有濃郁抒情色彩的特征。C.劇中交代竇娥還有個爹爹，十三年前上朝取應去了，既寫了竇娥不幸身世，也為后文竇天章為竇娥平冤埋下伏筆。D.“怎不將天地也生埋怨”在結構上具有引出下文的作用，這句唱詞也反映了竇娥身上具備的抗爭精神。2.對【耍孩兒】這支曲子里引用古代神話“萇弘化碧”“望帝啼鵑”的作用，解說不恰當的一項是（）A.表現竇娥寧死不屈、自信清白的堅強性格。B.表現竇娥不甘心含冤死去，堅信自己所蒙受的冤屈不會在世上泯滅。C.表現竇娥追求自由、向往自由、不向惡勢力屈服的內心世界。D.表現竇娥要像萇弘化碧、望帝啼鵑一樣，把自己天大的委屈昭告于世。3.下面對竇娥發下的三樁誓愿的分析，不恰當的一項是（）A.血濺白練，這樁誓愿是希望到刑場上圍觀的人群立刻了解她的冤屈。B.三樁誓愿表現了竇娥寧死不屈的反抗性格。C.三樁誓愿層層深入地表現了竇娥不屈不撓的反抗精神和樂觀態度。D.三樁誓愿也表現了當時人民仇恨罪惡統治，要求變革現實的強烈愿望。4.從選段來看，竇娥具有怎樣的性格特點？請簡要概括說明。5.【滾繡球】中的兩句唱詞，有兩個不同版本的文字表述，哪一個更好？為什么？版本一：“地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！”版本二：“地也，你不分好歹難為地；天也，我今日負屈銜冤哀告天！”二、閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：【快活三】念竇娥葫蘆提當罪愆，念竇娥身首不完全，念竇娥從前已往干家緣。婆婆也，你只看竇娥少爺無娘面?！觉U老兒】念竇娥伏侍婆婆這幾年，遇時節將碗涼漿奠；你去那受刑法尸骸上烈些紙錢，只當把你亡化的孩兒薦。（卜兒哭科，云）孩兒放心，這個老身都記得。天那，兀的不痛殺我也?。ㄕ┏┢牌乓玻僖膊灰涮淇蘅?，煩煩惱惱，怨氣沖天。這都是我做竇娥的沒時沒運，不明不暗，負屈銜冤。（劊子做喝科，云）兀那婆子靠后，時辰到了也。（正旦跪科）（劊子開枷科）（正旦云）竇娥告監斬大人，有一事肯依竇娥，便死而無怨。（監斬官云）你有甚么事？你說。（正旦云）要一領凈席，等我竇娥站立；又要丈二白練，掛在旗槍上。若是我竇娥委實冤枉，刀過處頭落，一腔熱血休半點兒沾在地下，都飛在白練上者。（監斬官云）這個就依你，打甚么不緊。（劊子做取席站科，又取白練掛旗上科）（正旦唱）【耍孩兒】不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實的冤情不淺；若沒些兒靈圣與世人傳，也不見得湛湛青天。我不要半星熱血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。等他四下里皆瞧見，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。（劊子云）你還有甚的說話？此時不對監斬大人說，幾時說那？（正旦再跪科，云）大人，如今是三伏天道，若竇娥委實冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了竇娥尸首。（監斬官云）這等三伏天道，你便有沖天的怨氣，也召不得一片雪來，可不胡說?。ㄕ┏径贰磕愕朗鞘顨怅?，不是那下雪天；豈不聞飛霜六月因鄒衍？若果有一腔怨氣噴如火，定要感的六出冰花滾似綿，免著我尸骸現；要什么素車白馬，斷送出古陌荒阡！（正里再跪科，云）大人，我竇娥死的委實冤枉，從今以后，著這楚州亢旱三年?。ūO斬官云）打嘴！那有這等說話！（正旦唱）【一煞】你道是天公不可期，人心不可憐，不知皇天也肯從人愿。做甚么三年不見甘霖降？也只為東海曾經孝婦冤，如今輪到你山陽縣。這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言?。ü澾x自《竇娥冤》）文本二：哈姆萊特生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題。默然忍受命運的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無涯的苦難，通過斗爭把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴？死了；睡著了；什么都完了；要是在這一種睡眠之中，我們心頭的創痛，以及其他無數血肉之軀所不能避免的打擊，都可以從此消失，那正是我們求之不得的結局。死了；睡著了；睡著了也許還會做夢；嗯，阻礙就在這兒：因為當我們擺脫了這一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟將要做些什么夢，那不能不使我們躊躇顧慮。人們甘心久困于患難之中，也就是為了這個緣故；誰愿意忍受人世的鞭撻和譏嘲、壓迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被輕蔑的愛情的慘痛、法律的遷延、官吏的橫暴和費盡辛勤所換來的小人的鄙視，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生？誰愿意負著這樣的重擔，在煩勞的生命的壓迫下呻吟流汗，倘不是因為懼怕不可知的死后，懼怕那從來不曾有一個旅人回來過的神秘之國，是它迷惑了我們的意志，使我們寧愿忍受目前的磨折，不敢向我們所不知道的痛苦飛去？這樣，重重的顧慮使我們全變成了懦夫，決心的赤熱的光彩，被審慎的思維蓋上了一層灰色，偉大的事業在這一種考慮之下，也會逆流而退，失去了行動的意義。且慢！美麗的奧菲利婭！——女神，在你的祈禱之中，不要忘記替我懺悔我的罪孽?！啡R特出家去吧。為什么你要生一群罪人出來呢？我自己還不算是一個頂壞的人；可是我可以指出我的許多過失，一個人有了那些過失，他的母親還是不要生下他來的好。我很驕傲，有仇必報，富于野心，我的罪惡是那么多，連我的思想也容納不下，我的想象也不能給它們形象，甚至于我都沒有充分的時間可以把它們實行出來。像我這樣的家伙，匍匐于天地之間，有什么用處呢？我們都是些十足的壞人，一個也不要相信我們。出家去吧。你的父親呢？（節選自《哈姆萊特》）1.下列對作品相關內容的理解，正確的一項是（）A.訣別婆婆時，竇娥認命負屈而死，雖說這是她憐愛婆婆的賢良之舉，但也反映出她深受封建宿命思想毒害。B.血濺白練、六月飛雪、亢旱三年，竇娥受刑前之所以發下三樁誓愿，其目的是為了向世人昭明自己的冤屈。C.“生存還是毀滅”這段獨白，體現了哈姆萊特對現實的深刻揭露和批判，也流露出他的煩惱、苦悶、彷徨。D.哈姆萊特心中的偉大事業是為父復仇，在經過一番關于生死的靈魂拷問后，他認識到事業的完成需要行動。2.下列對作品藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.竇娥訣別婆婆時的低沉情緒與她在法場上的激昂情緒形成了強烈的反差，而這種反差對豐滿竇娥形象起了重要作用。B.竇娥臨刑前發下三樁誓愿，這是一種超現實的寫法，這種寫法盡管增強了作品的批判力量，卻削弱了作品的真實性。C.科、白作為元雜劇展開沖突、塑造形象、表現主題的輔助手段，在節選文字中烘托了當時的氣氛，推動著劇情發展。D.在這段長篇獨白中，作者運用反問、反復、比喻等多種修辭手法，將哈姆萊特內心灼熱、憂郁的情感宣泄得淋漓酣暢。3.王國維曾評價關漢卿劇作“其言曲盡人情”。請以文本一中的【二煞】為例，簡析作者是如何展現人物內心豐富的情感世界的。4.《竇娥冤》《哈姆萊特》作為中西文學史上的兩朵藝術奇葩，雖誕生在截然不同的文化背景下，卻流露出相似的精神內核——對現實的批判與反抗。請結合選段中兩個主人公形象，作簡要分析。三、閱讀下面兩篇文章的節選片段，完成下面小題。竇娥冤（節選）【快活三】念竇娥葫蘆提當罪愆，念竇娥身首不完全，念竇娥從前已往干家緣；婆婆也，你只看竇娥少爺無娘面?！觉U老兒】念竇娥伏侍婆婆這幾年，遇時節將碗涼漿奠；你去那受刑法尸骸上烈些紙錢，只當把你亡化的孩兒薦。（卜兒哭科，云）孩兒放心，這個老身都記得。天那，兀的不痛殺我也?。ㄕ┏┢牌乓玻僖膊灰涮淇蘅?，煩煩惱惱，怨氣沖天。這都是我做竇娥的沒時沒運，不明不暗，負屈銜冤。（劊子做喝科，云）兀那婆子靠后，時辰到了也。（正旦跪科）（劊子開枷科）（正旦云）竇娥告監斬大人，有一事肯依竇娥，便死而無怨。（監斬官云）你有甚么事，你說。（正旦云）要一領凈席，等我竇娥站立；又要丈二白練，掛在旗槍上。若是我竇娥委實冤枉，刀過處頭落，一腔熱血休半點兒沾在地下，都飛在白練上者。（監斬官云）這個就依你，打甚么不緊。（劊子做取席站科，又取白練掛旗上科）（正旦唱）【耍孩兒】不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實的冤情不淺；若沒些兒靈圣與世人傳，也不見得湛湛青天我不要半星熱血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。等他四下里皆瞧見，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。（劊子云）你還有甚的說話，此時不對監斬大人說，幾時說哪？（正旦再跪科，云）大人，如今是三伏天道，若竇娥委實冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了竇娥尸首。（監斬官云）這等三伏天道，你便有沖天的怨氣，也召不得一片雪來，可不胡說?。ㄕ┏径贰磕愕朗鞘顨怅眩皇悄窍卵┨?；豈不聞飛霜六月因鄒衍？若果有一腔怨氣噴如火，定要感的六出冰花滾似綿，免著我尸骸現；要甚么素車白馬，斷送出古陌荒阡？（正旦再跪科，云）大人，我竇娥死的委實冤枉，從今以后，著這楚州亢旱三年！（監斬官云）打嘴！那有這等說話！（正旦唱）【一煞】你道是天公不可期，人心不可憐，不知皇天也肯從人愿。做甚么三年不見甘霖降？也只為東海曾經孝婦冤如今輪到你山陽縣。這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言。哈姆萊特（節選）哈姆萊特生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題。默然忍受命運的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無涯的苦難，通過斗爭把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴？死了；睡著了；什么都完了；要是在這一種睡眠之中，我們心頭的創痛，以及其他無數血肉之軀所不能避免的打擊，都可以從此消失，那正是我們求之不得的結局。死了；睡著了；睡著了也許還會做夢；嗯，阻礙就在這兒：因為當我們擺脫了這一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟將要做些什么夢，那不能不使我們躊躇顧慮。人們甘心久困于患難之中，也就是為了這個緣故；誰愿意忍受人世的鞭撻和譏嘲、壓迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被輕蔑的愛情的慘痛、法律的遷延、官吏的橫暴和費盡辛勤所換來的小人的鄙視，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生？誰愿意負著這樣的重擔，在煩勞的生命的壓迫下呻吟流汗，倘不是因為懼怕不可知的死后，懼怕那從來不曾有一個旅人回來過的神秘之國，是它迷惑了我們的意志，使我們寧愿忍受目前的磨折，不敢向我們所不知道的痛苦飛去？這樣，重重的顧慮使我們全變成了懦夫，決心的赤熱的光彩，被審慎的思維蓋上了一層灰色，偉大的事業在這一種考慮之下，也會逆流而退，失去了行動的意義。且慢！美麗的奧菲利婭！——女神，在你的祈禱之中，不要忘記替我懺悔我的罪孽?！啡R特出家去吧。為什么你要生一群罪人出來呢？我自己還不算是一個頂壞的人；可是我可以指出我的許多過失，一個人有了那些過失，他的母親還是不要生下他來的好。我很驕傲，有仇必報，富于野心，我的罪惡是那么多，連我的思想也容納不下，我的想象也不能給它們形象，甚至于我都沒有充分的時間可以把它們實行出來。像我這樣的家伙，匍匐于天地之間，有什么用處呢？我們都是些十足的壞人，一個也不要相信我們。出家去吧。你的父親呢？1.閱讀《竇娥冤》和《哈姆萊特》節選部分，分別概括竇娥與哈姆萊特的形象特點。2.王國維曾評價關漢卿的劇作“其言曲盡人情”。請以節選語段的【二煞】為例，談一談作者是如何展現人物內心豐富的情感世界的。3.相比于關漢卿《竇娥冤》的“本色派”語言風格，莎士比亞筆下的哈姆萊特內心獨白則充滿了詩情。請結合語段內容，分析莎士比亞戲劇語言的“詩化表達”特點。4.《竇娥冤》《哈姆萊特》作為中西文學史上的兩朵藝術奇葩，雖誕生于截然不同的文化背景，卻流露出相似的精神內核——對現實的批判。試析語段中竇娥與哈姆萊特的反抗精神。四、閱讀下面的文字，完成小題。關漢卿[注]（節選）田漢第二場：地點——朱簾秀家關漢卿你看，就這樣殘暴無恥地斷送了一條高貴的性命，可他們還把自己說成是“民之父母”！（擊桌）朱簾秀干嘛這樣跟桌子過不去啊，我的關大爺？關漢卿你能不生氣嗎，四姐？你看這還成個世界嗎？朱簾秀怎么能不氣？我可是氣夠了，都麻木了。只有你，頭發都有好些根白的了，可心還跟年輕人一樣，碰上不公正的事，就氣成這個樣兒。人家敬重你，就為的你有這個好處，你知道嗎？關漢卿得了吧。讓我去想想，是不是我不夠老成，所以想得跟你們不一樣？朱簾秀不是你不夠老成，是你還沒有失掉你常說的“赤子之心”。關漢卿（語調低沉地）平時，私下里，我也有些自命不凡，俗話說“讀書破千卷，下筆如有神”，老覺得有些想法。可今天在街上眼睜睜看見一群吃人血的家伙把一個無辜的女子拉到法場去殺頭，我卻想不出星星辦法。古人路見不平，拔刀相助，我是無刀可拔，只有一支破筆。朱簾秀筆不就是你的刀嗎？寫雜劇不就是你在揮刀嗎？你在劇本里罵過楊衙內，干嘛不把李驢兒、忽辛這些人的鬼臉給勾出來，替屈死的女子伸冤呢？關漢卿這些邪惡的東西可不是一個兩個，而是好多好多個結成一伙兒來吃人的。他們的鬼臉勾得完嗎？以前我覺得這世道不公正，這天地鬼神總是公正的，于今才知道天地鬼神也是不公正的，沒有眼睛的！朱簾秀鬼東西太多，你揀那最邪惡的東西勾吧。天地鬼神不公正，沒有眼睛，你就罵天地，罵鬼神去吧。關漢卿對，剛才在路上我想來著，一定得把朱小蘭這件案子寫成一個雜劇，把這些濫官污吏的嘴臉擺在光天化日下示眾。朱簾秀那太好了。忽辛的事我也知道一些，他倚仗他父親阿合馬的勢焰，無惡不作。上回斷錯了一樁案子，別人家也沒有辦法。關漢卿對。多替我搜集他的罪狀吧，不能讓他逃脫我們的照妖鏡。詞兒我都想好一些了，女主角的名字我也想好了，可就是一樁——朱簾秀一樁什么？關漢卿就怕戲寫出來沒有人敢演。朱簾秀你敢寫我就敢演。關漢卿你敢演，我一定寫，而且一定很快地把它寫成。朱簾秀這個女角色你安排叫她什么？關漢卿我安排她叫竇娥。第八場：地點——獄中葉和甫（對關漢卿很關切的口氣）哎呀，老朋友，真想不到在這樣的地方跟你見面。當初你不聽我的話，我害怕總會有這么一天，所以我說，《竇娥冤》最好別寫，要寫必定是禍多福少，現在怎么樣？不幸言中了吧。關漢卿（鄙夷地）你要跟我談什么，快說吧！葉和甫瞧你，還這么急性子，不是應該熬煉得火氣小一點兒了嗎？關漢卿（不耐）有話快說吧！葉和甫（低聲）好，漢卿，先告訴你一個極可怕的消息，你那位朋友王著跟妖僧同謀，上個月初十晚上，在上都，把阿合馬老大人和郝禎大人都給刺了！關漢卿唔，真的？葉和甫千真萬確的，現在大元朝上上下下都在為這件事發抖。你看這是國家多么大的不幸！關漢卿你還想告訴我什么呢？葉和甫我就是想告訴你，你不聽我的勸告，闖出了多么大的亂子！逆臣王著就因為看過你的戲才起意要殺阿合馬老大人的。關漢卿（怒）怎見得呢？葉和甫許多人聽見他在玉仙樓看《竇娥冤》的時候，喊過“為萬民除害”，后來他在上都伏法的時候又喊“我王著為萬民除害”，而且你的戲里居然還有“將濫官污吏都殺壞”的詞兒——關漢卿（按捺住怒火）你覺得“濫官污吏”應不應該殺呢？我們寫戲的離不開褒貶兩個字。拿前朝的人說，我們褒岳飛，貶秦檜?？磻虻娜巳f一在什么時候激于義憤殺了像秦檜那樣的人，能說是寫戲的人教唆的嗎？葉和甫漢卿，你這話何嘗沒有一些道理？可是如今正在風頭上，皇上和大臣們怎么會聽你的？再說，我今晚來看你，倒也不是為了跟你爭辯《竇娥冤》的后果如何，（又低聲）我是奉了忽辛大人的面諭來跟你商量一件大事的。你的案情雖說是十分嚴重，可是只要你答應這件事，還是可以減刑甚至釋放你的。關漢卿我跟忽辛沒有什么好商量的！葉和甫別這么大火氣，老朋友，這事你也吃不了什么虧。反正王著已經死了，沒有對證，只要你在大臣問你的時候，供出王著刺殺阿合馬大人是想除掉捍衛大元朝的忠臣，聯合各地金漢愚民圖謀不軌。只要你肯這樣招供，不只你的案子可以減輕，忽辛大人為了酬勞你，還預備送你中統鈔一百萬。關漢卿（怒火難遏）你還有什么說的？葉和甫你答應了嗎？（過去）關漢卿我答應了。（他重重的一記耳光，竟把葉和甫打倒在地下）葉和甫漢卿，我好好跟你商量，你怎么動起粗來了？關漢卿狗東西，你是有眼無珠，認錯人了。我關漢卿是有名的蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響珰珰的銅豌豆。你想替忽辛那贓官來收買我？我們中間竟然出了你這樣無恥的禽獸，我恨不能吃你的肉！葉和甫（猙獰無恥的面目畢露）你不答應，好，那你等著死吧。關漢卿死也不跟你這無恥的禽獸說話了！獄官，讓我回號子去。……關漢卿四姐，我覺得我們的心沒有比這個時候靠得再緊的了。入獄的時候，我就打算有今天，前天晚上，我寫了一個曲子叫《蝶雙飛》，想給你看看，他們害怕，不給傳遞，我也沒有勉強?，F在我親自交給你吧。要是你能唱唱該多好。朱簾秀給我。（接過去）關漢卿寫得很亂，你看得清楚嗎？朱簾秀看得清楚。（她半朗誦，半歌唱地）將碧血，寫忠烈，作厲鬼，除逆賊。這血兒啊，化作黃河揚子浪千疊，長與英雄共魂魄！強似寫佳人繡戶描花葉，學士錦袍趨殿闕，浪子朱窗并風月；雖留得綺詞麗句滿江湖，怎及得傲岸奇枝斗霜雪？念我漢卿啊，讀詩書，破萬冊，寫雜劇，過半百，這些年風云改變山河色，珠簾卷處人愁絕，都只為一曲《竇娥冤》，俺與她雙瀝萇弘血，差勝那孤月自圓缺，孤燈自明滅。坐時節共對半窗云，行時節相應一身鐵。各有這氣比長虹壯，哪有那淚似寒波咽！提什么黃泉無店宿忠魂，爭說道青山有幸埋芳潔。俺與你發不同青心同熱；生不同床死同穴；待來年遍地杜鵑花，看風前漢卿四姐雙飛蝶。相永好，不言別。（有刪改）【注】《關漢卿》寫戲劇家關漢卿同情一個含冤被斬的弱女子，寫下了《竇娥冤》一劇，控訴黑暗殘暴的反動統治，觸怒了權臣阿合馬。阿合馬命令關漢卿按照他的要求修改詞曲，被關漢卿堅決拒絕。關漢卿被捕下獄，演竇娥的朱簾秀也一同被押。1.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“你看，就這樣殘暴無恥地斷送了一條高貴的性命”，這句話閃爍著超越時代的人性的光芒；在關漢卿心中，性命是高貴的，是不分階級與貧富的。B.面對朱小蘭的冤情，關漢卿義憤填膺，在朱簾秀的鼓勵與支持下，他創作了《竇娥冤》，以筆作刀，鞭撻時政，這也為他日后被抓入獄埋下了禍根。C.葉和甫到獄中勸降關漢卿，之前溫和耐心，后來兇狠猙獰，前后態度截然不同，這不僅使戲劇沖突更加尖銳，也充分顯露了他作為無恥文人的丑惡嘴臉。D.田漢繼承傳統戲曲特點，將詩歌與話劇結合起來，劇中人以半朗誦、半歌唱方式誦吟《蝶雙飛》，強化了戲劇的現實主義風格，融壯美與優美于一體。2.下列與文本有關的說法，不正確的一項是（）A.選文中的主角關漢卿實際是元雜劇的奠基人，元曲四大家之一，他塑造的“竇娥”這一經典形象善良而剛強，富有反抗精神。B.關漢卿寫的《竇娥冤》中有“將濫官污吏都殺壞”的詞兒，而且關漢卿被誣陷和王著刺殺阿合馬、郝禎有關，因而最終被捕入獄。C.“俺與她雙瀝萇弘血”中提到的“萇弘”無罪被殺，這一典故曾被關漢卿運用在《竇娥冤》中，即“這就是咱萇弘化碧、望帝啼鵑”。D.《蝶雙飛》是田漢專門為《關漢卿》創作的散曲，其慷慨悲壯與元雜劇《竇娥冤》中《繡球·有日月朝暮懸》一曲有相似之處。3.田漢在創作該劇時，從關漢卿眾多作品中選取了《竇娥冤》作為切入點，請簡要分析這樣安排的好處。4.《關漢卿》發表后，郭沫若寫信向田漢道賀說，劇本“寫得很成功，關漢卿有知，他一定會感激你”。為了塑造好關漢卿這一“銅豌豆”形象，田漢使用了哪些藝術手法？請結合文本簡要分析。五、閱讀下面的文字，完成下面小題。關漢卿（節選）田漢玉仙樓后臺。［關漢卿從繡幕的門簾后面緊張地窺著前臺的表演和觀客席的情況。后臺的管事們和蒙古的衛士們不時走動。［場上正演著《竇娥冤》的第三折末段：“竇娥”唱：（尾聲）你將那濫官污吏都殺壞，敕賜金牌勢劍吹毛快，與一人分憂，萬民除害。［觀眾席發出的喝彩聲。有人叫“與萬民除害！”“竇娥”：父親，俺婆婆年紀高大，無人奉養。“竇天章”：好孝順孩兒也！……［臺上還是進行末場戲，朱簾秀作竇娥魂子裝下場。［關漢卿感動地扶著她進后臺。關漢卿：快歇會兒，四姐！你演得真好。我自己也沒想到這戲有這么大力量。朱簾秀：（一面卸去魂串）好像有人叫起來了。關漢卿：有人叫“與萬民除害?！保弁鹾颓渑c何總管興奮地趕到后臺。王和卿：哎呀，簾秀，演得真好。這么短的日子趕出這么好的戲?。ㄏ蜿P）已齋，你真不止會寫“煙花粉黛”，還真是很好的悲劇作者。不過，話又說回來了，不抓這樣的機會，這戲也真沒法兒演出。關漢卿：真是得謝謝你。王和卿：不用謝了，以后再到你府上，別下逐客令就不錯了。（大家大笑）關漢卿：四姐，快卸裝吧，你真累壞了。何總管：別卸了，就這樣換上第一折的衣裳，同我見老太太去。老太太今天可高興吶。黃手絹都擦濕好幾塊兒啦。她老人家說：“從沒瞧過這么好的戲。一定得見見那個可憐的小媳婦兒，賞她點什么，別太委屈這孩子了?！蔽疫@戲提調這回算當上了。［蒙裝侍衛急上。侍衛：快點兒吧，老太太等急了。何總管：這就來了。［后臺管事和葉和甫引左丞郝禎大模大樣地走進來。郝禎：朱簾秀在哪兒啦？后臺管事：回郝大人，剛才何總管領她見老太太去啦。郝禎：唔，哪一位是關漢卿吶？葉和甫：（指關）這位就是。郝禎：（打量關漢卿）你就是打本子的關漢卿？你認識我嗎？葉和甫：左丞郝禎郝大人。關漢卿：哦，郝——郝禎：寫得不錯啊，老太太們都給感動了。哈哈哈。咱們阿合馬老大人也看了半場。明幾個還要煩一場，“望江亭”不要了。換“竇娥冤”了，知道嗎？郝禎：換可是換。好些地方得請尊駕給修改一下。（向葉和甫）剛才老大人吩咐下來的幾個地方都記下來了？葉和甫：都記下來了。郝禎：（順手接過條兒交關漢卿）照條上記的都給改一改。行嗎？關漢卿：（接過匆匆看了一下）A______________________。（王和卿也接過去看）郝禎：本來就不成一個戲嘛。咱們當官的不算，連天地鬼神都罵起來了，還成個戲嗎？要不是礙著老太太，老大人早把你們都給抓起來了。還是我——葉和甫：對，還是郝大人說好說歹的，老大人才吩咐“叫關漢卿改一改，明晚再演。”關漢卿：不，不好改。郝禎：不好改？回答得挺干脆?？墒抢洗笕朔愿溃骸安桓暮?，不許演。”王和卿：漢卿，那就改一改吧。關漢卿：不行，寧可不演，不好改。郝禎：瞧你這死心眼兒，你們的孔圣人不也說“過則勿憚改”嗎？關漢卿：那是說有過——郝禎：難道說你還無過？——［何總管擁著朱簾秀抱了好些賞賜回來。何總管：哎呀，老太太今天可高興吶！瞧，賞多少東西，這是從來沒有過的事啊。郝禎：（向何總管）老何，你聽著！何總管：（見形勢不對）是、是，郝大人。郝禎：明天還是這個時候。何總管：是。郝禎：還是這個圈子。還是這個戲，咱老大人再煩一場，知道嗎？何總管：是，知道了。關漢卿：（決然地）郝大人，請您上復阿合馬大人，說B______________________，照那樣改動，面目全非，就不是原來的“竇娥冤”了。郝禎：哈哈，關漢卿你也夠傻的了。你當咱老大人愿意看你原來的“竇娥冤”嗎？戲是既得改，又得演。不改不演，要你們的腦袋?。凼绦l們擁著郝禎拂然下場。何總管：關先生，沒別的，您多受累，今天就照條兒上的給改一改吧，少說幾句得了。像“官吏們無心正法”什么的，就干脆免了吧。至于罵天罵地，我看唱順了就唱唱也死不了人。老實說，這些大人老爺們就怕刺痛當官的，至于怨天恨地，他們覺得事不關已，也就帶過去了。王和卿：您說得對極了。朱簾秀：那么，漢卿、和卿先生，快拿個主意吧。王和卿：（暫時沉默之后）今天的戲演得真動人。官兒們中間也有感動的，王千戶就是一個例子?？墒窃窖莸脛尤?，心里有毛病的就越受不了。阿合馬在朝勢壓群僚，多少人倒在他手里，怎么肯輕輕放過咱們？漢卿很堅決是好的?？墒怯诮駪虿桓木筒荒苎?，人家定了場子，不演也不成。生死禍福就看你們自己決定了。關漢卿：C______________________。王和卿：可是剛說的，已經不能夠不演啊。朱簾秀：（決心）那么，照樣演，不改。王和卿：那怎么能瞞得過這些老奸巨猾？你沒有聽得郝禎“不改不演，要你們腦袋”嗎？朱簾秀：（想了一下）這么辦吧，和卿先生，請您設法讓漢卿連夜離開大都。（對關漢卿）漢卿，你走吧。這里的事由我承擔，你放心，我寧可不要這顆腦袋，也不讓你的戲受一點損失。關漢卿：那怎么成，不要腦袋就都不要吧。（有刪改）【注】第二日朱簾秀一行依然按照原詞演出，觸怒阿合馬，朱、關二人被押入獄，朱簾秀徒弟賽簾秀被挖去雙眼。1.下列對本文相關內容的理解，正確的一項是（）A.《竇娥冤》的演出使老太太感動落淚，也引發一些觀眾“與萬民除害”的呼喊，說明老太太與這些觀眾內心都充斥著對濫官污吏的痛恨、對現實的不滿。B.“咱們當官的不算，連天地鬼神都罵起來了”，左丞郝禎的話說明了他們要求關漢卿修改戲文的主要原因是《竇娥冤》罵天地鬼神、情緒過激、有違禮制。C.王和卿也三番兩次勸關漢卿修改戲文，但與郝禎威逼的方式不同，他語言委婉，一方面是擔心堅持不改會給朋友招來禍患，但更多的還是怕自己受到牽連。D.朱帝秀為女子，卻勇于與惡勢力抗爭、保護關漢卿，敢于以生命維護《竇娥冤》的戲文、發出對社會的控訴，其深明大義、舍生忘死的形象躍然紙上。2.下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.劇本中的關漢卿、阿合馬等人物，走動的蒙古侍衛等都在一定程度上體現了歷史劇真實性的特征。B.劇本主要通過人物臺詞來塑造形象，但舞臺說明中如關漢卿“決然地”，何總管“見形勢不對”等描述，同樣豐富了人物形象。C.選文部分善用對比，如何總管前后對待關漢卿、朱簾秀的不同態度的對比等，在對比中凸顯形象、深化主題。D.朱簾秀下場后，關漢卿感動地攙扶、關切地問候，既反映出關漢卿被其感動、對之感激，也寫出了朱簾秀技藝的高超、演出的成功。3.矛盾沖突是戲劇藝術中不可或缺的元素，你認為選文部分最典型的矛盾沖突是什么？這樣設置沖突對故事情節的發展有何作用？請結合文本簡要分析。4.請為以下三句話排序，使之分別對應選文中的三處空白，并簡要分析這樣安排的理由。①這出戲寧可不再演了，不好改動②我已經決定了，寧可不演，斷然不改③這恐怕不行，把這些全改了，就不成一個戲了六、閱讀下面的文字，完成小題。文本一：關漢卿（節選）田漢[關漢卿的書齋。壁上懸有琴、劍。[關漢卿對著殘燭，時而哦吟，時而構思，時而伏案狂草。關忠披衣服進來。關漢卿：我真的不餓，你幫幫忙，別擾我，睡去吧。關忠：好，不擾你，寫完了就早點兒睡吧。明天一早，劉大娘她倆還要來跟您道謝哩。關漢卿：謝個什么呀，明天我有事。（停筆）怎么，你把二妞送去的時候，劉大娘也在??？關忠：豈止劉大娘回來了，二妞的夫婿周福祥也來了，他們全家團圓，就別提多高興了。他們哪，把您當祖宗似的感激著。明兒個周福祥說他也要來，就是那個在和大人那兒當差的。二妞就娶過門子了。這次您真是做了一樁天大的好事。關漢卿：別胡扯了。睡去吧！關忠：（走到窗邊）瞧，東方都快發白了。關漢卿：哦，給我換吧。關忠：得了，老爺，別換了。就寫完這一支蠟吧。（剔去燭淚。）關漢卿：也好。（他正繼續伏案辛苦地寫下去。）[忽有人叩門。關忠：誰??？外面人聲：我。關忠：你是誰，這么晚的？外面人聲：怎么我的聲音還聽不出？我姓謝，找老關的。關漢卿：快開門吧。是謝老板。關忠：（一面開門）哎呀，謝老板，您真不怕晚啦。謝小山：天還沒亮就來奉看，還嫌晚嗎？[大家笑了。玉槐跟著走進來，手里提著一個小長布袋，內裝簫、笛。關漢卿：（起來招呼）哦，玉梅也來了?？煺堊?。謝小山：你要我約任四和玉梅。任四被人家邀到通州去了。玉梅有戲，我等到現在才等到他，他想回去睡覺，我生拉硬拽地才把他給拉來了。關漢卿：怎么這么晚呢？玉梅：汝里鐵木耳將軍家里唱堂會，從昨天下午一直唱到今兒早上，前后點了三出大戲、五出小戲，看的人也困了才讓歇。我嘴唇都唱出血來了，這一行真不是人干的。謝小山：玉梅到現在還沒有吃夜飯哩。關漢卿：哎呀！（望關忠）有什么吃的沒有？關忠：還是煮幾個雞子兒吧。（他倒好茶）對不起，喝杯涼茶。（下去。）關漢卿：你們兩位來得真是時候（向小山）我不是跟你談過《竇娥冤》嗎？寫到第三折了，碰上一件為難的事，正要請教你們。謝小山：還是你前回跟我談過的那個嗎？挺好嘛，有什么為難的？關漢卿：請你們看看前幾折的牌子。謝小山：（接過去與玉梅同看）第一折《點絳》起，使的《仙呂》；第二折《一枝花》起，使《南呂》；第三折《牧羊關》《罵玉郎》《感皇恩》《采茶歌》還是《南呂》，唔，你用這來寫竇娥在公堂上的申訴、受刑、屈招，“婆婆，我怕把你來便打的，打的來恁地。若是我不死，如何救得你”，這尾聲好。關漢卿：為難可就在這里。底下我緊接著寫斬竇娥，寫得悲憤慷慨。她怨天恨地，發下三個誓愿，這樣的情感，《南呂》就不合適了。因此，從《端正好》起，我改用了《正宮》。這支《滾繡球》，是我比較滿意的。臨到最后要開刀了，再起《耍孩兒》。這樣，《二煞》，《一煞》，這一折戲里頭宮調三變，我寫是這么寫了，又怕不合規矩，你們看行嗎？謝小山：有什么不行呢？宮調是隨著情感走的，情感變了，宮調當然可以變。（向玉梅）玉梅，你看呢。玉梅：你說得對。我覺得雜劇的規矩就是應該變一變了。平時不顯，昨晚上在一個地方一連吹了三個大戲，就覺得有點兒膩了。為什么一個戲只許用四折呢？為什么一折只許用一個宮調呢？為什么全折只許一個人唱呢？這些規矩我看遲早是要打破的，去年在汴京看到有把您的《五侯宴》改成那兒的戲。這些規矩全沒有了。關漢卿：真的，改成南戲了？玉梅：可不。我看了，心里還真痛快。（鄭重地向關漢卿）您是我們雜劇界領路的人，最好把大家領上陽關大道，別人好走，您自己家兒走起來也舒服；別盡領羊腸小道，別人辛苦，您自己也容易栽跟頭。關先生，您說是嗎？謝小山：（笑）羊腸小道還是好的，還有人盡領大家鉆牛角尖哩。[關忠端一碗雞子兒上來。關忠：哎呀，真對不起，三個雞子兒，一個給小貓打碎了，剩兩個了。怎么辦呢？關漢卿：兩位客人，一人一個吧。謝小山：不。我不餓，全給玉梅吃。玉梅：那怎么好？謝小山：你就別客氣了。[玉梅吃雞子兒。關漢卿：（向謝小山）小山。趁這工夫，你把三折全給我哼一下，看順不順，哪一句繞口。謝小山：行。（他熱心地看稿子。）玉梅：（吃完了）嗬！這兩個雞子兒可救了我的命。謝小山：要不怎么說“幫人要幫在這節骨眼上”呢？（他發現了問題）唔。玉梅，你看這一句是不是減去兩個字，反而好唱一些？玉梅：哪兒？唔，對。謝小山：喂，老關，這里減去兩個字吧。[關漢卿不答。玉梅：哼，他已經睡著了。（節選自《關漢卿》第四幕，有刪改）文本二：【正宮】【滾繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權。天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船！地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。1.下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.關忠是戲劇中的配角，這一配角有利于豐富關漢卿的形象，并且推動了劇情的發展。B.關忠敘說二妞一家的事，關漢卿讓他“別胡扯了”，主要是因為關漢卿對二妞家的事不感興趣。C.玉梅敘述唱堂會的事情，一方面說明雜劇在當時很受歡迎，另一方面也說明演出者很辛苦。D.元雜劇一般一折用一個宮調，關漢卿在《竇娥冤》第三折中大膽創新，宮調三變，體現了他的創新精神。2.下列對文本一臺詞的理解，不正確的一項是（）A.“哦，給我換吧”說明關漢卿還要繼續寫作，展現了其創作的勤奮。B.“您真不怕晚啦”，這么晚了還來探討戲劇，表明關忠對謝小山的贊賞。C.知道玉梅沒吃飯，關漢卿說：“哎呀”，既是驚訝，也暗含對玉梅的關心。D.“哼，他已經睡著了”表面是嗔怪關漢卿，實際是對其精神的贊美。3.戲劇開頭畫波浪線部分屬于舞臺說明，請簡要分析這些舞臺說明對塑造人物形象的作用。4.文本一中，關漢卿說“這支《滾繡球》，是我比較滿意的”，請從人物、手法、主題角度分析文本二《滾繡球》這折戲。七、閱讀下面的文字，完成下面小題。[第五幕]關漢卿的書齋田漢關漢卿的好友楊顯之，在看已經寫成的幾折。關漢卿站在其后面。關漢卿：顯之，你看這樣寫，行了嗎？楊顯之：行。我看這倒是你的壓卷之作。不過有幾點想問問你：第一，蔡婆婆這人物，你是要當好人寫呢，還是當壞人寫呢？當作壞人寫吧，她又是竇娥的婆婆，竇娥是為了救她才屈死了的。關漢卿：這個人大體上還是善良的，她不是很愛竇娥的嗎？楊顯之：不過你當她是好人寫，她又是一個放高利貸的，借給你五兩銀子，隔一年連本帶利要你十兩；借給你十兩，隔一年要你二十兩。沒有錢還她，你就得把女兒賣給她做兒媳婦。這樣的人還能是好人？我倒是贊成賽盧醫那個辦法，要用繩子勒死她。關漢卿：勒死她。就沒有人再放高利貸了？楊顯之：那當然還會有。關漢腳：卻又來了。于今這世道，就是個高利貸的世道。相比之下，蔡婆婆還是比較好一點的了。要找真正的好人，除非世界上沒有高利貸了。楊顯之：好，這一點算過去了吧。第二點，山陽縣逼供之后，馬上說“明日殺竇娥”。既不經三審六問，也不申請刑部批準，就處決人犯，作一個前代的戲，不是符合慣例啊！關漢卿：你這一點提得好。可是我問你，于今大元朝殺人必須要經過這些程序嗎？忽辛殺朱小蘭，不是剛問過一堂，第二天就稀里糊涂把她給砍了嗎？楊顯之：哦，原來你是這個用意，那就沒有說的了。此外在文字上，我覺得第二折那支《感皇恩》很好?！啊∠＃盘K醒，又昏迷。挺千般打拷，萬種凌逼，一杖下，一道血，一層皮”寫得又生動，又深刻。后面那支《滾繡球》，“地啊，你不分好歹難為地；天啊，我今日負屈銜冤哀告天”，我看干脆改成“地也，你不分好歹何為地；天，你錯勘賢愚枉做天”，這樣是不是更好一些？關漢卿：好，那就這么改吧。楊顯之：不，你自己斟酌吧，我說得不一定對。關漢卿：不，你說得很對，（確定地）改！從桌上落下一張紙，楊顯之忙拾起，看了一下。楊顯之：（念）天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。關漢卿：（低聲）這是文丞相寫的。楊顯之：文丞相？你是說文天祥丞相？關漢卿：對，就是他?！瓧铒@之：好。我今天還有事，我走了。（站起）文丞相的詩，我帶著了。楊顯之匆匆地走出去了。關漢卿看著已經改過的前三折，出了神，不覺朗誦起來。關忠上場。關忠：老爺，葉先生來了。關漢解不應。他已獨自沉浸在藝術世界里好半天，似乎忘掉了周圍的一切。葉和甫上，關忠欲再報告，葉和甫止住他，輕輕地走進來，聽關漢卿朗誦。關漢卿：（朗誦）[正宮][端正好]沒來由犯王法，不提防遭刑罰，叫聲屈動地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。[滾繡球]有日月朝暮懸，……關忠：（提醒）老爺，葉先生來看你來了。關漢卿：誰？（他醒過來似的）哦，和甫。關忠：葉先生來了好一會兒了。關漢卿：請坐，請坐。沒有知道你來了，失迎得很。葉和甫：哪里，哪里。還是我來得莽撞，擾亂你的文思了。關漢卿：（吩咐）關忠，上茶。關忠；是，（端茶給葉和甫）您請喝茶。葉和甫：昨兒個簾秀告訴我，你在給她打一個新本子，就是你剛念的這個嗎？關漢卿：對。葉和甫：已經完稿了？關漢卿：沒有。還差一折，不過也快完了。葉和甫：一定又是個杰作吧，剛才的這支《滾繡球》就不錯。讓我先觀為快吧。（他接過前幾折，看了一下）關漢卿：哦，還是所謂的“亂頭粗服”，剛才想請顯之給仔細改一改，可他沒工夫。葉和甫：“亂頭粗服，豐韻天然”，你從來不是這樣寫的么？不過聽剛才念的，什么“不分好歹何為地，錯勘賢愚枉做天”，連天地也罵起來了，不能像往常那樣輕松一點嗎？關漢卿：你是內行，當然應知道，這戲的寫法是隨著情節而定的。這戲原本就不是輕松愉快的情節，怎么能用這些筆法呢？我甚至鄙視那些寫法，我覺得那都是些甘草、薄荷，只管管傷風、咳嗽。葉和甫：（不了解）哦，不。還是往常那樣的好。你開的是薄荷、甘草的店，人家就向你買薄荷、甘草，這不是很自然的嗎？關漢卿：你們那樣看我？葉和商：哦，這是開玩笑。（轉話題）剛才這個戲是寫的哪個朝代的故事呢？關漢卿：也不知道這是哪個朝代，應是漢朝吧，東海地方有一個孝婦被太守給冤殺了，后來那地方三年沒下雨。直到于公治獄，這案子給平反了，這才下起雨來。葉和甫：這不過是個傳說，你不會是還要替傳說中的人物擔憂吧？關漢卿：如今，這樣的冤獄還在重復著哩。葉和甫：唔，簾秀告訴我，你對最近朱小蘭一案很抱不平。關漢卿：對，每個有良心的人，都會為她不平的。葉和甫：是啊，街頭巷尾，議論紛紛，更何況你這樣多情的文人呢？不過，別人議論盡管議論，你可千萬別寫。關漢卿：（反感）那為什么？葉和甫：我覺得，你近來的幾出戲。像《救風塵》《望江亭》啊，稱得上是洛陽紙貴。歌臺舞榭沒你的戲就不賣座。人家把你看成了“煙花粉黛的大師”。于今，你忽然改寫公案戲，成功固然好。一旦不中，盛名豈不一落千丈？很是不值。關漢卿：胡說什么，我哪是什么“煙花粉黛的大師”。我寫《救風塵》是歌頌趙盼兒那樣急人之難的俠妓，我寫《望江亭》是贊美譚記兒那樣機智勇敢、保衛自己幸福的寡婦。我的戲，不管寫什么，都只求代替受冤屈的百姓們一吐胸中的怨氣。再說了，我不是在痛恨那些周舍、杜婆婆，還有楊衙內之流嗎？我也不求什么盛名，怕什么一落千丈？葉和甫：（遮住地）別生氣嘛。再說了，朱小蘭一案其說不一，你不要只聽人家的一面之詞，據李驢兒的說法……關漢卿：你這不是一面之詞嗎？叫我說，是李驢兒這狗雜種，把一個無辜的女子陷害死了，還要血口噴人。你也跟著附和，玷污她的清白。葉和甫：漢卿，別忙。還有了，你剛才埋怨皇天“欺軟怕硬”。其實，我們做事說話就得把誰硬誰軟好好地估量一下。李驢兒當然是一個無足輕重的人，可是他后面有薩千戶，還有忽辛大人。忽辛原也沒有什么，其人貪贓枉法，不辨賢愚，不分好歹，這也是眾所周知的?？墒?，不是我恭維你，你在戲里罵得真對。但有什么用呢？阿合馬大人是當今皇上最信任的財神爺，好比一塊又大又硬的石頭，其余的人全是些雞蛋，沒人敢說他半個壞字眼。你敢碰他？誰碰他誰倒霉。別忘了，老朋友，已經有幾個人被下獄了。監察御史白棟、宿衛秦長卿秦大人，你不要重蹈他們覆轍?。￡P漢卿：（愈發不快）怎么，你是要來威脅我？葉和甫：（越發說得唾沫四濺）你寫的這個戲本子，不管假托哪一個朝代的事，只要一演出來，明眼人哪個不知是在挖苦忽辛大人？只要人家在阿合馬大人面前說上幾句，不管是演戲的還是寫戲的，準保都得……嚓，（用手在脖子上做了個抹脖動作）掉腦袋啊。關漢卿：（質問）別瞎說了，我這戲跟阿合馬有什么關系？葉和甫：你罵忽辛，會跟他老子不相干？再不好連我們都……關漢卿：（走前一步）你說了兩點，那我也說兩點。我寫的主角竇娥，是她舍己救人的性格感動了我，使我不能不寫，絕不是單純為的罵什么人。你千萬替我解釋解釋。而且，我是愛上了戲才寫戲的。我既然決定寫，就對所寫的負責任，生死禍福自己去當。別連累了您，“士各有志”，您請吧。（選自田漢（關漢卿》，有刪改）1.下列對節選部分戲劇內容的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.此幕先寫關漢卿與好友楊顯之在書齋中斟酌已寫成的幾折《竇娥冤》，各自發表修改意見。隨后，葉和甫勸關漢卿不要寫《竇娥冤》。B.田漢筆下的關漢卿傾盡才力和心血創作雜劇，帶有維護正義、崇尚自由、敢作敢為的精神氣質，閃爍著燕趙慷慨悲歌精神的光華。C.從關漢卿與楊顯之的對話可以看出，楊顯之對待文學創作嚴肅、認真，他長于修改作品，有文人風骨，是關漢卿的“莫逆之交”。D.葉和甫把關漢卿看成了“煙花粉黛的大師”，只是出于對關漢卿的安?？紤]，不贊成他改寫公案戲，規勸他不要重蹈監察御史白棟等人的覆轍。2.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.田漢在此幕中善于運用比喻、夸張、排比等修辭手法，富有濃郁的浪漫主義風格。劇作在處理歷史真實和藝術真實的關系上有獨到之處。B.“沒有矛盾沖突就沒有戲劇”，節選的第五幕中有關漢卿與楊顯之的關于文學創作的論爭，有關漢卿與葉和甫的矛盾沖突等。C.第五幕通過語言描寫、神態描寫、動作描寫來塑造關漢卿等人物形象，如舞臺說明中的“確定地”即屬于神態描寫。D.“我覺得那都是些甘草、薄荷，只管管傷風、咳嗽”這一句運用了比喻修辭，用“甘草、薄荷”比喻那些情節較輕松愉快的作品。3.關于（竇娥冤）中的兩句唱詞，關漢卿的文本為：“地啊，你不分好歹難為地；天啊，我今日負屈銜冤哀告天”，楊顯之建議他改為：地也，你不分好歹何為地；天也，你錯勘賢愚枉做天”。關漢卿為什么非常贊成這種改動？4.現當代戲劇家田漢很善于處理歷史真實和藝術真實的關系，在歷史?。P漢卿）以生花之筆血肉豐滿地再現了十三世紀梨園領袖關漢卿的光輝形象。請結合文本，分析本劇中是如何呈現和渲染歷史的真實性的。八、閱讀下面這首元曲，完成下列各題?！倦p調】蟾宮曲盧摯沙三伴哥來嗏①！兩腿青泥，只為撈蝦。太公莊上，楊柳陰中，磕破西瓜。小二哥昔涎刺塔②，碌軸③上淹著個琵琶④?？词w麥開花，綠豆生芽。無是無非，快活煞莊家?！咀⑨尅竣佟吧橙薄鞍楦纭焙拖挛牡摹靶《纭睘楸狈睫r家青年的一般稱呼，嗏（ch?。┦强谥械恼Z氣詞。②昔涎刺塔：元代民間口語，大體指口中流涎，身體邋遢的模樣。③碌軸：即碌碡，用來滾壓土地、碾脫谷粒的大石滾。④琵琶：當時農村的孩子，往往身體較瘦，肚子凸起，像個琵琶。1.以下對詩歌的賞析不正確的兩項是______A.“雙調”是本曲的宮調。宮調可以表明音樂的各種調式，其作用相當于詞中的詞牌，比如《竇娥冤》中的“仙呂”“點絳唇”，“仙呂”即為宮調名。B.本曲內容極富鄉村氣息。例如一句“兩腿青泥”，給讀者撲面吹來了一股泥土氣息，剛撈完蝦，又熱又渴，于是坐在楊柳蔭下磕破西瓜而食，場景極有鄉村特點。C.小二哥吃不到畫瓜“昔涎刺塔”的樣子，富于農村少年的特征，很有滑稽感、戲劇性。作者抓住瞬間神態，使人物顯得栩栩如生。D.本曲的環境描寫有著烘托人物的作用。例如“蕎麥開花，綠豆生芽”兩句，不但擴大了讀者的視野，也豐富了畫面的色彩，使人物活動的環境更加典型。E.人物的可愛與景物的富有生機，兩者相互結合產生的寧靜和諧感，使作者在結束處不禁對無需善惡觀念，快活異常的鄉村生活流露出喜愛之情，發出由衷的贊嘆。2.本曲在語言方面有哪些特色？請結合作品筒要分析。九、閱讀下面兩首曲子，完成下列小題。竇娥冤（節選）關漢卿【滾繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權。天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船。地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。游園（節選）湯顯祖【皂羅袍】原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院？朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風片，煙波畫船——錦屏人忒看的這韶光賤！1.下列對兩首曲的理解和賞析，不正確的一項是（）A．“滾繡球”將悲憤和反抗精神推向高潮，直接指責天地，體現了“字句皆無忌憚”的特點。B．“天地也”一聲浩嘆，蘊蓄無限感慨：有憤激和委屈，有埋怨和抗爭，更有指責和期待。C．《游園》中，杜麗娘因良辰美景空流逝而驚異和惋惜，抒發了對美好青春的禮贊、對幸福生活的向往。D．《游園》中“錦屏人”指幽禁在深閨中的女子，即杜麗娘自指，杜麗娘在想象中把眼光從自己家的深宅大院轉向了外面的世界。2.這兩首曲在表達情感的手法上有所不同，請簡要分析?！拘畔㈩愇谋鹃喿x】一、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：由于民族精神的差異性，中國古典悲劇的美學品格和西方悲劇存在著鮮明的區別。這種區別主要表現在以下幾個方面：（這里僅以悲劇性戲曲為例）首先，中國古典悲劇沒有也不可能擺脫封建儒家思想觀念的影響，因而多數作品中的悲劇人物被束縛在現存總體秩序的羅網中而無法游離，從而損失個體自主意識和對命運的反抗精神。而西方悲劇中的多數主人公總是和現存的總體秩序處于不可調和的對立狀態，他們總是以掙脫現存秩序的束縛、否定現存秩序的合理性為自己行動的最終目的。其次，中國古典美學強調“中和之美”，在悲劇創作中則表現為“哀而不傷”。中國古典悲劇中的許多作品都具有“悲歡離合”的情節特征和苦樂相錯的表現手法，往往有一個“歡樂的尾巴”，以“團圓”結局。如《竇娥冤》《趙氏孤兒》《嬌紅記》等等，都程度不同地滲透著喜劇的因素。而西方悲劇，特別是古希臘悲劇，則強調“莊嚴的風格”在悲劇作品中的統一性，傾向于情節的發展要一悲到底，并往往以主人公毀滅而告終，從而在死亡中給悲劇蓋上真實性的最后印記。哈姆萊特“生存還是死亡”這一著名的內心獨白，就道出了西方悲劇沖突的嚴峻、殘酷和不可調和的特征。第三，與西方以帝王貴族為主人公來揭開悲劇的歷史不同，中國古典悲劇在早期就表現出貧民化的傾向?！捌诂嵭贾袀鞒隹嗲椤睒嫵芍袊缙诒瘎撟髦械囊粋€重要特點。貧民化傾向在后來的《竇娥冤》《琵琶記》和《桃花扇》等優秀的戲劇作品中，都得到了充分的體現。亞里士多德作為西方悲劇論的開山者，所界定的悲劇都是“英雄悲劇”，悲劇主人公必須是名聲顯赫、超越常人的“著名人物”。古希臘悲劇中的主角多是神化的英雄，而莎士比亞筆下的悲劇角色，也都出于名門望族。在西方的一些戲劇理論家看來，悲劇和喜劇的根本區別就在于前者是模仿帝王貴人的行動，而后者是模仿卑微小民的行動。（摘編自趙凱《悲劇與人類意識》，有刪改）材料二：在西方文化中，人沒有完全把自我同自然割裂開來，人與自然的關系是一種主要的關系，人處于神的主宰之下，人性和神性的對立是戲劇中主要的對立形式。在這種對立中，人性有了對于人類的全面的覆蓋性。也就是說，西方人觀念中的“人性”不僅僅是人類中哪一部分人的性質，而是所有人都不能沒有的性質。人的各種悲劇的最深的根須不是僅僅扎于人的自身，更扎于超人間的神的意志的存在。在人之外有一個更巨大的力量制約著人、人的命運和人的發展，人沒有左右自己全部命運的自由性。人的自由性是在人的悲劇性抗爭中獲得的。這是感受和理解西方所有悲劇性作品的一種基本的觀念。哈姆萊特的悲劇不僅有哈姆萊特的過錯，不僅有他母親和國王的過錯，更有哈姆萊特根本無法超越的諸種無法直接感知的原因；安娜·卡列尼娜的悲劇不僅由于她和渥倫斯基的道德情操上的缺陷，更由于存在于人本身的不可克服的矛盾，她的悲劇不僅是她的悲劇，也是所有女性的悲劇，甚至還是整個人類的悲劇。而在中國文化中，人和自然是絕對分離開來的，人與神的關系不是戲劇的主要關系。在儒家文化中，人是一個完全自足的系統，人的問題、社會的問題可以靠人的努力完全得到解決，人的所有悲劇都是由人的過錯造成，而非社會因素。人應當為自己所有的缺陷而擔負罪責。所以，中國的悲劇不具有真正的超人間的因素。西方悲劇體現貴族性，多以皇家貴族和英雄豪杰為主角。中國古代戲劇則是平民的戲劇，主角一般是弱小善良、無辜受害的小人物。貴族是強者，強者是有力量的人。強者重進取，重競爭，反抗道德束縛，因為他們不需要道德的保護，道德的保護限制著他們的力量的發揮。平民是弱者，弱者是沒有力量的人，他需要道德的保護。因此，西方的悲劇是強者與強者的沖突，是人的意志與神的意志或社會意志的沖突，是力量與力量的沖突。中國古代戲劇的沖突是道德與非道德的沖突，是弱者與強者的沖突。在這種沖突中，只有弱者才有可能是悲劇主人公，強者都是悲劇的制造者。但這并不意味著中國古代的悲劇就沒有悲劇性。一個有道德的人，一個沒有主動損害別人的人，應該獲得自己正常的、平靜的幸福生活。而悲劇主人公是道德的，是沒有損害別人的人，但他卻因別人的不道德的行為而失去了這樣的生活。不論他的冤情有沒有獲得最終的昭雪，他的悲劇都已構成。盡管悲劇主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社會的意志，但他們同樣反抗著自己的悲劇命運。他們是通過反抗不道德的人的不道德行為而表現出自己的悲劇精神的。這種悲劇同樣喚起觀眾的悲哀的情緒，同樣加強著觀眾對一種悲劇精神的渴望，同樣能起到一種凈化心靈的作用。當然，它的悲劇精神的發展是受到平民意識的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的，其悲劇精神的內涵相對薄弱。（摘編自王富仁《悲劇意識與悲劇精神》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.中國古典悲劇的美學品格和西方悲劇之所以有著明顯的區別，是因為中西方之間在民族精神方面存在差異。B.西方悲劇注重情節的發展一悲到底，往往通過主人公的死亡結局來展現戲劇沖突嚴峻、殘酷、不可調和的特征。C.在中國的悲劇中，人的悲劇是由人的自身原因造成的，而西方悲劇中人的悲劇全都是由神的意志造成。D.中國悲劇中的沖突是弱者與強者的沖突，只有弱者才可能成為悲劇主人公，西方悲劇中的沖突雙方則都是強者。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一和材料二在論述時都談到了儒家文化對個體的影響，但二者論述的目的并不相同。B.中國悲劇中的人物常常缺失個體自主意識，這主要是因為他們無法擺脫現存總體秩序的束縛。C.中國古典悲劇的“團圓式結局”會在一定程度上弱化戲劇沖突，這是我們在研究中無法回避的事實。D.在中國文化中，人沒有左右自己全部命運的自由性，也無法靠自己的努力解決自身問題和社會問題。3.下列選項中，能夠體現中國悲劇創作“哀而不傷”的特點的一項是（）A.莎士比亞戲劇《仲夏夜之夢》中赫米婭為了反抗父親給她安排的婚姻，與拉山德逃進森林，二人經歷了一系列坎坷后終成眷屬。B.《梁山伯與祝英臺》中梁山伯與祝英臺為了家族安寧，不得不雙雙殉情，最終變作蝴蝶相伴而飛。C.《雷雨》中周萍一次次拼命掙扎，卻一次比一次掉進更深的泥潭，悔恨交集中他選擇開槍自殺來結束生命。D.《杜十娘怒沉百寶箱》中杜十娘為了報復李甲的背叛，將珍寶盡數拋入江中，自己也憤然投江而死。4.在某些西方戲劇理論家看來，中國古典悲劇并不符合“悲劇”的定義，請結合材料一簡要分析原因。5.請結合課文及材料二內容，簡要分析《竇娥冤》是如何體現中國古代悲劇的悲劇性的。二、閱讀下面的文字，完成小題。材料一：文學想象和虛構不能脫離現實，這里的現實包括現實經驗、現實邏輯和現實關懷三個方面。現實經驗不僅是某個人經歷的現實，而且是一種無數人共同經歷的普遍性現實，即人民大眾所體驗著的更切身、更深刻的現實。事實證明，往往是那些跟普通人民息息相關的經驗和現實更能夠引起社會共鳴。比如傷痕文學、改革文學、底層文學，都因為切中了人民現實經驗的敏感點而廣為傳播，廣受好評。文學想象服從現實邏輯是指寫作必須遵循一般的生活情理、歷史背景和邏輯因果。很多歷史題材作品雖下了很大功夫，但還是在背景知識上出錯；有的作品的想象和虛構不顧人物的性格及環境的可能性，這些都有悖于寫作的現實邏輯。事實上，即使是訴諸荒誕變形的現代主義作品，現實邏輯也是非常重要的。卡夫卡的《變形記》讓格里高爾變成甲蟲，這是超越現實邏輯的，但是為了讓這個超現實邏輯獲得讀者的信賴，卡夫卡使用了細致入微的現實邏輯。他寫格里高爾成了甲蟲靠殼著床，無數細小的腳即使拼命舞動也無法成為著力點幫助他翻身，喚起了讀者真切的現實感?？梢?，超邏輯的現代作品內在也借重于現實邏輯來獲取讀者的信賴和共鳴。文學想象并非凌空蹈虛，還必須有真正的現實關懷?，F實關懷未必直接體現為現實題材和現實手法，現實關懷是指作品的出發點和歸宿點都基于對現實問題的關切、思考和熱愛。現實關懷既印證著作家作為當代人的當代性，也創造了作品跟現實、時代產生更血肉相連的紐帶。（選自陳培浩《想象與虛構的可能和限度》）材料二：在文學創作理論中，有“藝術真實”與“生活真實”這兩個概念。“藝術真實”是對“生活真實”的高度提煉，是另一層次上的更高級的“真實”。經典文學的真實性絕不是對社會生活簡單的摹寫和反映，而是在對生活現實高度提純后，對我們時代本質的深邃洞見，對人類生存狀態的深切關注，是歷史規律的真、生活本質的真、個人情感的真。在閱讀文學作品時，我們會看到《牡丹亭》中杜麗娘死而復生，《西游記》中孫悟空上天入地，《浮士德》中浮士德返老還童。除了這些高雅的嚴肅文學外，還有近來十分流行的穿越類作品以及科幻類作品。這些明顯不符合生活真實，但我們不能否定這些作品的“真實性”，因為這是一種基于生活真實、濃縮生活真實的高度藝術真實。藝術邏輯與生活邏輯之間有一種既貼近又疏離的悖論。文學創作中，創作主體會根據審美規律以及表達需要對客體進行干預。生活邏輯是對生活真實性的高度遵循，但藝術邏輯恰好可以擺脫這種束縛，根據讀者受眾的閱讀期待以及客體自身的表現規律選擇恰當的表現主題的方式，這正是藝術邏輯的靈活之處。內容的想象性與形式的藝術性是文學作品非常重要的屬性，天馬行空的想象以及富有張力的表現形式更加符合受眾期待的視野。藝術邏輯雖然是以超越生活邏輯的方式把握實際生活的本質規律，但它最終還是達到了對生活邏輯的遵循。雖然杜麗娘死而復生不符合生活真實，但她向往婚戀自由、爭取人格獨立的魅力符合人們心底的真實；雖然孫悟空七十二變上天入地不符合生活真實，但他勇敢正義、忠誠聰敏的氣質符合人們心底的真實；雖然寶玉銜玉出生不符合生活真實，但他反抗封建禮教的人格魅力符合人們心底的真實。這些變形的、超現實的形象和結構所表達的情感、愿望和理想，從總體上說都有充分的歷史依據?？梢哉f，它們是在超越生活邏輯的更高層次上表達了社會歷史的必然要求。我們可以肯定地說，文學藝術是“真實”的，是作者在豐富的、夸張的表現形式下內蘊的“真實”。我們希望看到更多樣態的文學形象和文學形式，能看到多樣態形式下，那深層次的真實邏輯。（選自劉江玲《淺談文學的“真實”》）材料三：不論是對于文學寫作者還是文學研究者而言，“文學真實”的內部都存在著“現實真實”與“經驗真實”兩個基本層面，前者指的是現實社會的政治、經濟、文化等各面向的物質實體與真實存在，后者指的是文學主體基于個人化的審美感知和內心體驗而產生的真實經驗。自然，任何文學作品都是“現實真實”與“經驗真實”的復合體，但是試圖從文本內在邏輯中抽離出真實的人、事、物，或將其與現實世界建立某種必然性聯系，以及諸如此類的論證與尋找，其實意義甚微。我們對于文學作品的評價應該更為客觀和全面地觀照寫作者創作與建構出的“文學真實”復合體，正如弗拉基米爾·納博科夫在《俄羅斯文學講稿》中說過的那樣：“對于一個天才作家來說，所謂的真實生活是不存在的；他必須創造一個真實以及它的必然結果?！保ㄟx自教鶴然《“文學真實”的維度》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.材料一從現實經驗、現實邏輯和現實關懷三個方面指出，好的文學作品不能脫離真實的現實生活。B.作者在創作歷史題材的文學作品時，可以虛構和想象，但是必須遵循“現實邏輯”的原則，考慮當時的環境特點。C.現實關懷是指作品的出發點和歸宿點都基于對現實問題的關切、思考和熱愛，應直接體現為現實題材和現實手法。D.要使一部作品具有“文學的真實性”，不能只依靠文學作品所反映的內容，還要依靠各種藝術手法，如夸張、想象等。2.依據材料內容，下列說法正確的一項是（）A.現實經驗分兩種，一種是某個人經歷的現實，一種是數人共同經歷的普遍性現實，而前者往往更能引起社會共鳴。B.穿越類作品以及科幻類作品雖然明顯不符合生活真實，但它們是一種濃縮了生活真實的高度藝術真實，因此十分流行。C.在文學作品中，真實的生活是不存在的，因此將文學形象與現實世界建立某種必然性聯系的做法意義甚微。D.以上三則材料各自的側重點有所不同，但都認為文學創作要基于現實生活，同時又要對現實生活進行加工提煉。3.下列各項，不適合作為論據來論證“文學的真實性”的一項是（）A.《水滸傳》中林沖被高俅多次設計陷害，忍無可忍，最終在雪中殺死仇人，上梁山走上反抗的道路。B.《項羽本紀》中項羽沒有在鴻門宴上殺掉劉邦，給了劉邦反擊的機會，結果兵敗垓下，在烏江畔自刎而死。C.《祝?！分邢榱稚┰庥鰡史騿首又?，深受封建禮教的迫害，在別人祝福時慘死在冰天雪地里。D.《哈姆萊特》中哈姆萊特在父親被謀殺后，擔起重振乾坤的重任，優柔的性格使他在復仇中遲疑，最終付出生命的代價。4.材料二在論證上有哪些特點？請簡要分析。5.關漢卿的《竇娥冤》是如何體現“文學的真實性”的？請結合材料簡要分析。三、閱讀下面文字，完成各題材料一：陰陽五行學說影響中國戲曲的方方面面。五行學說的金木水火土，相互依存，相生相克；而戲曲音樂有宮商角徵羽，表演有手眼身法步，角色有生旦凈末丑，服色有紅黃藍白黑……都如五行一樣密不可分。因此，戲曲屬于綜合藝術。戲曲從萌芽之時就蘊含了多種藝術基因，所以從漢朝“百戲”開始延展成得以千年活態傳承的國粹。以陰陽五行為理論基礎，形成了戲曲寫意性的特征。戲曲舞臺是囊括天地萬物存在的“小天地”。戲曲舞臺上“境隨象生，天馬行空”，一個演員用舞蹈能表現天女出入六合、在云端向人間散花的情境；兩個人在空曠的臺上就能表現上元節“東風夜放花千樹”、人擠人觀看花燈的熱鬧場面。戲曲舞臺上的時間“時隨意幻，彈指瞬間”?！兑贡肌分辛譀_逃出草料廠夜奔梁山，在小廟的佛像前只困頓了不到5秒鐘就度過了一夜；《沙家浜》中阿慶嫂與胡傳魁、刁德一三人瞬間同時的心理較量，卻可以使時間定格，分別展開心理陳述。戲曲舞臺象征性的表演，“立象盡意，以一當十”。演員用一支馬鞭可以代表人在騎馬，一支船槳可以表現駕船，四個舉著旌旗的演員能夠表現千軍萬馬……舞臺上最簡陋的一桌二椅只要變化擺放的方式，就可以表現公堂、內室、客廳等不同場景?！疤烊撕弦弧钡恼軐W思想也影響著中國戲曲，在戲曲中顯現為“天地與我并生，萬物與我為一”。這是一種遠早于歐洲中世紀的精神追求。戲曲“萬象我裁”的宇宙意識，人物形象是天人一色，物我一體，意與境渾。如《文昭關》中伍子胥唱“我好比哀哀長空雁，我好比龍游在淺灘……”唱詞使用比興手法，展現了主客體合而為一的意境。戲曲表演中的云手、探海、臥魚、蘭花指等技巧，音樂和曲牌中的急急風、鳳點頭、水底魚等都取象于自然，提煉為具有標志性的藝術程式。戲曲藝術的程式體現了天人一色、物我一體的理念。事實上，意與境渾的藝術形象、萬象我裁的宇宙意識還引導著廣泛的社會審美，形成了以美傳禮的文化傳統。戲曲的唱念做打都有規矩，都有講究，并合于禮法。“橫平豎直”“方圓棱角”“字正腔圓”“行肩跟背”“頭頂虛空”等等，包括戲臺上的舉手投足，強弱、快慢、輕重、動靜、急緩、松緊、繁簡、丑美、文野、雅俗、悲喜、哀樂、跌宕、曲折、突轉、變化都有一定的程式。戲曲程式是在傳統禮樂文化經典潛移默化的影響下，由藝術家在實踐中不斷積累形成。有程式積累才能稱為“粹”成經典。戲曲中很多情節都表現了“天人合一”的認知和理想。如《清風亭》中雷神施威怒劈負心人；《御碑亭》里魁星暗助文雖欠佳卻知禮無邪的書生高中；《目連救母》既表現了鬼神代天懲惡，又褒獎了一心孝敬的目連。千百年來，戲曲引導著人們在看戲后產生向善心理，這就是所謂“借戲文制人欲”，使人欲在膨脹時不敢、不能、不想；引發內心自覺的良知，理性的克己自律、自我約束，在社會生活中自覺做有道德的人。（摘編自吳江《中國戲曲的哲學精神》）材料二：中國古代戲劇，是紛紜復雜的多層級、多種類的演藝系統，從原始形態演化為各種表演形態，直到完型戲劇的產生，歷經數千年。在漫長的歷史演化中，具有本質意義的轉捩點，是“具有一定長度故事”戲曲劇本的產生。元代一批文人加入劇本寫作，劇本作為“一劇之本”漸成戲劇行業運作的常規，演出依托劇本才有活力和意義，標志著中國戲劇進入完型化發展時代。戲曲不同于話劇對生活真實的模仿，表演形式是取樣現實生活而修飾之的“寫意”——修飾性“戲腔”念白，程式化肢體動作、格式化腳色行當、象征性臉譜及服裝道具和舞臺布景——從表演到場景、皆非現實情景的仿真再現，而是對現實存在的某種虛擬性的意象化表現。戲曲劇本與戲曲表演相表里，故戲曲文學同樣是“寫意”。寫意，本是中國一切藝術（包括文學）的古老傳統，中國古代沒有如同西方嚴格而精致的寫實藝術，中國人所云藝術的“寫真”，不在外部形態，而在神態之真、情意之真，戲曲亦不例外。戲曲以音樂、歌舞、說話扮演有頭有尾的故事，最初是市井民間娛樂活動中的創造，娛樂本是人的一種天生習性，娛于意，樂于情，動于心，故“寫意”是娛樂文化的戲曲與生俱來的文化本性。當宋代市井書會才人加入戲劇活動并參與戲曲創作俗文化的戲曲便開始加入了文人文化因子；當元代文人成為戲曲寫作的主群體而輸入文人文化，戲曲乃成雅俗文化交融的載體，在歷代雅俗群體的共同娛樂中凝聚為中國特質的“戲曲傳統”。戲曲文學，廣言之為“故事文學”。中國古代戲曲極少嚴格意義上的“歷史劇”，模糊一點看，可以視為歷史劇的如《長生殿》《桃花扇》，而兩劇的直接主題都是言情，《長生殿·自序》“從來傳奇家非言情之文不能擅場”，戲曲文學不是對歷史的理性評判，對歷史的反思總結是史家的“專權”。中國古代這一集體意識的“故事文學”書寫語境，成為古代故事文學的寫作指向和文學精神的潛在規定。因此，雅俗交融的娛樂文化戲曲，以情感表達為主旨乃是“文化的定位”，也是中國古代“故事文學大系統”對戲曲文學的定位。戲曲文學的“寫意”乃對生活的情感理解和評判，所以戲曲古裝戲的“歷史故事”和語面上的種種“從前的故事”，本質上與理性反思的歷史書寫完全不同，戲曲文學表現的是情感的人，歷史文學書寫的是理智的人，史書和戲曲書寫的人合之乃是完整的“人”。（摘編自李昌集《中國戲曲文學闡釋視角論略》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.作為一種綜合藝術，戲曲從萌芽之時就蘊含了多種藝術基因，并且不斷傳承發展成為流傳千年的國粹。B.戲曲舞臺上的時間“時隨意幻，彈指瞬間”，可以根據劇情露要變長或縮短，是戲曲寫意性的表現之一。C.劇本在元代出現，成為戲劇行業運作的常規，使演出更具活力和意義，標志著中國戲劇進入完型化發展時代。D.與話劇對生活真實的模仿不同，戲曲在表演、場景等方面是對現實存在的某種虛擬性的意象化表現。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）A.陰陽五行學說使中國戲曲成為一種綜合藝術，在音樂、角色、服色等方面呈現出密不可分的狀態。B.戲曲表演的很多技巧、音樂取象于自然，受傳統禮樂文化影響，在實踐中經過提煉、積累形成藝術程式。C.宋代市井書會才人加入戲劇活動，成為戲曲創作的主體，使戲曲成為雅俗文化交融的載體。D.中國戲曲中沒有真正的“歷史劇”，而是以敘述“故事”為主要形式，以情感表達來塑造完整的“人”。3.結合材料內容，下列選項能直接體現戲曲“立象盡意，以一當十”的一項是（）A.京劇《紅燈記》中革命者的任務是保護、傳送密電碼，為此他們前仆后繼。B.京劇《管仲拜相》描寫公子小白不計前仇，任用管仲為相，終于成就霸業。C.京劇《岳母刺字》中岳母在岳飛后背刺“精忠報國”四字，用以激勵岳飛。D.京劇《單刀會》的舞臺上擺放了一個酒壺，用以表現一場正在進行的宴會。4.請結合材料一簡要分析關漢卿的《竇娥冤》如何體現了“天人合一”的哲學思想。5.材料一和材料二都提及中國戲曲具有“寫意”的特點，請簡要分析二者側重點有何不同。四、閱讀下面的文字