高級中學名校試卷PAGEPAGE1湖北省云學名校聯盟2024-2025學年高一下學期3月聯考語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①這是一片可以真實地觸碰歷史的土地。山脈縱橫、交通封閉，一度阻隔了當地的發展，但也為這里的文物隔離了動亂，使得國內發現的元代以前的中國早期古建筑，70%存于山西。②2024年8月20日，《黑神話：悟空》全球同步上線，一小時內，這款預熱4年的國產3A游戲,在Steam平臺的同時在線玩家達104.5萬,超越《CS2》登頂Steam熱玩榜,并在美國、新加坡等12個地區實現銷量霸榜。③在山西忻州的村居巷陌中行走，古建隨處可見，游人會恍覺自己置身于一個現實的游戲世界。地處三關腳下，夾于中原與蒙古之間，自古以來，忻州是文明沖撞與融合的痛苦見證。在戰亂中當地民眾用以避亂的五臺山內外，逐漸形成佛道并存、漢藏佛教共處的奇景。曾在這片土地上生活的歷代工匠，將自己的信仰、希望與敬畏，凝固成神態各異的神佛星宿、營造技藝，并隨著建筑被保存至今。④在《黑神話》宣傳片中，有一個一閃而過的經幢。從經幢底部的仰蓮花座看，形制與五臺山外佛光寺東大殿門前的經幢一致。1937年，梁思成、林徽因及營造學社二人，在山西苦尋許久后，終于于五臺縣三十里開外的豆村，找到了這座記載于敦煌壁畫上的大佛光寺。這一發現，打破了日本學者關野貞關于“中國無唐構”的斷言。⑤佛光寺首建于北魏孝文帝時期。唐武宗時期，國內大幅拆毀佛寺，建成三百余年的佛光寺大閣亦遭毀壞，唐武宗后，唐宣宗即位，重興佛法，佛光寺大殿也得以重修。一千一百年后，梁思成、林徽因二人爬上佛光寺殿中構架，看見千年前，唐人重修時于木梁上寫下的題記。除記載參與修葺人名外，題記工匠還寫下了其樸素的祈愿：“風調雨順，干戈休息”。千年前的情感，透過這些古建塑像，和今人相通。⑥從今年年初開始，忻州文旅頻頻來到省外，向各地推廣忻州。忻州的各處景點，對講解依賴尤甚。一路上，常碰見游客詢問景區的工作人員，哪里可以約講解員，如約不上，甚至愿意花錢“蹭”聽。在南禪寺內，更有帶著孩子的游客，拿著一疊A4紙大小的打印材料，對著圖片與眼前的佛像，一一細看。⑦盡管文物與古建能以直觀的方式直抵內心，但更細致的審美與感知，往往需要外部知識的幫助。忻州代縣文旅局的局長李繼華告訴南風窗，當前，古城發展的重點，不是增加表面的業態，而是需要人才回來，幫助呈現城市本身的故事。當然現在因旅游而生的種種需求，也讓本地人在家鄉有了更多發展的選擇。（摘編自王晴《現實版黑神話，突然知道山西為啥這么火了》）材料二：①晉城玉皇廟、隰縣小西天、朔州崇福寺、忻州佛光寺……國產游戲《黑神話：悟空》走紅，也帶火了游戲背景中的山西古建筑。據報道，這些背景是制作團隊經實地考察，對古建筑精細還原而成，效果震撼，更彰顯中華傳統文化的魅力，吸引了海內外眾多玩家。②既悠久又厚重，是中華優秀傳統文化能夠綻放時代光彩的基礎。近年來，從依托中國歷史、神話打造的大型游戲，到《三體》《流浪地球》等科幻領域的鴻篇巨制，之所以吸引人、受歡迎，不僅在于這些作品中充滿中華文化元素、符號，更在于其中蘊含著“很中國”的世界觀、價值觀。比如《流浪地球》中，當地球面臨“危機”，并不是像傳統科幻作品那樣選擇“逃離”，而是帶著地球一起“流浪”，這本身就反映了中國人安土重遷的觀念和對家園的珍視。當代文化產品、文藝作品的深刻性、立體感，往往源于5000多年深厚的歷史文化積淀。傳統文化，只有不斷進行當代闡釋和表達，才能歷久彌新。中國神話譜系豐富遼遠，傳統文化理念博大精深，如何將要素優勢轉化為優秀產品，還需要許多“從0到1”的探索。③讓中華優秀傳統文化“開新花”“結碩果”，還必須解決好如何“澆水”“施肥”的問題。黨的二十屆三中全會《決定》作出“優化文化服務和文化產品供給機制”“建立文化遺產保護傳承工作協調機構”等改革部署，為的就是通過文化體制改革激發文化生命力、創造力。現實中，有的文化產品創作投入大、周期長、未來收益不確定性高，如何從制度層面涵養市場“耐心”，為創作匯聚急需的資源？有的傳統文化領域較為冷門，如何為其保留生存發展空間、留住傳承所需的人才？解決這類問題，必須用好改革這把“金鑰匙”。解決痛點、疏通卡點，中華文化才能在傳承發展中枝繁葉茂。④當然，重視傳統文化不意味著閉門造車。中華文明具有突出的包容性，開放包容是中華民族的文化基因。巴黎奧運會霹靂舞賽場上，出生武術世家的中國選手亓祥宇，將醉拳、太極等元素與西方舞蹈元素巧妙結合，令人耳目一新，贏得滿堂喝彩。融合了蘇式傳統園林風格與現代建筑風格的蘇州博物館新館，清新典雅，近年來成為網紅打卡點。話劇《司馬遷》突破傳統歷史劇繁復華麗的視覺表現手法，舞臺背景只選擇多幅深色的漢代畫像，并融入西方戲劇的美學風格，為觀眾津津樂道。兼收并蓄、海納百川，中華優秀傳統文化在開放包容中煥發新生。⑤“黃風嶺，八百里，曾是關外富饒地……”《黑神話：悟空》第二回里，一段陜北說書讓許多玩家聽得如癡如醉，更第一次感受到這項非物質文化遺產的巨大魅力。民間藝術與電子游戲，傳統文化與賽博空間，在這一刻打破界限、融為一體，所引發的共鳴，所帶來的震撼，所形成的吸引力，正如這段悠揚婉轉的唱腔，久久縈繞、久久不去。（摘編自蘇砥《國風成旋風：“悟空”帶來的啟示》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.正是因為山西山脈縱橫、交通封閉，發展一度滯后，才使這里的文物得以更好的保護。B.《黑神話：悟空》的成功就是因為宣傳片段中有很多來自佛、道、儒三教的塑像和景觀。C.在梁思成、林徽因及營造社發現大佛光寺之前，日本學者斷言“中國無唐構”。D.忻州的各處景點，如果沒有專業講解員，游客對當地的文物與古建筑的理解很有限。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.許多科幻作品都體現了中國傳統文化的精神價值，深受國人的歡迎。B.當前許多文創產品因為投入大、周期長，收益不確定，影響其發展。C.要理解文物和古建筑，就必須具備審美與感知能力，更要有外部知識和才能。D.《悟空》帶動山西古建筑的走紅，也是中國傳統文化魅力的再次展現。3.下列選項，最適合作為論據來支撐材料二“將要素優勢轉化為優秀產品”的觀點的一項是（）A.游戲的英文翻譯中，“悟空”不再是“MonkeyKing”，而是直接譯為“Wukong”；“金箍棒”也沒有再翻成“鍍金的長棍子”，而是直接采用拼音“JinGuBang”。B.伴隨《黑神話：悟空》上線，山西省文旅廳啟動“跟著悟空游山西”主題活動，為游客設計了涵蓋游戲取景地的主題游覽線路，并精心設計文創產品，增強旅游體驗。C.游戲評論文章《〈黑神話：悟空〉是一部華麗的中國史詩》中說：“《黑神話：悟空》游戲的畫面質量極高，采用了先進的圖形技術，為玩家帶來了震撼的視覺效果。”D.網游《叫我大掌柜》以《清明上河圖》為藍本，將中國傳統水墨與現代厚涂彩繪融合，上線對對子、投壺、蹴鞠等傳統玩法，搭配個性十足的方言配音，氛圍感十足。4.2020年7月，“人文清華講壇”特別節目走進了梁思成眼中的“中國古代建筑第一瑰寶”——山西五臺山佛光寺。請根據材料一談談梁思成如此評價的原因。5.《黑神話：悟空》的爆紅帶火了山西古建筑，也讓人們認識了山西忻州。如果你是山西忻州文旅局負責人，想借此把該市打造成一個旅游熱點城市，請你根據材料提出幾點建議。【答案】1.B2.C3.D4.①是特殊歷史時期和特殊地域的產物；②與歷史發展進程相一致；③體現了勞動人民的樸素愿望；④作為中國傳統文化的重要組成部分流傳至今。5.①打造旅游市場，提供更多的旅游崗位，吸引專業人才，更好地呈現城市本身的故事。②借助文化手段進行宣傳，充分挖掘中國傳統文化要素，為文化創新創造注入源頭活水和滋養。③注重創新，將傳統與現代相結合，讓本土和外來文化互為借鑒。④政府從制度層面給予支持，如提供好的政策，加強各部門合作。【解析】【導語】這篇閱讀文章通過兩則材料，分別從山西古建筑的保護與傳承以及國產游戲《黑神話：悟空》的成功案例入手，探討了中華優秀傳統文化的當代價值與傳播方式。材料一聚焦山西忻州的古建筑，突出其歷史厚重感和文化底蘊，并借助《黑神話：悟空》的熱度，展現了傳統文化與現代科技的融合。材料二則從更宏觀的角度，分析了如何通過文化體制改革和創新表達，將傳統文化轉化為具有吸引力的文化產品。【1題解析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。B.“就是因為宣傳片段中有很多來自佛、道、儒三教的塑像和景觀”錯誤。由原文“在《黑神話》宣傳片中，有一個一閃而過的經幢。從經幢底部的仰蓮花座看，形制與五臺山外佛光寺東大殿門前的經幢一致”“國產游戲《黑神話：悟空》走紅，也帶火了游戲背景中的山西古建筑”可知，《黑神話：悟空》的走紅的原因應該有很多，古建筑物精細還原是其中一個。選項說法過于絕對。“宣傳片段”也不合適，應是“宣傳片”。故選B。【2題解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。C.“就必須具備審美與感知能力，更要有外部知識和才能”錯誤。由原文“盡管文物與古建能以直觀的方式直抵內心，但更細致的審美與感知，往往需要外部知識的幫助”可知，了解文物和建筑需要審美、感知和知識。選項說法過于絕對。故選C。【3題解析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。A.主要體現的是文化翻譯方面的內容，強調的是文化元素在語言翻譯上的直接呈現，沒有涉及如何將這些元素優勢轉化為游戲產品本身的優秀特質，不能支撐觀點；B.主要強調是關于游戲上線后的文旅聯動活動，這是游戲在文化產業拓展方面的內容，重點在于借助游戲熱度開發旅游產品，體現產品的輻射效應。而非關于游戲自身如何把文化要素優勢轉化為優秀的產品體驗，不能支撐觀點；C.主要是在評價《黑神話：悟空》只是在描述游戲產品所具有的優勢，沒有涉及這些優勢是如何轉化為優秀產品的具體方式和過程，作為論據來支撐觀點；D.網游《叫我大掌柜》以《清明上河圖》為藍本，這是利用文化元素作為基礎要素。然后將中國傳統水墨與現代厚涂彩繪融合，這是在美術風格上把傳統與現代結合發揮要素優勢；上線對對子、投壺、蹴鞠等傳統玩法，這是在玩法上利用傳統文化要素；搭配個性十足的方言配音，是在語音方面利用地方文化要素。通過這些方面，將各種文化要素優勢轉化為具有氛圍感十足的優秀游戲產品，能夠很好地支撐“將要素優勢轉化為優秀產品”的觀點。故選D。【4題解析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。①由原文“地處三關腳下，夾于中原與蒙古之間，自古以來，忻州是文明沖撞與融合的痛苦見證。在戰亂中當地民眾用以避亂的五臺山內外，逐漸形成佛道并存、漢藏佛教共處的奇景”可知，山西五臺山佛光寺處于忻州，忻州獨特的地勢，導致戰亂頻繁，五臺山在戰亂中是當地民眾避亂之所，逐漸形成佛道并存、漢藏佛教共處的奇景。所以，山西五臺山佛光寺是特殊歷史時期和特殊地域的產物。②由原文“佛光寺首建于北魏孝文帝時期。唐武宗時期，國內大幅拆毀佛寺，建成三百余年的佛光寺大閣亦遭毀壞，唐武宗后，唐宣宗即位，重興佛法，佛光寺大殿也得以重修”可知，佛光寺首建于北魏孝文帝時期，雖唐武宗時期大閣遭毀壞，但唐宣宗即位后得以重修，歷經千年保存至今。山西五臺山佛光寺與歷史發展進程相一致。③由原文“曾在這片土地上生活的歷代工匠，將自己的信仰、希望與敬畏，凝固成神態各異的神佛星宿、營造技藝，并隨著建筑被保存至今”“一千一百年后，梁思成、林徽因二人爬上佛光寺殿中構架，看見千年前，唐人重修時于木梁上寫下的題記。除記載參與修葺人名外，題記工匠還寫下了其樸素的祈愿：‘風調雨順，干戈休息’”可知，山西五臺山佛光寺承載了歷代工匠的信仰、希望與敬畏。“風調雨順，干戈休息”也體現了勞動人民的樸素愿望。④由原文“在戰亂中當地民眾用以避亂的五臺山內外，逐漸形成佛道并存、漢藏佛教共處的奇景。曾在這片土地上生活的歷代工匠，將自己的信仰、希望與敬畏，凝固成神態各異的神佛星宿、營造技藝，并隨著建筑被保存至今”可知，五臺山佛光寺承載了不同宗教文化融合的歷史印記，反映了當時的宗教文化交流與發展，體現了多元文化的匯聚與融合，是文化傳承的重要載體，作為中國傳統文化的重要組成部分流傳至今。【5題解析】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①由原文“忻州代縣文旅局的局長李繼華告訴南風窗，當前，古城發展的重點，不是增加表面的業態，而是需要人才回來，幫助呈現城市本身的故事。當然現在因旅游而生的種種需求，也讓本地人在家鄉有了更多發展的選擇”可知，打造旅游市場，提供更多的旅游崗位，吸引專業人才，更好地呈現城市本身的故事。②“從今年年初開始，忻州文旅頻頻來到省外，向各地推廣忻州”“在《黑神話》宣傳片中，有一個一閃而過的經幢。從經幢底部的仰蓮花座看，形制與五臺山外佛光寺東大殿門前的經幢一致”可知，借助文化手段進行宣傳，充分挖掘中國傳統文化要素，為文化創新創造注入源頭活水和滋養。③由原文“當然，重視傳統文化不意味著閉門造車。中華文明具有突出的包容性，開放包容是中華民族的文化基因……兼收并蓄、海納百川，中華優秀傳統文化在開放包容中煥發新生”可知，注重創新，將傳統與現代相結合，讓本土和外來文化互為借鑒。④由原文“黨的二十屆三中全會《決定》作出‘優化文化服務和文化產品供給機制’‘建立文化遺產保護傳承工作協調機構’等改革部署，為的就是通過文化體制改革激發文化生命力、創造力”可知，政府從制度層面給予支持，如提供好的政策，加強各部門合作。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。奧運消息龍仁青次洛有一架望遠鏡。這架望遠鏡，說起來還有點來歷。隨著冬日的臨近，天氣一天天變得寒冷起來。這天早上，土灶里的火剛剛著起來，阿爸就起身了，他看著蜷縮在一件大皮襖里的兒子，一把把皮襖掀開，半開玩笑半認真地說：“阿爸阿媽都起來了，你怎么還睡呀！”次洛立刻打了個冷戰，氣得眼淚都出來了，阿爸卻滿不在乎地走出了帳篷。次洛只好把委屈咽到肚子里，哭哭啼啼地穿上皮襖。吃早飯的時候，次洛噘著嘴，沒有理阿爸，阿爸呵呵笑著，說：“一個男人家，這個樣子像什么呀。”說著把一碗拌好的糌粑遞過來，次洛這才轉怒為樂。吃完早飯，次洛幫阿爸把羊群趕到草灘上，獨自一人去了干河灘。他搖搖晃晃沿河床走著，把一串歡快的笑聲撒在了空曠的草灘上。慢慢地，他離自家的帳篷越來越遠。次洛就是在這時候發現那只野狐貍的。發現它后，次洛再也沒法關心周圍其他的事兒了。他向著它小心走過去，不想一個趔趄摔倒在地上，受了驚的野狐貍躥起來沒命地跑了。次洛跑過去看了看剛才狐貍藏身的地方，斷定這里是狐貍出沒的地方，便想做個記號，下次帶阿爸來捉。他本來想找一塊大一點的鵝卵石做記號，回頭一想，這滿河灘的全是鵝卵石，到時候可能就找不到了，于是他去找一樣其他的東西。他走出河灘，終于在一個鼠洞邊看到了一塊斜躺著的青石板，紋刻著梵文。次洛把青石板搬起來，卻發現石板底下有一樣東西。這是一把銹跡斑斑的藏刀。刀柄的一半已經不見了，僅剩的另一半上一顆豆青色的松耳石卻完好無損。他把藏刀插在剛才發現狐貍的地方。晚上回到家里，他把發現狐貍并做了記號的事忘在了腦后，要不是幾天以后發生的事，他恐怕一輩子也記不起那只狐貍來了。也是個早上，次洛把羊群趕到草灘上。羊們開始啃吃牧草了，次洛便朝著干河灘走去，卻發現干河灘里今天有幾個人。本來就對什么都好奇的次洛不假思索地走了過去。那些人正在傳遞著一樣東西，人人都興高采烈的樣子。次洛湊過去看了個清楚。那是一把藏刀的半截刀柄！次洛立刻想起他作為記號插在狐貍出沒處的那把藏刀。“半截刀柄算什么，我撿了一把藏刀都沒當回事兒。”次洛有些不屑地看著那幾個人。“你說什么？”后面忽然傳來一句純正的藏語。是那位太陽帽上繡著一只金色雄鷹的小伙子說的，他正望著次洛微微笑著。“我是說……”次洛有點猶豫，“我撿到了一把藏刀。”次洛帶著那幾個人沿著河床去找那把藏刀。藏刀斜斜地插在石縫里，刀柄上鑲嵌的那顆豆青色松耳石上，落了一堆鳥糞。次洛把藏刀拔出來，遞給那位會說藏語的小伙子。“頭兒，你看！”小伙子立即大聲叫著，朝一位脖子上掛著望遠鏡的年長男人跑了過去。不一會兒那幾個人就抱成了一團，他們歡呼雀躍，興奮異常。次洛呆呆地站在一旁，不知發生了什么事兒。那位年長的男人看見了次洛，他像喝醉了酒一樣趔趄著走過來忽然抱住了次洛。“你知道嗎？”年長的男人說，“你讓我們找到了這里就是吐蕃古戰場的重要證據，你是歷史的功臣。謝謝你，謝謝你！”臨走之前，年長的男人把脖子上的望遠鏡取下來，掛到次洛的脖子上。他還幫次洛把望遠鏡按在眼睛上，次洛立即看到了他家的羊群，那只叫森森的母羊濕漉漉的嘴唇幾乎就要挨到他的鼻尖了，次洛嚇了一跳，急忙拿開望遠鏡，朝著自家羊群的方向看了看。他只看見一小片白色像一小朵云彩在遠處地平線上飄浮。自從有了望遠鏡，次洛放羊的積極性大為提高，他每天都早出晚歸，省了阿爸不少事兒，這讓阿爸感到高興，有了望遠鏡，次洛看到了許多東西，他看到遠處雪山上又多了幾獵經幡，新鮮而亮麗；他看到離他家不遠的阿克普羅家的帳篷上破了一個洞，他們家在縣城工作的兒子萬瑪也回家來了。這天早上，次洛把羊群趕到草灘上后，便用望遠鏡到處張望，遠遠地他看到有一個白色的東西在動，起初他以為是一只野兔，仔細一看原來是一張報紙，在風中不知何去何從地飄動著。次洛決定去撿起那張報紙。他一邊走，一邊不斷地拿望遠鏡觀察，當一把芨芨草擋住了隨風亂飄的報紙，他走到了報紙跟前，也就到了阿克普羅家。他把報紙撿起來，看到報紙上有一張大大的照片，照片上一個年輕的姑娘微笑著，一手拿著鮮花，一手還拿著一樣圓圓的東西，那東西是用一條布帶掛在脖子上的，就像此刻的次洛，脖子上掛著望遠鏡。次洛不知所以地看著，又朝阿克普羅家的方向看看，他看見在縣城工作的萬瑪在家門口看書，便走了過去。次洛把手里的報紙晃了晃說，“你給我看看這個，這是什么。”萬瑪把報紙接過來看了看：本報悉尼今日電北京時間今天上午8時52分，26歲的上海姑娘陶璐娜在第二十七屆奧運會〖備注〗女子10米氣手槍決賽中，以488.2環的成績奪得冠軍，為中國奧運軍團奪得首枚金牌，《義勇軍進行曲》在悉尼上空奏響。次洛期待著萬瑪的回答，萬瑪卻歡呼雀躍著鉆進了帳篷，又從帳篷竄出來，手里拿著一條哈達，向著前方的草原飛奔而去。次洛睜大了眼睛，不知發生了什么事兒。帳篷一側的狗受了驚，狂叫聲不絕于耳。〖備注〗第二十七屆奧運會于2000年9月在悉尼舉行。6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.小說以天真好奇的藏族少年次洛的經歷為線索，敘述了他的生活日常，生動描繪了偏遠藏族地區的生活圖景。B.阿爸是一個傳統的藏族父親，但對待次洛的教育方式過于嚴厲，在寒冬的早上強迫次洛起床，顯得不近人情。C.考古人員作為小說的主要人物，象征著知識、科學和現代文明的力量，他們的出現為牧區與外界的聯系搭建了橋梁。D.次洛雖然知道奧運金牌的意義，但他對萬瑪的行為感到疑惑，這一開放式的結尾可以引發讀者對藏區未來的思考。7.關于文中的“望遠鏡”和“藏刀”，下列說法不正確的一項是（）A.次洛在生活中不斷有新的發現，發現狐貍，偶然看到“藏刀”，獲得“望遠鏡”，撿起報紙………這些發現和經歷推動了他的成長。B.“藏刀”上的“松耳石”完好無損暗示了“藏刀”的文化價值未被時間侵蝕，“藏刀”與吐蕃古戰場的發現象征了歷史文化的延續性。C.“望遠鏡”作為觀察工具，實現了人們的物理視角的擴展，隱喻了人們認知邊界的突破，也反映了邊緣地區對民族榮譽的強烈認同。D.小說中的“望遠鏡”與《哦，香雪》中的“鉛筆盒”，均來自于外面的世界，都起到了推動情節發展的作用，都具有特殊的象征意義。8.“遠處雪山上又多了幾獵經幡，新鮮而亮麗”這一環境描寫著墨不多卻意味深長，請簡要分析它在小說中的作用。9.小說以藏族少年次洛的視角展開敘事，這一敘事視角對展現地域文化與現代文明的碰撞有什么作用？請結合文本分析。【答案】6.A7.C8.①營造氛圍：描繪出一幅寧靜而充滿生機的高原草原景象，遠處雪山上新增的經幡“新鮮而亮麗”，展現出一種祥和、美好的氛圍，與小說中次洛平靜而略帶新奇的生活狀態相契合。②襯托人物心情：經幡的“新鮮而亮麗”是次洛積極生活態度下看到的美好景象，反映出他此時內心充滿希望和對周圍事物的好奇，豐富了人物形象。③暗示主題：經幡在藏區文化中有特殊意義，代表著信仰和希望。雪山上新增的經幡“新鮮而亮麗”，暗示著生活在這片土地上的人們對美好生活的向往與追求。而奧運冠軍的消息，也是一種希望和榮耀的象征，二者相呼應，暗示了即使在偏遠的草原，人們也與時代相連，對美好事物有著共同的追求，深化了小說主題。9.①增強故事的真實性和親切感，次洛作為故事親歷者，他的所見所聞所思讓讀者能更直觀地感受藏族地區的生活日常，如他的放羊生活、與阿爸的相處等，為地域文化與現代文明的碰撞提供真實背景。②突出文化碰撞的強烈感受，以次洛懵懂好奇的視角，能更敏銳地捕捉到藏刀、奧運消息等新事物帶來的沖擊，使讀者更深刻地體會到地域文化與現代文明碰撞時的反差。③引發讀者對文化融合的思考，通過次洛的視角展現他在這種碰撞中的成長與變化，引導讀者思考地域文化與現代文明融合的意義和影響。【解析】【導語】這篇小說通過藏族少年次洛的視角，展現了偏遠藏族地區的生活圖景與現代文明的碰撞。次洛的成長經歷，從發現藏刀到獲得望遠鏡，再到撿到奧運新聞的報紙，象征著傳統與現代的交融。作者通過細膩的描寫和象征手法，既描繪了藏族地區的自然風光和傳統文化，又反映了現代文明對邊緣地區的影響。小說以次洛的純真視角，巧妙地傳遞了歷史與現實的對話，引發讀者對文化傳承與時代變遷的思考。【6題解析】本題考查學生對文本內容和藝術特色的分析鑒賞能力。B.“過于嚴厲”“顯得不近人情”錯誤。文中阿爸叫次洛起床時“半開玩笑半認真地說：‘阿爸阿媽都起來了，你怎么還睡呀！’”，之后還把拌好的糌粑遞給次洛，從這些描寫可以看出阿爸對待次洛并非過于嚴厲和不近人情，只是以一種傳統的方式教育孩子。C.“考古人員作為小說的主要人物，象征著知識、科學和現代文明的力量，他們的出現為牧區與外界的聯系搭建了橋梁”錯誤。考古人員在文中并非主要人物，小說主要圍繞次洛的經歷和成長展開，重點刻畫次洛這一人物形象，考古人員的出現只是推動情節發展，引出次洛得到望遠鏡等情節，并非象征知識、科學和現代文明的力量，也并非為牧區與外界聯系搭建橋梁的關鍵。D.“次洛雖然知道奧運金牌的意義”錯誤。從文中“次洛不知所以地看著”等內容可知，次洛并不知道奧運金牌的意義，所以才對萬瑪的行為感到疑惑。故選A。【7題解析】本題考查學生對重要物象的把握能力。C.“也反映了邊緣地區對民族榮譽的強烈認同”錯誤。萬瑪對奧運新聞的激動反應，反映邊緣地區對民族榮譽的強烈認同。故選C。【8題解析】本題考查學生對環境描寫作用的把握能力。①氛圍營造：從描寫的內容出發，“雪山上又多了幾獵經幡，新鮮而亮麗”描繪出一幅高原草原的畫面。雪山、經幡這些元素本身帶有藏區特色，“新鮮而亮麗”給人以清新、充滿生機的感覺，營造出寧靜祥和的氛圍，這種氛圍與小說中次洛平靜且帶著新奇的生活日常相呼應。②襯托人物心情：環境描寫往往與人物的心情、性格相關。次洛在這樣的環境下生活，他看到經幡的“新鮮而亮麗”，側面反映出他內心是充滿希望和對周圍事物充滿好奇的，因為積極的心境才會關注到美好的事物，這就豐富了次洛的人物形象。③暗示主題：經幡在藏區文化里具有特殊意義，通常具有祈福、禳災等象征意義，代表著信仰和希望。小說中提到經幡“新鮮而亮麗”，可以聯想到藏區人民對美好生活的向往，也暗示著次洛等藏族人民在傳統生活的基礎上，開始接觸和融入新的元素，展現了傳統與現代在這片土地上的交融。而文中奧運冠軍的消息同樣是一種希望和榮耀的象征，對次洛來說也是一種新鮮事物，兩者相互呼應，暗示了即使是偏遠地區的人們，也與時代緊密相連，對美好事物有著共同的追求，從而深化了小說的主題。【9題解析】本題考查學生對敘述視角的把握能力。①以次洛的視角敘事，使讀者能夠站在他的立場上去感受和體驗周圍的世界，讓讀者能更直觀地感受藏族地區的生活日常，如他的放羊生活、與阿爸的相處等，更容易讓讀者產生共鳴。他的天真、好奇和單純，讓讀者更能理解藏族地區人們在面對現代文明沖擊時的心理變化。同時，次洛的視角是客觀而真實的，他所看到的、經歷的事情都是他生活中的真實寫照，這使得故事更加可信，也讓讀者更能直觀地感受到地域文化與現代文明碰撞的具體表現和影響。②次洛作為一個生活在相對偏遠、封閉地區的少年，對現代文明的接觸和認知是有限且懵懂的。他發現干河灘里的考古人員，看到他們對藏刀的興奮反應，以及得到望遠鏡后對其功能的新奇感受，都體現了他對外部世界和現代文明的好奇與不解。當他看到報紙上奧運冠軍陶璐娜的照片，卻不知那是什么，直到萬瑪解釋后，他依然對萬瑪的興奮行為感到疑惑。這種懵懂的認知狀態，真實地反映了藏族地區人們在面對現代文明時的初始狀態，突出了地域文化與現代文明之間碰撞時的反差。③隨著故事發展，次洛在地域文化與現代文明的碰撞中逐漸成長變化。讀者通過他的視角看到這種變化，會不自覺地思考地域文化與現代文明融合會帶來什么影響、有什么意義。這種思考深化了小說主題。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：夏，四月，楚圍漢王于滎陽，急，漢王請和，割滎陽以西者為漢。亞父勸羽急攻滎陽，漢王患之。項羽使使至漢陳平使為太牢具舉進見楚使，即詳驚曰：“吾以為亞父使，乃項王使！”復持去，更以惡草具進楚使。楚使歸，具以報項王，項王果大疑亞父。亞父欲急攻下滎陽城，項王不信，不肯聽。亞父聞項王疑之，乃怒曰：“天下事大定矣，君王自為之，愿請骸骨！”歸，未至彭城，疽發背而死。（節選自司馬光《資治通鑒·第十卷》，有刪改）材料二：蘇子曰：增之去善矣。不去，羽必殺增。獨恨其不早耳。然則當以何事去？增勸羽殺沛公，羽不聽，終以此失天下，當于是去耶？曰：否。增之欲殺沛公，人臣之分也；羽之不殺，猶有君人之度也。增曷為以此去哉？《易》曰：“知幾其神乎！①”《詩》曰：“相彼雨雪，先集維霰。”增之去，當于羽殺卿子冠軍②時也。陳涉之得民也，以項燕、扶蘇。項氏之興也，以立楚懷王孫心③。而諸侯叛之也，以弒義帝。且義帝之立，增為謀主矣。義帝之存亡，豈獨為楚之盛衰，亦增之所與同禍福也。未有義帝亡而增獨能久存者也。羽之殺卿子冠軍也，是弒義帝之兆也。其弒義帝，是疑增之本也，豈必待陳平哉？物必先腐也，而后蟲生之；人必先疑也，而后讒入之。陳平雖智，安能間無疑之主哉？吾嘗論義帝天下之賢主也。獨遣沛公入關，不遣項羽；識卿子冠軍于稠人之中，而擢以為上將。不賢而能如是乎？羽既矯殺卿子冠軍，義帝必不能堪。非羽弒帝，則帝殺羽。不待智者而后知也。增始勸項梁立義帝，諸侯以此服從；中道而弒之，非增之意也。夫豈獨非其意，將必力爭而不聽也。不用其言而殺其所立，羽之疑增，必自是始矣。方羽殺卿子冠軍，增與羽比肩而事義帝，君臣之分未定也。為增計者，力能誅羽則誅之，不能則去之，豈不毅然大丈夫也哉？增年已七十，合則留，不合則去。不以此時明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！（節選自蘇軾《范增論》）〖備注〗①知幾其神：人能知道事情萌發的細微跡象（預兆），就能與神道相合。②卿子冠軍：即宋義。“卿子”是當時對人的尊稱；冠軍，指地位在其他將領之上的上將。宋義為義帝所封，被項羽所殺。③楚懷王孫心：楚懷王的孫子熊心。楚國滅亡后，熊心隱藏在民間。為爭取民心，項羽的叔父項梁聽從范增建議，立熊心為楚懷王。后項梁戰死，項羽尊熊心為義帝。后項羽暗中命人將其弒殺。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應位置的答案標號涂黑。項羽使使至A漢B陳平使C為太牢具D舉進E見楚使11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“請骸骨”就是官員自請退職，字面意思即請求使骸骨歸葬故鄉。B.“恨”，遺憾，與成語“一失足成千古恨”中的“恨”意思相同。C.“安”，怎么，與《鴻門宴》中“君安與向伯有故”的“安”“意思相同。D.“而”，表修飾，與《庖丁解牛》中“善刀而藏之”的“而”用法相同。12.下列對材料有關內容的概述，木正確的一項是（）A.陳平使用反間計讓項羽懷疑范增暗中勾結漢軍。范增想要攻下滎陽，項羽不采納。范增請辭，未至彭城，背上發毒瘡去世。B.蘇軾認為，人一定是先有了疑心，然后才能聽得進讒言。殺掉宋義是項羽懷疑范增的根本，無需陳平離間，項羽和范增也一定產生矛盾。C.文章所舉陳勝、吳廣和項羽叔侄的崛起之例，可見道義的重要性。項羽假托義帝的命令殺死卿子冠軍，這是違背道義的。D.蘇軾認為范增和項羽同為義帝的臣屬時，他們君臣名分還沒有確立。從范增的角度出發，若范增此時有力量殺掉項羽就應該殺掉他，若沒有就離開他。13.把材料中畫橫線句子翻譯成現代漢語。（1）距關，毋內諸侯，秦地可盡王也。（2）識卿子冠軍于稠人之中，而擢以為上將。不賢而能如是乎?14.材料二中蘇軾引用《周易》和《詩經》，想要論證什么觀點？請結合兩則材料簡要分析。【答案】10.BDE11.D12.B13.（1）據守函谷關，不要讓諸侯進來，秦國的土地可以全部占領而稱王。（2）在眾人之中賞識宋義，提拔他做上將軍，不賢明能做到這樣嗎？14.觀點：增之去善矣，獨恨其不早耳。分析：①蘇軾認為范增在聽到項羽對他有懷疑時才離開，太晚了。應在項羽殺宋義時就離開。②對范增不能及時發現事物微小的變化（未能審時度勢，未能當機立斷等皆可）感到遺憾。【解析】【導語】這篇閱讀文章選取了《資治通鑒》和蘇軾《范增論》兩則材料，圍繞范增與項羽的關系展開。材料一通過陳平的反間計，揭示了項羽對范增的猜疑，最終導致范增的悲劇結局。材料二中，蘇軾從歷史角度深入剖析范增的抉擇，認為范增未能及時離開項羽是其失敗的關鍵，并引用《周易》和《詩經》來強調“知幾其神”的重要性。兩則材料相輔相成，既展現了歷史事件的細節，又通過蘇軾的評論揭示了范增命運的必然性，體現了歷史人物在復雜局勢中的無奈與抉擇。【10題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：這時項羽派使者來到漢王處，陳平派人置備了豐盛的宴席，端去款待楚使。“至”的賓語為“漢”，中間不應斷開，應在“漢”后面斷開，即在B處斷開；“陳平使為太牢具”，“使”后省略了“人”，所省略的“人”是“為”的主語，“太牢具”是“為”的賓語，中間都不應斷開，應在“具”后面斷開，即在D處斷開；“舉進”表示將食物呈上去，是一個動作的結束，應在“進”后面斷開，即在E處斷開。故選BDE。【11題解析】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識以及理解一詞多義的能力。A.正確。B.正確。“恨”，均為“遺憾”。句意：只遺憾他沒有早些離開。/比喻一旦犯下嚴重錯誤或墮落，就會抱憾終身。C.正確。“安”，均為“怎么”。句意：又怎能離間沒有疑心的君主呢？/您怎么和項伯有交情？D.錯誤。用法不同。“而”，表修飾/表順承。句意：項羽和范增是并肩同為義帝之臣。/把刀揩拭干凈，收藏起來。故選D。【12題解析】本題考查學生理解文章內容的能力。B.“殺掉宋義是項羽懷疑范增的根本”錯誤。由原文“其弒義帝，是疑增之本也”“羽之疑增，必自是始矣”可知，蘇軾認為，項羽殺義帝而不是宋義，是項羽懷疑范增的根本。故選B。【13題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“距”，同“拒”，據守：“內”，同“納”，接納或“使……進入”；“王”，稱王。（2）“識”，識別、賞識；“稠人”，眾人；“擢”，提拔；“如是”，像這樣。【14題解析】本題考查學生探究文中觀點的能力。觀點：由原文“蘇子曰：增之去善矣。不去，羽必殺增。獨恨其不早耳”可知，蘇軾認為范增離開得對。若不離開，項羽一定會殺他，只遺憾他沒有早些離開。所以，蘇軾的觀點為：增之去善矣，獨恨其不早耳。分析：由原文“《易》曰：‘知幾其神乎！’《詩》曰：‘相彼雨雪，先集維霰。’增之去，當于羽殺卿子冠軍時也”可知，《周易》說：“人能知道事情萌發的細微跡象（預兆），就能與神道相合。”《詩經》說：“看那天要下雪了，水汽必定先聚集成霰。”引用《周易》《詩經》的話是認為人應該要及時發現事物微小的變化，要審時度勢、要當機立斷。而范增應該在項羽殺宋義的時候就應該離開，而范增在聽到項羽對他有懷疑時才離開，太晚了。范增不能及時發現事物微小的變化，或范增未能審時度勢，未能當機立斷，作者為此感到遺憾。蘇軾為他感到遺憾。參考譯文：材料一：夏季，四月，楚軍在滎陽圍攻漢王，形勢緊急。漢王（向項羽）請求議和，將滎陽西面的地區劃歸漢國。范增勸項羽趕快攻打滎陽，漢王為此憂心忡忡。這時項羽派使者來到漢王處，陳平派人置備了豐盛的宴席，端去款待楚使，（接待的人）一見到楚使，就假裝驚異地說：“我還以為是亞父的使者呢，原來竟是項王的使者啊！”隨即將酒菜又端了出去，改換粗劣的飯菜送給楚使。楚使回去后，就把這些情況都匯報給了項羽，項羽果然對范增大加猜疑。范增想要抓緊時間攻下滎陽城，項羽不信任他，不肯聽從他的意見。范增聽到項羽對他有懷疑，便怒氣沖沖地說：“天下的大勢已有定局了，您自己看著辦吧，請準許我辭職回家！”范增踏上了歸途，還沒到彭城，就背上毒瘡發作而死。材料二：蘇子說：范增離開得對。若不離開，項羽一定會殺他，只遺憾他沒有早些離開。那么，范增應當因什么事情離開呢？范增勸項羽殺沛公，項羽不聽，最終因此失掉天下，應當在此時離開嗎？回答說：不。范增要殺沛公，是做臣子的職責本分；項羽不殺劉邦，說明他還有君王的度量。范增為什么要因此事離去呢？《周易》說：“人能知道事情萌發的細微跡象（預兆），就能與神道相合。”《詩經》說：“看那天要下雪了，水汽必定先聚集成霰。”范增離開，應當在項羽殺宋義的時候。陳涉得到百姓擁護，是因為借用了項燕和扶蘇的名義。項氏的興起，是因為擁立了楚懷王的孫子熊心。而諸侯背叛項羽，是因為他殺了義帝。況且擁立義帝，范增實為主謀。義帝的生死存亡，豈止是關系著楚國的盛衰，也關系到范增的禍福。不會有義帝被殺而范增卻能長久獨存的道理。項羽殺宋義，是殺害義帝的先兆。項羽殺義帝，就是懷疑范增的根本，哪里一定要等到陳平去離間呢？物品必定先腐爛了，然后才能生出蟲子；人必定先有了疑心，然后讒言才能聽得進去。陳平雖說聰明，又怎能離間沒有疑心的君主呢？我曾經評論義帝是天下的賢君。他只派沛公入關而不派遣項羽。在眾人之中常識宋義，提拔他做上將軍，不賢明能做到這樣嗎？項羽已經假托義帝的命令殺死宋義，義帝必然不能忍受。不是項羽謀殺義帝就是義帝殺掉項羽。這用不著聰明人指點就能明白的。范增當初勸項梁擁立義帝，諸侯因此而服從；中途謀殺義帝，不是范增的想法。豈止不是他的主意，而且他將必然極力反對，卻不被項羽接受。不聽范增的話而殺死他所擁立的義帝，項羽懷疑范增，必定是從此時開始的。在項羽殺宋義時，項羽和范增是并肩同為義帝之臣，君臣的名分還沒有確立。（我）替范增考慮，有能力殺項羽就果斷地殺了他，不能就離開他，豈不是很果斷的大丈夫嗎？范增年紀已經七十，意見相合就留下來，不合就離開，不在此時明確去留的分寸，卻想依靠項羽而成就功名，見識太淺陋啊！（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩歌，完成小題。紅梅三首①（其一）蘇軾怕愁貪睡獨開遲，自恐冰容不入時。故作小紅桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。寒心未肯隨春態，酒暈無端上玉肌。詩老不知梅格在，更看綠葉與青枝②。〖備注〗①作者貶謫黃州期間，讀北宋詩人石延年《紅梅》一詩而作。②“詩老”指石延年，其《紅梅》詩有“認桃無綠葉，辨杏有青枝”句。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首句通過擬人手法，描寫紅梅的害怕與憂愁，情感細膩豐富，頗具情態。B.頷聯兩句將上聯“遲起美人”與梅融為一體，可見詩人詠物本領之高妙。C.頸聯進一步探究紅梅的內心世界：不被外界理解，梅花因此而感到寒心。D.尾聯批評“詩老”僅從外形膚淺地描寫梅花，未能抓住梅花的內在氣質。16.托物言志是詠物詩的常見手法。請在理解全詩的基礎上，結合頷聯簡要分析“所托之物”的特點和“所言之志”的內涵。【答案】15.C16.①所托之物的特點：顏色：紅梅故意裝扮作淺紅，如同桃杏一般嬌艷；姿態：紅梅枝條在經受霜雪后仍保持了細瘦勁挺的姿態；品格：刻畫出紅梅不畏嚴寒、傲然挺立的個性。②所言之志的內涵：傳達了詩人深處困境，表面上迎合世俗，實則具有潔身自守、不隨波逐流的傲骨。【解析】【導語】蘇軾的《紅梅三首（其一）》通過細膩的擬人手法，描繪了紅梅的孤傲與堅韌。詩中，紅梅雖帶桃杏之色，卻仍保持雪霜之姿，象征了詩人雖處逆境，卻堅守高潔品格的志向。尾聯批評“詩老”未能領悟梅花的內在氣質，進一步凸顯了詩人對精神境界的追求。全詩托物言志，借紅梅表達了詩人不屈不撓、獨立不羈的精神風貌。【15題解析】本題考查學生對詩歌的理解和賞析能力。C.“不被外界理解，梅花因此而感到寒心”錯誤。“寒心”指梅花內心喜寒，不肯隨春開放，而非不被外界理解而“寒心”。故選C。【16題解析】本題考查學生賞析詩歌物象特征以及評價作者思想感情的能力。①所托之物的特點：“故作小紅桃杏色”是說紅梅的顏色，紅梅故意裝扮作淺紅，如同桃杏一般嬌艷。“尚余孤瘦雪霜姿”是說紅梅的姿態。“孤瘦”突出了紅梅枝干的瘦勁、獨立；“雪霜姿”是說紅梅歷經霜雪，姿態不改。品格：紅梅歷經霜雪，仍然不改其孤高的本性，刻畫出紅梅不畏嚴寒、傲然挺立的個性。②所言之志的內涵：作者以紅梅自比，借紅梅在外表上看似與桃杏相似，實則堅守自己“孤瘦雪霜姿”的特點，表達自己即使處于被貶謫的困境，周圍環境可能迫使自己做出一些順應世俗的改變，表面上去迎合世俗，但內心依然堅守自己的高尚品格和理想信念，不會隨波逐流，如同紅梅不隨春態而改變其“寒心”。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）取小名是中華文化的傳統習俗，這種傳統在文學作品中也時有體現，比如《永遇樂·京口北固亭懷古》中辛棄疾借含有拓跋燾小名的兩句“______________，_____________”表達出復雜深沉的情感。（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中冉有和子路比起來就謙遜許多，說自己想要達到的目標僅僅是“足民”，還特意強調“______________，_______________”，更是主動表達了謙遜的態度。（3）“煙”作為一個獨特而富有韻味的意象，在古詩中常用本義或者與其他意象聯用來營造氛圍、寄托情思，如高中語文教材中的“___________，_______________”。【答案】（1）佛貍祠下一片神鴉社鼓（2）如其禮樂以俟君子（3）曖曖遠人村依依墟里煙（海客談瀛洲，煙濤微茫信難求/惟覺時之枕席，失向來之煙霞/談笑間，檣櫓灰飛煙滅）三、語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀語段，完成各題。中華民族歷史悠久，中華文明源遠流長，中華文化博大精深，（甲）。在這所大學校里，我們不僅能直觀感受五千年文明的輝煌燦爛與獨特魅力，也能觸摸歷史的脈搏——既有輝煌與屈辱的印記，也有奮斗與擔當的見證。我國各大博物館在文物保護和管理的基礎上，加強研究與利用，讓歷史說話、讓文物說話，增強民族自尊和自信。如今，博物館文創頻頻出圈，拉近了歷史與大眾的距離。博物館文創設計團隊以90后年輕人為主，他們對流行趨勢的敏銳洞察，為靈感迸發提供了源泉。文創設計的創意往往如①般稍縱即逝，設計者需及時捕捉這些天馬行空的瞬間。與此同時，產品經理則扮演“拽韁繩”的人，從材質選擇（塑料、金屬、樹脂或毛絨）到尺寸、配色等細節嚴格把關。甘肅省博物館以東漢銅奔馬為②，推出了“馬踏飛燕”系列文創，綠茸茸的卡通小馬憨態可掬，咧嘴大笑的形象一上市便成為銷量冠軍。隨著各大博物館③，文創產品蔚然成風。既傳承文化基因，（乙）。文創熱讓厚重的歷史褪去了“高冷”外衣，參觀者紛紛購買并分享給好友。不少人慕“文創產品”之名而來“打卡”博物館，甚至不少國際友人都因此而來，爭相購買文創產品，主動學習中國歷史文化。當前，越來越多的參觀者感到，博物館不再是“千館一面”，展出的內容愈加突出特色，展出的形式愈加靈動活潑。讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都活起來，A這勢必吸引更多人愛上博物館、走進博物館。當前，各地博物館都在深入發掘館藏文化資源，持續推動文化創意產品開發，B人們與文創產品親密互動，推動博物館這所大學校的人氣越來越旺、"博物館熱"不斷升溫。承載厚重歷史的文物不再“高冷”，（丙），煥發出新的生命力，更是增強了國人的民族文化自信，這不正是設計師們的④嗎?18.請依次給①②③④處填入詞語，全部恰當的一項是（）A.靈光一閃原型吐故納新初心B.靈光一現原形吐故納新初心C.靈光一閃原型推陳出新初衷D.靈光一現原形推陳出新初衷19.下列對文中修辭手法的分析，正確的一項是（）A.文中“綠茸茸的馬兒咧著嘴大笑”運用了比喻，與《荷塘月色》中“葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙”的手法相同。B.“博物館熱不斷升溫”運用了比擬，與《故都的秋》中“秋并不是名花，也并不是美酒”的手法相同。C.產品經理則扮演“拽韁繩”的人運用了借代，與“一個基因能夠拯救一個國家，一粒種子能夠造福萬千蒼生”的手法不同。D.文中“厚重的歷史褪去‘高冷’外衣”運用了比擬，與《赤壁賦》中“舞幽壑之潛蛟”的手法相同。20.請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。21.文中AB兩處畫橫線的句子分別有一處語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。22.請分析文中畫波浪線部分的表達效果。【答案】18.C19.D20.甲：一個博物館就一所大學校乙：又融入現代生活丙：走向大眾21.A.吸引更多人走進博物館，愛上博物館B.“文創產品與人們親密互動，推動博物館……”或者“人們與文創產品的親密互動，推動博物館……”或者“人們與文創產品親密互動的行為”22.①運用了排比的修辭。增強了語勢，使句子更有節奏感和感染力。三個并列的部分涵蓋了不同類型的文化遺產，體現了全面性。②運用了比喻、擬人的修辭。“活起來”是保護文物的具體實踐。這個比喻賦予靜態的文化元素以生命力，形象地傳達了活化利用的理念。【解析】【18題解析】本題考查學生正確使用成語的能力。第①空，靈光一現：通常指在某個特定時刻，腦海中突然出現的一種深刻、明確且往往具有創新性的想法或靈感。這種靈感往往伴隨著一種強烈的認知突破感。靈光一閃：更多地強調靈感的短暫性和突發性。它指的是那種在短時間內迅速閃現，但可能不夠深入或持久的創意火花。本處強調稍縱即逝，應選“靈光一閃”。第②空，原型：指原來的類型或模型，特指文學藝術作品中塑造人物形象所依據的現實生活中的人或事物。原形：指原來的形狀，或本來的面目，常含貶義。語境是說“馬踏飛燕”文創產品是以銅奔馬為模型創作的，應選“原型”。第③空，推陳出新：側重于創新，強調在繼承中創新發展。吐故納新：側重于更新，強調不斷淘汰舊的、接納新的，不斷更新自我。本處是說各大博物館的文創產品蔚然成風，側重于創新，應選“推陳出新”。第④空，初衷：更多指向事情或項目的起始階段，強調的是開始的動機和愿景。它隨著時間和情境的變化可能需要調整或重新定義。初心：貫穿整個人生過程，是一種持續不變的信念和追求。它根植于我們的價值觀深處，不易動搖。本處是說文物不再“高冷”，走向大眾，煥發出新的生命力，更是增強了國人的民族文化自信是設計師們設計時的動機和愿景，應選“初衷”。故選C。【19題解析】本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。A.“運用了比喻”“手法相同”錯誤。“綠茸茸的馬兒咧著嘴大笑”將銅奔馬賦予人的表情（大笑），是擬人手法；《荷塘月色》中的“像亭亭的舞女的裙”是明喻，二者修辭不同。B.“手法相同”錯誤。“博物館熱不斷升溫”是比擬（以“升溫”現象擬作有物理溫度的人或物體），《故都的秋》中“秋并不是名花，也并不是美酒”運用的是暗喻，二者手法不同。C.“運用了借代”錯誤。產品經理則扮演“拽韁繩”的人運用了比喻（“拽韁繩”喻指對產品細節的把關