高級中學名校試卷PAGEPAGE1湖北省恩施州高中教育聯盟2024-2025學年高一上學期期末考試語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“古城，變沒變？”面對筆者的問題，常年從事文保工作的方楚蘭答得直接：“格局一直沒變。”潮州是從歷史中走來的古城。站在城墻上望去，韓江、韓山立于前，“850多歲”的廣濟橋橫臥江面，老城內街巷縱橫，一條牌坊街成為古城文旅特色區的“中軸線”……高處有城樓城墻，近處有江水古橋，內里有小巷老厝，從高到低、由遠及近、自外而內，古城格局充滿了“立體感”，盡顯魅力。漫步廣濟橋，上面的部分亭臺樓閣被開辟為潮州非遺展室，非遺傳承人在室外開展常態化演示，增強與市民游客的互動。62歲的郭金耀生于斯長于斯，見證了古城的點滴變化。在他看來，牌坊街的每一個牌坊都有故事，講好文化故事能讓游客感受深厚底蘊。文化根脈的跳動是實現活化利用的驅動力。一座城、一條街，要促進文旅發展、商業繁榮，就必須做好文化這篇大文章，讓更多人知道文化的根、感受文化的脈。“晚上沒事了，沿著古城走一走，真是有靈氣！”茶入蓋碗，沸水沖泡，郭金耀一邊展示潮州工夫茶，一邊笑談日常生活。要把歷史文化遺產保護放在第一位，同時要合理利用，讓傳承千年的文化浸潤在城市肌理中，如此，古城定會綻放新光彩，持續“潮”起來。（摘編自李洪興《保護傳承和活化利用的“原汁原味”》，《人民日報》2024年6月18日）材料二：燈光漸暗，音樂漸起，江西南昌方言傳承基地——貴林社老茶館里座無虛席。追光燈再度亮起，演出現場氛圍升溫。臺上相聲演員長褂一甩，拋出精心設計的“包袱”，遠道而來的游客一邊品茶、一邊互動，品味用南昌方言講述的歷史和故事，體驗感“拉滿”。讓旅途充滿“文化味兒”，已經成為越來越多人旅行時的選擇。旅游是文化的載體，文化是旅游的靈魂。走進上海中共一大紀念館尋找百年大黨的“青春密碼”；頭戴簪花、身著馬面裙在福建泉州古城找尋“蒼官影里三洲路，漲海聲中萬國商”的蹤跡；跟隨電影《長安三萬里》在陜西西安感受大唐盛世的萬千氣象……隨著旅游消費升級，人們的旅游需求更加多樣化、個性化，旅游不再只是“看山看水看風景”，而是日益向“觀文品史、體驗生活”轉變。特別是對于年輕人而言，文化體驗越來越成為他們注重的旅游內容。一項面向以大學生為主的青年發起的調查顯示，選擇旅行目的地時，超過七成的受訪者看重旅游目的地的歷史人文含量，如歷史積淀、傳統文化、風土人情等。“文旅”在“旅”也在“文”，如何更好推動文旅融合，提升旅游供給的“文化味兒”，是文旅發展的一道“必答題”。我國地域遼闊，各地風貌豐富多彩，地方文化各具特色，這也恰恰構成了各地吸引游客的獨特文化魅力。因此，提升旅游供給的“文化味兒”，需要注重把握好共性與個性的關系。一段時間以來，縣域旅游走紅，許多縣城成為網紅旅游目的地。這背后，既有基礎設施加快建設、縣域旅游配套服務體系日漸成熟等共性因素，也在于不少縣城不斷推出富有特色的文化產品，吸引了游客目光，提升了旅游品質。在河北正定縣，獨具韻味的古城、古香古色的巡游表演，讓“頭回客”變成了“回頭客”。在湖北竹溪縣，立足非遺山二黃戲曲打造的武陵不夜城給游客帶來充滿國風和煙火氣的獨特體驗。從實踐來看，只有深入挖掘地方文化特色，不“復制粘貼”、避免同質化，才能以有活力、有特色的文化產品激發文旅新動能。推動文旅融合，并非只是原封不動地對文化進行呈現，而是要在守住歷史文脈、文化精粹之“正”的基礎上進行創造性轉化、創新性發展，達到“以古人之規矩，開自己之生面”的目的。比如，參觀博物館漸成風尚，許多觀眾不再滿足于拍照打卡，而是希望了解文物背后的歷史與文化。這就要求博物館在深入研究文物特點與價值的基礎上合理布展，用好智慧導覽、全息投影、增強現實等新技術新手段，以深入淺出、觀眾喜聞樂見的形式講好文物故事。再比如，許多歷史文化名城名鎮名村借助新潮的玩法、豐富的民俗、個性的文創“出圈”，密碼也正在于以守正創新的正氣和銳氣“古為今用、推陳出新”。堅持守正創新，找到傳統文化和現代生活的連接點，讓歷史文化更加可感、可知、可參與，這同樣是提升旅游供給的“文化味兒”的內在要求。當前，旅游業已成為傳承弘揚中華優秀傳統文化的重要載體。加快推動文化和旅游深度融合發展，精心打造更多體現文化內涵、人文精神的特色文化和旅游產品，讓人們在旅游過程中更好感悟中華優秀傳統文化、增強文化自信，既符合廣大游客期待，也將孕育巨大的發展機遇和空間。（摘編自鄒翔《“文旅”在“旅”也在“文”》，《人民日報》2024年6月17日）材料三：“山城十里湖光色，恩施橙黃橘綠時。”11月17日，在“知音湖北‘渝’見恩施”2024恩施州文旅重慶推介會上，湖北省恩施土家族苗族自治州文化和旅游局熱情邀約廣大市民朋友去恩施旅游，擁抱“詩與遠方”。據介紹，恩施與重慶相鄰，互為客源地、互為目的地，每天從重慶開往恩施的動車有30余趟，還可以直達利川、建始、巴東、來鳳等地，便捷的交通不僅是渝恩兩地的“來往線”，也是兩地人民的“連心橋”。近年來，兩地緊密合作、協同發展，共赴武陵文旅大會，共享鄂渝旅游大市場，以實際行動詮釋了“共飲一江水，渝恩情誼深”的生動實踐。（摘編自譚英姿《知音湖北，“渝”見恩施》，《中國日報網》2024年11月18日）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.作為土生土長的潮州人，郭金耀不僅熱愛這座古城，更欣喜于它的點滴變化，認為講好文化故事能讓游客感受深厚底蘊。B.作為方言傳承基地，貴林社老茶館吸引游客遠道而來，茶館里座無虛席，這與現在越來越多的人喜歡讓旅途充滿“文化味兒”有關。C.湖北竹溪縣立足非遺山二黃戲曲打造的武陵不夜城，正是該縣深入挖掘地方文化特色，推出富有特色的文化產品的成功實踐。D.恩施與重慶相鄰，近年來，兩地能共赴武陵文旅大會，共享鄂渝旅游大市場，離不開便捷的交通。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）A.現在人們的旅游需求更加多樣化、個性化，不再是“看山看水看風景”，而是注重旅游所帶來的文化體驗。B.歷史積淀、傳統文化、風土人情等旅游目的地的歷史人文含量受到超過七成的受訪者看重，可見文化體驗越來越成為國人注重的旅游內容。C.文化是旅游靈魂，一座古城要持續“潮”起來，就要保護好文化遺存，并對它活化利用，讓更多人感受到文化根脈的跳動。D.受恩施州文旅重慶推介會的影響，重慶廣大市民朋友紛紛來恩施旅游，擁抱“詩與遠方”。3.下列選項，最適合作為論據支撐材料二第五段觀點的一項是（）A.南京絨花非遺傳承人將當下流行審美作為絨花配色基調，把水墨畫表現方式和絨花制作手藝結合起來，設計出諸多新樣式。B.浙江湖州利用先民們在沿海鹽堿地上發明的筑墩栽培技術，結合現代智能化溫度控制與霧噴節水灌溉技術，解決了柑橘種植難題。C.河南畫家李方玉在臨摹館藏蘭竹花鳥作品真跡的基礎上，不斷觀察寫生，畫出了有新面貌、新意境、新情趣的竹畫作品。D.安徽歙縣將傳統徽文化與現代戲劇演出巧妙結合，把徽州古城設置為演出劇場，推出“徽州府有囍”戲劇演出，吸引了更多游客。4.潮州古城是如何保護傳承和活化利用其“原汁原味”的？請根據材料一簡要說明。5.小明的家鄉作為一個旅游景點，應如何謀求自身旅游業的長足發展？請根據材料二和材料三，談談你的看法。【答案】1.A2.C3.D4.①保留古城本來的面貌，保持其典型風格與特色。②開辟非遺展室，結合非遺傳承人的常態化演示，增強與游客的互動。③做好文化這篇大文章，講好文化故事，讓游客感受深厚底蘊。④把歷史文化遺產保護放在第一位，合理利用，讓文化浸潤在城市肌理中。5.①積極挖掘地方文化資源，打造富有特色的文化產品。②注重旅游的文化體驗，將文化與旅游深度融合，如推出與當地文化相關的表演、活動等。③緊跟人們的旅游需求，依托新技術新手段，對旅游體驗形式加以創新。④借助推介會等方式大力進行宣傳推廣，提高知名度，加強區域合作。⑤加快基礎設施建設，不斷完善旅游配套服務體系。【解析】【導語】這三篇文章探討了文旅融合發展的路徑和重要性。材料一強調古城潮州在保持歷史文化原貌的同時，通過活化利用促進文旅發展。材料二指出文化體驗是現代旅游的核心，以文化創新提高旅游吸引力。材料三則展示了區域合作和便利交通如何推動跨區域旅游合作，提升文化旅游價值。它們共同突出文化在旅游業中的關鍵作用。【1題解析】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。A.“更欣喜于它的點滴變化”錯誤，原文材料一說的是“62歲的郭金耀生于斯長于斯，見證了古城的點滴變化”“郭金耀一邊展示潮州工夫茶，一邊笑談日常生活”，選項“更欣喜”無中生有。故選A。【2題解析】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。A.“不再是‘看山看水看風景’，而是注重旅游所帶來的文化體驗”錯誤，由材料二“旅游不再只是‘看山看水看風景’，而是日益向‘觀文品史、體驗生活’轉變”可知，原文是“不再只是……而是……”，選項“不再是……而是……”曲解文意。B.“……受到超過七成的受訪者看重，可見文化體驗越來越成為國人注重的旅游內容”錯誤，原文材料二只是說“特別是對于年輕人而言”和“一項面向以大學生為主的青年發起的調查顯示”，選項擴大了范圍。D.“重慶廣大市民朋友紛紛來恩施旅游”錯誤，原文材料三說的是“2024恩施州文旅重慶推介會上，湖北省恩施土家族苗族自治州文化和旅游局熱情邀約廣大市民朋友去恩施旅游”，只是“熱情邀約”，尚未“紛紛來恩施旅游”，選項混淆了時態。故選C。【3題解析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。第五段觀點是推動文旅融合，要在守住歷史文脈、文化精粹之“正”的基礎上進行創造性轉化、創新性發展。A.只提及文化遺產傳承與創新，沒有提到推動文旅融合；B.是農業方面的發展，沒有提到推動文旅融合；C.是繪畫藝術創作方面，沒有提到推動文旅融合；D.既守住了傳統徽文化，又對古城有了創新發展，推動了文旅融合，符合材料二第五段觀點。故選D。【4題解析】本題考查學生理解、分析、評價作者的思想感情、觀點態度的能力。①根據“常年從事文保工作方楚蘭答得直接：‘格局一直沒變。’”“站在城墻上望去，韓江、韓山立于前，‘850多歲’的廣濟橋橫臥江面，老城內街巷縱橫，一條牌坊街成為古城文旅特色區的‘中軸線’”可知，保留古城本來的面貌，保持其典型風格與特色。②根據“漫步廣濟橋，上面的部分亭臺樓閣被開辟為潮州非遺展室，非遺傳承人在室外開展常態化演示，增強與市民游客的互動”可知，開辟非遺展室，結合非遺傳承人的常態化演示，增強與游客的互動。③根據“在他看來，牌坊街的每一個牌坊都有故事，講好文化故事能讓游客感受深厚底蘊。文化根脈的跳動是實現活化利用的驅動力。一座城、一條街，要促進文旅發展、商業繁榮，就必須做好文化這篇大文章，讓更多人知道文化的根、感受文化的脈”可知，做好文化這篇大文章，講好文化故事，讓游客感受深厚底蘊。④根據“要把歷史文化遺產保護放在第一位，同時要合理利用，讓傳承千年的文化浸潤在城市肌理中，如此，古城定會綻放新光彩，持續‘潮’起來”可知，要把歷史文化遺產保護放在第一位，合理利用，讓文化浸潤在城市肌理中。【5題解析】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。①特色資源挖掘：根據材料二“我國地域遼闊，各地風貌豐富多彩，地方文化各具特色，這也恰恰構成了各地吸引游客的獨特文化魅力”可知，各地風貌特點、地方文化是吸引游客的重要方面，故應積極挖掘或整合自然、文化資源，包括但不限于傳統節日、風俗習慣、民間藝術等，打造富有特色的文化產品，激發文旅新動能。②注重旅游文化體驗：根據材料二“讓旅途充滿‘文化味兒’，已經成為越來越多人旅行時的選擇”“特別是對于年輕人而言，文化體驗越來越成為他們注重的旅游內容”可知，要將這些挖掘出來的當地文化元素融入旅游項目中，例如通過舉辦文化節慶活動、設置文化體驗課程等形式，增加游客的文化體驗感，提升旅游品質。③技術創新：根據材料二“推動文旅融合，并非只是原封不動地對文化進行呈現，而是要在守住歷史文脈、文化精粹之‘正’的基礎上進行創造性轉化、創新性發展”可知，要推動旅游發展，就要進行創造性轉化、創新性發展，故應緊跟人們的旅游需求，依托新技術新手段，對旅游體驗形式加以創造、創新，以吸引更多的游客。④宣傳推廣：根據材料三“‘知音湖北“渝”見恩施’2024恩施州文旅推介會……”“近年來，兩地緊密合作、協同發展，共赴武陵文旅大會，共享鄂渝旅游大市場”可知，做好宣傳對城市形象和文化推廣的重要性非常大，故應加大宣傳和推廣力度，如借助推介會等方式賦能旅游業，大力進行宣傳推廣，提高知名度，加強區域合作。⑤基礎設施建設：根據材料二“一段時間以來，縣域旅游走紅，許多縣城成為網紅旅游目的地。這背后，既有基礎設施加快建設、縣域旅游配套服務體系日漸成熟等共性因素”，材料三“便捷的交通不僅是渝恩兩地的‘來往線’，也是兩地人民的‘連心橋’”的經驗總結可知，應繼續加強基礎設施建設，不斷完善旅游配套服務體系，努力提升旅游品質。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。路標茹志鵑沒有，沒有，沒有石子，沒有草棍，沒有樹枝，更沒有白粉，沒有任何一點路標的痕跡。沒有人，沒有一個人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在這灰蒙蒙的天地當中，只有自己，站在一條灰蒙蒙的路上。伍原想喊一聲，就這么“喂”地喊一聲。這里沒有人，只是喊給自己聽，壯壯膽，解解怯，泄泄悶，他要世界活著，自己活著。但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。行軍路線是向北的，他是向北走的。走了有三小時，也許四小時。走了四十里，也許是五十里。應該到鐵路了，也許站在鐵路的邊邊上了？停住腳，沉住氣。再看一看，再聽一聽，只要點點與人有關的東西，一縷煙，一個腳印，一絲燈光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的檔案，那里有埋在淮河畔的小榕的入黨報告。還有老鄒，咯著血的老鄒，只有自己知道他躺在什么地方。沒有，一切與人有關的跡象都沒有。“可能走岔了路？”伍原在心里跟自己商量著。“不，方向是對的。在接近敵區時，是不做路標的。”“那么，現在已經接近敵區了？”“肯定，快到鐵路了。”“那就快走！不能停留。”頓時，伍原感覺在這灰蒙蒙的后面，有什么東西活動了起來，無數隱蔽的眼睛，冰冷的槍口，潛伏的危機。但是，往哪里走呢？棉衣已經濕得貼在了胸口，背上是越來越沉的檔案。①伍原狠狠地跺了跺腳，聽天由命地坐到地上，淚水便像決了的堤。可是，慢！那是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？遠遠的，貼在地上，就那么一小點，一小點兒黃黃的光，不飄忽，不閃爍。伍原不敢眨眼，屏息靜氣，站起身，啊！一站起，它便像鉆入了地下。伍原趕緊趴下。在呢！熒熒的，黃黃的，小小的一點。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里來的這股力氣，竟像只貓似的向那一小點兒輕盈迅速地爬去。這如豆的一小點光。世界再不是死的，自己再不是孤獨的，部隊就在前面，檔案當然會安然無恙地交給指導員，老鄒當然也會馬上接回來。這一點如豆的光，明天，包含著一切的明天，這不飄忽，不閃爍，小如綠豆似的光！有人了！找到人了！我到底找到老鄉啦！“老鄉！”伍原迫不及待地叫了一聲。②這一聲叫，卻不防把自己的眼淚叫得掉了下來。“老鄉！老鄉！”他連連地又叫了兩聲。一半是為了需要，一半是為了自己想叫。可是窩棚里靜靜的，沒有任何反應。伍原趕緊爬到跟前，從高粱縫隙里看到，里面確確實實有一個人，一個老鄉。他背對著棚口，席地坐著，正就著一盞油燈，低著頭，緊張而有力地做著什么。“老鄉！”伍原稍稍放大了聲音，那人依然低了頭，急急地朝一個口袋里搓著玉米穗。看來，他的耳朵聽不見。伍原只得爬進棚去，正伸手想拉他一把，突然之間這聾人像背后長著觸角，敏捷地跳起，把燈吹滅，然后轉身想跑。伍原哪里肯讓他跑掉，兩臂一伸，把他的腿抱住了。那個人也不作聲，就在伸手不見五指的矮棚里，和伍原扭打起來。伍原不肯還手，一邊抵擋著，一邊死死抱住不放。明知他的耳朵聽不見，可還是大叫著：“老鄉！老鄉！”這個人卻毫不理會，只是“唔唔”地叫著，掙出手來進行襲擊。伍原絕望了，這個人不但聾，還不能說話。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地掀在地上，但不知怎么才能讓他明白自己是，是野戰軍。伍原捉住啞巴的一只手，把它貼到自己帽子上，想讓他明白，這不是國民黨的大蓋帽，這是八路軍的帽子。可是啞巴并不理解，他死死捏緊拳頭，硬勾著肘子，不肯就范，后來又忽然利用這個機會，迅速靈活地向伍原臉上猛擊幾下。急，痛，頭昏，眼前金星直冒，渾身大汗淋漓，不知如何才能擺脫這一窘境。伍原突然覺得疲憊之極，手腳發軟，不住地冒汗。卻不知怎么，他流下了眼淚，好像剛才在路上沒來得及流完的淚水，一齊奔涌而出。伍原伏在啞巴身上，大哭了起來，為自己，為前面走不完的路，為小榕，為老鄒，也為這個倒霉而頑強的啞巴。忽然，伍原覺得有只手，輕輕地摸索著自己的頭，自己的帽子，自己的臉頰。啞巴頓時“哇哇”地大叫起來，那一只手還拍著伍原的肩，一邊掙扎著要起來。伍原松了手，但說不清為什么，人卻仍伏在地上抽抽噎噎。啞巴掙脫了出來，匆忙地摸了火鐮打著，點上了燈，上上下下地打量著伍原。猛然，他似乎省悟了什么，雙手直向棚外揮動，又急急地拿起燈，拉著伍原爬出窩棚。他一手擎著燈，一手直指東北方向，然后做了個正步走的姿勢，一雙眼睛急切地盯著伍原。伍原點頭，然后敬禮，然后回身走去。伍原走上大路，回頭望望，那一星豆子似的燈光，不飄忽，不移動，像是鑲嵌在夜空當中。夜空下的世界，依然斗轉星移。（有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.為了把戰友的檔案和受傷戰友的消息及時送給部隊，八路軍戰士伍原雖然在行進途中迷路了，但仍然堅持前行。B.老鄉“像背后長著觸角，敏捷地跳起，把燈吹滅，然后轉身想跑”，寫出了人物的警覺，也制造了情節波瀾。C.伍原在無助中遇到老鄉，但發現老鄉既聽不見，還不會說話，這讓伍原陷入絕望之中，手足無措、無計可施。D.老鄉雖是個啞巴，但內心明亮，在與伍原扭打后摸到他的軍帽，知道了伍原的身份，并最終給了伍原幫助。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.本文開頭用“沒有石子，沒有草棍，沒有樹枝”“灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地”等一系列短句，意在渲染荒涼孤寂的環境。B.“壯壯膽，解解怯，泄泄悶”，疊詞的使用，既增強了文章的節奏感，又舒緩了緊張的氛圍，表明伍原要頑強活下去的決心。C.文中以綠豆比喻荒野中的燈光，雖然這燈光微弱，但是它不飄忽，不閃爍，具有路標的作用，給了伍原力量、勇氣和希望。D.本文與《百合花》一樣，善用外在細節刻畫人物內在特征，如寫老鄉“一手擎著燈，一手直指東北方向”。8.小說多次寫伍原流淚，請結合畫線的兩處，分析流淚的不同原因和心理。9.有評論說“茹志鵑的短篇小說避重就輕地跳過革命的宏大敘事，婉轉著墨于時代大背景的間隙，于杯水微瀾之處反映出時代特點”。請結合本文分析其這一創作特點。【答案】6.C7.A8.①伍原“聽天由命地坐到地上，淚水便像決了的堤”是因為迷路，流下了近乎絕望的淚。②“這一聲叫，卻不防把自己的眼淚叫得掉了下來”是因為伍原發現了燈火，流下了激動的淚。9.①茹志鵑在這篇小說中跳過了“革命的宏大敘事”，沒有描寫某次大的戰役宏大的戰爭場面，而是選擇了一個迷路的戰士伍原的經歷來寫。②在抗戰的大背景下，伍原個人的這次經歷就是“杯水微瀾”，但他身上的責任感和對革命的堅定信念又是那個時代許多人和八路軍戰士所共同具備的優秀品質。③雖然伍原和老鄉的溝通充滿曲折，但問題最終得以圓滿解決。這樣的事情在整個時代中雖然不起眼，但也以小見大地反映了戰爭年代讓人感動的軍民魚水情。【解析】【導語】在這篇茹志鵑的《路標》中，伍原獨自置身于灰蒙蒙天地間的路上，肩負著重要檔案，卻不見任何路標與人的蹤跡。絕望之時，他發現遠處如豆的燈光，那是窩棚里老鄉的油燈。老鄉聾啞且誤會了他，兩人扭打起來。伍原大哭，老鄉終理解他，為他指明方向。那燈光，成了他心中指引前路的希望。【6題解析】本題考查學生理解文章內容，篩選并概括文中信息的能力。C.“這讓伍原陷入絕望之中，手足無措、無計可施”錯，伍原雖然絕望，但還是盡力想辦法讓老鄉知道自己的身份，如“捉住啞巴的一只手，把它貼到自己帽子上，想讓他明白，這不是國民黨的大蓋帽，這是八路軍的帽子”。故選C。【7題解析】題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞的能力。A.“意在渲染荒涼孤寂的環境”錯。“沒有石子，沒有草棍，沒有樹枝”不是意在渲染荒涼的環境，而是用來表明伍原沒有發現這些可作為路標的事物。故選A。【8題解析】本題考查學生賞析人物心理的能力。①第一次流淚：伍原“聽天由命地坐到地上，淚水便像決了的堤”是因為迷路。伍原因為迷路，處于絕望無助甚至窒息的狀態，他流下了近乎絕望的淚，是人物絕望無助的心境的直接表露。②第二次流淚：等發現了燈火，他流下了激動的淚，“這一聲叫，卻不防把自己的眼淚叫得掉了下來”，這次的眼淚是他絕處逢生的激動心情的表露，他發現了燈光，就有了希望和方向。【9題解析】本題考查學生對小說創作特點的分析的能力。①情節方面：本文沒有直接描寫戰爭的激烈場面、大規模戰役或者重要歷史事件等宏大敘事內容，沒有展現千軍萬馬的廝殺、硝煙彌漫的戰場，也未聚焦于重大戰略決策的制定等。而是主要敘述了迷路的八路軍戰士伍原，為了把檔案和掉隊戰友的消息及時送到部隊，在沒有一點路標痕跡的情況下，始終堅定不移地前行。文中沒有描寫某次大的戰役宏大的戰爭場面，而是選擇了一個迷路的戰士的經歷來寫。這是跳過了“革命的宏大敘事”。②人物方面：本文選取了伍原這樣一個普通戰士在執行任務途中迷路的個體經歷，通過他在灰蒙蒙天地中孤獨尋找部隊的過程，展現其內心的恐懼、掙扎與希望。如伍原在找不到路標的路上，“沒有人，沒有一個人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在這灰蒙蒙的天地當中，只有自己，站在一條灰蒙蒙的路上”，這段描寫細膩地刻畫了他孤立無援的狀態，從個體角度反映戰爭時期環境的艱難和殘酷。但伍原在一次次波折中，有過欣喜、失落，甚至絕望，但始終不忘自己身上的責任。在抗戰的大背景下，伍原個人的這次經歷就是“杯水微瀾”，伍原這一個人的形象代表著當時許多戰士的形象，他身上的責任感和對革命的堅定信念又是那個時代許多人和八路軍戰士所共同具備的優秀品質。③主題方面：借助伍原與啞巴老鄉相遇的小場景，從細微處展現時代特點。啞巴老鄉最初對伍原的警惕和反抗，反映出當時處于敵占區附近，百姓對陌生人的戒備心理，這是戰爭時期特殊環境下的常態；而后來“老鄉”雖然既聽不見又不會說話，但內心明亮，當他知道了伍原的身份，最終給伍原提供了幫助。如“一手擎著燈，一手直指東北方向”“做了個正步走的姿勢”，表現了老鄉對革命事業的支持。這樣的事情在整個時代中雖然不起眼，但也以小見大地反映了戰爭年代讓人感動的軍民魚水情。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：安定公胡瑗，字翼之。患隋唐以來仕進尚文辭而遺經業，茍趨利祿，其教學者必以明體達用為本。初與孫明復、石守道同讀書泰山，攻苦食淡，終夜不寢。一坐十年不歸得家書見上有平安二字即投之澗中不復展讀。及為蘇湖二州教授，嚴條約，以身先之。雖大暑，必公服終日以見諸生，嚴師弟子之禮。解經至有要義，懇懇為諸生言其所以治己而后治乎人者。學徒千數，日月刮劘〖備注〗。為文章皆傳經義，必以理勝，信其師說，敦尚行實。其在湖州學，置經義齋、治事齋。經義齋者，擇疏通有器局者居之；治事齋者，人各治一事，又兼一事，如治民、治兵、水利書數之類。其在太學亦然。其子弟散在四方，隨其人賢愚，皆循循雅飭；其言談舉止，遇之不問，知為先生弟子。明道、景祐間與孫明復、石守道三人以師道自任，而先生之徒獨盛。其教學之法最備，行之數年，東南之士，莫不以仁義禮樂為學。慶歷間，建太學于京師，有司下湖州學，取先生學法，行之太學。皇祐、至和間，以先生判國子監，執經座下生徒千余人。每講罷，或引當世之事以明之。公平日教學者，每以“治心養氣”四字為先，曰：“修身，務學之要，莫大于此，其效甚明，其術甚易。”乃著書，未成而病。嘗曰：“吾之書，大要以正治心，以直養氣而已。”或問立朝之要，則必曰：“以正輔君。”或問修身之要，則必曰：“以正修身。”（節選自元·張光祖《言行龜鑒·學問門》）材料二：凡三王教世子必以禮樂。樂所以修內也，禮所以修外也。禮樂交錯于中，發形于外，是故其成也懌，恭敬而溫文。……大傅在前，少傅在后，入則有保，出則有師，是以教喻而德成也。師也者，教之以事而喻諸德者也。保也者，慎其身以輔翼之，而歸諸道者也。（節選自《禮記·文王世子》）〖備注〗“劘”（mó）：切削。“刮劘”亦作“刮磨”，切磋、研討。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。一坐十A年不歸B得家C書見D上有平安E二字F即投之G澗中H不復展讀。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是A.為，指寫作，與《琵琶行》“因為長句”中的“為”詞義相同。B.徒，指跟隨老師學習的人，與《師說》“郯子之徒”中的“徒”詞義不同。C.而，表并列，可譯為“又，并”，與《赤壁賦》“扣舷而歌之”中的“而”用法不同。D.慎，指“審慎對待”，與《勸學》“積善成德”中的“善”用法相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是A.胡瑗對待學生既能言傳身教又能嚴格教導，講解經書能夠抓住要點，寫文章能夠以理取勝。B.胡瑗的學生，無論賢能還是愚笨，都能守規矩，恭敬嚴謹，他們的言談舉止都有胡瑗的風范。C.胡瑗的教學方法在全國影響廣泛，因此到了慶歷年間，主管教育的官員到湖州學習胡瑗的教學方法，并在太學加以推行。D.夏商周三代君主在教育世子時候，用樂陶冶情操，用禮規范儀容。禮樂交互內化于心、外化于形，因而成就愉悅的心境、恭敬而又溫文爾雅的儀態。13.把材料中畫橫線的句子及《師說》中的句子翻譯成現代漢語。（1）雖大暑，必公服終日以見諸生，嚴師弟子之禮。（2）是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。14.材料二中說“師者，教之以事而喻諸德者也”，胡瑗教學中的哪些做法符合該要求？請簡要概括。【答案】10.BFH

11.D12.C13.（1）即使在酷熱的暑天，他一定整天穿著官服與學生相見，嚴守老師和弟子之間的禮節。（2）因此，無論地位貴賤，無論年紀大小，道存在的地方，就是老師在的地方。

14.①他按照學生的特點分齋教學，讓學生掌握多項知識技能；②擔任蘇、湖二州教授時，他率先垂范，嚴守規章禮儀，教育學生先修身后治人；③他平日里教育學生無論為人還是為政都要正直。

【解析】【導語】這兩篇文言材料分別選自《言行龜鑒》和《禮記》，聚焦教育理念與實踐。材料一重點展現了北宋胡瑗教學的嚴謹風范及較為系統的教學方法，將“明體達用”和“治心養氣”貫穿教學，涵養德行并注重實用，很有示范意義。材料二則從禮樂教化角度展現古代教育對內修品德、外正儀容的規范，體現儒家德育思想的核心。兩篇文章共同反映了古代教育重視品德熏陶與實用兼備的特點，為后世教育提供了重要參考。【10題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：他一到書院學習，十年沒有回家，收到家里來信，看到上面有“平安”兩個字就投入山澗，不再打開看。“一坐”和“十年不歸”是指胡瑗在書院讀書的情況，中間不應斷開，應在“歸”后斷開，即在B處斷開；“見”的賓語為“上有平安二字”，中間都不應斷開，應在“字”后面斷開，即在F處斷開；“澗中”是“投”的狀語，所以應在“中”后面斷開，即在H處斷開。故選BFH。【11題解析】本題考查學生理解文言詞語在文中的意義和用法的能力。A.正確。寫作。句意：撰寫文章都傳播經義。/于是撰寫了長篇歌行。B.正確。跟隨老師學習的人/類。句意：先生的弟子唯獨眾多。/郯子這類人。C.正確。又、并，表并列/表修飾。句意：顯得恭敬而又溫文爾雅。/敲著船舷唱歌。D.錯誤。慎，審慎對待，動詞/善，善行，名詞。句意：謹慎對待自己來輔佐他。/謹慎對待自己來輔佐他。故選D。【12題解析】本題考查學生理解文章內容的能力。C.“在全國影響廣泛”錯。由材料一“其教學之法最備，行之數年，東南之士，莫不以仁義禮樂為學”可知，胡瑗的教學方法主要影響的是東南一代的士人，而非影響全國，該說法擴大了范圍。故選C。【13題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“雖”，即使；“公服”，名詞作狀語，穿著官服；“嚴”，形容詞作動詞，嚴守。（2）“是故”，因此；“無”，無論；“道之所存，師之所存也”，判斷句式。【14題解析】本題考查學生對人物進行評價探究的能力。由“其在湖州學，置經義齋、治事……如治民、治兵、水利書數之類。其在太學亦然”可知，他按照學生的特點分齋教學，讓學生掌握多項知識技能。由“及為蘇、湖二州教授，嚴條約，以身先之。雖大暑，必公服終日以見諸生，嚴師弟子之禮”可知，他率先垂范，嚴守規章禮儀。由“懇懇為諸生言其所以治己而后治乎人者”可知，他教育學生先修身后治人。由“修身，務學之要，莫大于此，其效甚明，其術甚……以正修身”可知，他教育學生無論為人還是為政都要正直。參考譯文：材料一：安定公胡瑗，字翼之。他擔憂自隋唐以來，人們在求取功名時崇尚文辭而忽視儒家經典的學習，只是一味地追逐功名利祿。因此，他教導學生必定以明白事物的根本道理、并能將其運用到實際生活中為根本。當初，他與孫明復、石守道一同在泰山讀書，學習刻苦，飲食粗淡，整夜不睡覺。他一旦坐下學習，十年都不回家。收到家信，只要看到上面寫有“平安”二字，就把信投入山澗中，不再展開閱讀。等到他擔任蘇州、湖州兩地的教授時，制定了嚴格的規章制度，并且以身作則。即使是在大暑天，他也必定整天穿著正式的禮服來會見各位學生，嚴格遵守師生之間的禮儀。他講解經典能抓住其中的關鍵要義，懇切地向學生們講述如何先修養自身，然后才能去治理他人的道理。他的學生有上千人，日復一日地接受他的教誨。學生們寫文章都傳承經典的義理，必定以說理充分取勝，他們相信老師的學說，崇尚品行的篤實。他在湖州的學校時，設立了經義齋和治事齋。經義齋，挑選那些通達事理、有度量見識的人居住其中；治事齋，學生們各自研習一件事，又兼學一件事，比如治理百姓、治理軍事、水利、算術之類。他在太學的時候也是這樣做的。他的弟子們分散在各地，無論他們的資質是賢能還是愚鈍，都遵循規矩、文雅端莊；從他們的言談舉止上看，即便不詢問，也能知道他們是胡瑗先生的弟子。明道、景祐年間，胡瑗與孫明復、石守道三人以弘揚師道為己任，而胡瑗先生的弟子尤其眾多。他的教學方法最為完備，推行了幾年之后，東南地區的士人，沒有不把仁義禮樂作為學習內容的。慶歷年間，在京城建立太學，有關部門到湖州學習，采用胡瑗先生的教學方法，在太學推行。皇祐、至和年間，讓胡瑗先生擔任國子監的判監事，在他執經講學的座下，有學生一千多人。每次講完后，他有時會引用當下的事情來闡釋講解的內容。胡瑗先生平日里教導學生，總是把“治心養氣”四個字放在首位，他說：“修身、致力于學習的要點，沒有比這更重要的了，它的效果十分明顯，方法也很容易。”于是他著書，還沒有完成就生病了。他曾說：“我的書，大概要義就是用正直來修養內心，用正直來培養浩然之氣罷了。”有人問他在朝廷為官的要點，他就必定會說：“用正直輔佐君主。”有人問他修身的要點，他就必定會說：“用正直來修養自身。”材料二：大凡夏、商、周三代君王教育太子，必定要用禮和樂。樂是用來修養內心的，禮是用來修飾外表的。禮和樂在心中相互交融，表現在外面，因此成就的是和悅的品性，顯得恭敬而又溫文爾雅。……太傅在太子身前，少傅在太子身后，太子進宮有太保跟隨，外出有太師陪同，因此太子能受到良好的教導而成就德行。太師，是用具體的事務來教導太子，并讓他明白其中蘊含的德行的人。太保，是謹慎自身的言行來輔助保護太子，使他歸于正道的人。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。江城子·湖上與張先同賦時聞彈箏蘇軾鳳凰山下雨初晴，水風清，晚霞明。一朵芙蕖，開過尚盈盈。何處飛來雙白鷺，如有意，慕娉婷〖備注〗。忽聞江上弄哀箏，苦含情，遣誰聽！煙斂云收，依約是湘靈。欲待曲終尋問取，人不見，數峰青。〖備注〗娉婷（pīngtíng）：形容女子姿態美好的樣子。亦借指美人。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.上片“一朵芙蕖，開過尚盈盈”兩句，可謂是一語多用，既實寫了水面的荷花，又烘托了后文美麗的彈箏者的出場。B.詞中不僅將彈箏人置于雨后初晴、晚霞明麗的景色中，人景相映成趣，還運用正面和側面結合的描寫手法刻畫人物形象。C.“忽聞江上弄哀箏”“欲待曲終尋問取”分別與《琵琶行》中的“忽聞水上琵琶聲”“尋聲暗問彈者誰”有異曲同工之妙。D.結尾“人不見，數峰青”兩句以景結情，在結構上暗承“依約是湘靈”一句，貼合開頭“鳳凰山下雨初晴”的景象。16.本詞的下片描寫音樂的手法與白居易《琵琶行》有何相同之處？請簡要分析。【答案】15.B16.①直接描寫。“弄哀箏”“苦含情”直言樂曲是哀傷的調子，《琵琶行》中“弦弦掩抑”“不得志”同樣說明樂曲滿含悲愁。②通過聽者側面烘托。“遣誰聽”，從聽者的角度寫出了樂曲哀傷，讓人不忍聽；《琵琶行》中的“東船西舫悄無言”同樣用聽者反應突出樂曲引人入勝的效果。③通過環境描寫烘托。“煙斂云收”寫煙靄為之斂容，云彩為之收色，進一步渲染樂曲的哀傷；“人不見，數峰青”通過樂聲停后的環境描寫側面烘托，給讀者留下了涵詠回味的廣闊空間。《琵琶行》中“唯見江心秋月白”一句同樣運用環境描寫側面烘托音樂效果，仿佛月亮都為樂聲感染而沉浸其中。【解析】【導語】這首詞通過描繪雨后初晴的湖上景色和美妙的箏聲，展現了自然與音樂的和諧美。上片以鳳凰山下的荷花與白鷺烘托出彈箏美人之美，下片通過對箏聲的感嘆與尋覓，表達了對美的追求與發現的失落。整體通過細膩的景物描寫和情感表達，營造出悠遠的意境，體現出蘇軾詩詞中“詩畫結合”的藝術特色。【15題解析】本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。B.“還運用正面和側面結合的描寫手法刻畫人物形象”錯誤。結合原文“鳳凰山下雨初晴，水風清，晚霞明”可知，開頭三句寫山色湖光，只是作為人物彈箏的背景畫面。“一朵芙蕖”兩句緊接其后，既是寫水面荷花，又是以出水芙蓉比喻彈箏的美人，收到了雙關的藝術效果。“何處飛來雙白鷺，如有意，慕娉婷”，接著以白鷺似也有意傾慕來烘托彈箏人的美麗。故詞中運用了側面烘托及比喻的手法刻畫彈箏人形象，并未使用“正面描寫”的手法。故選B。【16題解析】本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧的能力。①直接描寫。結合本詞原文“忽聞江上弄哀箏，苦含情”可知，詞的下片從樂曲總的旋律來寫，故曰“哀箏”；從樂曲傳達的感情來寫，故言“苦含情”。詞文以“哀箏”和“苦含情”來形容樂曲的哀傷動人，通過直接描寫“弄哀箏”“苦含情”，直言樂曲是哀傷的調子。《琵琶行》中“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志”的“弦弦掩抑”“不得志”直接道出琵琶聲飽含愁思，直接描寫了琵琶女借樂曲所抒發的思想情感。②通過聽者側面烘托。結合本詞原文“遣誰聽”可知，說樂曲哀傷，誰能忍聽，通過描繪聽者難以忍受的哀傷情感，進一步渲染了樂曲的哀傷感。作者通過側面襯托，從聽者的角度寫出了樂曲哀傷，讓人不忍聽。《琵琶行》中“東船西舫悄無言”詩人用船上的聽者都不說話，只是靜悄悄地聆聽琵琶聲突出樂曲引人入勝的效果，用聽者反應突出樂曲效果。③通過環境描寫烘托。結合本詞原文“煙斂云收”可知，因為琴聲，煙靄為之斂容，云彩為之收色，通過環境描寫烘托，進一步渲染樂曲的哀傷，本無情感的大自然也為之感動，更增添了作品藝術魅力。由“人不見，數峰青”可知，只見青翠的山峰仍然靜靜地立湖邊，仿佛那哀怨的樂曲仍然蕩漾山間水際。通過描繪彈箏人已經飄然遠逝，只留下青山綠水間回蕩的哀怨樂曲，來進一步烘托音樂的動人，給讀者留下了涵味回味的廣闊空間。《琵琶行》中“唯見江心秋月白”一句同樣運用環境描寫作側面烘托，仿佛月亮都為樂聲感染而沉浸其中，詩人通過對月亮的描寫，使音樂給讀者留下了回味無窮的廣闊空間。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫下列句子中的空缺部分。（1）《勸學》中，在論證學習應心志專一時，荀子以“蟹”為喻，指出蟹雖有“_________”，卻“__________”，原因就在于“用心躁也”。（2）《赤壁賦》中，僅用“_________，__________”八字，就生動地寫出了曹操所率領水師氣勢之強盛。（3）“酒”是古代文人常用意象之一，但有時并不以“酒”字呈現。一些文人在詩詞中偏好使用酒的雅稱或與之相關的器具來代指“酒”，如“_________，（？）________”。【答案】（1）（蟹）六跪而二螯非蛇鱔之穴無可寄托者（2）舳艫千里旌旗蔽空（3）何以解憂唯有杜康（人生如夢，一尊還酹江月/人生得意須盡歡，莫使金樽空對月）三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。有一類蘭花，素凈雅致，幽香沁人，氣韻不凡，俗稱“國蘭”。國蘭大多生長在（A）的密林深處，頗有幾分神秘感。如果問國蘭究竟美在哪里，每個人都會有一番獨到見解。宋代王貴學在《蘭譜》里評價國蘭時稱：“竹有節而嗇花，梅有花而嗇葉，松有葉而嗇香，惟蘭獨并而有之。”由此道出甲。未見其花先聞其香，國蘭香氣清幽，似春風潤物無聲，自古有著“王者之香”的美譽。國蘭花朵質樸耐看，淡雅系的花色以綠色、黃色、白色居多，也有現代選育的色彩鮮艷的品種。①國蘭以造型圓潤精巧、呈拱抱之勢為上品。②傳統上，春蘭和蕙蘭的萼片和花瓣形態，可將其分為梅瓣、荷瓣、水仙瓣、素心瓣、奇瓣、竹葉瓣等。③國蘭葉片終年常綠，疏密有致，靈動飄逸，④葉片的觀賞特點主要集中在葉姿、長短和葉面的斑紋上，⑤雖然沒有開花，也有“看葉勝觀花”之感。當它開花時，花與葉相互映襯，相得益彰，有梅花的疏影橫斜、暗香浮動之感，美在整體神韻上。“芝蘭生于深林，不以無人而不芳。”乙，蘭花都只在林下靜靜生長，吐露芬芳，這是一株蘭草面對成長的態度、信念和行動。國蘭之所以能夠打動人心，不僅是因為它視覺上的美，更是因為它能（B），與人的內心建立某種聯系，喚起人們心中的漣漪。國人偏愛國蘭，將國蘭與其相關的蘭元素融入生活的方方面面，多姿多彩的蘭文化，正是國蘭的魅力所在。隨著現代社會審美的多元化發展，國蘭將走向更廣闊的園藝舞臺，為更多人所喜愛。促進國蘭栽培產業化，對于野生蘭花也是一種保護，讓栽培蘭花走進千家萬戶，美化居室，讓野生蘭花在其自然棲息地中不被打擾，自在生長，讓山林深處的蘭香永續。18.請在文中括號內填入恰當的成語。19.文中第三段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。20.請在文中畫橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。21.文中畫波浪線的部分，可以改寫成“有一類素凈雅致、幽香沁人、氣韻不凡的蘭花”，從語義上看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？22.請結合文段內容為“蘭花”寫一則簡短推介詞。要求：語意完整，至少使用一種修辭手法，不超過50個字。【答案】18.A.人跡罕至（人煙稀少）B.由表及里19.②成分殘缺，“春蘭和蕙蘭的萼片和花瓣形態”前加介詞“根據”。⑤搭配不當，“雖然沒有開花”的“雖然”改成“即使”。20.甲：國蘭同時具備花、葉、香的特點乙：不管是否有欣賞者21.①原文將素凈雅致、幽香沁人、氣韻不凡幾個詞語獨立后置，單獨成句，強調了蘭花的高潔、優雅、美好。②在句式上，原文采用短句形式，句式整飭，簡練明快，表意豐富，有韻律感。22.示例一：蘭花如詩，婉約中透著剛毅，每一瓣都訴說著高雅與純潔。（比喻擬人）示例二：蘭花美麗的花朵，或潔白無瑕，或嬌艷欲滴，或高貴紫藍，在綠葉中若隱若現。（排比）示例三：蘭有天香清益遠，蕙生國色芳名揚。（對偶）示例四：淡泊的人生，如一株幽蘭，淡然于心，自在于世。做人如蘭，不以無人而不芳，只顧默默地努力，靜靜地綻放。（比喻）【解析】【18題解析】本題考查學生正確使用詞語（包括熟語）的能力。A處，該成語作定語，修飾后面的密林深處，且點出國蘭頗有幾分神秘感，可填“人跡罕至”或“人煙稀少”。人跡罕至：人的足跡很少到達。人煙稀少：形容地方無人居住，十分荒涼。B處，由關聯詞“不僅……，更……”可知，前面的句子是個遞進關系的復句，“不