高級中學名校試卷PAGEPAGE1湖北省部分市州聯考2024-2025學年高二上學期期末考試語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：自由是社會主義核心價值觀中一項根基性、核心性要素。因為自由是人之所以為人的本質規定，也是最能體現現代性精神和追求的至高價值。在中華優秀傳統文化中，自由價值的基因、根芽是什么呢？筆者認為，孔子提出的“為仁由己”的個人主體性思想中存在著自由價值的基因、根芽。黑格爾明言：“自由正是在他物中即是在自己本身中、自己依賴自己、自己是自己的決定者。”自由的這個涵義就蘊含在孔子的“為仁由己”思想中。《論語》記載：“顏淵問仁。子曰：‘克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉，為仁由己，而由人乎哉？’”在孔子看來，一個人選擇仁、踐行仁，都是由自己決定的，不是由他人決定的。顯然，孔子說的“由己”，就是自由。“為仁由己”就是孔子的自由價值觀。孔子在“為仁由己”命題中對作為自由價值主體的“己”的自覺和肯定是在以下三種意義上呈現的。“為仁由己”中的“己”，是與他人相區別的自己，這是從人己關系肯定作為自由主體的自我。在人己關系中，當“己”受他人支配、指使、決定的時候，“己”就會失去主體性，成為受動的、被動的人。一個人是否要選擇仁、實行仁，不是由他人決定的，而是自己決定的，由此可見，“為仁由己”說出了自由的基本含義。美國漢學家狄百瑞指出：“‘自由主義’這一名詞側重在個體的自主性，也就是說人可以順著自我的性格傾向而行。”個人對善的選擇不受他人決定和驅使，這是對自由主體、自由本身的自覺和確認。“為仁由己”中的“己”，是與“感性的己”相區別的“理性的己”，這是從自然自我與精神自我相區別的意義上肯定作為自由主體的自我。“克己復禮”中的“己”與“為仁由己”中的“己”不是一個“己”，前者是“感性的己”，后者是“理性的己”。“克己”實際上是用理性的己來克制、約束感性的己。朱熹在解釋“克己復禮為仁”句時說：“仁者，本心之全德。克，勝也。己，謂身之私欲也。”孔子既講“克己”，又講“由己”，說明孔子是把“己”分為“感性的己”和“理性的己”的。這個區分極為重要，說明己、個人是一個“一體雙元”的存在結構。“為仁由己”中的“己”，是具有對仁、善欲求能力的能動主體，其能動性、主體性表明“己”能夠成為自由的主體。人之所以為人，是因為人具有一種根本能力，這就是人所特有的辨別善、追求善的能力。康德將此稱為人所特有的“欲求能力”。“為仁由己”思想中蘊含著“己”是具有欲求能力的主體。錢穆先生說：“行仁道當由己，不由人。克己，由己克之；復禮，亦由己復之。能克己，斯能由己矣。所以欲克己，即為欲由己。而克與由則分指兩項工夫。”中國哲學中的工夫觀念同馬克思的實踐觀念是有相通性的，實踐體現著馬克思哲學的主體性精神。綜上，“為仁由己”中的“己”就是自由的主體，“為仁由己”就是孔子的自由價值觀。正因為儒家重視“己”，所以錢穆說中國文化同樣是個人主義的文化。他說：“中國人不稱個人，而稱為‘己’。乃謂一切道德責任全在‘己’。故‘為己之道’、‘為己之學’，實即中國之個人主義。”孔子主張“為仁由己”，后來人們稱儒學為“為己之學”。這都顯示了儒學重視個體自我，重視自由主體，重視自由的內在精神。（摘編自劉進田《孔子“為仁由己”主體性思想與自由核心價值觀之通契》）材料二：孔子思想的核心，一般都說是“仁”。《論語》中提到“仁”一百多處，表述各不相同。現代學者分析、比較、綜合下來，認為兩處最重要：一是“為仁由己”，把自己當人；一是“仁者愛人”，把別人當人。《論語》中有一些非常有精氣神的話：“__________________”“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”“古之學者為己，今之學者為人。”“人能弘道，非道弘人。”……這些話有個共同點：都強調個人選擇，強調自己要對自己負責。人類很多時候是怯懦的動物，因為害怕承擔責任而甘愿放棄自由的情況比比皆是。孔子比較傲氣，他覺得自己對，那就和社會現實杠到底。孔子的一生，個人奮斗的色彩其實相當重。他人生里的成功和挫折，基本都是自己選擇的結果，很少依賴傳統的社會組織。近代以來，中國人和西方接觸，很容易產生一種印象：中國文化講集體主義，西方文化講個人主義。拿古代的中國和已經現代化的西方比，這個印象是對的。但若以為自古以來就是這樣，就不對了。西方的個人主義是現代的產物。同時代比較的話，西方文化的源頭古希臘，比中國的春秋戰國更講究集體主義。亞里士多德有個著名的比喻：城邦好比一個人，個人就好比一只手。脫離了城邦的人，也就好比是被砍斷的手。但孔子在魯國待得不爽，就離開了魯國，在其他哪個國家不爽，就離開哪個國家。孔子開了頭，先秦時代的無數士人都離開了自己的父母之邦，他們覺得自己是一只被砍斷的手了嗎？他們覺得自己的生命失去價值了嗎？恰恰相反，他們在流浪漂泊中尋找自己生命的價值。所以孔子強調“為仁由己”，也就強調了自我意識，自己對自己負責的精神，實際上是為中國文化撕開了一個注重個人的口子。（摘編自劉勃《匏瓜：讀〈史記·孔子世家〉》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.自由是社會主義核心價值觀中的核心性要素，因此自由最能體現現代性精神和追求的最高價值。B.從人已關系來看，“克己復禮”的“己”是感性的自我，而“為仁由己”的“己”是理性的自我。C.《論語》中多處提到“仁”，但表述不一樣，現代學者一般認為“為仁由己”和“仁者愛人”最重要。D.孔子的一生，就是個人奮斗的一生，他很少依賴傳統的社會組織，敢于承擔責任，勇于自我選擇。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.中國哲學中的“工夫觀念”注重社會實踐，體現主體性精神，可見中國哲學是一種重實踐輕理論的學問。B.錢穆認為中國文化也是一種個人主義的文化，這種“個人主義”與現在一般所說的“個人主義”涵義并不相同。C.亞里士多德關于“人”和“手”的著名比喻，可以說明古希臘的人其實是比較講究集體主義的。D.春秋戰國時代的很多士人都有在他國任職的經歷，他們可以在這種經歷中尋找自己的生命價值。3.下列《論語》中的句子，最適合填在文中橫線處的一項是（）A.見賢思齊焉，見不賢而內自省也。 B.仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。C.知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。 D.君子坦蕩蕩，小人長戚戚。4.材料一中，作者既引用了一些中國學者的話，又引用了一些外國學者的話，這種中西兼顧的引用方式有什么好處？5.據《史記·孔子世家》記載：公元前496年，孔子因與魯定公政見不合，離開魯國，率弟子周游列國，先后到過衛、曹、宋、鄭、陳、蔡等國，推行自己的仁政主張，但他的政治抱負在這些國家未能得以完全實現，晚年回到魯國，致力于教育事業和古代文獻整理。請結合材料一、二對此加以分析。【答案】1.C2.A3.B4.①既引用中國學者的話，又引用外國學者的話，論據豐富，使論述更加全面客觀，增強了說服力。②中西兼顧，讓論述既有歷史縱深，又具有國際視野，體現了孔子“為仁由己”思想的普遍意義。5.①孔子選擇“仁”，踐行“仁”，都是他自己的決定的，體現其“為仁由己”的思想。②孔子勇于承擔社會責任，比較注重個人奮斗，其人生的成功和挫折，基本都是自己選擇的結果。③孔子的“為仁由己”思想帶有一定的自我意識，沒有很強的國家觀念。【解析】【導語】本文探討了孔子“為仁由己”思想與自由核心價值觀的關系。材料一從哲學角度分析了“為仁由己”中的“己”作為自由主體的三重意義，強調了個人主體性與自由的內在聯系。材料二則從歷史角度，結合孔子的生平，進一步闡釋了“為仁由己”對個人主義精神的倡導。文章通過中西學者的引用，增強了論證的廣泛性與深度。【1題解析】本題考查學生理解文章內容、篩選并整合文中信息的能力。A.“自由是……，因此自由最能體現現代性精神和追求的最高價值”錯誤，因果倒置。原文是“自由是社會主義核心價值觀中一項根基性、核心性要素。因為自由是人之所以為人的本質規定，也是最能體現現代性精神和追求的至高價值”。B.“從人已關系來看”錯誤。“感性的自我”和“理性的自我”是從“自然自我與精神自我相區別的意義上”來說的，而非從“人己關系”來說的。D.“就是個人奮斗的一生”錯誤，表述武斷。原文是“孔子的一生，個人奮斗的色彩其實相當重”，“個人奮斗的色彩相當重”并不等同于“就是個人奮斗的一生”。故選C。【2題解析】本題考查學生根據文中信息進行辨析、推斷的能力。A.“可見中國哲學是一種重實踐輕理論的學問”錯誤。材料一只是說“中國哲學中的工夫觀念同馬克思的實踐觀念是有相通性的，實踐體現著馬克思哲學的主體性精神”，只能說明中國哲學中的工夫觀念注重實踐以及與馬克思實踐觀念的相通之處，但不能由此得出中國哲學是一種重實踐輕理論的學問，屬于無中生有。故選A。【3題解析】本題考查學生理解重要句子，評價文本的主要觀點和基本傾向的能力。空格處上文強調“有精氣神”，段末強調“個人選擇”，強調自己要對自己負責。A.“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”意思是：看到有德行有才能的人就向他學習，希望能和他看齊；見到沒有德行的人就要在內心反省自我的缺點。強調向賢者學習和自我反省，與強調個人選擇和自我負責的語境不符。B.“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣”意思是：仁距離我們很遠嗎？只要我誠心為仁，仁就到來了。此句強調“仁”是人內在自覺的追求。符合下文的“這些話有個共同點：都強調個人選擇，強調自己要對自己負責”，而且用問句的形式，更顯精氣神。C.“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”意思是：智慧的人不會困惑，仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。強調的是智者、仁者、勇者的品質，與個人選擇和自我負責的核心意思不符。D.“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”意思是：君子光明磊落、心胸坦蕩，小人則斤斤計較、患得患失。強調的是君子和小人的不同心態，與語境不符。故選B。【4題解析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。①引用中國學者如朱熹、錢穆的話，從中國傳統學術的角度對孔子“為仁由己”的思想進行解讀和闡釋，如朱熹對“克己復禮為仁”中“己”的解釋，錢穆對中國文化是個人主義文化的觀點，展示了中國傳統文化中對相關思想的理解和認知。同時引用外國學者如黑格爾、狄百瑞的話，從西方學術的視角對自由的涵義以及與“為仁由己”思想的關聯進行闡述，如黑格爾對自由涵義的界定，狄百瑞對“自由主義”中個體自主性的解釋。中西兼顧的引用使論證更加全面地探討孔子“為仁由己”思想與自由價值觀的關系，豐富了論證內容，增強了說服力。②中國學者在對傳統文化的研究和解讀方面具有深厚的歷史底蘊，讓論述有歷史縱深感；外國學者在其自身的學術體系中對自由等概念也有獨特的見解，具有國際視野；中西兼顧，展示了不同文化之間的相通之處，體現了孔子“為仁由己”思想的普遍意義，有助于讀者從更廣闊的文化視野來理解孔子的思想以及自由價值觀的內涵。【5題解析】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。①可體現“孔子選擇‘仁’，踐行‘仁’都是他自己決定的”。孔子的“為仁由己”強調個人對善的選擇不受他人決定和驅使，具有個人的自主性。孔子因與魯定公政見不合，離開魯國，率弟子周游列國，推行自己的仁政主張，這正是他基于自己對“仁”的追求和對政治理想的堅持，做出的自主選擇。他不依賴于魯國的社會組織，而是按照自己的意愿去其他國家尋求實現自己政治抱負的機會，體現了他作為自由主體的能動性和主體性。②可體現“孔子勇于承擔社會責任，其人生的成功和挫折基本都是自己選擇的結果”。孔子勇比較注重個人奮斗，他離開魯國，周游列國，遭遇挫敗后又回到魯國，其人生的成功和挫折，基本都是自己選擇的結果。雖然他的政治抱負在這些國家未能完全實現，但他始終堅持自己的道路，晚年回到魯國致力于教育事業和古代文獻整理，既是他對自己人生的一種自我負責的體現，也是勇于承擔社會責任的行為。③可體現孔子“為仁由己”思想帶有一定的自我意識，沒有很強的國家觀念。“孔子在魯國待得不爽，就離開了魯國，在其他哪個國家不爽，就離開哪個國家”，孔子周游列國，推行自己的主張，如果覺得不符合自己的追求，就會離開。這表明他具有強烈的自我意識，堅持自己的理念，不隨波逐流，堅定地對自己的選擇負責。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。千里江山圖（節選）孫甘露夜晚，董家渡口江風蕭瑟。黃浦江上這一段，船只不多。因為沒有燈火，對面塘橋的沿江岸線已辨認不清。董家渡外馬路上，停下一輛汽車。過了一會兒，有人打開車門，先下車的人是盧忠德。陳千里躲在一家木行倉棧的平房頂上，手里拿著一副望遠鏡，遠遠地看著盧忠德。借著路邊燈光，他認出了隨后下車的浩瀚同志。陳千里開始快速奔跑，趁著夜色跑到江邊，縱身躍入寒冷的黃浦江。他盤算了很久，推斷葉啟年一定已在塘橋布置了大批軍警。黃浦江西岸這邊，雖然看起來風平浪靜，黑暗中一定也藏著很多敵人。這個時間，搖櫓擺渡船早該停運，船工們躲進了渡口木屋里，正在喝酒吃肉。下午五點不到，有人來到渡口，說他是警備司令部偵緝隊的人，讓他們準備好一艘渡船，船工待命，七點左右有人要用船。并且，所有船工休工后都不準離開渡口，違者以通共論處，抓到龍華槍斃。說完，這個人又從里馬路回民館子叫來幾只鍋子，請大家晚上在渡口喝酒吃涮羊肉。夜色濃重，盧忠德引著浩瀚上了棧橋，有人在棧橋那頭等著，下午在正元旅社，葉啟年讓他見了這個人。“都安排好了嗎？”盧忠德遠遠問了他一句。那人朝停靠在碼頭邊的木船揮揮手。對岸的塘橋，此刻一片黑暗。游天嘯坐在車里盯著江邊的渡船碼頭。從塘橋鎮過來報信的手下告訴他，有幾個陌生人進了鎮，敲開一家小飯館的門，坐在店里吃晚飯。他們沒有過去仔細看，怕驚動了對方。遠遠望去，桌上有不少人，他們認出了董慧文。游天嘯一得到這個消息，馬上讓人到江邊向對岸打燈光。等盧忠德到達渡口，等在渡口的上海站特務會悄悄暗示他，一切準備就緒，讓他過江。對岸董家渡渡口，盧忠德讓浩瀚先上船。等兩個人坐定，船工解開纜繩，小船慢慢離開碼頭。塘橋鎮上這家小飯館，平日一到晚上根本沒有生意，今天卻來了一群客人。飯館并沒有準備，但客人一點都不挑剔，讓老板隨便炒盤青菜，蒸一塊成肉，再加一鍋米飯。老板安排好客人，自己也跑到后面自家飯桌上去了。客人們很少說話。秦傳安、董慧文、田非，每個人都來了，連梁士超也來了。陳千里曾對他說：“老梁不用去江邊，他們認為你離開了上海。”梁士超卻說他也要去。夜里，只要他稍微改變一下外貌衣著，敵人從遠處就分辨不出他是誰了。這里需要他，塘橋鎮上出現的人越多，特務就越相信他們的“魚餌”起作用了。同志們心甘情愿進入敵人設好的“陷阱”，心中充滿豪情，無所畏懼。陳千里游得很快，在黃浦江河道中間，他追上了那艘船。他游到船工所站位置的另一側，把頭伸出水面觀察。現在是落潮時刻，這段江面上水向北行，搖櫓船為了準確靠到對岸碼頭上，船工先將船朝東南方向奮力劃行，到了江心船頭就開始折向東北。從水下潛游到船邊后，陳千里悄無聲息地把手搭在船板上，一動不動地等了一會兒，身體完全放松，讓自己跟著船漂行。當聽見船上開始說話時，他用力抓住船板，身體向上一躍，翻身滾到船上。他早已看好方向，一上船就將煤油燈打落黃浦江。盧忠德一驚，抓著手電筒向他照過來。陳千里沒有站起身，就勢撲到盧忠德面前，手中的匕首刺過去。慌亂中，盧忠德用手電筒一架，手電筒也落到了水里。陳千里知道不能拖延，他不能讓對方有喘息之機，他不知道如果盧忠德叫喊起來，埋伏在兩岸的軍警特工會不會聽見。燈光一滅，他就跳起身，只一腳，就把盧忠德踢進了黃浦江。他隨即也跟著跳進水里，合身撲向盧忠德。他抓住盧忠德的衣服，把他往水里拖。他想用匕首結果盧忠德，但對方一個掙扎，匕首在衣領上劃了一下，脫手落進江底。陳千里屏住呼吸，潛入水底，抓著盧忠德的兩條腿，把他死死地往黃浦江水底拖。他堅持了一兩分鐘，直到感覺盧忠德的身體不再掙扎。他把盧忠德的腦袋拖到近前，在水下用手指關節狠狠捏了一下他的喉結部位，然后松開手，看著這個特務順著黃浦江水越漂越遠。陳千里望著黃浦江右岸，天地變得越發黑暗。他知道那些同志馬上就會被敵人逮捕，還有兄弟千元。為了“千里江山圖計劃”，他們義無反顧，勇敢地讓自己成為“釣餌”，為了把“釣餌”直接下到葉啟年、盧忠德的嘴邊，衛達夫故意被特務抓去，假裝叛變。在顧家宅公園門口，他心里忽然一動，讓衛達夫不要再跟著盧忠德回去，他是想把衛達夫拉出魔掌，但衛達夫微笑著拒絕了那也許是唯一的逃生機會。但他卻不能去營救他們，他要負責把浩瀚同志安全地送到瑞金。年初一晚上在茂昌煤棧向同志們布置任務時，早已安排了一明一暗兩組任務。在凌汶和盧忠德去廣州時，他自己帶著梁士超去了汕頭。另外打通了一條絕密交通線。陳千里再次翻身上船，抹去臉上的水，望了一眼船艙，命令船工把渡船轉向蘇州河方向。（有刪改）6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.開篇寫江風的蕭瑟、江水的寒冷，暗示了革命的艱難險阻，也襯托出陳千里執行任務時的激動緊張。B.文中寫“客人們很少說話”，主要原因是他們彼此之間都不熟悉，以防“千里江山圖計劃”不慎泄密。C.結尾寫陳千里翻身上船、抹去水、命令船工等動作，展現其干練、有決策力，同時望船艙處留白，引發讀者的遐想。D.本文以繁馭簡、以濃寫淡，濃墨重彩地敘述了重大的事件，表達了深沉的情感，展現出宏大的歷史畫卷。7.關于文中陳千里與盧忠德生死搏斗這個段落，下列說法不正確的一項是（）A.“踢”“跳”“撲”等一系列動詞，展現了陳千里主動出擊的果敢和堅決，也體現他要鏟除盧忠德的決心。B.陳千里竭盡全力地殺死盧忠德，是因為他知道如果不殺死盧忠德，同志們馬上就會被逮捕。C.陳千里“看著這個特務順著黃浦江水越漂越遠”，內心既有除掉內奸的釋然，也有對同志們慷慨赴死的悲痛。D.這一部分注重細節描寫，讓讀者仿佛親眼目睹這一生死之戰，增強了場面真實感和畫面感。8.文中兩次出現“釣餌”一詞，請分析其用意。9.本文與孫犁《荷花淀》都屬于革命文學，兩者在敘述節奏和語言風格上有什么不同之處？請簡要分析。【答案】6.C7.B8.①“釣餌”運用了比喻的修辭手法，地下工作者自愿充當“釣餌”，以此來確保“千里江山圖計劃”的成功以及領導同志浩瀚的安全轉移，凸顯了他們行動的危險性和自我犧牲精神。②“釣餌”讓情節充滿了悲壯感，拓展了小說的思想深度，使讀者更加銘記歷史，珍惜當下的和平生活。9.①敘事節奏上：《荷花淀》節奏舒緩，讓讀者感受到激烈戰爭背后的人性美與人情美；本文節奏緊湊、情節跌宕起伏，讓人感受到我黨發展的至暗時刻地下工作的艱險與危急。②語言風格上：《荷花淀》語言優美細膩，抒情性強；本文語言簡潔質樸，敘事性強。【解析】【導語】本文通過細膩的描寫和緊張的敘事，展現了革命斗爭的殘酷與復雜。作者以董家渡口為背景，刻畫了陳千里的機智勇敢和同志們的無畏犧牲。文中通過環境描寫和人物動作，營造出壓抑的氛圍，凸顯了革命者的堅定信念和崇高精神。結尾處陳千里的果斷行動，既體現了他的決策力，也為故事留下了懸念。全文語言簡練，情節緊湊，情感深沉，成功塑造了革命者的英雄形象。【6題解析】本題考查學生分析鑒賞作品內容和藝術特色的能力。A.“激動緊張”錯，從文中陳千里的一系列行動來看，如“陳千里開始快速奔跑，趁著夜色跑到江邊，縱身躍入寒冷的黃浦江”“陳千里游得很快，在黃浦江河道中間，他追上了那艘船”等，展現出的是他的沉穩從容，而非“激動緊張”。B.“主要原因是他們彼此之間都不熟悉，以防‘千里江山圖計劃’不慎泄密”錯誤，結合上下文“秦傳安、董慧文、田非，每個人都來了，連梁士超也來了”“同志們心甘情愿進入敵人設好的‘陷阱’，心中充滿豪情，無所畏懼”可知，他們是革命同志，彼此熟悉，原因應該是“他們知道外面有特務，知道不久之后自己就會被捕，也許會犧牲。”D.“以繁馭簡、以濃寫淡”“濃墨重彩”錯誤，根據陳千里在江上的行動、同志們甘愿成為“釣餌”等情節，可知并非濃墨重彩地敘述應該是“以簡馭繁、以淡寫濃”，用簡煉的筆墨展現事件，表達情感。故選C。【7題解析】本題考查學生分析文章重要語段的作用的能力。B.“因為他知道如果不殺死盧忠德，同志們馬上就會被逮捕”錯，因為同志們被逮捕是計劃一部分，無論是否殺死盧忠德，都不能改變這一結果。故選B。【8題解析】本題考查學生理解文中重要詞語含義的能力。①“釣餌”運用比喻，將地下工作者比作“釣餌”，生動形象地描繪出他們為了革命事業，甘愿深入敵人的陷阱，以自身為誘餌吸引敵人的注意力。如文中提到“同志們心甘情愿進入敵人設好的‘陷阱’，心中充滿豪情，無所畏懼”，為了把“釣餌”直接下到葉啟年、盧忠德的嘴邊，衛達夫故意被特務抓去，假裝叛變。他們明知前方危險重重，卻義無反顧地選擇犧牲自己，這種自我犧牲精神和堅定的革命信念通過“釣餌”這一比喻得到了深刻體現，讓讀者更能感受到地下工作者的偉大和崇高。②從情節發展來看，“釣餌”是“千里江山圖計劃”中至關重要的一環。同志們作為“釣餌”，成功吸引了敵人的注意力，使得敵人將重點放在塘橋鎮出現的這些人身上。如游天嘯一得知有陌生人（包括認出的董慧文）在塘橋鎮的小飯館，就立刻采取行動，向對岸打燈光示意盧忠德一切準備就緒。這就為陳千里在江上實施行動，除掉盧忠德并護送浩瀚同志安全轉移創造了條件，推動了情節的緊張發展。同時，“釣餌”也營造出了一種悲壯的氛圍，這些同志明知危險重重卻毫不退縮，他們的命運充滿了悲劇色彩，如陳千里知道“那些同志馬上就會被敵人逮捕”，卻無法營救他們，這種情節的設置讓讀者深刻感受到革命斗爭的殘酷，進一步拓展了小說的思想深度，讓讀者更加珍惜今天來之不易的和平生活。【9題解析】本題考查學生鑒賞情節結構和語言風格的能力。①敘事節奏方面：《荷花淀》：節奏較為舒緩。作品中雖有戰爭的背景，但沒有過多地直接描寫激烈的戰斗場面，而是更多地展現了白洋淀地區人民的日常生活，如夫妻間的對話、婦女們的相聚等情節。通過細膩地描繪人物的情感、心理和生活場景，營造出一種寧靜、溫馨的氛圍。即使在描寫戰斗時，也沒有緊張急促的感覺，而是讓讀者感受到激烈戰爭背后的人性美與人情美。例如，水生嫂等婦女在得知丈夫們參軍后，既有對丈夫的不舍，又有對他們的理解和支持，這種情感的表達使故事節奏放緩。本文：節奏緊湊，情節跌宕起伏。文章開篇就營造出緊張的氛圍，如夜晚的江風蕭瑟、敵人的布置等。接著，陳千里的行動迅速展開，從發現盧忠德和浩瀚，到跳入江中，再到與盧忠德的生死搏斗，以及對同志們成為“釣餌”的描述，一系列情節緊密相連，環環相扣。讀者的情緒隨著情節的發展而起伏，感受到我黨發展的至暗時刻地下工作的艱險與危急。比如陳千里在江上與盧忠德的搏斗場景，動作描寫連貫而激烈，“踢”“跳”“撲”等動作讓讀者仿佛身臨其境，感受到當時的緊張與危急，使故事節奏明顯加快。②語言風格方面：《荷花淀》：語言優美細膩，抒情性強。孫犁善于運用清新自然的語言描繪景物和人物，如對荷花淀景色的描寫“那一望無邊際的密密層層的大荷葉，迎著陽光舒展開，就像銅墻鐵壁一樣。粉色荷花箭高高地挺出來，是監視白洋淀的哨兵吧”，充滿了詩情畫意，給人以美的享受。同時，人物的對話也富有生活氣息和情感色彩，生動地展現了人物的性格和情感。語言中蘊含著作者對家鄉、對人民的熱愛之情，抒情性較強，使讀者在閱讀過程中能夠感受到一種溫暖和美好。本文：語言簡潔質樸，敘事性強。文章以簡潔語言敘述故事，沒有過多的修飾和渲染。例如在描寫人物行動時，“陳千里開始快速奔跑，趁著夜色跑到江邊，縱身躍入寒冷的黃浦江”“陳千里沒有站起身，就勢撲到盧忠德面前，手中的匕首刺過去”等，用簡潔的語句清晰地展現了人物的動作和情節的發展。這種語言風格更注重將故事的情節和人物的行動清晰地傳達給讀者，突出了敘事的功能，讓讀者能夠迅速了解故事的發展脈絡，感受到地下工作的緊張和危險。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：太祖少機警，有權數，而任俠放蕩，不治行業，故世人未之奇也。惟梁國橋玄、南陽何颙異焉。玄謂太祖曰：“天下將亂，非命世之才不能濟也，能安之者，其在君乎！”年二十，舉孝廉為郎，除洛陽北部尉，遷頓丘令，征拜議郎。光和末，黃巾起。拜騎都尉。遷為濟南相，國有十馀縣，長吏多阿附貴戚，贓污狼藉，于是奏免其八。禁斷淫祀，奸宄逃竄，郡界肅然。久之，征還為東郡太守。不就，稱疾歸鄉里。金城邊章、韓遂殺刺史郡守以叛，眾十余萬，天下騷動。征太祖為典軍校尉。會靈帝崩，太子即位，太后臨朝。大將軍何進與袁紹謀誅宦官，太后不聽。進乃召董卓，欲以脅太后，卓未至而進見殺。卓到，廢帝為弘農王而立獻帝，京都大亂。卓表太祖為驍騎校尉，欲與計事。太祖乃變易姓名，間行東歸。出關，過中牟，為亭長所疑執詣縣邑中或竊識之為請得解。卓遂殺太后及弘農王。太祖至陳留，散家財，合義兵，將以誅卓。冬十二月，始起兵于己吾，是歲中平六年也。（節選自《三國志·武帝紀》）材料二：【注一】《魏書》曰：初，城陽景王劉章以有功于漢，故其國為立祠，青州諸郡轉相仿效，濟南尤盛，至六百余祠。賈人或假二千石輿服導從①作倡樂，奢侈日甚，民坐貧窮，歷世長吏無敢禁絕者。太祖到，皆毀壞祠屋，止絕官吏民不得祠祀。及至秉政，遂除奸邪鬼神之事，世之淫祀由此遂絕。〖備注〗導從：隨從。（節選自《裴松之注<三國志·武帝紀>》）材料三：孤始舉孝廉，年少，自以本非巖穴知名之士，恐為海內人之所見凡愚，欲為一郡守，好作政教，以建立名譽，使世士明知之；故在濟南，始除殘去穢，平心選舉，違諸常侍。以為強豪所忿，恐致家禍，故以病還。去官之后，年紀尚少，顧視同歲中，年有五十，未名為老，內自圖之，從此卻去二十年，待天下清，乃與同歲中始舉者等耳。故以四時歸鄉里，于譙東五十里筑精舍，欲秋夏讀書，冬春射獵，求底下之地，欲以泥水自蔽，絕賓客往來之望，然不能得如意。后征為都尉，遷典軍校尉，意遂更欲為國家討賊立功，欲望封侯作征西將軍，然后題墓道言“漢故征西將軍曹侯之墓”，此其志也。（節選自曹操《十二月己亥令》）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。為亭長A所疑B執C詣縣D邑中E或竊識之F為請G得解11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.濟，拯救，與《促織》“探石發穴，靡計不施，迄無濟”的“濟”意思相同。B.其，表推測語氣的副詞，與《師說》中“其皆出于此乎”中的“其”用法相同。C.東，向東，名詞用作狀語，與《赤壁賦》“順流而東也”的“東”用法不同。D.致，招致，與《大學之道》“欲誠其意者，先致其知”的“致”意思不同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.《魏書》記載了濟南淫祀盛行的歷史原因、對社會風氣的惡劣影響及曹操處理該事的手段和成效，較《三國志》詳細具體。B.大將軍何進與袁紹密謀誅殺宦官的計劃未獲太后同意，何進便召董卓入京，董卓廢黜了皇帝，另立弘農王，史稱漢獻帝。C.曹操在《十二月己亥令（節選）》中敘述了自己從舉孝廉到中平六年的人生經歷，與《三國志》中的記述可以相互印證。D.曹操各階段的人生理想，從建立名譽、為人明知到隱居鄉里、待天下清，再到建功封侯，與時代形勢及個人際遇緊密相關。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）奢侈日甚，民坐貧窮，歷世長吏無敢禁絕者。（2）欲以泥水自蔽，絕賓客往來之望，然不能得如意。14.曹操說自己早年有“除殘去穢”的志向，材料一中有哪些事實可以佐證他的話？請簡要概括。【答案】10.BDF11.A12.B13.（1）奢侈之風一天天加劇，而人民因此貧窮，歷代長吏沒有敢禁止杜絕的。（2）想用泥水（在農田里勞作的方式）來掩藏自己，斷絕和賓客交往的念頭，但這個愿望沒有能實現。14.①做濟南相時，奏免阿附貴戚、貪贓枉法的長吏；②禁絕不合規制的祭祀。③邊章、韓遂叛亂，擔任典軍校尉，立志為國家討賊；④董卓禍國殃民，太祖起兵征討。【解析】【導語】這三篇材料從不同角度展現了曹操的生平與志向。材料一通過《三國志》的記載，突出了曹操的機警、權謀及其在亂世中的作為，尤其是他在濟南相任上除貪官、禁淫祀的舉措，顯示了他“除殘去穢”的志向。材料二通過《魏書》的補充，進一步揭示了曹操在濟南破除淫祀的具體情況，反映了他對社會風氣的整頓。材料三則是曹操自述其人生經歷與理想，從舉孝廉到封侯，展現了其志向的演變與時代背景的緊密關聯。【10題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：被當地亭長懷疑，被抓回縣城。城中有人暗認出他，為他求情而被釋放。“為亭長所疑”是被動句，中間不能斷開，其后B處斷開；“詣縣”主語是太祖，“邑中或竊識之”主謂賓結構完整，單獨成句，DF處斷開。故選BDF。【11題解析】本題考查學生理解文言實詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。A.錯誤。拯救/成功。句意：沒有順應天命而降世的人才不能拯救。/翻開石頭，挖掘洞穴，沒有什么辦法不嘗試，但最終都沒有成功。B.正確。句意：大概就是你吧！/大概都出于這個原因吧？C.正確。名詞用作狀語，向東/名詞作動詞，東進。句意：向東走小路逃往家鄉。/順著水流向東進發。D.正確。招致/獲得。句意：擔心會招致家族的禍患。/想要使自己的意念真誠，首先要獲得知識。故選A。【12題解析】本題考查學生理解文章內容的能力。B.“另立弘農王，史稱漢獻帝”錯。應為“廢少帝為弘農王，另立獻帝”。故選B。【13題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“日”，一天天；“甚”，加劇；“坐”，因（2）“自蔽”，掩藏自己；“絕”，斷絕；“望”，念頭，希望。【14題解析】本題考查學生分析文章信息、歸納內容要點的能力。①由原文“遷為濟南相……長吏多阿附貴戚，贓污狼藉，于是奏免其八”可知，做濟南相時，奏免阿附貴戚、貪贓枉法的長吏；②由原文“禁斷淫祀”可知，禁絕不合規制的祭祀。③由原文“金城邊章、韓遂殺刺史郡守以叛……征太祖為典軍校尉”可知，邊章、韓遂叛亂，擔任典軍校尉，立志為國家討賊；④由原文“卓遂殺太后及弘農王。太祖至陳留，散家財，合義兵，將以誅卓”可知，董卓禍國殃民，太祖起兵征討。參考譯文：材料一：太祖兒時就機靈能干，有謀略，行俠仗義，放縱自己，不注意德行和學業的修養，所以當時的人都沒有覺得他不一般。惟有梁國人橋玄、南陽人何颙兩人認為他與眾不同。橋玄曾對太祖說：“天下將大亂，沒有順應天命而降世的人才不能拯救，能平定天下的，大概就是你吧！”太祖二十歲時，被推舉為孝廉，做了郎官，后又被任命為洛陽北部尉，又升任為頓丘縣令，被召入朝廷做議郎。漢靈帝光和末年(183年)，發生黃巾軍起義。太祖被任命為騎都尉。后升為濟南國國相。濟南國轄有十幾個縣，各縣長官大都討好攀附皇親國戚，貪贓枉法，聲名狼藉，太祖上奏皇帝，罷免了其中八個官員。又禁止杜絕了過分的不合禮制的祭祀，使作奸違法之徒都向外逃離，時濟南國中秩序井然。過了許久，被召回朝廷任東郡太守。但太祖沒有赴任，以生病為由回了老家。金城人邊章、韓遂斬殺刺史、郡守，發動叛亂，聚集了十多萬人，一時天下動蕩。朝廷征召太祖為典軍校尉。正趕上漢靈帝駕崩，太子劉辯即位，由何太后上朝處理政務。大將軍何進與袁紹密謀誅殺宦官，太后未同意他們的作法。何進便召董卓入京，想以此來威脅太后，董卓未到洛陽，何進就被宦官殺掉。董卓到京城后廢黜皇帝為弘農王，另立劉協為獻帝，京城一片混亂。董卓上奏舉薦太祖做驍騎校尉，準備與他共商朝政。太祖改名換姓，向東走小路逃往家鄉。出虎牢關，途經中牟縣時，被當地亭長懷疑，被抓回縣城。城中有人暗認出他，為他求情而被釋放。董卓殺掉了太后和弘農王。太祖到了陳留縣，變賣家產，募集義軍，準備征討董卓。十二月，才在己吾縣起兵，這時已是漢靈帝中平六年(189年)。材料二：【注一】《魏書》記載：當初，城陽景王劉章因對漢朝有功，所以城陽國為他建立祠堂，青州各郡紛紛仿效，濟南國尤其盛行，最多建了六百座祠堂。商人借來兩千石官員（郡守）的車馬冠服及隨從作歌舞雜戲表演進行祭祀，奢侈之風一天天加劇，人民因此貧窮，歷代長吏沒有敢禁止杜絕的。曹操一到，把祠屋全部拆毀，禁止官民進行不合規定的祭祀。待到執政之后，鏟除奸邪鬼神之事，歷經數世的不合禮制的祭祀從此斷絕。材料三：我剛被舉為孝廉時，年紀很輕，自以為不是那種隱居深山而有名望的人士，恐怕被天下人看作是平庸無能之輩，所以想當一個郡的太守，把政治和教化搞好，來建立自己的名譽，讓世上的人都清楚地了解我；所以我在濟南任國相時，開始清除社會上的殘暴、腐朽勢力，公正地選拔、推薦官吏，違背了那些常侍（指宦官）的意愿。因此被強豪所怨恨，擔心會招致家族的禍患，所以借口生病辭官回鄉。辭官之后，年紀還輕，回頭看看與我同年被薦舉的人當中，有的年紀已五十多歲了，還沒有被人稱作年老，自己內心盤算，從現在起離開官場二十年，等到天下安定太平了，我才跟同歲中那些剛被舉為孝廉的人年歲相等罷了。所以已經整年隱居鄉里，在譙縣東面五十里的地方建了一棟精致的書房，打算在秋夏讀書，冬春打獵，只希望得到一點瘠薄的土地，想用泥水（在農田里勞作的方式）來掩藏自己，斷絕和賓客交往的念頭，但這個愿望沒有能實現。后來我被征召做了都尉，又調任典軍校尉，心里就又想為國家討賊立功了，希望得到封侯，當個征西將軍，死后在墓道上題字“漢故征西將軍曹侯之墓”，這就是我當時的志向。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首清詩，完成下面小題。經天姥寺王又曾天姥峰陰天姥寺，竹房澗戶窈然通。老僧敲磬雨聲外，危坐誦經云氣中。禪榻茶煙成夙世，天雞海日又春風。回頭卻意十年夢，夢與山東李白同。15.下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（）A.首聯詩人以簡潔的筆觸，交代了天姥寺的地理位置與環境，為全詩營造了一種靜謐清幽的氛圍。B.頷聯敲磬與誦經，既是佛教儀式的體現，也是心靈凈化的過程。雨聲與云氣，又增添了場景的神秘與空靈。C.頸聯上句描繪了禪榻上茶煙繚繞的悠然場景；下句則通過天雞、海日等意象，展現了天姥山的自然美景。D.本詩風格偏于寫實，而李白的《夢游天姥吟留別》多用想象夸張，具有浪漫主義風格；這兩首詩的情感都較為含蓄內斂。16.有人認為，本詩主要體現了詩人對老僧生活方式的羨慕與追求；也有人認為，本詩主要表達了詩人對李白人生態度的認同。你同意哪種觀點？請說明理由。【答案】15.D16.（示例一）詩歌敘寫老僧敲磬、誦經的生活場景，突出了這種生活方式的閑適愜意，詩人把這種生活寫得極富詩意，暗含對這種生活方式的向往。（示例二）詩中敘寫老僧的閑適生活，和十年前的夢形成對比，而十年前的夢體現了如李白一樣蔑視權貴、自由灑脫的人生態度，“卻”字表示轉折，可見詩人對李白人生態度的認同。【解析】【導語】這首詩通過對天姥寺及其周邊環境的描繪，表達了詩人對禪修生活的向往和對過往歲月的追憶。全詩語言簡練，意境深遠，既有對現實的描寫，又有對夢境的追憶，展現了詩人內心的復雜情感。【15題解析】本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。D.“這兩首詩的情感都較為含蓄內斂”錯誤。由《夢游天姥吟留別》“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”可知，李白的《夢游天姥吟留別》結尾直抒胸臆，直接表達對權貴的蔑視和對自由的向往，并非“含蓄內斂”。故選D。【16題解析】本題考查學生評價詩歌思想內容的能力。（示例一）本詩通過細膩的筆觸描繪了天姥寺中老僧的生活場景，如“老僧敲磬雨聲外，危坐誦經云氣中”，展現了老僧在雨聲和云氣中敲磬誦經的靜謐畫面。這種生活方式的描寫，突出了老僧的閑適與超脫。通過“禪榻茶煙成夙世，天雞海日又春風”等詩句，進一步渲染了禪修生活的詩意與寧靜。詩人通過這些描寫，暗示了對這種遠離塵囂、與自然和諧共處的生活方式的向往。（示例二）本詩在描繪老僧生活的同時，通過“回頭卻意十年夢，夢與山東李白同”一句，巧妙地將老僧的閑適生活與詩人十年前的夢想進行對比。十年前的夢，體現了詩人對李白那種蔑視權貴、自由灑脫的人生態度的認同。詩中的“卻”字，表示了一種轉折，暗示了詩人雖然現在過著平靜的生活，但內心深處仍然懷念那種如李白般的豪放與自由。這種對比不僅突出了詩人對李白人生態度的認同，還表達了對現實生活的一種反思。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）作文課上，房老師借用《論語·雍也》中的“_________________，_________________”兩句話，來引導學生在寫作時要兼顧“文”與“質”。（2）中秋之夜，小明在湖邊賞月，眼前浮現一幅江潮連海、月共潮生的春江月夜的壯麗畫面，不由想起張若虛《春江花月夜》中的“_________________，_________________”兩句。（3）古人面對自己頭發顏色的變化，常會流露復雜的情感，如“_________________，_________________”。【答案】（1）質勝文則野文勝質則史（文質彬彬，然后君子）（2）春江潮水連海平海上明月共潮生（3）君不見高堂明鏡悲白發朝如青絲暮成雪（艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯/多情應笑我，早生華發/塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑）三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。20世紀70年代，世界科幻遭遇創新瓶頸。在科幻曾經A的西方國家，科幻文學盡管在市場上取得成功，（甲），被認為是供人們消遣娛樂的“地攤讀物”。最終，“新浪潮運動”將科幻文學立意的重點從自然科學轉向人文科學，作品思想深度得以充分開掘，科幻才在文學界有了B。新中國成立之初，科學知識對當時的讀者來說，無疑陌生而新鮮，所以，（乙）。葉永烈創作的《小靈通漫游未來》，通過講述一名小記者游覽未來城市的見聞，暢想科技怎樣賦能人類生活，成為讀者理解科學的生動讀本。當科普使命完成后，中國科幻也遇到了“成長的煩惱”。后來，一些融合奇幻、懸疑風格的科幻作品出現，給讀者帶來新的感受。今天，中國科幻界提出了“大科幻”概念，即把科幻與奇幻、軟科幻與硬科幻都涵納于作品之中。這樣，①科幻文學可以獲得更充分的發展空間，②吸引不同讀者的口味，③促進科幻繁榮。④“大科幻”理念的指引下，⑤這些年陸續出現了融合情感、懸疑、武俠等元素的科幻小說，中國科幻乃至中國文學“物種庫”不斷豐富，彰顯了科幻文學創新發展的生機與活力。“‘大科幻’概念與我的思考撞了個滿懷。”科幻作者海漄說，“在一些人看來，科幻代表未來，歷史代表過去，二者似乎水火不容，科幻難以從‘故紙堆’中尋找養料。但史書自帶故事性，以史為鑒也是為了啟迪未來，這與科幻預示未來的底色不謀而合。仰望星空時，我們‘寄蜉蝣于天地’，對浩瀚宇宙產生深深好奇；走進歷史時，我們‘哀吾生之須臾’，對無盡的時間展開新的想象。凝視宇宙，回望歷史，我們可以收獲相同的震撼。”發掘歷史之于科幻創作的價值，將歷史素材融入科幻寫作，也是科幻文學的特別打開方式。18.請在文中畫橫線處填入恰當的成語。19.請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。20.文中第三段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。21.請賞析文中第四段“撞了個滿懷”的表達效果。22.對文中畫波浪線的語句的引用，有人說恰當，有人說不恰當。你的看法是什么？請簡要說明理由。【答案】18.A.風靡一時（風行一時、盛極一時）B.立足之地（一席之地）19.甲：在文學界卻不獲認可（或：仍難登大雅之堂）乙：科幻作品承擔著科普的使命20.②吸引不同口味的讀者④在句首加上“在”字21.①“撞了個滿懷”使用擬人的手法，將抽象的“概念”與“思考”人格化、形象化，且帶有浪漫和驚喜的味道。生動有趣，畫面感強。②“撞”字體現了力度，“滿懷”體現廣度，形象地寫出了我的思考與“大科幻”概念強烈而充分的共鳴。22.示例一：引用不當。“寄蜉蝣于天地”指將短暫的生命寄托在天地之間，這是既定的事實和長時期形成的哲學認知，而“仰望星空時”是一個瞬時，與之無法建立事實與邏輯上的關聯；且與后文的“好奇”也關系不大，銜接不緊密。示例二：引用適當。“寄蜉蝣于天地”形容天地廣闊而生命短暫，仰望星空時，我們感到自身的渺小，所以對宇宙的浩瀚產生好奇，前后語句構成比較嚴密的因果關系，且與后文形成對稱的句式。【解析】【18題解析】本題考查學生正確理解并運用成語的能力。A處：“ 20世紀70年代，世界科幻遭遇創新瓶頸”，此處說的是科幻在西方國家“曾經”的情況，根據“科幻文學盡管在市場上取得成功”可知，這里強調科幻在西方國家曾經有過一段非常流行、盛行的時期，所以可填“風靡一時”“風行一時”“盛極一時”。風靡一時：形容事物在一個時期里極其盛行，像風吹倒草木一樣。風行一時：形容事物在一個時期內非常流行，像風吹倒草木一樣。盛極一時：形容事物在一個時期內極其興盛，達到頂峰。B處：此處表達的是在經過變革后，科幻文學在文學界有了能夠容身、被認可的位置，可填“立足之地（一席之地）”。立足之地：指容身之處。一席之地：比喻很小的地方。也指一個位置。【19題解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。甲處：由上文的“盡管”可知此處要轉折，由后文可以推知此處應該表達科幻文學在文學界地位不高的意思。由此可填：在文學界卻不獲認可（或：仍難登大雅之堂）。乙處：前文說科學知識對當時讀者來說是新鮮的，再由后文當“科普使命完成后”，可以推知此處應表達科幻文學的科普使命。由此可填：科幻作品承擔著科普的使命。【20題解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。②句，搭配不當，“吸引”的賓語應該是“讀者”，而不是“口味”，二者應顛倒一下位置。④句，成分殘缺，缺介詞，導致句子結構不完整。“‘大科幻’理念的指引下”是一個介詞短語作狀語的結構，應在句首添加介詞“在”。【21題解析】本題考查學生句子的表達效果的分析的能力。①“撞了個滿懷”運用了擬人的修辭手法，將“大科幻”概念和“我的思