專題02信息類文本閱讀（非連續性）年份卷別試題簡析題材考點2024新高考Ⅰ卷政論文信息篩選整合、分析論證思路、理解概念、概括觀點態度新高考Ⅱ卷時評理解運用圖表、信息篩選整合、把握觀點態度、歸納內容要點、探究并提出見解2023新課標Ⅱ卷政論、學術論文理解內容、分析論證、理解重要概念、把握觀點態度天津卷時評信息篩選、比較辨析、合理推斷北京卷學術論文分析論證方法、理解重要概念、信息篩選整合2022全國甲卷學術論文信息篩選整合、比較辨析全國乙卷科普文信息篩選整合、比較辨析、評價作者觀點新高考Ⅰ卷學術論文理解內容、分析論證、探究并提出見解新高考Ⅱ卷學術論文理解內容、信息篩選整合、把握觀點態度天津卷科普文理解內容、理解重要概念、合理推斷北京卷學術論文理解重要概念、合理推斷、把握觀點態度、概括歸納要點2021新高考Ⅰ卷學術論文信息篩選整合、分析論證思路、探究并提出見解全國乙卷新聞信息篩選整合、比較辨析天津卷調查報告信息篩選整合、理解重要概念北京卷學術論文理解內容、理解重要概念、信息篩選整合2020新課標Ⅰ卷新聞信息篩選整合、歸納內容要點新課標Ⅱ卷政論文信息篩選整合、分析概括新高考Ⅰ卷學術論文信息篩選整合、理解重要概念、下定義、分析行文思路北京卷科普文信息篩選整合、理解重要概念、把握觀點態度天津卷時評信息篩選整合、合理推斷浙江卷學術論文理解重要概念、信息篩選整合命題趨勢在理解內容、篩選整合信息的基礎上，更加考查考生對文本中重要概念的理解，以及對作者觀點態度的分析和概括，并且呈現出強化對文本進行深入探究，從而提出觀點、見解的趨勢一、（2024·新高考Ⅰ卷·高考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：（四五）中國由劣勢到平衡到優勢，日本由優勢到平衡到劣勢，中國由防御到相持到反攻，日本由進攻到保守到退卻——這就是中日戰爭的過程，中日戰爭的必然趨勢。（四六）于是問題和結論是：中國會亡嗎？答復：不會亡，最后勝利是中國的。中國能夠速勝嗎？答復：不能速勝，必須是持久戰。這個結論是正確的嗎？我以為是正確的。（四七）講到這里，亡國論和妥協論者又將跑出來說：中國由劣勢到平衡，需要有同日本相等的軍力和經濟力；由平衡到優勢，需要有超過日本的軍力和經濟力；然而這是不可能的，因此上述結論是不正確的。（四八）這就是所謂“唯武器論”，是戰爭問題中的機械論，是主觀地和片面地看問題的意見。我們的意見與此相反，不但看到武器，而且看到人力。武器是戰爭的重要的因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物。力量對比不但是軍力和經濟力的對比，而且是人力和人心的對比。軍力和經濟力是要人去掌握的。如果中國人的大多數、日本人的大多數、世界各國人的大多數是站在抗日戰爭方面的話，那末，日本少數人強制地掌握著的軍力和經濟力，還能算是優勢嗎？它不是優勢，那么，掌握比較劣勢的軍力和經濟力的中國，不就成了優勢嗎？沒有疑義，中國只要堅持抗戰和堅持統一戰線，其軍力和經濟力是能夠逐漸地加強的。而我們的敵人，經過長期戰爭和內外矛盾的削弱，其軍力和經濟力又必然要起相反的變化。在這種情況下，難道中國也不能變成優勢嗎？還不止此，目前我們不能把別國的軍力和經濟力大量地公開地算作自己方面的力量，難道將來也不能嗎？如果日本的敵人不止中國一個，如果將來有一國或幾國以其相當大量的軍力和經濟力公開地防御或攻擊日本，公開地援助我們，那末，優勢不更在我們一方面嗎？日本是小國，其戰爭是退步的和野蠻的，其國際地位將益處于孤立；中國是大國，其戰爭是進步的和正義的，其國際地位將益處于多助。所有這些，經過長期發展，難道還不能使敵我優劣的形勢確定地發生變化嗎？（摘自毛澤東《論持久戰》）材料二：1938年5月，毛澤東發表著名的《論持久戰》，系統闡述了關于持久戰的戰略思想。首先，毛澤東分析了中國實施持久戰的外部原因。他說：“中日戰爭不是任何別的戰爭，乃是半殖民地半封建的中國和帝國主義的日本之間在二十世紀三十年代進行的一個決死的戰爭。”他列舉了中日雙方“互相反對”的四個特點。除戰爭的正義、非正義，以及與此相關的寡助、多助問題外，他特別強調了敵強我弱和敵小我大的問題。日本的強，表現在它的軍力、經濟力和政治組織力，這就決定了中國的抗日戰爭不能很快取得勝利。日本的小，表現在國度小，其人力、軍力、財力、物力均經不起長期戰爭的消耗，這就決定了中國可以通過持久戰而最終打敗日本。其次，毛澤東分析了中國實施持久戰的內部條件。這個條件是什么？簡單地說，就是把已經發動的抗戰發展為全面的全民族的抗戰。毛澤東以“兵民是勝利之本”為標題，專門論述了全面抗戰和全民族抗戰的觀點。關于軍隊，他強調要把政治精神貫注于軍隊之中，這樣才能激發官兵最大限度的抗戰熱忱。關于民眾，他提出“戰爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中”。共產黨一直把“放手發動群眾，壯大人民力量”作為自己的抗戰路線，人民戰爭理論的科學性也得到了廣泛印證。以毛澤東為首的中國共產黨人，不僅提出了抗日持久戰戰略，而且具體闡釋了實施抗日持久戰的方法。毛澤東指出，在中國大而弱、日本小而強的情況下敵人可以占地甚廣，卻在占領地留下很多空虛的地方，“因此抗日游擊戰爭就主要地不是在內線配合正規軍的戰役作戰，而是在外線單獨作戰”。毛澤東還具體分析了游擊戰的戰略內容、游擊戰與正規戰的配合等問題。在這一思想指導下，共產黨領導的軍隊在敵后廣泛展開游擊戰爭，卓有成效地牽制與消耗日軍，發揮了巨大戰略作用。有一種說法，認為抗日持久戰的思想不是毛澤東最早提出的。這種說法主要依據蔣百里、陳誠等人的言論，蔣介石也有過“持久消耗戰”的言論。這種認識都源于一個客觀存在，即中國是一個落后大國，日本是一個先進小國。承認這個客觀存在的人，并不需要特別的先見之明，就會得出中日戰爭將是持久戰的結論。但是，僅僅看到由客觀條件造成的抗日戰爭的持久性，還遠遠不是抗日持久戰的戰略思想。蔣介石等人缺乏對中國與世界關系以及世界格局演變的辯證思考，因此他們對所謂“持久”的把握往往脫離實際，盲目地寄希望于西方國家的調停或干預。而中國共產黨的持久戰思想，是建立在對與戰爭相關的一切外部與內部復雜因素進行深刻分析的基礎之上的，對于戰爭不同階段的關系、戰略持久與戰役速決的關系等，都有完整的科學分析。因此它的持久戰戰略，既不會因為一時順利而幻想“速勝”，也不會因為一時挫折而失去必勝的信心。（摘編自榮維木《中國共產黨抗日持久戰的戰略與實踐》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．《論持久戰》在分析抗戰走勢時，并未局限于中日兩國，而是展現出對世界整體局勢變化的宏觀把握。B．落后大國面對先進小國的侵略，不可能速勝，必然要經歷由劣勢到平衡、由平衡到優勢的持久戰爭過程。C．“不但看到武器，而且看到人力”，指在承認軍力和經濟力差距的前提下，相信人力和人心才是勝利之本。D．中國共產黨的抗日持久戰思想不只體現在判斷抗戰將會長久，更體現在對戰爭走向作出了全面科學的分析。2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（

）A．日本的軍力和經濟力并不占優勢，因為它們僅僅掌握在日本少數人的手中。B．抗日游擊戰要更多承擔外線單獨作戰的任務，這是當時戰爭的客觀形勢決定的。C．抗戰整體進程是持久的，不過具體到某一場戰役，也可根據實際情況速戰速決。D．中國共產黨提出的抗日持久戰相信得道多助，也愿意接受國際力量的援助。3．下列選項符合材料二中實施持久戰的“內部條件”的一項是（

）A．敵雖強，但敵之強已為其他不利的因素所減殺。B．除東三省等地外，敵人實際只能占領大城市、大道和某些平地。C．中國的短處是戰爭力量之弱，而其長處則在其戰爭本質的進步性和正義性。D．動員了全國的老百姓，就造成了陷敵于滅頂之災的汪洋大海。4．材料一多處使用了設問句和反問句，請簡要分析其論證效果。5．習近平總書記曾以《論持久戰》為例，指出要“善于從戰略上看問題、想問題”。請根據材料談談《論持久戰》對我們“看問題、想問題”有什么啟示。二、（2024·新高考Ⅱ卷·高考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：土星5號火箭升空了！它一點一點上升，龐大的身軀穩健有力。阿姆斯特朗、柯林斯和奧爾德林被巨大的推力緊緊摁在座位上。火箭在他們身下持續上升，各級火箭按照預定程序點火，第一級火箭、逃逸塔、第二級火箭一一分離。繞地球軌道飛行一周后，宇航員檢查了火箭和飛船狀況。第三級火箭再次點火，把飛船推向更遠的高空。當地球被甩到身后，就是船箭分離的時候：第三級火箭前端打開，哥倫比亞號從頂端彈出。鷹號（登月艙）在火箭頂端繼續待命，這艘小飛船外形奇特，像一只蜷縮著的蜘蛛。哥倫比亞號的駕駛員柯林斯，讓飛船慢慢轉身。“哥倫比亞”與“鷹”對接成功。宇航員告別土星5號的最后一級火箭，乘坐合成一體的兩艘小飛船繼續飛行。終于抵達月球上空。阿姆斯特朗和奧爾德林駕駛鷹號離開，向著月球越飛越近。柯林斯駕駛著哥倫比亞號孤獨地環繞月球飛行。此時此刻，那些遠在地球上的人，不管是朋友還是陌生人，都時刻關注著、期待著……預定著陸區在哪兒？宇航員們全力搜尋。但是意外忽然發生：當他們發現著陸區，鷹號已經飛過了頭！數英里一閃而過，舷窗外的月球變得崎嶇不平。家園遠在萬里之外，更無法奢望什么援手。此時此刻，他們能做的，只有保持鎮定，平穩駕駛，繼續飛行。看到了，就在不遠處，那里平整而干凈！鷹號慢慢減速、緩緩下降。登月艙越來越低、越來越低……直到平穩落地！此時此刻，在遙遠的地球，人們鴉雀無聲、屏息聆聽。一個聲音從遙遠的太空傳來，那是阿姆斯特朗從月球發出的聲音：“這里是靜海基地，‘鷹’著陸成功。”他異常平靜，地球上的人們卻爆發出歡呼的聲音。隨后，阿姆斯特朗和奧爾德林沿著舷梯爬下登月艙。陌生、寂靜、壯麗的月球從此有了生命。（摘編自布萊恩·弗洛卡《登月》，袁瑋譯）材料二：今年6月，聯合國外層空間事務辦公室舉行會議，中國科學家介紹了“嫦娥四號”探月任務，表示將于2018年底前將中繼衛星發射至月球背面上空一個引力穩定的位置，即地-月L2點，這顆中繼衛星將執行為期三年的任務。新華社的報道沒有透露“嫦娥四號”發射的具體時間，只是說將在2020年之前發射。自1976年蘇聯的“月球24號”抵達月球之后，中國的“嫦娥三號”首次于2013年在月球實現軟著陸。它搭載的“玉兔一號”月球車共有6個輪子，在任務結束前共行駛了約114米。中國科學家在《科學》雜志上發表的研究結果顯示，“玉兔一號”的探地雷達探測到其著陸點下方有9個明顯不同的地下層，表明該地區有著復雜的地質史，這與“阿波羅號”宇航員探索地區的情況有所不同。根據今年6月在聯合國會議上發布的信息，“嫦娥四號”任務的主要工程目標包括進行月球背面著陸和深空數據中繼。中國方面已邀請國際社會圍繞“嫦娥四號”探月任務建立合作關系。（摘譯自斯蒂芬·克拉克《中國計劃在2020年前登上月球背面》，2015年9月22日，英國“當今天文學”網）材料三：從古至今，人類舉頭望月，傳頌動人神話，譜寫優美詩篇，卻很少有人意識到，億萬年來，月亮的“圖案”從未變化。月球繞地球一圈的公轉周期完全等于月球自轉周期，所以人們只能看到它固定朝向地球的一面，我們把月球背向地球的一面稱為“月背”。2019年1月11日，在北京航天飛行控制中心大廳里，科技人員見證了“嫦娥四號”和“玉兔二號”順利完成“兩器互拍”，這標志著“嫦娥四號”任務取得圓滿成功，我國成為世界上首個成功實施在月球背面軟著陸并巡視探測的國家。人類開啟了探索月球背面的新紀元！這是一次前無古人的科學探險。月背探測是中國航天的首個世界第一，它具有巨大的科學和工程意義，是人類航天史上的重大突破。“玉兔二號”凝聚著中國航天人的勇氣和智慧，像一位孤膽英雄，面對未知的風險與挑戰，勇敢進發，努力探索。得益于駕駛員團隊的悉心照料與陪伴，“玉兔二號”已經創造了人類月面巡視器生存時間最長的世界紀錄。“玉兔二號”探測到了馮·卡門撞擊坑的地下結構以及月球背面的最低溫度等，取得了一系列科學成果，為人類揭開了月背的神秘面紗。本書完稿之際，我國首個火星探測器“天問一號”已飛離地球，中國航天人的目光又隨之投向深空。我由衷期盼這本書能引領讀者走近探月、走近航天，滋潤心中科學的幼苗，點燃胸中追夢的火焰，更希望年輕人能夠沿著這一代航天人的足跡，不懼孤寂，保持好奇，去探索火星，去探索木星，不斷追逐心中的星辰大海。（摘編自吳偉仁《<月背征途>推薦序》）1．下列對材料一中畫橫線語句的圖解，排序恰當的一項是（

）A．⑥②④①⑤③B．②④①⑥③⑤C．⑥④①②⑤③ D．②⑥①④③⑤2．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．土星5號“體型”龐大，因為它需要把逃逸塔和登月艙送入月球軌道，不過在飛行途中它會不斷地分離，以減輕自重。B．鷹號的著陸過程并不順利，飛船飛過了預定著陸區，前方情況不明，但是兩位宇航員鎮定、冷靜地解決了突發問題。C．2013年，“嫦娥三號”搭載“玉兔一號”在月球安全著陸，這為我國探月工程后續任務的實施打下了良好的基礎。D．“玉兔二號”在月球的生存時間已經超過了“玉兔一號”，它探測到了全新的科學數據，為人類揭開了月背的神秘面紗。3．下列對材料相關內容的分析和評價，正確的一項是（

）A．材料一中“此時此刻，那些遠在地球上的人……期待著”“此時此刻……人們鴉雀無聲”等語句，烘托了登月艙即將著陸時的緊張氣氛。B．材料二引用我國學者在《科學》雜志上的研究成果，將“玉兔一號”和“阿波羅號”的探測結果進行比對，然后對后者提出質疑。C．材料三使用“世界上首個”“首個世界第一”等詞語，表明“嫦娥四號”探測器取得不凡成就，也表現了駕駛員團隊獲得成功后激動的心情。D．從材料一的成功登陸月面，到材料二“探測到……不同的地下層”，再到材料三的月背征途，可以看出人類在不斷地對未知事物進行探索。4．《<月背征途>推薦序》對讀者了解這本書有哪些幫助？請根據材料三概括說明。5．“科學無國界，科學家有祖國”，這在中國航天人身上是如何體現的？請根據材料簡要分析。三、（2023·新課標全國Ⅱ卷·高考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：搞好調查研究，一定要從群眾中來、到群眾中去，廣泛聽取群眾意見。人民群眾的社會實踐，是獲得正確認識的源泉，也是檢驗和深化我們認識的根本所在。調查研究成果的質量如何，形成的意見正確與否，最終都要由人民群眾的實踐來檢驗。毛澤東同志1930年在尋烏縣調查時，直接與各界群眾開調查會，掌握了大量第一手材料，諸如該縣各類物產的產量、價格，縣城各業人員數量、比例，各商鋪經營品種、收入，各地農民分了多少土地、收入怎樣，各類人群的政治態度，等等，都弄得一清二楚。這種深入、唯實的作風值得我們學習。領導干部進行調查研究，要放下架子、撲下身子，深入田間地頭和廠礦車間，同群眾一起討論問題，傾聽他們的呼聲，體察他們的情緒，感受他們的疾苦，總結他們的經驗，吸取他們的智慧。既要聽群眾的順耳話，也要聽群眾的逆耳言；既要讓群眾反映情況，也要請群眾提出意見。尤其對群眾最盼、最急、最憂、最怨的問題更要主動調研，抓住不放。這樣才能真正聽到實話、察到實情、獲得真知、收到實效。調查研究必須堅持實事求是的原則，樹立求真務實的作風，具有追求真理、修正錯誤的勇氣。現在有的干部善于察言觀色，準備了幾個口袋，揣摩上面或領導的意圖來提供材料。很顯然，這樣的調查是看不到實情、得不到真知、做不出正確結論的。調查研究一定要從客觀實際出發，不能帶著事先定的調子下去，而要堅持結論產生在調查研究之后，建立在科學論證的基礎上。對調查了解到的真實情況和各種問題，要堅持有一是一、有二是二，既報喜又報憂，不唯書、不唯上、只唯實。（摘自習近平《談談調查研究》）材料二：社會科學并不擁有像自然科學一模一樣的實驗室，那是沒有人能否認的。但是，如果說社會科學研究者并不能控制他所要觀察的現象，那也并不完全正確。其實不過是控制的技術問題，而不是能不能控制的問題。在物理實驗里用斜面滾球來實驗引力，斜板這實驗因子并不影響所要觀察的引力現象，因為實驗者在計算球動的速率中會考慮到這斜板的因子——換一句話，所謂實驗并不是孤立現象，而是把所有發生作用的因子都加以充分考慮的意思。觀察社會現象時，如果我們能確知觀察情境中各種因子對于被觀察現象所起的作用，我們同樣可以達到自然科學的實驗中所具備的條件。在技術上，觀察社會現象比觀察自然現象更為困難。社會現象并不限于人的動作，而且包括人的動機；動機又受著人所接受的那一套認為應當如是的規律支配；這套規律是社會所共有的，而且是在時間里累積下來的——這是人的生活適用于他所處的具體環境的方法，是在人和物的接觸中，在動作里，給人的滿足與否的結果里，選擇和淘汰出來的，而且也永遠在變動之中——在這里我們可以見到社會現象有著不能分的兩部分：一部分我們可以在體外看得到的，另一部分，在體外是看不到的。這第二部分必須由經驗者本人用語言表達出來，才能使旁觀的人明白。觀察社會現象的困難常發生在第二部分。談到這里，我愿意提出最重要的問題來了。那就是社會現象的研究工作中觀察者必須和被觀察者取得充分合作。合作還不夠，必須不分觀察者和被觀察者而大家一同來分析大家的經驗。我在上邊已說到科學的觀察必須充分確認現象發生的情境，考慮到一切會影響現象的因子。這是實驗的真正意義。觀察社會現象時，因為語言材料的重要，最容易影響敘述現象正確性的是調查者和所要觀察的現象的人事關系。有些不肯正視這關系的學者，只提出一個“客觀”的空洞概念。但是“客觀”是什么意思呢？是指對觀察的現象沒有興趣，或是沒有關系么？這是不可能的。一個人去觀察一個現象必然是有興趣的。你自己可以不問這問題，可是被觀察的人是不會不問這問題的。你不能不和這些人接觸，談話，問問題。這些人必然要問：“這人為什么要來問我們呢？”——這問題問得對的，因為一切調查的結果必然會影響到被調查者的生活的，不論是好是壞。你說“客觀”，人家不能承認，而且人家是對的，因為實際受到影響的是他們，他們不能不防。于是調查者逢著“秘密”和“撒謊”了。其實被調查者的“秘密”和“撒謊”是調查者的“秘密”和“撒謊”的反映。人事很像鏡子，你對別人的態度反射成了別人對你的態度。科學的社會研究第一是要認清自己的立場和目的。如果你是想去“敲詐”被調查的人，那么你絕不會得到可靠的材料。天下沒有不知道自衛的人，社會科學絕不能從“斗智”的方法上得來。換一句話說，社會研究必須站在被調查者的利益上。你如果要研究鄉村，你必須同情農民，為他們服務，你的研究結果必須是有利于農民的，不但你存心是如此，而且你要用事實來證明，使農民相信你。正像一個醫生對一個病人，病人沒有理由去欺騙醫生，正因為欺騙的結果是自己受害。一個研究的人是站在“不知”的地位，被問的是站在“已知”的地位。前者對后者是“學習”而不是“拷問”，態度上應當是“尊重對方”“執疑待決”，這種態度必然會得到對方的尊重和友誼，因而樂于幫助你。（摘編自費孝通《亦談社會調查》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（

）A．材料一和材料二都談到社會調查要廣泛聽取群眾的意見，并特別提到要深入了解農民，二者有相同的出發點和針對性。B．材料一以毛澤東在尋烏縣的調查為例，論述調查要深入、唯實，這與毛澤東本人在《調查的技術》中的倡導也是一致的。C．材料二指出，社會科學雖不能像自然科學那樣通過實驗展開研究，但倘若方法得當，觀察社會現象時也能獲得良好的效果。D．材料二認為，社會研究者只有像醫生對待病人那樣關心被調查者，才不會“逢著”被調查者的“秘密”和“撒謊”。2．根據材料二的內容，下列說法不正確的一項是（

）A．人的外在行為與內在動機可能并不一致，這給社會科學研究者的觀察帶來挑戰。B．一些無法看到的現象需要通過經驗者的語言來表達，這可佐證語言材料的重要。C．如果調查者詢問的問題也正是被調查者所關心的，被調查者就不會有防備心理。D．即便調查者出于友善的目的展開調查，調查的結果也會影響到被調查者的生活。3．下列對材料一和材料二論證的相關分析，不正確的一項是（

）A．材料一從調查研究工作需要堅持群眾路線、堅持實事求是原則兩方面展開論述。B．材料二第三段，主要論證人的動機受社會共有規律的支配且處于不斷的變化中。C．材料一運用排比，既突出社會調查需廣泛深入、求真務實，也增強了論證氣勢。D．材料二層層遞進，采用發現問題、提出問題、分析問題、解決問題的論證結構。4．材料二最后兩段使用“敲詐”“斗智”“拷問”等詞語，請簡析其作用。5．材料一和材料二都談到調查研究中的“客觀”，二者的側重點有什么不同？請結合材料談談你的認識。四、（2023·天津卷·高考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：

新興技術一般具有高度專業化的特點，非專業人士往往難以對技術應用后果作出準確判斷。因此，在應用初始階段容易出現監管真空和法治缺失。如果科技工作者缺乏應有的科技倫理操守，就容易被資本力量、商業行為所裹挾。比如，一些網上商家濫用個人信息數據，進行差異定價的“大數據殺熟”，使市場倫理、商業倫理受到沖擊。再如，濫用信息傳播中的“算法”推薦，基于用戶的行為數據判定其喜好，“投其所好”推送特定種類信息，制造“信息繭房”效應。又如，基于人工智能的“AI換臉”“深度偽造”等技術應用，可能威脅公民人身安全和金融安全。諸如此類的新興技術濫用，突破了倫理邊界、道德底線，甚至游走在違法犯罪的邊緣。加強科技倫理治理，需要將價值權衡與倫理考量納入科技活動全過程，進一步明晰科技創新活動的倫理邊界，引導科技工作者增強倫理意識、提升自律能力、堅守道德底線，警惕和防范技術濫用可能引發的倫理風險。（取材于楊明《守好科技倫理底線》）材料二：公眾對規范智慧城市中人臉識別技術應用的看法（%）（取材于《智慧城市中的“刷臉”應用：公眾的認知與評價》）材料三：

從本質上來說，人工智能倫理問題雖然是因技術而產生的，但是它卻無法僅僅依靠技術來解決，人工智能的技術研發和應用必須受到法律和道德規范的約束。可行的方案是建立人工智能倫理審查委員會以對人工智能倫理相關問題進行全面監管。倫理源于情感，比如孟子所說的“惻隱之心”就是基于情感的倫理意識，“羞惡之心”“辭讓之心”“是非之心”，雖然有了較多的理性反思，但或多或少地與情感有一定的聯系。因此，人工智能的道德學習是一個比較復雜的過程，它更多的是一個情感過程而非技術過程，因而很難程序化，這就使得人類對于人工智能倫理的監管更為困難。人工智能倫理的關鍵是將人工智能這種技術物提升到人所處的道德地征，從而使人工智能成為受到倫理規范約束的道德能動者。（取材于李傳軍《人工智能發展中的倫理問題探究》）材料四：

人工智能原則也應包含非對抗與非失控的理念。非對抗意味著不應將人工智能視作人類社會的對抗性存在，人工智能已經成為人類社會的構成性要素，我們必須持更為開放的態度去面對人工智能。非失控意味著不應放棄對人工智能的倫理規范，應以智能的方式去規范加速發展的人工智能。如果以上述理念為前提，也就是說，在支持人工智能發展的情況下，科技向善的文化理念在推動全球人工智能健康發展中就變得極為重要。此處的“善”在國家治理層面即指向“善治”，而當人工智能的發展從國家范圍擴展到全球范圍，“善治”就在構建人類命運共同體的意義上擁有了更貼近現實的內涵。（取材于《人工智能的倫理挑戰與科學應對》）4．下列關于科技倫理相關問題的理解和分析，正確的一項是（

）A．由于處于科技活動的初始階段，所以新興技術研發時可以暫時不考慮科技倫理。B．對規范人臉識別技術應用看法的調查結果，反映了公眾對政府監管、引領的期盼。C．本質上說，人工智能的道德學習不是技術過程，而是情感過程，所以難以監管。D．人工智能作為社會的構成性要素，已經推動科技向善落實在國家“善治”上了。5．下列對四則材料的相關分析，不正確的一項是（

）A．材料一從現實生活新興技術被濫用的現象中，提出了“科技倫理治理”的問題。B．材料二從完善法律、健全監管渠道等角度來設計調查選項，以征求公眾的意見。C．材料三給出監管人工智能倫理問題的方案，并從倫理起源的角度進行因果論證。D．材料四立足人工智能原則，指出構建人類命運共同體取決于科技向善理念的普及。6．下列對材料的理解和推斷，不正確的一項是（

）A．當新興技術產生的倫理問題已被人們認識到的時候，著手解決它就變得十分困難了，所以要盡早加強“科技向善”宣傳。B．完善人臉信息相關法律規定，加強對人臉識別行業的全方位監管，有助于提高公眾對智慧城市建設的滿意程度。C．進一步厘清科技創新的倫理邊界，引導科技工作者守住倫理底線，人工智能就能成為受倫理約束的道德能動者。D．始終心系人民福祉，才能有效避免技術濫用可能引發的倫理風險，推動人工智能健康發展，保障科技創新行穩致遠。五、（2023·北京卷·高考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：認知與身體的關系一直是認知心理學關注的一個重要問題。最初，符號加工模式在認知心理學中居于主流地位。該模式認為認知的本質就是計算，如果把大腦比作計算機的硬件，那么認知就是運行在這個“硬件”上的“程序”。認知功能是相對獨立的，不依賴于身體，就像程序在功能上是獨立于硬件的，這就是所謂的“離身認知”。離身認知觀把人比作機器，把認知過程看成計算，認為人只能接受指令算法。如果把某個人收到的刺激信號輸入到另外一個人的大腦中，可以得到同樣的感覺體驗。可是，現實情況是，不同的人對世界的感知千差萬別。面對同一事物可能會有“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”的愜意，也可能會有“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的惆悵。其后，聯結主義模式進入認知心理學家的視野。大腦是由神經元相互聯結構成的復雜信息處理系統，聯結主義建構了“人工神經網絡”，力圖找尋認知是如何在復雜的大腦神經元聯結和并行分布加工中得以涌現的。然而，聯結主義模式與符號加工模式在“認知的本質就是計算”這一點上是相同的，認知在功能上的獨立性、離身性構成了兩種理論的基礎。目前，具身認知是認知心理學研究中的一個新取向。該理論主張認知在很大程度上是依賴于身體的。認知是身體的認知，心智是身體的心智，離開了身體，認知和心智根本就不存在。身體的結構、身體的活動方式、身體的感覺和體驗決定了我們怎樣認識和看待世界。如果我們擁有蝙蝠的生理結構，我們所感知到的世界就完全不是現在的樣子。有些認知內容是身體提供的，身體與世界的互動為我們提供了認識世界的初始概念。例如，“冷、熱、溫”等概念基于身體感受，以這些概念為基礎發展出了其他一些更抽象的概念。如形容情感狀態，我們會使用“冷漠、熱情、溫暖”。（取材于葉浩生、蘇得權等的相關文章）材料二：有許多實驗支持具身認知的假設。例如，有一個實驗要求學生參加一個關于耳機舒適度的測試。研究者告訴學生，這種耳機已經在走路、跳舞、聽課等情況下進行了測試，現在要測試的是在水平移動頭部（即搖頭）和垂直移動頭部（即點頭）時耳機聲音的質量。學生被隨機分成3組，分別為頭部水平移動組、垂直移動組和對照組。在隨后的測試中，學生先聽到一段音樂，然后是廣告商推薦這款耳機的一段話。水平移動組一邊聽一邊搖頭，垂直移動組一邊聽一邊點頭，對組不需要移動頭部。最后學生需要完成一份簡單的問卷，給這款耳機打分，并回答是否同意廣商的觀點。實驗結果顯示，無論是給這款耳機的打分，還是對廣告商觀點的認可度，頭部垂直移動組分值都大大高于另外兩組；而頭部水平移動組在這兩項的分值上，遠遠低于其他兩組。這說點頭的身體運動增強了積極的態度，而搖頭的身體運動強化了消極的態度。（取材于葉浩生的文章）材料三：基于離身認知的教育觀認為身體僅僅是一個“容器”，是一個把心智帶到課堂的“載體”；教育僅僅是心智能力的培養和訓練，思維、記憶和學習等心智過程同身體無關。這種身體“缺席”的教育觀使教學變成了傳輸知識的機械運動，學習變成了簡單的知識輸入和存儲過程，只啟動了學生的大腦。學生就像一個接收信息的機器，只需通過記憶與練習將知識納入自身記憶系統即可。知識的體驗環節被忽略，甚至完全缺失。隨著具身認知思潮的興起，離身的教育觀受到了質疑。具身認知認為知識經驗的獲得在很大程度上依賴于我們身體的體驗性，“體驗”應是知識獲取不可或缺的途徑。而身體是處于環境中的身體，接受環境信息，在與環境的互動中產生體驗，因此認知離不開身體所處的環境。具身認知帶來了教育理念和學習理念的轉變，更強調全身心投入的主動體驗式學習。通過看、聽、聞、觸、做等調動身體各部位的參與，引發主體體驗式的學習，增強知識接受、獲得的中介環節——感受、感悟。傳統的視聽課堂轉變為注重操作性的體驗課堂，在教學過程中將學生的身體充分調動起來，這在教授抽象的概念知識時尤為重要。例如，英語介詞很抽象，教師可以用實物演示介詞所反映的事物之間的關系，也可以讓學生自己操作演示，在體驗的基礎上自我生成對介詞的理解。體驗式學習離不開情境，情境不限于真實的現場環境，也可以是人為設置的再現情境。比如，學習課文《蘇州園林》時可實地游覽；參觀博物館時可通過VR設備穿越時空，觸摸秦磚漢瓦，體驗古人的生活。（取材于殷明、劉電芝等的文章）1．根據材料一，下列理解與推斷正確的一項是（

）A．符號加工模式把人的認知比作計算機的程序。B．聯結主義模式不把認知的本質看作是計算。C．具身認知在認知心理學中一直居主流地位。D．根據具身認知，蝙蝠對世界的感知與人一樣。2．材料一第二段末尾引用了古詩句，下列對引用目的理解不正確的一項是（

）A．證明不同的人對相同事物可能會有不同的感覺體驗。B．證明離身認知觀把人的身體看成計算機的硬件。C．證明認知過程中人不只是像機器一樣接收刺激信號。D．證明離身認知觀的觀點有難以解釋的現實情況。3．下列觀點來自材料一，其中能被材料二的實驗直接證明的一項是（

）A．身體的生理結構會影響人的認知。B．身體的活動方式會影響人的認知。C．有些概念源自身體與世界的互動。D．人類的認知過程類似于計算過程。4．根據材料三，下列做法不符合具身教育理念和學習理念的一項是（

）A．學習成語“手舞足蹈”時，手和腳都舞動起來。B．上生物課時，帶領學生到動物園和植物園研學。C．朗誦李白《靜夜思》時，隨之做抬頭低頭動作。D．上音樂課時，要求學生把手橫放在課桌上端坐。5．有同學根據以上三則材料列了下面的表格式提綱，請你填寫①-⑤處，幫他補充完整。要求簡要概括。模式觀點學習理念離身認知①②④具身認知③⑤六、（2022·全國甲卷·高考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：利用雜種優勢以大幅度提高農作物產量，是現代農業科學技術的突出成就之一，植物雄性不育性的發現和利用，使不少兩性花植物，如高粱、向日葵、甜菜等作物的雜種優勢能廣泛應用于生產。近年來，我國的雜交水稻已取得了重大突破，為大幅度提高水稻產量開創了一條有效的途徑。（摘編自袁隆平《雜交水稻培育的實踐和理論》）材料二：遺傳育種學界對水稻這一嚴格自花授粉作物具有雜種優勢現象普遍持否定或懷疑態度，袁隆平根據自己對水稻的長期觀察，經過與玉米等作物雜種優勢利用現象的比較后，對水稻無雜種優勢的觀念提出了質疑。袁隆平于1964年正式開始水稻雜種優勢利用的探索，兩年后終于發現水稻具有雜種優勢。根據高粱、玉米雜種優勢利用的成功經驗，他將這種雜交思路用于水稻物種上，由此提出了“三系法”秈稻雜交路線。所謂三系雜交水稻是指雄性不育系、保持系和恢復系三系配套育種。不育系為生產大量雜交種子提供了可能性，借助保持系來繁殖不育系，用恢復系給不育系授粉來生產育性恢復且有優勢的雜交稻。從“三系法”的操作程序上講，成功的關鍵首先是要找到合適的不育系材料。在認真總結多年來的研究工作的基礎上，袁隆平終于認識到，后代不育性狀的不理想是親本的親緣關系太近造成的。后代產生變異的可能性與親本的親緣關系呈正相關，即親本的親緣關系越遠，后代產生變異的可能性就越大，不育性狀就越明顯。于是一切都變得清晰了：下一步的工作即是尋找地理遠緣或遺傳遠緣的稻株，而在這些稻株中，野生稻或野生稻中的不育株作為親本則是最為理想的，它極有可能突破此前不育系選育的難關。“遠緣雜交”技術路線的確立，是袁隆平“三系法”雜交水稻邁向成功的關鍵性一步。隨著雄性不育野生稻（野敗）在海南的發現，“遠緣雜交”的技術路線得到證明，它不僅正確而且完全可以實現。（摘編自雷毅《科學研究中的創造性思維與方法——以袁隆平“三系”法雜交水稻為例》）材料三：由于雜交水稻不同熟期組合的出現，全國各地涌現出各種與雜交水稻種植相配套的新型種植模式。湖南、浙江、廣東、廣西、江蘇、湖北等省區以種植雜交水稻為主，發展麥類與一季雜交稻、雙季雜交稻、玉米與雜交稻等多種模式。這些新型模式不僅提高了土地復種指數，促進了糧食、食用油和多種經濟作物的經營發展，而且培育了地力，提高了土地經濟效益與生態效益。推廣雜交水稻，還促使中低產稻田的面貌發生根本性變化，同時改變了農民對中低產稻田的種植評估觀念。雜交水稻分蘗力強，根系發達，吸收力好，稈粗葉茂，株型好，光能轉化效率高，這使中低產稻田能夠獲得較高的產量，與高產稻田產量的差距大大縮小。（摘編自李晏軍《中國雜交水稻技術發展研究（1964～2010）》）4．下列對材料相關內容的梳理，不正確的一項是（

）A．B．C．D．5．下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．袁隆平在進行雜種優勢利用的探索實踐時，并沒有盲從學界的權威理論，而是將雜交水稻作為自己研究的突破口。B．不育系材料的選育是三系配套育種技術能否實現的關鍵，理清這一研究思路后，袁隆平開始了尋找地理遠緣或遺傳遠緣稻株的工作。C．親本的親緣關系越近，后代的不育性狀就越不理想，這是袁隆平在認真總結多年研究工作的基礎上才認識到的。D．雜交水稻的推廣正好與全國各地涌現出的新型種植模式相配套，這些新型模式不僅提升了土地的復種指數，還培育了地力。6．雜交水稻培育的成功有什么意義？請根據材料進行概括。七、（2022·全國乙卷·高考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：雪花是六瓣的這一事實是什么人最先在文獻上發表的呢？是中國人。西漢人韓嬰在《韓詩外傳》中就指出“凡草木花多五出，雪花獨六出”。這比西方早了1000多年。可是在其后的古文獻中，卻沒有人去研究雪花為何是六瓣的。開普勒出于對幾何、對稱的興趣，寫了一本小書專門來研究雪花為何是六瓣的，盡管他當時所掌握的知識是不足以解釋其成因的，但是，他這個方向是很有意思的。（摘編自楊振寧《對稱與物理》）材料二：17世紀初，雪花吸引了德國天文學家開普勒的眼光。當穿過布拉格的一座大橋時，他注意到落在衣服上的一片雪花，并因此思考它六角形的幾何形狀。開普勒認為雪花呈六角形的原因不能通過“材質”尋找，因為水汽是無形且流動的，原因只能存在于某種機制中。進而，他猜想這個機制可能是冰“球”的有序堆積過程。顯微鏡發明之后，雪花成了大受歡迎的觀察對象。英國物理學家羅伯特?胡克在1665年出版的《顯微術》一書中，展現了他借助顯微鏡畫出的雪花圖片，并對雪花晶體結構進行了闡述，這被看作是人類首次具體記錄雪花的形態。（摘編自尹傳紅《由雪引發的科學實驗》）材料三：雪晶會根據其形成的云層中的溫度和過飽和度的不同而生成不同的形狀，在一些溫度范圍內雪晶呈柱狀，在另一些溫度范圍內則呈板狀。隨著過飽和度的升高，雪晶變得越來越大，形狀也越來越復雜。雪晶的基本形狀主要取決于溫度：在-2℃左右時呈板狀，在-5℃左右時呈柱狀，在-15℃左右時又呈板狀，在低于-25℃時呈柱狀或板狀。雪晶的結構更多地取決于過飽和度，即取決于生成速度：當濕度高時，快速生成的柱狀晶體會變成輕軟的針狀晶體，而六角形板狀晶體會變成星狀的枝蔓晶體。隨著溫度的下降，雪晶的形狀會在板狀和柱狀之間來回變化好幾次，而且變化很大：在幾度溫差范圍內，雪晶會從又細又長的針狀晶體（-5℃）變為薄而平的板狀晶體（-15℃）。

實心板狀

實心棱柱狀

薄板狀

針狀

枝蔓狀

雪晶形態圖（摘編自肯尼思?利布雷希特《冰的形態發生：雪晶中的物理學》）4．下列圖解，最符合材料三相關內容的一項是（

）A．B．C．D．5．下列對材料相關內容的概括和分析，正確的一項是（

）A．關于雪花具有對稱的六角形結構這一事實，《韓詩外傳》中“凡草木花多五出，雪花獨六出”是世界上最早的表述。B．開普勒思考雪花是六瓣的原因，只是出于對幾何和對稱的興趣，因此他的研究沒有向前推進，也沒有得出可信的結論。C．開普勒認為雪花呈六角形與水汽無關，原因可能存在于某種機制中，但是受到當時的知識限制，他沒有再對此機制作出解釋。D．雪晶的具體形狀是受到溫度和過飽和度的共同作用而形成的，其基本形狀主要取決于溫度，過飽和度則會影響雪晶結構的復雜性。6．開普勒關于雪花的思考對科學研究有什么意義？給我們帶來哪些啟示？請簡要說明。八、（2022·新高考Ⅰ卷·高考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中華民族有著深厚文化傳統，形成了富有特色的思想體系，體現了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨。這是我國的獨特優勢。中華文明延續著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進、推陳出新。要加強對中華優秀傳統文化的挖掘與闡發，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來。要推動中華文明創造性轉化、創新性發展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發展面臨的重大問題，著力提出能夠體現中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知道“學術中的中國”“理論中的中國”“哲學社會科學中的中國”，讓世界知道“發展中的中國”“開放中的中國”“為人類文明作貢獻的中國”。強調民族性并不是要排斥其他國家的學術研究成果，而是要在比較、對照、批判、吸收、升華的基礎上，使民族性更加符合當代中國和當今世界的發展要求，越是民族的越是世界的。解決好民族性問題，就有更強能力去解決世界性問題；把中國實踐總結好，就有更強能力為解決世界性問題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發展規律。（摘自習近平《加快構建中國特色哲學社會科學》）材料二：不少評論家、詩人和詩歌讀者都感覺到當代新詩創作與理論進入了一種停滯不前、缺乏生命力的狀態。由于古老的東方文化傳統與漢語都不可能向西方文化和語言轉化，而西方詩歌文化與語言又不可能被缺乏本民族傳統意識的詩歌作者與理論家自然吸收，食洋不化的積食病就明顯地出現在詩歌創作和理論中。人們逐漸意識到對“他文化”吸收力的強弱與自己本民族文化傳統的強弱成正比，唐代之所以能廣泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因為它擁有一個秦漢以來建立的強大的中華文化傳統，這傳統如一個消化力極強的胃，吸收了四方異域的文化，借以繁榮本民族文化。當代新詩不但丟失了本民族的詩歌傳統，而且也失去了對那個傳統的記憶和感情，而中華文化又不同于其他以拉丁語為先祖的各種西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然會發生這種食洋不化的病癥，這病癥是當代詩歌失去讀者的重要原因。當代詩歌由于時代內容的發展，已無法退回到新詩運動初期的狀態。當代社會讓世界村的居民們多少都進入了一個更復雜的感性與知性世界，中國詩歌也相應地在尋找與之相當的藝術形式，主要是詩歌語言、內在結構、外在形態。這些必須是有本民族實質性的和具有現代性的，單靠移植西方是絕對不行的。我們認為，21世紀中國新詩能否存活，就看我們能否意識到自身傳統的復活并進入現代，同吸收外來因素之間的主次關系。沒有傳統何談創新?沒有傳統作為立身之地，創新很可能變為全盤西化。所以，中國當代新詩一個首要的、關系到自身存亡的任務就是重新尋找自己的詩歌傳統，激活它的心跳，挖掘出它久被塵封的泉眼。讀古典文史哲及詩詞、詩論，想現代問題，使一息尚存的古典詩論進入當代的空間，貢獻出它的智慧，協同解決新詩面對的問題。據我的學習經驗，歷代中國文論中存在著大量對我們今日所思考的詩歌理論仍有意義的撰述，而我們卻只習慣于引用西方理論，無暇回顧一下自身傳統中這些理論，師洋師古應當成為回顧與前瞻的兩扇窗戶，同時拉開窗幃，擴大視野，恢復自己傳統的活力才能吸收外來的營養。中國古典詩論在研究方法上與西方文論也有很大不同。西方文論強調邏輯剖析，優點是落在文本實處和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化，解剖刀往往傷及神經，概念也有失去生命的變幻色彩的毛病。而中國古典詩論體系雖不十分清晰，卻能以富有內涵和想象力的詩樣的語言傳遞給讀者審美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，絲毫沒有實驗室處理后的褪色失鮮之感。讀古典詩論后可以意識到西方的科學分析、邏輯推理、抽象名詞杜撰等雖不失為一家之法，卻并非唯一的方法。而中國古典詩論的風格與中國古典哲學的靈活、深邃、玄遠相匹配。對于詩歌這樣內涵深、變幻多的文學品種，中國傳統的文藝理論有其突出的優點。（摘編自鄭敏《新詩百年探索與后新詩潮》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．中華民族具有深厚的文化傳統，形成了富有特色的思想體系，這是推動中華文明“創造性轉化、創新性發展”的重要前提。B．中國特色哲學社會科學的構建，可以向世界傳播中國優秀學術理論，為解決世界性問題提供中國經驗。C．當代新詩之所以出現“食洋不化”的病癥，一是因為丟失了本民族的詩歌傳統，二是因為東西方文化差異巨大。D．中國古典詩論雖不以體系和邏輯見長，但蘊含詩性品格和人文情致，比西方文論更有生命力。2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（

）A．材料一與材料二都談到了傳統和創新的關系，不過二者論述的重心并不相同。B．借鑒西方詩歌并不能給本民族的詩歌帶來現代性，對此中國詩人要有清醒認識。C．中國古典詩歌的語言、內在結構和外在形態，依然可為當代詩歌創作提供營養。D．古人論詩用“意在筆先”“空靈”“飄逸”等語，未落實處卻包含鮮活的審美智慧。3．下列選項，最適合作為論據來支撐材料一觀點的一項是（

）A．韓愈《答劉正夫書》：“或問為文宜何師？必謹對曰：宜師古圣賢人。”B．晚清洋務派人物馮桂芬提出：“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強之術。”C．魯迅《文化偏至論》：“外之既不后于世界之思潮，內之仍弗失固有之血脈。”D．季羨林認為：“東西方文化的相互關系是‘三十年河西，三十年河東’。”4．“己所不欲，勿施于人”出自《論語》，現已成為國際社會公認的處理人際關系和國際關系的黃金準則。請結合材料一對這一現象加以分析。5．如何推動中國古典詩論的“創造性轉化、創新性發展”？請結合材料談談你的看法。九、（2022·新高考Ⅱ卷·高考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國學者進入典籍英譯領域時間相對較晚，據現有漢學書目統計，中國典籍譯本絕大多數是由西方漢學家或獨立、或在中國合作者幫助下完成的。傳教士以來的西方譯者為中國典籍的異域傳播做出了不可磨滅的貢獻，但以往的西方譯者翻譯中國文化典籍時，大多采取迎合譯語讀者的翻譯策略，翻譯過程中曲解、誤譯中國文化之處比比皆是。此外，中國古代經典文本的語言具有語義的渾圓性、語法的意合性和修辭的空靈性這三大特點，使得絕大多數外國學習者難以在較短的時間內觸及中華文化的內核。然而，典籍英譯的主要目的，是向西方世界介紹真正的中國傳統文化，促進中西文化交流和發展，讓西方了解真正的中國。我們應當客觀、公正地看待中國典籍翻譯實踐和接受之間的窘況與差距，從典籍翻譯大家身上汲取翻譯的智慧，獲取前行的指導和力量。在這方面，對楊憲益、戴乃迭（英國籍）合譯的與英國人霍克斯翻譯的《紅樓夢》譯本的比較，是一個值得我們靜下心來認真思考的課題。這兩個譯本于20世紀70年代出版，三位譯者皆因此獲得巨大聲譽，也同時掀起了翻譯界此后對兩種譯本經久不息的對比研究熱潮。在這過程中，我們應深入了解中國典籍的外譯事實，客觀分析兩種譯本的優長與不足，將中國的本土經驗和理論與西方翻譯理論相結合，取其精華，讓中國的翻譯研究與實踐在傳承和發展的良性循環中獲得升華，在實踐中不斷培養和提高我們講述中國故事、構建中國話語體系的時代能力。（摘編自辛紅娟《中國典籍“誰來譯”》）材料二：翻譯思想是決定譯者翻譯行為和翻譯結果的主因，只有通過其翻譯思想，讀者才能理解其翻譯過程中所采取的種種策略，也才能對這些策略所產生的譯文進行更客觀的評價。從霍克思的譯本中可見，他對原文采取了大多時候“忠實不渝”、間或背信棄“意”的態度。為證此言，舉個背信棄“意”的例子。《紅樓夢》第一回中，曹雪芹用了一個較長的段落交代自己的寫作目的，并說明選用“甄士隱”和“賈雨村”作為人物姓名的緣由，為讀者理解整部小說進行鋪墊。霍克思在其譯本中大膽地省卻了這段文字的翻譯，直接從“列位看官：你道此書從何而來？”譯起。霍克思的省譯，顯然不是漏譯或者不能譯，最有可能的原因，是霍克思對其譯本藝術性的考量。為了實現譯本與原著在藝術性方面的等值或者說最大程度的接近，霍克思將“忠實”的對象定位于篇章層面。楊憲益的翻譯可以稱之為“臨摹式翻譯”。“臨摹”是初學書畫之法，就是照著一幅書法或者繪畫描其形而逮其神，最終達到與原作的惟妙惟肖。臨摹者往往會將忠實原作視為自己對藝術的全部追求，楊憲益翻譯的《紅樓夢》正是這樣一件藝術性高超的臨摹作品。（摘編自黨爭勝《霍克思與楊憲益的翻譯思想芻議》）材料三：從當下國際學界關于兩百年《紅樓夢》翻譯史及諸種譯本的研究來看，大多數學者對楊譯本和霍譯本給予了充分的認可，學界就這兩種譯本的翻譯技術性問題有著相當細致的討論。然而我所感興趣的不是翻譯的技術性問題，而是這兩位譯家及兩種譯本的語言修辭、文化身份、翻譯立場與翻譯策略的差異性等問題。楊憲益譯本的翻譯立場與翻譯策略更注重推動英語貼著漢語文化觀念的地面行走，所以楊譯本不可遏制地透露出把中國文化傳統及其風俗觀念直輸給西方讀者的翻譯立場，這也是楊譯本失去西方英語讀者的重要原因之一。不同于楊譯本，霍譯本的翻譯立場與翻譯策略超越了漢語《紅樓夢》的字面意義，而旨在探求漢英雙語背后兩種異質文化觀念之間相互理解與解釋的適應性。他使用西方本土讀者諳熟且可以接受的地道的英語及其文化、風俗等觀念，以此來創造性、補充性與生成性地重構《石頭記》，從而完成了兩種異質文化觀念之間的轉換生成。（摘編自楊乃喬《（紅樓夢）與TheStoryoftheStone——談異質文化觀念的不可通約性及其翻譯的創造性》）1．下列對材料相關內容的梳理，正確的一項是（

）A．B．C．D．2．下列對材料相關內容的概括和分析，正確的一項是（

）A．現有漢學書目的統計表明中國學者作為典籍翻譯主體的比例并不高，這與我國學者進入典籍英譯領域的時間相對較晚有關。B．中國翻譯界應該增加典籍翻譯的數量，改變我國典籍主要由國外學者翻譯的局面，這樣才能增強構建中國話語體系的能力。C．學界對楊譯本和霍譯本的比較并不在翻譯的技術性層面，而主要集中在其翻譯立場與翻譯策略的差異性問題上。D．近年來中國文化“走出去”所遇到的障礙，讓本土的翻譯經驗與西方翻譯理論孰優孰劣成為一個學者們競相討論的問題。3．下列對材料相關內容的分析和評價，正確的一項是（

）A．材料一分析了楊譯本的長處和不足，指出應當客觀公正地看待中國典籍翻譯實踐和接受之間的窘況與差距。B．材料二使用“臨摹”的概念，意在強調楊譯本對于《紅樓夢》的絕對忠實，這與霍譯本的間或背信棄“意”形成了對比。C．材料三認為只有完成兩種異質文化觀念轉換生成的翻譯者，才有可能創造性、補充性與生成性地重構《石頭記》。D．材料一提綱挈領，從總體述說中國典籍“誰來譯”的問題，材料二和材料三則分而論之，三則材料呈現出總分的結構。4．請根據材料二，簡要說明楊憲益與霍克思對譯文藝術性的理解有何不同。5．評價一部中國典籍譯本是否優秀，可以有哪些標準？請結合材料進行概括。十、（2022·天津卷·高考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：氣候變暖可改變植物、傳粉者的物候，并破壞物種之間已有的互作關系。隨著溫度的上升，許多植物的物候期會提前，有些則會延遲；同樣，氣候變暖也可能導致傳粉動物（例如昆蟲、候鳥、哺乳類）的出現或遷徙時間提前或者延遲。但傳粉動物對氣候變暖的響應比植物更加敏感，這可能導致植物和傳粉者間物候匹配性發生改變。最近數十年來，氣候變暖導致伊比利亞半島的傳粉昆蟲物候比其傳粉的植物開花物候顯著提前，這使得傳粉昆蟲與其原有授粉對象之間的互作機會顯著降低。傳粉者與植物間的物候不匹配，使花資源供應短缺，可獲得的有效花粉資源減少，導致傳粉者種群數量下降；相應地，植物因缺乏合適的傳粉者而導致傳粉失敗，其通過有性繁殖產生的個體的數目會急劇減少，并可能最終導致植物群落衰退。（取材于肖宜安等《全球氣候變暖影響植物——傳粉者網絡的研究進展》）材料二：將全球溫升穩定在一個給定的水平意味著全球“凈”溫室氣體排放需要大致下降到零，即在進入大氣的溫室氣體排放和吸收的匯之間達到平衡。這一平衡通常被稱為中和或凈零排放。由于目前人為溫室氣體排放的絕大部分是CO2，因此在各國提出的中和或凈零排放目標中也常用碳代指溫室氣體。各國提出的與中和相關的目標表述主要包括四種：氣候中和、碳中和、凈零碳排放和凈零排放。凈零排放與氣候中和的定義并不完全等同，這是因為氣候中和是從對氣候系統的影響出發，而凈零排放則是從排放角度進行定義，零排放與零影響之間并不等同。首先，溫室氣體凈零排放并不等同于氣候凈影響為零。雖然溫室氣體排放是人類活動對氣候變化的最大貢獻源，但并非唯一來源。其次，氣候中和并不必然要求溫室氣體凈零排放。有研究表明，穩定的短壽命溫室氣體排放并不會導致新的氣候影響，因此氣候中和只要求短壽命溫室氣體排放達到穩定而不必要求其達到零排放。（取材于鄧旭等《何謂“碳中和”？》）材料三：日前，中國人民銀行增加天津、重慶等城市作為新一批數字人民幣試點地區。天津市積極采取相關措施，促進數字經濟發展，引領消費升級，助力國際消費中心城市建設。數字人民幣是由央行發行的數字形式的法定貨幣，以廣義賬戶體系為基礎，支持銀行賬戶松耦合功能，與實物人民幣等價，具有價值特征和法償性，由指定機構參與運營并向社會公眾提供兌換和流通服務。數字人民幣具有低成本、高效率、安全可靠等特點，是綠色低碳的貨幣工具和支付工具。而現金管理成本較高，其設計、印制、調運、存取、鑒別、清分、回籠、銷毀以及防偽反假等環節耗費了大量人力、物力、財力。業界普遍認為，數字人民幣有條件成為綠色金融的重要抓手，在推動綠色低碳生活方面具有一定價值。（取材于《中國數字人民幣的研發進展白皮書》等）材料四：中國人民銀行的相關調查顯示，近年來，雖然手機支付的交易筆數和金額均高于現金交易的筆數和金額，但是我國對流通中現金的需求量依然巨大。（取材于《中國數字人民幣的研發進展白皮書》）4．根據材料一、材料二，下列理解正確的一項是（

）A．相比傳粉動物，植物對氣候變暖的響應更加敏感，它們會提前物候期以適應環境。B．氣候變暖會導致植物和傳粉者之間的物候匹配性降低，這可能造成嚴重的后果。C．碳中和是在進入大氣的溫室氣體排放和吸收的匯之間達到的平衡，即凈零排放。D．短壽命溫室氣體排放對氣候不會有新的影響，也不會對動植物的物候造成影響。5．根據材料三、材料四，下列與“數字人民幣”相關的表述不正確的一項是（

）A．數字人民幣是央行發行的法定貨幣，與現金等價，具有價值特征，可以安全使用。B．相比現金，數字人民幣可降低印制、運輸、防偽等管理成本，減輕社會經濟負擔。C．數字人民幣是綠色金融的重要抓手，在推動綠色低碳生活等方面具有積極作用。D．隨著數字經濟發展，手機支付越來越普遍，但中國流通中現金余額仍呈增長趨勢。6．根據以上材料，下列理解與推斷正確的一項是（

）A．隨著氣候變暖，全球植物的物候期會提前或延遲，生物多樣性將遭受系統性破壞。B．凈零排放目標達成的過程有助于保護環境，且有利于未來社會經濟可持續發展。C．數字人民幣將很快取代流通領域的現金而成為便捷高效、安全低碳的支付工具。D．人民幣數字化在減少碳排放、改善動植物間物候、促進種群繁衍方面意義重大。十一、（2022·北京卷·高考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一

屠呦呦從葛洪的《肘后備急方》中獲得了新思路，提取出青蒿素，榮獲了諾貝爾生理學或醫學獎。這讓世界看到了中國古籍的驚人價值。對于古籍的界定有多種說法，其中較為通行的是：1911年以前、以中國古代傳統文化為主要內容、采用中國傳統的著作方式、具有中國傳統裝幀形式的書籍。古籍的類型除了大量的漢文古籍，還有豐富的民族文字古籍。近年來，隨著傳統文化熱的興起，認識和了解古籍成為一種需求。古籍的價值是多重的。古籍的載體材料主要包括紙張、織物和墨。這三種材料由于產生或制作的年代不同，具有鮮明的時代特征，比如元代以前印書主要用麻紙、皮紙，明代以后大量用竹紙，通過載體材料體現出的文物價值顯而易見。浩瀚的古代文獻記載著中華民族五千年綿延不斷的文明，為了解先人的政治、文化、制度、風俗等提供了重要的資料。這就是古籍的文獻價值。古籍在加工制作過程中，使用的材料以及制版、印刷中所體現出來的工藝都具有珍貴的藝術價值。人們看到一部古籍，往往還未翻閱，就已為其精美的外觀和典雅的色調所征服。對文獻研究者來說，文獻價值是古籍的“皮”，其他價值則是古籍的“毛”，皮之不存，毛將焉附。據《中國古籍總目》著錄，存世古籍總量大約有20萬種。其中一些珍貴的古籍具有很高的文物價值、文獻價值和藝術價值。這些珍貴古籍不僅包括全本，還包括具有重要歷史文獻價值的殘本、散頁等。元代及元代以前版印、抄寫的古籍已萬不存一，流傳至今者是我國現存古籍中最珍貴的文化遺產。這些古籍非常稀有，很多作為文物被珍藏在圖書館，讀者很難一睹其廬山真面目。（取材于李致忠、梁愛民等的相關文章）材料二

古籍的傳承性保護是一種新興的古籍保護理念。以往，古籍保護提倡原生性保護與再生性保護。原生性保護指保護古籍文物本身，可謂之“存形”；再生性保護指對古籍的影印、縮微復制和整理出版等，可謂之“移形”。不過，這兩種方式主要解決古籍“藏”與“用”的問題，而古籍的“藏”與“用”長期局限在特定的機構與學者群體中，未能引起普通大眾的廣泛注意。傳承性保護則是利用各種更易于接受的方式將古籍推向大眾，讓古籍“活”起來，實現古籍從“藏”到“用”最后至“活”的飛躍。人工智能技術的發展為這一飛躍提供了條件。人工智能處理古籍的過程大體包含四步：首先，將古籍掃描并處理成圖像文件。其次，通過光學字符識別技術，將圖像文件中的文字識別為計算機可處理的電子文本。再次，通過自然語言處理技術，對所獲取的文本進行基礎性加工，包括自動斷句、標點以及詞語切分等。最后，識別并抽取文本中的專名（如人名、地名、書名）等概念與知識，為后續深入的古籍知識挖掘提供基礎性支撐。目前，研究者引入序列標注模型，在計算機自動斷句、標點、專名識別等領域都取得了很好的效果。所謂序列標注，即輸入字符串，預測每個字符在該位置的專名屬性以及是否在該位置斷句。例如，輸入“論語云管氏而知禮孰不知禮”，模型應預測為“（B-BOOK）（E-BOOK）S（B-PER）（E-PER）OOSOOOO”，其中，“B-BOOK”表示書名開頭的字，這里指“論”；“E-BOOK”表示書名結尾的字，這里指“語”；“S”表示其后應斷句的字，這里對應“云”和第一個“禮”；“B-PER”表示人名開頭的字，這里指“管”；“E-PER”表示人名結尾的字，這里指“氏”；“O”表示不做任何操作。每一個字都對應一個或一組符號。研究者通過多種機器學習模型，訓練計算機自動標注文本序列的能力，進而使其完成自動斷句、標點、專名識別等任務。模型預測的綜合準確率均達到90%以上。由此，海量的典籍就可以轉化為數字化、結構化的文本，從而降低普通人閱讀古籍的難度，實現互聯網環境下古籍的傳承性保護。讓古籍“活”起來的嘗試還有很多。《典籍里的中國》等節目不斷涌現，各地古籍存藏單位聯合舉辦“中華傳統曬書大會”，延續古人“曝書護書”的習俗，不僅曬古籍珍寶，也曬修復、裝幀等相關技藝，有的還能讓人現場體驗。（取材于周余姣、胡韌奮等的相關文章）1．根據材料一，下列不屬于古籍的一項是（

）A．《三國志史傳》散頁（刊刻于明代，2018年發現于日內瓦圖書館）B．《韓柳文研究法》（林紓，1914年鉛印本，研究韓愈、柳宗元古文的著作）C．《秦婦吟》殘卷（唐·韋莊，1900年發現于敦煌藏經洞）D．《春秋左傳》（明代刻本，記載春秋時期歷史的史書）2．根據材料一，下列對古籍的理解與推斷，不正確的一項是（

）A．古籍采用的紙張體現了古籍的文物價值。 B．中醫古籍所記載的藥方體現了文獻價值。C．藝術價值不只包括古籍版印工藝的價值。 D．古籍的其他價值都附著在其文獻價值上。3．根據材料二，模擬計算機對“蘇子愀然正襟危坐而問客曰”的序列標注，不正確的一項是（

）A．“蘇子”應標為“（B-PER）（E-PER）”。 B．“愀然”應標為“OS”。C．“正襟”應標為“OO”。 D．“問客”應標為“SO”。4．根據材料一和材料二，下列理解與推斷，正確的一項是（

）A．改善古籍的收藏條件屬于原生性保護，可以保護其文物價值。B．修補古籍的殘損處屬于再生性保護，意在保護其藝術價值。C．實現古籍從“藏”“用”到“活”，只能依靠人工智能技術。D．人工智能可以處理古籍，并能深入地挖掘出古籍蘊含的知識。5．請綜合材料一和材料二，簡要說明為什么要讓古籍“活”起來。十二、（2021·新高考Ⅰ卷·高考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：十八世紀德國學者萊辛的《拉奧孔》是近代詩畫理論文獻中第一部重要著作。從前人們相信詩畫同質，直到萊辛才提出豐富的例證，用動人的雄辯，說明詩畫并不同質。據傳說，希臘人為了奪回海倫，舉兵圍攻特洛伊城，十年不下。最后他們佯逃，留著一匹腹內埋伏精兵的大木馬在城外，特洛伊人看見木馬，把它移到城內。典祭官拉奧孔當時極力勸阻，說留下木馬是希臘人的詭計。他這番忠告激怒了偏心于希臘人的天神。當拉奧孔典祭時，河里就爬出兩條大蛇，把拉奧孔和他的兩個兒子一齊絞死了。這是羅馬詩人維吉爾《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世紀在羅馬發現的拉奧孔雕像似以這段史詩為藍本。萊辛拿這段詩和雕像互較，發現幾個重要的異點。因為要解釋這些異點，他才提出詩畫異質說。據史詩，拉奧孔在被捆時放聲號叫；在雕像中他的面孔只表現一種輕微的嘆息，具有希臘藝術所特有的恬靜與肅穆。為什么雕像的作者不表現詩人所描寫的號啕呢？希臘人在詩中并不怕表現苦痛，而在造型藝術中卻永遠避免痛感所產生的面孔筋肉攣曲的丑狀。在表現痛感之中，他們仍求形象的完美。其次，據史詩，那兩條長蛇繞腰三圈，繞頸兩圈，而在雕像中它們僅繞著兩腿。因為作者要從全身筋肉上表現出拉奧孔的苦痛，如果依史詩，筋肉方面所表現的苦痛就看不見了。同理，雕像的作者讓拉奧孔父子赤裸著身體，雖然在史詩中拉奧孔穿著典祭官的衣服。萊辛推原這不同的理由，作這樣一個結論：“圖畫和詩所用的模仿媒介或符號完全不同，圖畫用存于空間的形色，詩用存于時間的聲音。……全體或部分在空間中相并立的事物叫作‘物體’，物體和它們的看得見的屬性是圖畫的特殊題材，全體或部分在時間上相承續的事物叫作‘動作’，動作是詩的特殊題材”。換句話說，畫只宜于描寫靜物，詩只宜于敘述動作。靜物各部分在空間中同時并存，這種靜物不宜于詩，因為詩的媒介是在時間上相承續的語言。比如說一張桌子，畫家只需用寥寥數筆，使人一眼看到就明白它是桌子。如果用語言來描寫，你須從某一點說起，說它有多長多寬等等，說了一大篇，讀者還不一定馬上就明白它是桌子。詩只宜敘述動作，因為動作在時間上先后相承續，而詩所用的語言聲音也是如此。這種動作不宜于畫，因為一幅畫僅能表現時間上的某一點，而動作卻是一條綿延的直線。比如說，“我彎下腰，拾一塊石頭打狗，狗見著就跑了”，用語言來敘述這事，多么容易，但是如果把這簡單的故事畫出來，畫十幅、二十幅，也不一定使觀者一目了然。但是談到這里，我們不免有疑問；畫絕對不能敘述動作，而詩絕對不能描寫靜物么？萊辛也談到這個問題，他說：“圖畫也可以模仿動作，但是只能間接地用物體模仿動作。……詩也能描繪物體，但是也只能間接地用動作描繪物體。”換句話說，圖畫敘述動作時，必化動為靜，以一靜面表現動作的全過程；詩描寫靜物時，亦必化靜為動，以時間上的承續暗示空間中的綿延。（摘編自朱光潛《詩論》）材料二：《拉奧孔》所講繪畫或造型藝術和詩歌或文字藝術在功能上的區別，已成老生常談了。它的主要論點——繪畫宜于表現“物體”或形態，而詩歌宜于表現“動作”或情事，中國古人也浮泛地講過。晉代陸機分劃“丹青”和“雅頌”的界限，說：“宣物莫大于言，存形莫善于畫。”這里的“物”是“事”的同義字。邵雍有兩首詩說得詳細些：“史筆善記事，畫筆善狀物，狀物與記事，二者各得一”；“畫筆善狀物，長于運丹青。丹青入巧思，萬物無遁形。詩筆善狀物，長于運丹誠。丹誠入秀句，萬物無遁情”。但是，萊辛的議論透徹深細得多，他不僅把“事”“情”和“物”“形”分開，還進一步把兩者各和時間與空間結合；作為空間藝術的繪畫、雕塑只能表現最小限度的時間，所畫出、塑出的不可能超過一剎那內的物態和景象，繪畫更是這一剎那內景物的一面觀。我聯想起唐代的傳說：“客有以《按樂圖》示王維，維曰：‘此《霓裳》第三疊第一拍也。’客未然，引工按曲，乃信。”宋代沈括《夢溪筆談》批駁了這個無稽之談：“此好奇者之，凡畫奏樂，止能畫一聲。”“止能畫一聲”五字也能幫助我們了解一首唐詩。徐凝《觀釣臺畫圖》：“一水寂寥青靄合，兩崖崔崒白云殘。畫人心到啼猿破，欲作三聲出樹難。”畫家挖空心思，終畫不出“三聲”連續的猿啼，四為他“止能畫一聲”。徐凝很可以寫“欲作悲鳴出樹難”，那不過說圖畫只能繪形而不能“繪聲”，他寫“三聲”，寓意精微，就是萊辛所謂繪畫只表達空間里的平列，不表達時間上的后繼，所以畫家畫“一水”加“兩崖”的排列易，畫“一”而“兩”，“兩”而“三”的連續“三聲”難。（摘編自錢鍾書讀《拉奧孔》）1．下列材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．萊辛是歷史上質疑“詩畫同質”觀念的第一人，他的《拉奧孔》在近代詩畫理論中產生了廣泛影響。B．雕塑《拉奧孔》既呈現了拉奧孔被纏絞的表情，又不讓這表情表現為丑態，體現了希臘藝術恬靜與肅穆的一面。C．雕塑《拉奧孔》與史詩記載的不同主要體現在三處：一是拉奧孔的表情，二是大蛇纏身的部位，三是人物穿衣與否。D．萊辛的《拉奧孔》認為，由于詩和畫擁有不同的媒介和符號，所以形成了各擅勝場的題材范圍。2．根據材料內容，下列說法正確的一項是（

）A．由于詩歌是時間的藝術，在描述一件事情時，即使是高明的繪畫也不如詩歌來得生動和明白。B．繪畫只能是對所畫對象某一瞬間的定格，因此后人根據畫作是推想不出所畫對象動作的過程的。C．“紅杏枝頭春意鬧”“春風又綠江南岸”“兩山排闥送青來”等詩句，化靜為動，以動作來描繪景致。D．沈括質疑了唐代傳說，從這個例子可判斷，后人關于王維“詩中有畫，畫中有詩”的說法其實沒有道理。3．結合材料內容，下列選項中最能支持萊辛“詩畫異質”觀點的一項是（

）A．詩以空靈，才為妙詩，可以入畫之詩尚是眼中金屑也。B．文者無形之畫，畫者有形之文，二者異跡而同趣。C．詩和畫的圓滿結合，就是情和景的圓滿結合，也就是所謂的“藝術意境”。D．圖畫可以畫愛神向一個人張弓瞄準，而詩歌則能寫一個人怎樣被愛神之箭射中。4．請簡要分析材料一和材料二的論證思路。5．嵇康詩有“目送歸鴻，手揮五弦”一句，顧愷之說畫“手揮五弦易，目送歸鴻難”。請結合材料，談談你對此的理解。十三、（2021·全國乙卷·高考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：新中國成立后，中國始終把解決人民吃飯問題作為治國安邦的首要任務。70年來，在中國共產黨領導下，經過艱苦奮斗和不懈努力，中國在農業基礎十分薄弱、人民生活極端貧困的基礎上，依靠自己的力量實現了糧食基本自給，不僅成功解決了近14億人口的吃飯問題，而且居民生活質量和營養水平顯著提升，糧食安全取得了舉世矚目的巨大成就。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央把糧食安全作為治國理政的頭等大事，提出了“確保谷物基本自給、口糧絕對安全”的新糧食安全觀，確立了以我為主、立足國內、確保產能、適度進口、科技支撐的國家糧食安全戰略，走出了一條中國特色糧食安全之路。（摘自國務院新聞辦公室《中國的糧食安全》白皮書）材料二：山東省臨朐縣是一個有著90多萬人口和近90萬畝耕地的山區農業大縣。臨朐縣山區丘陵面積較大，而且地形錯綜復雜，起伏多變，成百上千畝集中連片且開闊平坦的農田很少見，加之農田基礎設施落后，從自然村落到田間地頭的道路基本都是土路，交通極其不便。用鄉親們的話說：“開門就見山，種田走半天。耕地就像百衲衣，一頂葦笠也能蓋一塊地。”近年來，臨朐縣在推進高標準農田建設時，立足山區實際，把解決地塊零散、水電路不配套等問題作為重點，堅持集中連片規劃建設，著力補齊農業基礎設施短板，合理利用土地資源，為糧食穩產增產夯實了基礎。“十三五”以來，全縣共改造中低產田