第2講諸侯紛爭與變法運動(本講對應學生用書P7)(本單元對應學生用書P1)【課程標準】1.通過了解春秋戰國時期的經濟發展和政治變動，理解戰國時期變法運動的必然性。2.了解老子、孔子學說。3.通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭鳴”的局面及其意義。目錄1知識清單2考向突破3課堂演練4課后提升列國紛爭與華夏認同時間公元前770年，周平王東遷洛邑，東周開始；東周分為

[1]

、[2]

兩個階段(春秋：公元前770—前476年。戰國：公元前475—前221年)

表現“春秋五霸”與“戰國七雄”(齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦)特點王室衰微，列國紛爭春秋戰國華夏認同春秋時期，中原各國因社會發展比相鄰的戎狄蠻夷先進，自稱為“華夏”。在頻繁往來和密切聯系中，這些民族也產生了[2]

觀念

進入戰國之后，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩定，分布更為廣泛華夏認同【名師指津】春秋爭霸戰爭與戰國兼并戰爭春秋爭霸戰爭是奴隸主同奴隸主之間為爭奪領地展開的戰爭，屬于奴隸社會性質；戰國兼并戰爭是新興地主階級為實現統一而發動的戰爭，屬于封建社會性質。1.經濟發展。

經濟發展與變法運動農業鐵制農具開始使用，[1]

得到推廣

各國紛紛興建水利灌溉工程，如[2]

、鄭國渠、芍陂等

井田制瓦解，封建土地私有制形成工商業春秋時期，冶鐵技術出現戰國時，手工業分工更加細密，[3]

流通廣泛，各地涌現出一批中心城市。不少工商業主聚集了大量錢財，有的富比王侯

牛耕都江堰貨幣2.變法運動——商鞅變法。開始時間公元前356年目的富國強兵內容重農抑商，獎勵耕織獎勵[4]

，剝奪和限制貴族特權

強制大家庭拆散為個體小家庭“廢井田，開阡陌”，授田于百姓在民間實行什伍連坐，互相糾察告發普遍推行縣制，縣的主要官員由[5]

任免

結果商鞅被殺，但變法措施已深入人心；變法使秦國國富兵強，為秦統一中國奠定了基礎軍功君主【名師指津】認識重農抑商政策

重農抑商政策有利于鞏固和發展新興的小農經濟，有利于確立和鞏固地主階級政權，如商鞅變法時期的重農抑商政策有利于增強秦國的綜合國力，為秦統一中國奠定了基礎，但不利于商品經濟的發展。抑商或輕商觀念長期制約人們的思想，特別是在封建社會后期成為經濟發展的巨大障礙。孔子和老子1.孔子。地位[1]

學派的創始人

思想核心觀念是“[2]

”，主張統治者順應民心，愛惜民力，“[3]

”，通過以身作則的道德感化來治理國家

主張恢復西周等級森嚴的[4]

制度，同時也承認制度隨著時代變化應當有所改良

教育思想以“[5]

”的思想辦學，打破了過去貴族階層壟斷文化教育的局面，推動了私學的發展

文化貢獻相傳孔子晚年對《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等文獻進行整理，后來這些文獻成為儒家的經典，對夏、商、西周的文化傳承作出了重要貢獻；孔子的主要思想和言論記載在《[6]

》當中

儒家仁為政以德禮樂有教無類論語2.老子。地位[7]

學派的創始人

思想唯物論：“[8]

”是天地萬物的本原，追求天人合一

辯證法：揭示出事物存在著相互依存、[9]

、對立統一的矛盾；認為物極必反，柔能克剛

政治：對現實不滿，反對制度束縛，主張順其自然，[10]

，甚至退回到小國寡民的時代

著作其觀點見于《[11]

》一書

道家道相互轉化無為而治老子百家爭鳴背景社會經濟的發展，促使階級關系出現新變化，舊的貴族等級體系開始瓦解，新興的士階層崛起各國統治者出于爭霸需要，禮賢下士，爭相招攬人才派別儒家孟子認為人性善，提倡“[1]

”

荀子認為人性惡，主張[2]

道家代表是莊子，崇尚[3]

陰陽家以鄒衍為代表，認為五行間相互促進又相互制約，提出“[4]

”理論，代表了中國古代對自然界樸素的科學認識

墨家代表下層平民利益，其代表墨子提倡節儉，主張“[5]

”“[6]

”，提出了“尚賢”的政治主張

法家代表新興地主階級利益，其代表韓非主張以法為工具管理國家，控制臣民，體現了[7]

的政治思想

仁政隆禮重法逍遙自由相生相勝兼愛非攻中央集權影響是春秋戰國時期社會經濟發展、階級關系變化在思想領域內的反映，是中國歷史上第一次波瀾壯闊的[8]

運動

不僅為新興的地主階級登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎，而且成為后世中華思想文化的源頭活水，影響十分深遠思想解放【圖解歷史】百家爭鳴局面形成的原因角度1：從“唯物史觀”角度考查春秋戰國時期經濟的發展材料一

如下圖。春秋戰國時期的經濟發展與政治變動材料二

如下圖。【解讀】材料一中，春秋戰國時期各國流通的貨幣反映出這一時期各諸侯國經濟自成體系；材料二反映了鐵制農具開始使用和牛耕得到推廣，這代表生產力提高，其會引起生產關系的變化，也會推動上層建筑的變革。【思考】(1)根據材料一并結合所學知識，對春秋戰國時期各國流通的貨幣作出歷史解釋。【答案】(1)歷史解釋：春秋戰國時期，王室衰微，列國各自為政且經濟自成體系。各諸侯國紛紛自行鑄造貨幣，形成了多幣制和多幣型長期共存并用的特殊局面。這種情況一方面推動了商品經濟的發展，另一方面不利于統一市場的形成。(2)根據材料二并結合所學知識，說明當時我國農業生產領域出現了什么新現象，指出這一新現象對當時的階級關系和上層建筑分別產生了什么影響。(2)新現象：鐵制農具開始使用和牛耕得到推廣。對當時的階級關系的影響：產生了地主階級和農民階級。對當時的上層建筑的影響：出現了變革的風潮。唯物史觀：春秋戰國時期社會轉型的原動力春秋戰國時期是我國奴隸社會瓦解、封建社會確立的社會大變革和轉型時期。鐵制農具的使用和牛耕的推廣，使得大量開墾荒地和深耕細作成為可能，也為興修水利創造了條件，土地的利用率和農作物的產量大大提高。社會生產力的顯著進步，推動了社會的大變革。史論1：鐵制農具使用的重大歷史意義新的、更有效的鐵制農具促進了農業生產從原先的黃河流域向南擴展到森林茂密的長江流域。鐵制農具還促進了在黃河流域地區興修大批的水利工程、為遠距離運輸大批商品而進行的運河開挖以及在西北干旱地區進行的打井灌溉工程。這一切都意味著生產效率有了巨大提升。史論2：春秋戰國時期社會經濟發展的特點和影響(1)特點：生產工具由青銅器向鐵器發展；經濟形態由奴隸制經濟向封建經濟發展；經濟全方位發展，涉及農業、手工業、商業等。(2)影響：農業生產力顯著提高，促進了私田的大量開墾，加速了舊貴族的分化衰落，商品經濟獲得發展。角度2：從“社會轉型”角度考查春秋戰國時期的變法運動材料一

西周實行井田制。土地屬周王所有，主要分配給庶民使用。領主不得買賣和轉讓土地，且需要交納貢賦。一井九百畝，中央之百畝公田所出谷物用作軍資。王朝有司空等官員負責井田管理、軍賦供應等事宜。——摘編自馮時《霸伯治鹽與西周井田》等材料二

商鞅變法實行國家授田制，統計實際授田數量，實行以地治民，以功勞、爵位授予田宅，并規定出編戶民相應的賦役義務。——摘編自臧知非《戰國秦漢土地國有制形成與演變的幾點思考》【解讀】材料一從國家層面講解西周的井田制，材料二反映了商鞅變法實行國家授田制。【思考】(1)根據材料一，概括西周井田制的內容。【答案】(1)內容：實行奴隸制下的土地國有制；周王名義上占有全國土地，并分配給庶民使用，土地不能買賣或轉讓；領主定期交納貢賦；設置官員進行管理。(2)根據材料二并結合所學知識，說明商鞅在秦國土地制度改革方面的主要舉措，并指出戰國時期變法潮流興起的根本原因。(2)主要舉措：廢除井田制，實行國家授田制；推動土地私有化；按軍功、爵位等授予田宅；把土地和編戶民的賦役義務結合起來。根本原因：春秋戰國時期生產力的發展(或鐵制農具開始使用和牛耕得到推廣)。唯物史觀：戰國時期各諸侯國變法的必然性(1)生產力發展是戰國時期變法風潮出現的根本原因：鐵制農具的使用和牛耕的推廣推動了生產力發展，生產力的發展促進了土地私有制的確立，進一步削弱了人身依附關系，引起了社會階級關系的變化。(2)經濟基礎的變化，對上層建筑提出了新的要求：新興地主和自耕農要求打破束縛，進一步解放生產力，變法是滿足他們要求的最有效的途徑。(3)法家思想的推動：法家提倡順應形勢進行變革，主張以法治國，合乎當時社會發展的需求，為各國推行變法改革提供了思想理論武器。史論：商鞅變法的歷史影響(1)積極影響：推動了秦國社會的進步，促進了經濟的繁榮，壯大了國力，為秦后來統一全國奠定了基礎，對秦國乃至中國歷史的發展都起了重要作用。(2)消極影響：商鞅迷信刑罰、用法過度，在一定程度上加重了對廣大人民的剝削和壓迫；商鞅變法對倫理道德的蔑視，導致了社會風氣的敗壞。角度：從“唯物史觀”角度考查百家爭鳴出現的背景及歷史意義

材料一

封建社會中，知識本為貴族所專有，但因封建制度的漸趨破壞，貴族的后裔降為平民的情況日漸增加，知識也因而流入民間。加以王室衰微、政治無主，傳統的文化漸已不能支配人心，因此獨立的思潮開始抬頭，這情形在春秋末期已甚顯著。……諸夏文化的范圍也隨之擴大，并吸收相當成分的外族文化。這些新因素更刺激新思想的產生。——摘編自傅樂成《中國通史》異彩紛呈的諸子百家思想

材料二

百家爭鳴的局面形成了中國古代歷史上文化繁榮的鼎盛時代。諸子學說的不少命題成為后代學說的萌芽形態，后來的學者大都從這里吸取思想材料或理論形式，進行改造和發展的工作。——侯外廬《中國思想史綱》【解讀】材料一從學術下移、傳統文化不能適應時代的需求、文化的不斷交融三個層面分析了春秋時期出現新思想的原因，材料二從當時和后世兩個方面闡述百家爭鳴的影響。【思考】(1)根據材料一，概括促使春秋時期新思想產生的基本因素。【答案】(1)基本因素：分封制遭到破壞，學術下移；王室衰微，舊的禮樂文化已不適應時代需要；華夏文化不斷吸收外族文化。(2)根據材料二并結合所學知識，指出百家爭鳴在歷史上產生的影響。(2)影響：百家爭鳴是中華民族的學術文化、思想道德發展的重要階段；奠定了中華傳統文化的基礎；是中國歷史上第一次思想解放運動，推動了當時及后世社會的發展。唯物史觀：百家爭鳴是社會大變革在思想上的反映春秋戰國時期，生產力的發展促進了商業繁榮和城市興盛，傳統的社會秩序受到猛烈沖擊。在各國競相改革的風潮中，擁有文化知識的士人四處游說、講學，極大地開闊了自身視野，促使他們獨立思考和創造性地探索。社會上不同政治思想派別的代表人物，對各種問題提出了不同的見解，涌現出一批作出了開創性貢獻的學術大師，形成了思想領域中百家爭鳴的局面。史論1：百家爭鳴局面出現的背景(1)政治因素：處于社會大變革時期，社會動蕩不安，各諸侯國林立，兼并戰爭不斷。(2)經濟因素：經濟有了很大發展，使得一些人成為有閑階層，有時間從事自己的學術活動。(3)文化因素：“學在官府”的局面被打破，使原來由貴族壟斷的學術文化向社會下層擴散，“私學勃興”。(4)學術自由因素：士人雖從不同社會階層的利益出發，但并非政治附庸，而是“用我則留，不用我則去”。史論2：百家爭鳴的歷史意義(1)促進了當時中國思想的解放和文化的繁榮，為當時中國社會變革、轉型提供了思想文化基礎。(2)奠定了中國后世兩千多年精神文明的基礎，對社會發展起了巨大的推動作用。(3)彰顯了古代中國的人文精神，不僅影響了中國歷史的發展，而且對世界文化的發展起到了巨大的推動作用，成為世界人民的寶貴遺產。1.(2024·山東卷)西周時期，諸侯國在奉行周禮的同時，多尊重當地原有的風俗；春秋戰國時期，諸侯國變革禮制、移風易俗成為普遍現象。諸侯國轉變做法主要是為了(

)A.重構統治秩序B.限制貴族特權C.以德行教化民眾D.打破宗法血緣關系A【解析】根據材料可知，西周時期，社會秩序相對穩定，諸侯國在遵循周禮的同時尊重當地原有的風俗，而到了春秋戰國時期，社會動蕩，諸侯爭霸，各國為了在激烈的競爭中勝出，需要重構統治秩序以增強自身實力，變革禮制、移風易俗就成為重要手段，故選A項。2.(2024·廣東卷)據研究，古代禮書上記載的春秋時期酒器禮器，分為爵、觚、觶、角、散五種，稱為“五爵”，其名來自商周時期的青銅酒器禮器。實際上，春秋時期的五爵為漆木酒器，其容量依次為一至五升，“宗廟之祭，貴者獻以爵，賤者獻以散”。春秋時期禮器的變化反映出(

)A.五爵形制趨同說明禮崩樂壞B.宗廟祭祀遵從天人合一理念C.采用漆木酒器彰顯以人為本D.五爵以小為貴維系等級秩序D【解析】根據材料可知，春秋時期，五爵作為酒器禮器，其使用與宗廟祭祀活動緊密相關，宗廟祭祀時，貴者用最小的爵，賤者用最大的散，這正是以小為尊貴的體現，反映了當時社會對于等級秩序的重視和維護，故D項正確；材料反映的是對等級秩序的維護，沒有體現禮崩樂壞，排除A項；材料反映的是對等級秩序的維護，沒有涉及天人合一理念和以人為本的思想，排除B、C兩項。3.(2023·湖南卷)戰國時期，關東六國國君任相多用其宗族及國人。數代秦王所用秦相，商鞅為衛人，樓緩為趙人，張儀、魏冉、范雎為魏人，蔡澤為燕人，呂不韋為韓人，李斯為楚人。據此可推知(

)A.秦國官僚制相對完善B.秦國用人政策不斷改變C.關東六國嚴格遵行宗法制D.法家人物在關東六國遭排擠A【解析】根據材料可知，與關東六國國君任相多用其宗族及國人不同，秦國的相來源于各諸侯國，說明當時秦國的官僚體制相對完善，選官受血緣影響較弱，故A項正確；材料未涉及秦國的用人政策改變，排除B項；戰國時期宗法制遭到沖擊，排除C項；材料未涉及關東六國的相的出身及派別，因此無法得出排擠一說，排除D項。4.(2023·海南卷)據《史記·周本紀》載，周武王“率戎車三百乘，虎賁三千人，甲士四萬五千人，以東伐紂”。而戰國晚期，秦、齊、楚等諸侯國都擁有人數近百萬的軍隊，連七國中最小的韓國也有三十萬兵力。這一變化主要是因為(

)A.軍事理論的形成B.生產方式的變革C.政治制度的演進D.地形地勢的利用B【解析】根據所學知識可知，春秋戰國時期鐵制農具的使用和牛耕的推廣提高了社會生產力，個體勞動取代了集體勞動，以家庭為單位的小農經濟繁榮，促進了社會人口的增長，也助推了當時各諸侯國軍隊規模的擴大，故選B項。5.(2023·全國新課標卷)荀子是戰國時期著名的儒家學者，他的學生韓非、李斯則是法家學派的代表人物。下列能代表三人在治國方略上共同主張的是(

)A.“起法正以治之，重刑罰以禁之”B.“堯舜之道，不以仁政，不能平治天下”C.“道之以德，齊之以禮，有恥且格”D.“絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有”A【解析】根據所學知識可知，戰國時期儒家學派的代表人物荀子的主張吸收了法、道等諸家思想，在治國方面，主張禮法并用、隆禮重法，他與法家學派代表人物韓非、李斯在治國方略上的共同主張應體現在以法治國上，“起法正以治之，重刑罰以禁之”體現了以法治國，故A項正確；B、C兩項屬于儒家思想，D項屬于道家思想，均排除。(本欄目對應學生用書P413—414)一、選擇題1.(2024·安徽皖豫聯盟聯考)“國人”是居住在城郭和郊區的民眾，是最底階層的貴族，“野人”是居住在農村中的平民。西周時期，“國人”能夠“執干戈以衛社稷”，而“野人”沒有資格當兵。春秋中后期，“野人”獲得當兵資格。這一變化的原因是(

)A.華夏認同觀念產生 B.鐵犁牛耕廣泛應用C.分封宗法制度瓦解

D.諸侯爭霸戰爭不斷D【解析】西周時期，“國人”作為最底層的貴族，有義務參與保衛國家的軍事活動，而“野人”作為農村中的平民，通常被排除在軍事義務之外。到了春秋中后期，隨著諸侯國之間的爭霸戰爭日益頻繁和激烈，對兵員的需求大量增加，為了擴充軍隊，各諸侯國開始放寬征兵的條件，使得原本沒有資格當兵的“野人”也獲得了參軍的資格，故選D項。2.(2024·山東濰坊調研)“出奔”在《春秋釋例》中解釋為“奔者，迫窘而去，逃死四鄰，不以禮出也”。春秋時期，主要諸侯國接受貴族出奔者次數為：魯國37人次，楚國33人次，晉國38人次，宋國20人次，鄭國19人次，齊國36人次，衛國18人次。這反映出當時(

)A.統治秩序的變動B.華夏認同的增強C.宗法觀念的淡化D.新興階層的壯大A【解析】春秋時期，周王室衰微，諸侯國之間的力量對比不斷發生變化，原有的分封制和宗法制逐漸瓦解，貴族的“出奔”現象正是這一背景下統治秩序變動的具體體現，故選A項。3.(2024·廣東廣州模擬)公元前702年，“北戎病齊，諸侯救之，鄭公子忽有功焉”。為表謝意，齊國為防守邊境的各國軍隊饋送食物，并讓魯國來幫忙確定饋送的先后次序。魯國按周王封爵的次序把鄭國排在后面，“鄭人怒，請師于齊”。這說明了，春秋時期(

)A.貴族政治仍然具有一定的影響B.鄭國力圖鞏固西周的分封制度C.傳統的政治秩序已被破壞殆盡D.各國之間的兼并戰爭日益劇烈A【解析】根據材料可知，魯國確定饋送食物的先后次序是周王封爵的次序，而鄭國對此表示不滿，說明當時分封制仍有影響力，即貴族政治仍然具有一定的影響，故A項正確；鄭國力圖維護的是本國的利益，而非維護分封制度，排除B項；C項說法過于絕對，排除；材料沒有涉及兼并戰爭，排除D項。4.(2024·江西南昌模擬)戰國時期，江淮地區有長松、文梓、楩、楠、豫樟，江漢魚鱉黿鼉為天下饒，還有珠璣、犀、玳瑁、果、布等，吸引全國各地商人前來販運，“雖楚有材，晉實用之”。這反映出江淮地區(

)A.政治局勢相對穩定B.經濟有了長足發展C.商貿專門市場形成D.區域長途販運興盛B【解析】根據材料可知，戰國時期，江淮地區物產豐饒，吸引了全國各地商人前來販運，這反映出江淮地區經濟有了長足發展，故B項正確；材料反映的是戰國時期江淮地區的經濟發展，A項在材料中無法體現，排除；商貿專門市場是指專門為某一類或幾類商品提供交易平臺的市場，材料沒有提及，排除C項；區域長途販運興盛是在明清時期，排除D項。5.(2024·山東青島模擬)李悝被魏文侯任命為相國，編纂了《法經》，其中盜、賊、囚、捕四篇以打擊盜賊為主，雜篇涉及禁城(越城)、禁嬉(賭博)、禁徒(聚集)等對編戶齊民的治理。這說明李悝的《法經》(

)A.旨在實現富國強兵B.打擊了貴族的勢力C.反映了中央集權的加強D.是封建成文法典的典范A【解析】李悝被魏文侯任命為相國，他編纂的《法經》內容涉及打擊盜賊和對編戶齊民的治理，這些規定都是為了實現魏國的長治久安，適應戰國時期諸侯兼并戰爭的需要，這說明《法經》旨在實現富國強兵，故A項正確；材料中《法經》的內容是針對盜賊和編戶齊民的，而并未涉及打擊貴族勢力，排除B項；材料中《法經》的內容并未涉及中央與地方關系的規定，所以不能據此得出反映了中央集權加強的結論，排除C項；《法經》確實是中國歷史上第一部比較系統的封建成文法典，但這與材料主旨不符，排除D項。6.(2024·遼寧沈陽模擬)春秋末期，孔子倡導“君君，臣臣，父父，子子”；老子主張順其自然，“使民無知無欲”“無為則無不治”。這表明二人主張(

)A.重建倫理和政治秩序B.通過道德教化治理國家C.維護商周文化的地位D.以民為本緩和社會矛盾A【解析】春秋末期，孔子提出“君君，臣臣，父父，子子”，這一主張強調每個人應該履行自己的職責，從而恢復和維護社會的倫理和政治秩序；老子則主張順其自然，提倡“使民無知無欲”和“無為則無不治”，強調減少人為干預，讓社會自然發展。這兩種思想反映了當時社會動蕩背景下的不同應對策略，但共同點在于都強調重建倫理和政治秩序，故選A項。7.(2025·廣東廣州模擬)關于堯、舜、禹的權力交接，戰國時期諸子的說法不盡相同(見下表)。這表明(

)A.考古發現可以證實傳說的真實性B.歷史文獻否定堯舜禹禪讓的故事C.歷史解釋往往受政治立場的影響D.權力斗爭是王朝更替的主要途徑《孟子·萬章上》萬章曰：“堯以天下與舜，有諸？”孟子曰：“否。天子不能以天下與人。”《墨子·尚賢上》堯舉舜于服澤之陽，授之政，天下平《韓非子·說疑》舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四王者，人臣弒其君者也C【解析】根據材料可知，戰國時期，儒家、墨家、法家三家學派對堯、舜、禹權力交接方式的闡述不同，是因為不同學派的政治立場不同，故C項正確；考古發現主要關注的是物質遺存，如遺址、遺物等，它們可以為我們提供關于古代社會、文化和歷史的實物證據，但考古發現并不直接證明傳說的真實性，特別是歷史事件的具體細節和人物行為，排除A項；從材料中可以看出，不同學派對于堯、舜、禹的權力交接有不同的解釋，這些觀點并不是在否定堯、舜、禹禪讓的故事，而是在不同的政治、哲學背景下對同一歷史事件進行不同的解釋，排除B項；D項的表述過于絕對，王朝更替的途徑