2024—2025學(xué)年度下學(xué)期2024級5月月考政治試卷考試時(shí)間：2025年5月23日一．選擇題（每題2分，共68分）1．中國共產(chǎn)黨歷來高度重視馬克思主義哲學(xué)，不斷加強(qiáng)對馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)，提高運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法分析和解決問題的能力，立足時(shí)代之基，回答時(shí)代之問，領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得一個(gè)又一個(gè)勝利。這說明，馬克思主義哲學(xué)①為中國社會發(fā)展提供了具體方案②是中華文化和中國精神的時(shí)代精華③是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論④實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一A．①②B．①④C．②③D．③④2．不少有重大貢獻(xiàn)的自然科學(xué)家既是科學(xué)偉人，又是科學(xué)哲人。牛頓從經(jīng)驗(yàn)主義出發(fā)建立起古典力學(xué)，愛因斯坦從唯物論出發(fā)建立了廣義相對論，海森堡受柏拉圖哲學(xué)的啟發(fā)，決心尋找反映自然秩序的數(shù)學(xué)核心，建立了矩陣力學(xué)。能解釋上述科學(xué)史實(shí)的是①哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一②哲學(xué)的爭論引領(lǐng)具體科學(xué)的進(jìn)步③哲學(xué)是一種能生產(chǎn)知識的知識④重大科學(xué)研究前沿需要哲學(xué)智慧的啟迪A．①②B．①④C．②③D．③④3．馬克思主義哲學(xué)著眼于現(xiàn)實(shí)的個(gè)人或人的現(xiàn)實(shí)生活來理解人類的自由與解放，從而將消除異已力量的存在視為追求人的全面自由與解放的根本與關(guān)鍵。它深人到人的現(xiàn)實(shí)生活中進(jìn)行實(shí)證考察，揭示了現(xiàn)代人類所要面對的異已力量主要就是資本主義的統(tǒng)治。這充分說明了()①馬克思主義哲學(xué)的歷史使命就是實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類的解放②馬克思主義哲學(xué)是能夠幫助全人類戰(zhàn)勝異已力量的物質(zhì)武器③馬克思主義哲學(xué)是指導(dǎo)人類改變世界、實(shí)現(xiàn)自身解放的科學(xué)④馬克思主義哲學(xué)的全部理論都來自實(shí)踐，又經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)A．①②B．①③C．②④D．③④4．恩格斯說：“自然研究家盡管可以采取他們所愿意采取的態(tài)度，他們還是得受哲學(xué)的支配。問題在于：他們是愿意受某種蹩腳的時(shí)髦哲學(xué)的支配，還是愿意受某種以認(rèn)識思維的歷史及其成就為基礎(chǔ)的理論思維形式的支配。”對此理解正確的是()A．哲學(xué)是從自然科學(xué)知識中概括出的最一般的結(jié)論B．哲學(xué)為自然研究家們提供世界觀和方法論的指導(dǎo)C．自然研究家應(yīng)努力擺脫各種理論思維形式的制約D．哲學(xué)是凌駕于自然科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”5．2023年11月3日，我國在文昌航天發(fā)射場使用長征七號改運(yùn)載火箭，成功將通信技術(shù)試驗(yàn)衛(wèi)星十號發(fā)射升空，衛(wèi)星順利進(jìn)人預(yù)定軌道，發(fā)射任務(wù)獲得圓滿成功。該衛(wèi)星主要用于開展多頻段、高速率衛(wèi)星通信技術(shù)驗(yàn)證。這表明①根據(jù)規(guī)律特點(diǎn)利用規(guī)律才能造福人類②思維和存在不可分割，思維是對存在的能動(dòng)反映③衛(wèi)星發(fā)射成功是基于對規(guī)律的創(chuàng)造性認(rèn)識和改造④發(fā)揮主觀能動(dòng)性是衛(wèi)星發(fā)射取得成功的重要因素A．①②B．①④C．②③D．③④6．2024年7月1日，國家重大科技基礎(chǔ)設(shè)施高能同步輻射光源的儲存環(huán)完成全環(huán)真空閉環(huán)，標(biāo)志著儲存環(huán)全環(huán)貫通，進(jìn)入聯(lián)調(diào)階段。高能同步輻射光源儲存環(huán)用于儲存高能高品質(zhì)電子束，同時(shí)產(chǎn)生同步輻射光，是世界上第三大光源加速器、國內(nèi)第一大加速器。利用同步輻射光穿透性強(qiáng)、高亮度、高強(qiáng)度和寬能譜等特點(diǎn)，可以“看清”微觀世界，揭示物質(zhì)微觀結(jié)構(gòu)生成及演化機(jī)制。材料表明A．思維和存在誰是世界本原問題的重要性B．物質(zhì)世界的真正統(tǒng)一性在于它的可知性C．意識是客觀存在經(jīng)人腦加工改造的結(jié)果D．意識能夠正確地反映事物的本質(zhì)和規(guī)律7．中唐時(shí)期，韓愈和劉禹錫兩位大詩人曾在廣東為官。韓愈初到廣東，便為粵北地區(qū)的山水美景所傾倒，寫下“維舟山水間，晨坐聽百鳥”的詩句；劉禹錫來到廣東之后，主動(dòng)接觸民間，了解農(nóng)桑之事，跟隨農(nóng)民上山勞作時(shí)，寫下“中若問連州事，唯有千山畫不如”。這表明了①詩詞的內(nèi)容是對創(chuàng)作者社會生活的還原②詩詞的形式是作者主動(dòng)創(chuàng)造表現(xiàn)出來的③作者的情感需求決定了詩詞創(chuàng)作的內(nèi)容④詩詞的創(chuàng)作是作者社會歷史活動(dòng)的產(chǎn)物A．①③B．①④C．②③D．②④8．清朝時(shí)，廣西巡撫陳元龍向康熙奏報(bào)，“桂林山中產(chǎn)有靈芝，時(shí)有祥云覆其上”，并引經(jīng)據(jù)典稱“王者慈仁則芝生”。康熙在其奏折上批道：“史冊所載祥異甚多，無益于國計(jì)民生。地方收成好、家給人足，即是莫大之祥瑞。”根據(jù)材料，合理的推論是()①陳元龍奏折犯了客觀唯心主義錯(cuò)誤②康熙肯定祥瑞的批語屬主觀唯心論③二者價(jià)值觀重要導(dǎo)向作用的結(jié)果遇異④二者的思想動(dòng)機(jī)均已脫離了社會存在A．①②B．①③C．②④D．③④9．2023年春節(jié)期間上映的中國科幻影片《流浪地球2》引起熱烈反響。影片中的行星發(fā)動(dòng)機(jī)與中國環(huán)流器二號實(shí)驗(yàn)裝置具有視覺相似性：運(yùn)送核聚變?nèi)剂系木捃嚕屓寺?lián)想到中國生產(chǎn)的巨型礦車；展示太空天梯的長鏡頭，折射出中國在太空設(shè)備上的最新發(fā)展。這表明①任何意識包括幻想都是對客觀存在的反映②意識對客觀存在的反映是自覺的和創(chuàng)造性的③意識來源于客觀存在，與客觀存在相符合、相一致④意識反映客觀存在的方式是人自由選擇的，與意識的內(nèi)容無關(guān)A．①②B．①④C．②③D．③④10．漫畫《“好高”不可“鶩遠(yuǎn)”的哲學(xué)寓意是①要發(fā)揮意識活動(dòng)的能動(dòng)創(chuàng)造性，敢于有夢②要腳踏實(shí)地，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是③發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能實(shí)現(xiàn)矛盾雙方轉(zhuǎn)化④行動(dòng)如果違背客觀規(guī)律，會導(dǎo)致事與愿違A．①②B．①③C．②④D．③④11．《關(guān)于在全黨大興調(diào)查研究的工作方案》指出，要突出間題導(dǎo)向和目標(biāo)導(dǎo)向，不斷深化對黨的創(chuàng)新理論的認(rèn)識和把握，善于運(yùn)用黨的創(chuàng)新理論研究新情況、解決新問題、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)、探索新規(guī)律，使調(diào)查研究工作同中心工作和決策需要緊密結(jié)合起來，為完成新時(shí)代新征程的使命任務(wù)服務(wù)。在全黨大興調(diào)查研究，是基于①調(diào)查研究可把握事物的規(guī)律，為完成使命任務(wù)提供行動(dòng)依據(jù)②調(diào)查研究獲得的符合規(guī)律的正確意識，才能發(fā)揮能動(dòng)反作用③重視意識的能動(dòng)作用，沒有正確的決策，就無所謂調(diào)查研究④調(diào)查研究是獲得真知灼見的源頭活水，是做好工作的基本功A．①③B．①④C．②③D．②④12．唐代酒香盛飲，在文人的推動(dòng)下，酒之風(fēng)升華至文化層面，開始與詩書畫等藝術(shù)結(jié)合，并物化、定格于長沙窯瓷器。與酒相關(guān)的詩文在長沙窯瓷中著墨顏多，人們以酒為媒，言志抒懷，如“春水春池滿，春時(shí)春草生。春人飲春酒，春烏弄春聲”，從這些詩中也可一窺唐代飲酒之風(fēng)的盛行，由此可知①詩詞創(chuàng)作者的主觀情感與所處時(shí)代的生活相互依存②長沙窯瓷器獨(dú)具特色得益于意識活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性③長沙窯瓷器是客觀物質(zhì)和人的主觀情感的有機(jī)結(jié)合④人們可以根據(jù)自已的意志對外界事物作出如實(shí)反映A．①②B．①④C．②③D．③④13．通過一百年把中國變成富國、強(qiáng)國的偉大設(shè)想，毛澤東同志在對內(nèi)和對外的談話中表達(dá)過多次。他說：“我勸同志們寧肯把困難想得多一點(diǎn)，因而把時(shí)間設(shè)想得長一點(diǎn)，三百幾十年建設(shè)了強(qiáng)大的資本主義經(jīng)濟(jì)，在我國，五十年內(nèi)外到一百年內(nèi)外，建設(shè)起強(qiáng)大的社會主義經(jīng)濟(jì)，那又有什么不好呢？”這給我們的哲學(xué)啟示有①重視精神的力量，堅(jiān)定建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的信心②發(fā)揮主觀能動(dòng)性，革新社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)和特征③堅(jiān)持物質(zhì)第一性，把強(qiáng)國夢作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)④尊重和把握規(guī)律，循序漸進(jìn)推動(dòng)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)A．①③B．①④C．②③D．②④14．某爆款游戲發(fā)布與三星堆博物館聯(lián)動(dòng)的宣傳視頻《仰觀千秋，俯察萬象》，該視頻以傳統(tǒng)的說書人口吻講述了鐘離夢游奇境的故事，經(jīng)由創(chuàng)意想象，結(jié)合研究考據(jù)，經(jīng)典三星堆青銅器物復(fù)現(xiàn)在如“桃源村落”般的生活場景中。上述聯(lián)動(dòng)①把握了意識活動(dòng)的自覺選擇性和直接現(xiàn)實(shí)性②堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相統(tǒng)一③善于抓住重點(diǎn)，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一④遵循系統(tǒng)優(yōu)化方法，利用有機(jī)聯(lián)系實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新A．①②B．①③C．②④D．③④15．中國名貴古典家具常以黃花梨、紫檀等木材為原料，其結(jié)構(gòu)源于建筑，線條取于書法，氣韻近于雕塑，勁勢法于武術(shù)，格調(diào)承于詩賦，歷受追捧。假名人之手或經(jīng)歷史事件的洗禮，文化價(jià)值就更加凸顯，受到收藏界的青睞。由此可見()①新事物戰(zhàn)勝舊事物必須保留舊因素②實(shí)踐的目的是不斷加深對事物的認(rèn)識③價(jià)值判斷是在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的④把握聯(lián)系的多樣性對認(rèn)識事物具有重要意義A．①②B．①③C．②④D．③④16．每年春天和秋天，有數(shù)百萬只鳥在遷徙途中經(jīng)過北京。某社區(qū)在專業(yè)團(tuán)隊(duì)的支持下，基于已有的濕地環(huán)境進(jìn)行微地形改造，根據(jù)鳥類需要，補(bǔ)植白皮松、丁香等植物，形成立體植物群落，引人鳶尾等水生植物，形成豐富的水生植物群落，吸引了多種鳥類在社區(qū)棲息。這一做法①基于社區(qū)條件，遵循客觀規(guī)律，保護(hù)了生物多樣性②根據(jù)鳥類需要，從其主體性出發(fā)，為之提供適宜棲息的環(huán)境③建立了生物間自在事物的聯(lián)系，踐行了生態(tài)保護(hù)理念④運(yùn)用綜合思維，優(yōu)化社區(qū)濕地環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生A．①②B．①④C．②③D．③④17．漫畫給我們的啟發(fā)是①方向錯(cuò)了，越努力就會離目標(biāo)越遠(yuǎn)②要將工作熱情和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來③掌握正確方法，辦事情才能事半功倍④辦事情取得成功需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性A．①②B．①④C．②③D．③④18．漫畫《牽手需要雙方，分手只需一方》（作者：鄭辛遙）反映的哲學(xué)道理是①聯(lián)系是事物之間的相互依賴、影響、制約和作用②矛盾的同一性是相對的，矛盾的斗爭性是絕對的③人為事物的聯(lián)系有“人化”特點(diǎn)，以人的意志為轉(zhuǎn)移④矛盾的同一性和斗爭性在一定條件下會相互轉(zhuǎn)化A．①②B．①④C．②③D．③④19．2024年6月末7月初，江西多地連續(xù)暴雨，堤壩承壓明顯，在江西某地的堤壩上，技術(shù)團(tuán)隊(duì)利用探地雷達(dá)、雙分布式三維電阻率成像系統(tǒng)，通過電纜將釘人堤坡土體內(nèi)的鋼釬（電極）連接起來，通過電阻率曲線成像“透視”壩體結(jié)構(gòu)，快速判斷堤壩是否存在空洞、裂縫、土層松散、管涌、滲流等安全隱患。這說明①新事物在成長過程中需要面對各種挫折②正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性有助于人們認(rèn)識世界③正視問題，分析矛盾是正確解決矛盾的關(guān)鍵④人們可以把握聯(lián)系的多樣性，建立新的具體的聯(lián)系A(chǔ)．①②B．①③C．②④D．③④20．2024年3月5日，習(xí)近平總書記參加江蘇代表團(tuán)審議，強(qiáng)調(diào)“因地制宜發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力”。新質(zhì)生產(chǎn)力是相對于傳統(tǒng)生產(chǎn)力而言的，在生產(chǎn)力的性質(zhì)和質(zhì)量方面都有顯著的提升，在勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對象三個(gè)方面都呈現(xiàn)出更高的水平，是代表新技術(shù)、創(chuàng)造新價(jià)值、適應(yīng)新產(chǎn)業(yè)、重塑新動(dòng)能的新型生產(chǎn)力。由此可見①新事物是在舊事物的母體中孕育產(chǎn)生的②新出現(xiàn)的事物反映了社會進(jìn)步的基本要求③在辯證否定中推動(dòng)事物向更高的階段發(fā)展④事物發(fā)展的狀態(tài)是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一A．①③B．①④C．②③D．②④21．漫畫《把煩心事丟掉，騰出地方裝鮮花》（作者：林帝浣）給我們的哲學(xué)啟示是①認(rèn)識到任何事物都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)兩個(gè)方面②立足部分，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展③創(chuàng)造條件促使矛盾雙方向有利的方向轉(zhuǎn)化④應(yīng)保持豁達(dá)樂觀，正確看待人生不如意事A．①②B．①④C．②③D．③④22．近年來，我國中醫(yī)藥事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展，中醫(yī)醫(yī)療服務(wù)機(jī)構(gòu)遍布全國各地。不斷解決重點(diǎn)領(lǐng)域、重要環(huán)節(jié)的突出問題，保留中藥功效，加強(qiáng)中成藥制造核心工藝的數(shù)字化與智能控制。中醫(yī)藥振興發(fā)展是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要統(tǒng)籌謀劃推進(jìn)中醫(yī)藥服務(wù)、人才、傳承創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)、文化、開放發(fā)展、深化改革等工作，全盤布局。加快推進(jìn)中醫(yī)藥現(xiàn)代化要①積極推動(dòng)構(gòu)建多學(xué)科交叉的大型平臺，實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥賦能數(shù)字技術(shù)②立足人們的需求，實(shí)現(xiàn)中藥資源產(chǎn)業(yè)、工業(yè)、健康服務(wù)三業(yè)融合③堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)對待中醫(yī)藥發(fā)展④堅(jiān)持辯證否定觀，深化改革，不斷開創(chuàng)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的新局面A．①②B．①④C．②③D．③④23．作家賈平凹曾寫過一段話：“人最大的‘任性9就是不顧一切堅(jiān)持做自己喜歡的事。只有這樣，人才可以說，我這一生不虛此行。”而《西游記》里崇尚“任性”的孫悟空終被壓在五行山下，戴上金箍后的孫悟空，看似脫離了個(gè)人的絕對自由，卻促使他收斂心性，走向”成人”、最終“成佛”的道路。由此可見①正確認(rèn)識“任性”和“收斂”要從實(shí)際出發(fā)，應(yīng)結(jié)合具體情境②“任性”和“收斂”相互依存、相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化③要明確“任性”和“收斂”的標(biāo)準(zhǔn)，最終才能走向“成人”“成佛”④處理好“任性”和“收斂”的關(guān)系，要以尊重客觀規(guī)律為前提A．①②B．①④C．②③D．③④24．2024年6月18日，習(xí)近平總書記在青海考察強(qiáng)調(diào)，青藏高原生態(tài)系統(tǒng)豐富多樣、也十分脆弱，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)功能最大化，是這一區(qū)域的主要任務(wù)，要始終堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展，認(rèn)真實(shí)施青藏高原生態(tài)保護(hù)法，全面落實(shí)主體功能區(qū)規(guī)劃要求，把青藏高原建設(shè)成為生態(tài)文明高地。上述講話蘊(yùn)含的暫理是①意識活動(dòng)具有目的性和直接現(xiàn)實(shí)性，能實(shí)現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo)②把握世界的本質(zhì)和規(guī)律，用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題③矛盾的同一性和斗爭性相互聯(lián)結(jié)，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化④主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，要著重把握主要矛盾A．①③B．①④C．②③D．②④25．20年來，在“八八戰(zhàn)略”指引下，資源稟賦不豐的浙江發(fā)生了全方位、系統(tǒng)性、深層次的精彩蝶變。“八八戰(zhàn)略”的核心和精髓就在于既充分認(rèn)識和把握自身優(yōu)勢，不斷強(qiáng)化現(xiàn)有優(yōu)勢，又努力發(fā)掘潛在優(yōu)勢，不斷把原有的劣勢轉(zhuǎn)化為新的優(yōu)勢。這表明①辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)②意識通過實(shí)踐可以把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)③把握矛盾的普遍性是正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)④理論指導(dǎo)下的實(shí)踐往往能促進(jìn)社會的發(fā)展A．①②B．①③C．②④D．③④26．玉兔踏雪歸，金龍騰風(fēng)來。隨著甲辰(龍)年的到來，寓意正義、力量、勇氣、奮進(jìn)和吉祥的“龍”的形象的圖案、手繪、工藝品點(diǎn)綴著我們的節(jié)日生活。在中國的傳統(tǒng)文化中，“龍”是最為特殊的存在，因?yàn)樵谑ぶ校褒垺笔俏ㄒ灰粋€(gè)不存在于人間的動(dòng)物，僅是集多種動(dòng)物之長的虛構(gòu)形象，盡管如此，“龍”的圖騰依然深深地植根于中國人的心中。這說明①人的意識具有相對獨(dú)立性，可以不依賴于物質(zhì)②意識活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性的特點(diǎn)③意識是人腦的機(jī)能，能把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西④不管什么樣的意識，都是人腦對客觀存在的主觀反映A．①②B．②③C．①④D．②④27．近年來，新疆探索在鹽堿水中養(yǎng)殖海鮮的技術(shù)，先將蝦苗放在接近海水環(huán)境的淡化池中養(yǎng)殖，之后每天定時(shí)定量加入淡水，逐漸把池中水的鹽度降下來，最終使蝦苗適應(yīng)本地的環(huán)境。“海鮮陸?zhàn)B”使越來越多的“海鮮”走進(jìn)千家萬戶。上述材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是①只有尊重客觀規(guī)律才能正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性②事物的固有屬性會根據(jù)人的需要而不斷發(fā)生改變③事物聯(lián)系的多樣性決定于人類實(shí)踐活動(dòng)的多樣性④把握好事物之間的本質(zhì)聯(lián)系有利于推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展A．①③B．①④C．②③D．②④28．近年來，某地在鄉(xiāng)村建設(shè)中統(tǒng)籌美麗生態(tài)、美麗經(jīng)濟(jì)、美好生活，以普惠性、基礎(chǔ)性、兜底性民生建設(shè)為重點(diǎn)，順應(yīng)鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律，合理安排村莊建設(shè)時(shí)序，久久為功、從容建設(shè)，扎實(shí)穩(wěn)步推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。這表明該地①把握了鄉(xiāng)村建設(shè)的主要方面，分清了主流和支流②堅(jiān)持具體間題具體分析，扎實(shí)推進(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè)工作③立足鄉(xiāng)村建設(shè)的關(guān)鍵部分，服務(wù)于鄉(xiāng)村建設(shè)全局④用綜合思維方式統(tǒng)籌鄉(xiāng)村建設(shè)，提高鄉(xiāng)村建設(shè)質(zhì)量A．①③B．①④C．②③D．②④29．2013年中國（上海）自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)正式掛牌成立。10多年來，從“一枝獨(dú)秀”到“你追我趕”，中國自貿(mào)試驗(yàn)區(qū)的建設(shè)布局逐步完善，由上海“一個(gè)點(diǎn)”到東部“一條線”再到全國“一個(gè)面”，形成了覆蓋東西南北中，統(tǒng)籌沿海、內(nèi)陸、沿邊的高水平改革開放新格局。中國自貿(mào)試驗(yàn)區(qū)的建設(shè)①說明新出現(xiàn)的事物必將戰(zhàn)勝舊事物②體現(xiàn)了量的變化的不斷積累必然迎來質(zhì)的飛躍③佐證了事物的發(fā)展都是漸進(jìn)性和連續(xù)性的統(tǒng)一④堅(jiān)持用動(dòng)態(tài)性的辯證思維看問題，有序推進(jìn)發(fā)展A．①②B．①③C．②④D．③④30．站在新的歷史起點(diǎn)上，我們的事業(yè)崇高而神圣，我們的責(zé)任重大而光榮。在2023年新年賀詞中國家主席習(xí)近平引用了古語“犯其至難而圖其至遠(yuǎn)”。下列選項(xiàng)中從唯物辯證法角度，正確理解“犯其至難而圖其至遠(yuǎn)”的是①矛盾的基本屬性相互轉(zhuǎn)化，將至難轉(zhuǎn)化為復(fù)興動(dòng)力②抓主要矛盾，要向最難之處攻堅(jiān)，追求最遠(yuǎn)大的目標(biāo)③一切從實(shí)際出發(fā)，馬克思主義中國化之路將行穩(wěn)至遠(yuǎn)④做好量的積累，以滴水穿石的毅力，把目標(biāo)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)A．①②B．①③C．②④D．③④31．下列詩句或古語與漫畫《天上掉餡餅，地上掉陷阱》（作者：林帝浣）所蘊(yùn)含哲理相一致的是A．花自凋零水自流，月自獨(dú)行我自愁B．士師分鹿真是夢，塞翁失馬猶為福C．懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人D．萬物并育而不相害，道并行而不相俘32．漫畫（作者：鄭辛遙）給我們的哲學(xué)啟示是①要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一②同一事物中的不同矛盾各有其特殊性③看問題、做事情必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)④事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的，道路是曲折的A．①②B．①③C．②④D．③④33．當(dāng)前，我國發(fā)展面臨的形勢錯(cuò)綜復(fù)雜，國際政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境不利因素增多，國內(nèi)周期性和結(jié)構(gòu)性矛盾疊加。2023年中央經(jīng)濟(jì)工作會議指出，2024年要堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)、以進(jìn)促穩(wěn)、先立后破。這為做好2024年經(jīng)濟(jì)工作提供了科學(xué)指引。下列說法正確的是①矛盾雙方相互依賴，共處于一個(gè)統(tǒng)一體中②量變和質(zhì)變互為前提，要堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)、以進(jìn)促穩(wěn)③“破”和“立”對立統(tǒng)一，導(dǎo)致矛盾同一性向斗爭性轉(zhuǎn)化④“破”和“立”具有同一性，“立”為“破”創(chuàng)造條件A．①②B．①④C．②③D．③④34．“八音合奏，終和且平”見于《國立西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑碑文》。意思是說，各種聲音一起合奏，在彼此交響中達(dá)到平衡與和諧。國家主席習(xí)近平曾引用此言來說明人類文明沒有高低優(yōu)劣之分，因?yàn)槠降冉涣鞫兊秘S富多彩。“八音合奏，終和且平”蘊(yùn)含的哲理是①矛盾著的事物相互依賴，共處于一個(gè)統(tǒng)一體中②普遍性寓于特殊性中，并通過特殊性表現(xiàn)出來③事物之間相互作用，構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展④汲取各方的有利因素后，斗爭性可轉(zhuǎn)為同一性A．①③B．①④C．②③D．②④二．非選擇題（每題3分，共32分）35．閱讀材料，完成要求。文化跨越射空，歷久彌新。冰上龍舟運(yùn)動(dòng)是起源于我國南方水鄉(xiāng)民俗體育項(xiàng)目“龍舟競渡”的新興運(yùn)動(dòng)形式。作為一項(xiàng)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作、追求速度的競技性體育運(yùn)動(dòng)，它要求舵手、鼓手和多位劃手各司其職、緊密配合。這種“同舟共濟(jì)、團(tuán)結(jié)協(xié)作”的龍舟精神，投射出強(qiáng)大的內(nèi)聚力、向心力和感召力。冰上龍舟由我國北方民間常見的冬季娛樂工具一一冰車升級改造而來。冰車最初只可坐一人，而將多個(gè)冰車串聯(lián)起來加以裝飾，就成為冰上龍舟的雛形。受此啟發(fā)，東北人在傳統(tǒng)龍舟的底部安裝兩組冰刀，并在實(shí)際應(yīng)用中不斷改進(jìn)制作技藝和工藝，創(chuàng)制了今天使用的冰上龍舟。作為傳統(tǒng)龍舟文化與現(xiàn)代冰雪運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，冰上龍舟運(yùn)動(dòng)繼承了“龍舟競渡”的一些特性，又實(shí)現(xiàn)了比賽場景的轉(zhuǎn)換，且更加富有速度與激情。隨著多級別、多場次賽事的舉辦，該運(yùn)動(dòng)不僅在國內(nèi)收獲了大批擁廷，還吸引了俄羅斯、芬蘭、德國等87個(gè)國家和地區(qū)冰上運(yùn)動(dòng)愛好者的