PAGEPAGE1第一單元中國古代的思想與科技■真題練———————————————————1．孔子是儒家學派創(chuàng)始人，漢代崇尚儒學，尊《尚書》等五部書為經典，記錄孔子言論的《論語》卻不在“五經”之中。對此合理的說明是()A．“五經”為闡發(fā)孔子儒學思想而作B．漢代儒學背離了孔子的儒學思想C．儒學思想植根于久遠的歷史傳統(tǒng)D．儒學傳統(tǒng)由于秦始皇焚書而斷絕解析：選C。漢代崇尚儒學，而記錄孔子言論的《論語》卻不在“五經”之中，這說明儒學留意歷史傳統(tǒng)，并不“迷信”孔子個人，“五經”不是為闡發(fā)孔子儒學思想而作的，故C項正確，A項錯誤。漢代儒學并沒有背離孔子的儒學思想，而是強調尋根溯源，B項錯誤。儒學并沒有因秦始皇焚書而斷絕，它于西漢時重新興起，故D項錯誤。2．古代儒家學者指責現(xiàn)實政治，往往稱頌夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣圣明。這表明白儒者()A．不能適應現(xiàn)實政治B．反對進行社會變革C．志向化的政治訴求D．以復古為政治目標解析：選C。解答本題的關鍵是結合材料精確理解儒家的主見。儒家思想的核心是仁，要求統(tǒng)治者對待百姓要實行仁政，不行過度威逼百姓，以達到鞏固統(tǒng)治秩序的目的，材料反映了儒家的這一政治志向，C項符合題意；儒家思想在漢代經過改造適應了統(tǒng)治者的須要，所以A項錯誤；儒家主見逐步改良政治，B項錯誤；儒學以維護等級秩序為目標，D項錯誤。3．秦朝法律規(guī)定，私拿養(yǎng)子財物以偷盜罪論處，私拿親子財物無罪；西晉時規(guī)定，私拿養(yǎng)子財物同樣無罪。這一改變表明，西晉時()A．養(yǎng)子親子權利相同B．血緣親情漸漸淡化C．宗族利益受到愛護D．儒家倫理得到強化解析：選D。解答本題的關鍵是精確解讀材料信息。“私拿養(yǎng)子財物同樣無罪”有利于維護家庭穩(wěn)定，強化親情關系，這符合儒家倫理中和諧的主見，表明西晉時儒家倫理得到強化。4．唐高祖李淵自認為是老子后裔，規(guī)定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武則天時明令佛教位在道教之上；后來唐武宗又大規(guī)模地“滅佛”。這反映出唐代()A．皇帝的好惡確定宗教興亡 B．道教的社會影響最大C．儒學的政治地位最為穩(wěn)固D．佛教的社會基礎薄弱解析：選C。解答本題的關鍵是精確理解材料并提取有效信息。題干材料闡述了唐高祖因姓李，與老子同姓，規(guī)定道教第一、儒學其次、佛教第三；武則天為打擊李氏勢力，明令佛教地位高于道教；后來唐武宗又“滅佛”。只有儒學的地位沒有重大變動，最為穩(wěn)固。故答案選C項。5．人性是先秦以來始終探討的問題。基于對人性的新相識，宋明理學家主見“存天理，滅人欲”，他們認為人性()A．本質是善 B．本質為惡C．非善非惡 D．本善習遠解析：選D。解答本題的關鍵是留意題干中的關鍵點“對人性的新相識”。宋明理學家繼承并堅持孟子的性善論思想，還將人性高揚為宇宙的本體——天道(天理)，認為人性原來與天理一樣，具有仁、義、禮、智等美德，但被后天的欲望所蒙蔽，所以強調“存天理，滅人欲”。A項不是新相識；B、C兩項表述不符合理學家的思想主見。6．自漢至唐，儒學被奉為“周(公)孔之道”，宋代以后儒學多被稱作“孔孟之道”，促成這一改變的是()A．宗法血緣制度漸漸瓦解B．仁政理念深化人心C．程朱理學成為統(tǒng)治思想D．陸王心學日益興起解析：選C。解答本題的關鍵是留意題干的時間改變。宋代，程朱理學成為主流思想，朱熹編著了《四書章句集注》(“四書”是指《高校》《中庸》《論語》《孟子》)，并成為理學的經典。A項宗法血緣制度漸漸瓦解是在春秋時期，故解除；B項仁政理念深化人心在漢代大一統(tǒng)時期就已出現(xiàn)，故解除；D項陸王心學主見內心的自我反省，而且心學的集大成者王守仁生活在明代，故解除。■自選練———————————————————1．春秋戰(zhàn)國時期，魯國尚儒，齊地陰陽、道家、儒學相當發(fā)達，楚地道學與詞賦最具特色，三晉以法家與游說之士為盛，秦地主要接受三晉學術。這反映了()A．學術思想的地域性B．儒學正統(tǒng)地位衰落C．北方文學發(fā)展緩慢D．秦國學術水平落后解析：選A。材料體現(xiàn)春秋戰(zhàn)國時期不同地域主導的學術思想不同，故A項正確；漢武帝時期儒學思想才成為正統(tǒng)，故B項錯誤；材料體現(xiàn)北方學術思想發(fā)達，但不能說明文學發(fā)展緩慢，故C項錯誤；秦國學習三晉文化，且材料未展示不同地區(qū)文化發(fā)展程度，故D項錯誤。2．《漢書·夏侯勝傳》：“勝每講授，常謂諸生曰：‘士病(膽怯 )不明經術(儒家經典)，經術茍明，其取青紫(高官)如俯拾地芥耳。’”導致這一現(xiàn)象的主要緣由是()A．儒家建立了一套系統(tǒng)的政治學說B．儒學在政治上確立統(tǒng)治地位C．儒家思想汲取各派學說形成新體系D．儒家經典成為科舉考試主要內容解析：選B。從“經術茍明，其取青紫(高官)如俯拾地芥耳”可知其意為，精通儒家經典，很簡單入朝為官，A項是儒家思想的重要內容，但不能體現(xiàn)出其與“其取青紫(高官)如俯拾地芥耳”的聯(lián)系，故A項錯誤；漢武帝時推崇儒學，儒學在政治上確立了統(tǒng)治地位，進而使儒士獲得了做官的機會，故B項正確；漢武帝時，董仲舒汲取各派學說思想形成新儒學體系，為儒學成為正統(tǒng)思想奠定基礎，但新儒學在被統(tǒng)治者接受之前不能成為題干現(xiàn)象出現(xiàn)的緣由，故C項錯誤；科舉考試是隋唐時期以來的選官方式，與題干時間不符，故D項錯誤。3．“忠君愛國”在北宋末年成為士大夫的最高道德標準，佛教也提出與儒家倫理道德相協(xié)調，“佛法據(jù)王法以立”，佛教僧人也應提倡忠君愛國，所以有的寺院稱為“護國寺”，有的稱“報國寺”。上述歷史現(xiàn)象反映了()A．儒學與佛教互動融合B．士大夫的崇佛心理普遍C．佛教融匯儒學倫理D．儒學起先汲取佛道思想解析：選C。“佛教也提出與儒家倫理道德相協(xié)調，‘佛法據(jù)王法以立’，佛教僧人也應提倡忠君愛國”體現(xiàn)佛教主動融合儒學精神，故C項正確；材料體現(xiàn)的不是相互融合，故A項錯誤；B項錯在“普遍”二字；儒學起先汲取佛道思想起先于東漢以后，故D項錯誤。4．魏晉南北朝時期，曹魏劉徽在《九章算術注》提出“以盈補虛”與“出入相補”原理貫穿各公式間的關聯(lián)，從而將《九章算術》中的幾何學問構成一個理論體系；南朝祖沖之父子推算圓周率獲得巨大勝利。這表明此時期()A．科學探討留意總結B．科學探討重心南移C．科技指導農業(yè)生產D．科學探討有非好用的趨