西湖七月半張岱教育部高職高專規(guī)劃教材實用語文（第三版）第二冊教輔課件1、體認張岱小品文的風(fēng)格和特點。2、了解以張岱為代表的傳統(tǒng)文人“風(fēng)雅”。3、了解小品文相關(guān)知識。教學(xué)目標(biāo)教育部高職高專規(guī)劃教材實用語文（第三版）第二冊教輔課件導(dǎo)入之前我們讀過東晉時陶淵明的《自祭文》，文章對自己的一生做了回顧。而明代的張岱有意效仿陶文，以一篇《自為墓志銘》用為自己寫墓志銘這一奇特的形式回顧了自己的一生。這篇文章可以幫助我們了解張岱的經(jīng)歷和性情。教育部高職高專規(guī)劃教材實用語文（第三版）第二冊教輔課件字宗子，一字石公，別號陶庵山陰（今浙江紹興）人文學(xué)創(chuàng)作以小品文見長文筆空靈生動、饒有情趣

二、張岱（1597—1689）

有《陶庵夢憶》《西湖夢尋》教育部高職高專規(guī)劃教材實用語文（第三版）第二冊教輔課件

一、晚明小品文1、特點

——“獨抒性靈，不拘格套”（袁宏道）形式自由文字活潑2、代表作家公安三袁：袁宗道、袁宏道、袁中道、張岱——體制短小的散文教育部高職高專規(guī)劃教材實用語文（第三版）第二冊教輔課件1、鬼節(jié)（俗稱）

傳說這天地府洞開，鬼魂四出，故有“七月半，鬼亂竄”的說法，家家要祭祀祖先的亡靈。2、盂蘭盆會（佛教）

盂蘭，梵語“倒懸”之意（困苦的處境），盂蘭盆，即解救倒懸之苦。故七月十五，佛寺要舉行盂蘭盆佛會，誦經(jīng)拜懺，超度亡靈。3、中元節(jié)（地官誕辰）（道教）

道教以正月十五、七月十五、十月十五為天官、地官、水官誕辰，天官賜福、地官赦罪、水官解厄。故七月十五道觀要設(shè)壇做法事以求赦罪。

三、七月半1、還坐露臺，左右盼望

“還”通“環(huán)”

2、弱管輕絲，竹肉相發(fā)

管、絲：管樂、弦樂竹：指樂器/肉：指歌喉3、不舟不車，不衫不幘，躋入人叢，嘄呼嘈雜

舟/車/衫/幘：名詞作動詞躋（jī）：登，升，此處指擠進嘄（jiāo）：叫喊4、小船輕幌

輕幌：輕薄的帷幔重點字詞五類看月之人1、名為看月而實不見月者——假冒風(fēng)雅的官僚

2、身在月下而不看月者——

無意風(fēng)雅的富豪

3、亦看月而欲人看其看月者——故意風(fēng)雅的游客4、月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而實無一看者——不懂風(fēng)雅的市井之徒

5、看月而人不見其看月之態(tài)——不欲顯雅而真正風(fēng)雅的文人雅士暗寓褒貶鄙視庸俗欣賞高雅1、杭人游湖，巳出酉歸

巳：上午9：00-11：00

酉：下午5：00-7：002、轎夫擎燎（qíngliáo），列俟岸上3、速舟子急放斷橋

速：催促4、人聲鼓吹，如沸如撼，如魘如囈，如聾如啞

沸：水開/撼：物體震撼魘(yǎn）：夢魘/囈：囈語5、山復(fù)整妝，湖復(fù)颒面颒面：洗臉?biāo)兹擞魏丛卵攀抠p月教育部高職高專規(guī)劃教材實用語文（第三版）第二冊教輔課件舊時計時把一晝夜平分為12段，每段叫1個時辰（2小時）。12個時辰分別以地支為名稱。從半夜起算，半夜11點到1點是子時。古代的“更”

19點—21點：一更

21點—23點：二更

23點—1點：三更

1點—3點：四更

3點—5點：五更

教育部高職高專規(guī)劃教材實用語文（第三版）第二冊教輔課件兩種場景（１）寫“二鼓以前”杭人游湖嘈雜喧囂、混亂擁擠的場面，嘲諷俗人看月只是“好名”，湊熱鬧，全然不解其中雅趣。（２）俗人散盡，吾輩游湖的清凈幽雅的環(huán)境氣氛，以襯托賞月者情懷之高雅。藝術(shù)特色：（１）寫人生動傳神（２）善于營造氛圍（3）白描式的寫作手法，筆調(diào)幽默詼諧張岱作品大致有四類：※傳統(tǒng)讀書人特別看重的經(jīng)學(xué)著書－《四書遇》※體現(xiàn)作者經(jīng)世情懷的史著－《石匱書》※帶有小百科性質(zhì)的雜著－《夜航船》※散文小品集－《陶庵夢憶》《西湖夢尋》《瑯?gòu)治募窂堘纷髌吩u述

張岱讀書著書的方法是“近文人而遠學(xué)者”，故前三類著作有他的情懷和責(zé)任感在，但成就平平。而第四類作品是今天我們看來價值最高的。《陶庵夢憶》《西湖夢尋》都是在“尋夢”，尋找早已失落的“過去的好時光”。國破家亡，二十年后，追憶昔日的繁華。這個繁華，包括家國、都市以及個人生活。張岱作品述評明清易代，很多人寫前朝遺事，而且都很動感情，因其中寄托了故國之思。張岱有點特別，追憶的不是文人雅事，也不是軍國大事，而是都市里的日常生活，早年紈绔子弟的生活，好華燈種種，使得他在后來寫鄉(xiāng)風(fēng)市聲、人情世故時遠較他人來得拿手。從《自為墓志銘》看張岱生平

“少為紈绔子弟”

張岱的高祖中進士，曾官吏部主事；曾祖中狀元，任翰林院編修；祖父張汝霖，進士；父親則求功名而不得。在這樣的家庭里，他方才能夠“好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈……”，成就他“極愛繁華”的興趣。張岱從《自為墓志銘》看張岱生平“年至五十，國破家亡”

這是張岱一生的轉(zhuǎn)折點，他經(jīng)歷了明清易代，不想賣身投靠新朝，于是披發(fā)入山，從此與繁華無緣。回首往事之際，有隔世之感。從《自為墓志銘》看張岱生平

總括：少時繁華，老來寂寞。

不過，張岱少年時并非僅僅是個紈绔子弟，他在如隔世般回首二十年前時，說自己“學(xué)書不成，學(xué)劍不成，學(xué)節(jié)義不成，學(xué)文章不成，學(xué)仙學(xué)佛，學(xué)農(nóng)學(xué)圃，俱不成。任世人呼之為敗子，為廢物，為頑民，為鈍秀才，為瞌睡漢，為死老魅也已矣。”這種自嘲不是輕松的俏皮話，而是老淚縱橫，須知這話里隱含了他的自我定位——少年時有學(xué)這學(xué)那的遠大抱負。從其它文章中看張岱的性情

在《自為墓志銘》中張岱的性情已經(jīng)透出不少，但最能體現(xiàn)他性情乃是這樣一段話：