詩詞對仗入門知識點（齊全）1對仗有哪些基本要求？詩詞中的對仗除了一般地要求相對的兩個句子字數相等、結構相似之外，還要求它們字面相對，并且詞性一致。（一）字面相對。所謂字面相對，就是構成對仗的字詞意義相對或相反。如：江間波浪兼天涌，塞上風云接地陰。（杜甫《秋興八首》其一）在這一聯中，“江間”對“塞上”，“波浪”對“風云”，“兼天涌”對“接地陰”，字面意義都是兩兩成對的；動詞“連”和“接”相對，名詞“天”和“地”相對，字面意義也是相對的。又如：新松恨不高千丈，惡竹應須斬萬竿。（杜甫《將赴成都草堂途中有作先寄嚴鄭公五首》其四）在這一聯中，“新松”對“惡竹”，“恨不”對“應須”，“高千丈”對“斬萬竿”，字面意義正好相反，表達出很鮮明的愛憎。（二）詞性一致。所謂詞性一致，是指對仗的字詞的詞性要求一致。一般來說，名詞和名詞相對，動詞和動詞相對，形容詞和形容詞相對。如：欲尋芳草去，還與故人違。（孟浩然《留別王維》）“欲”和“還”都是連詞，“芳草”和“故人”都是名詞，“去”和“違”都是動詞。（三）另外，近體詩中的對仗，除了上述兩個要求之外，還有不能在對應的位置用同一字。比如“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”，有點類似于后人所說的扇對，但是在對應位置上出現同一個字，不是真正意義上的對仗。這類看起來和對仗很接近的修辭格，在古體詩里較多出現，如“春洲生荻芽，春岸飛楊花”（梅堯臣《河豚魚》）之類。初學者要注意，不要將此類也認成是對仗。2關于對仗的類型有哪些說法？關于對仗的不同類型，南朝人已經有所討論。劉勰《文心雕龍·麗辭》將對仗分言對、事對、反對、正對這四種類型：故麗辭之體，凡有四對：言對為易，事對為難，反對為優，正對為劣。言對者，雙比空辭者也；事對者，并舉人驗者也；反對者，理殊趣合者也；正對者，事異義同者也。所謂言對是指直陳胸臆，率而成對，劉氏舉司馬相如《上林賦》“修容乎禮園，翱翔乎書圃”為例。事對類似于后來對仗中用典一種，劉氏舉宋玉《神女賦》:“毛嬙障袂，不足程式；西施掩面，比之無色”為例。反對是指兩句表達的意思，是相反并且相成的，劉氏舉王粲《登樓賦》“鐘儀幽而楚奏，莊舄顯而越吟”為例。正對是指兩句所說的事情雖然不同，但是含意是一樣的。劉氏舉張孟陽《七哀》“漢祖想枌榆，光武思白水”為例。這種有關對仗形式的討論，對于我們分析詩歌的對仗藝術，應該是有所啟發的。（唐人繼續討論對仗的類型問題。處于律詩最初定型時期、講究形式的初唐人對此尤感興趣。上官儀《筆札華梁》有六種對、八種對之說。我們姑且據《詩人玉屑》所引略陳于下：唐上官儀曰：詩有六對：一曰正名對，天地日月是也；二曰同類對，花葉草芽是也，三曰連珠對，蕭蕭赫赫是也，四曰雙聲對，黃槐綠柳是也，五曰疊韻對，彷徨放曠是也，六曰雙擬對，春樹秋池是也。又曰：詩有八對：一曰的名對，“送酒東南去，迎琴西北來”是也。二曰異類對，“風織池間樹，蟲穿草上文”是也。三曰雙聲對，“秋露香佳菊，春風馥麗蘭”是也。四曰疊韻對，“放蕩千般意，遷延一介心”是也。五曰聯綿對，“殘河若帶，初月如眉”是也。六曰雙擬對，“議月眉欺月，論花頰勝花”是也；七曰回文對，“情新因意得，意得逐情新”是也。八曰隔句對，“相思復相憶，夜夜淚沾衣；空嘆復空泣，朝朝君未歸”。）后人關于對仗類型的分析還有種種說法，但是大抵不出上述范疇。這些關于對仗類型的討論，有助于我們更加深入地認識對仗藝術的形式技巧，但注意不要過于拘泥這些分類。在實際的應用中，對仗藝術的形式是層出不窮、變化多端的。所以真正藝術高妙、立意遠大的詩家，都不太講究這類理論。3下面我們有選擇地講講工對、寬對、流水對、隔句對、當句對、以及廣泛使用的借對這幾種對仗的名目。⑴何為工對？何為寬對？工對即詞性完全相同的對仗。如：兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。（杜甫《絕句》）“黃鸝”對“白鷺”，“翠柳”對“青天”，不僅是名詞對，而且還包含顏色對。“兩個”對“一行”，量詞和量詞相對，名詞和名詞相對，“鳴”和“上”是動詞對。像這樣上下句每個詞的小類都是一致的，是標準的工對。工對以追求對仗的工整為目的。怎樣才算對得工整，在理解上還是有程度的差異的。古人還有的名對的說法，即將名詞又分為各種小類，天文、地理、山川、草木、鳥獸之類。要求不僅詞性相對，而且詞的小類也要相對。這樣的對仗要求很嚴格，其效果是造成形式上珠聯璧合、銖兩悉稱的美感，所謂精工之至。李商隱的七律詩，在對仗上就有這樣一種追求。如：莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。（《錦瑟》）一春夢雨常飄瓦，盡日靈風不滿旗。（《重過圣女祠》）彩樹轉燈珠錯落，繡檀回枕玉雕鎪。（《富平少侯》）（可以說，在對仗的精工細密方面，李商隱對杜甫等人又有所發展。但是這只是對仗藝術的一個方向，并非所有對仗，都寫成這樣子。像上舉例子中，“青天”對“翠柳”就不是的名對。因為“天”是天文類，“柳”是草木類。又如杜詩“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖”，“鼓角”與“星河”也不是一個詞類。并且“鼓角”是聯合詞組，“星河”是偏正詞組，結構上也有差異。但應該都是屬于工對的。）寬對的一個意思，就是詞類上面放得很寬，不是那么銖兩悉稱的感覺。如駱賓王《在獄詠蟬》頷聯：那堪玄鬢影，來對白頭吟。“那堪”與“來對”，對的意味就不是那么明顯。但仔細體會起來，還是對。又如杜甫《題張氏隱居》頷聯：澗道余寒歷冰雪，石門斜日到林丘。這一聯，乍一讀看，對仗的意味也不是很明顯。主要是因為“石門”對“澗道”，“斜日”對“余寒”，甚至“林丘”對“冰雪”，都給人對得不是那么工整的感覺。可以說，在一般的印象里，這些詞語，我們都不會想到用它們作對的。其實，這正是對仗的無窮妙用。對仗藝術不只有工對一個方向，還有寬對的一種藝術處理。寬對有時能造成更多的變化之美，讓人感覺對仗可以層出不窮。而且寬對能破除匠氣，在敘事達意方面也有妙用。我們上面所舉駱賓王、杜甫的兩聯就是這樣。當然，初學律詩的人，還是以求工對為主。寬對其實是更為純熟、變化多端的一種對仗藝術。在對仗藝術的處理上，唐人多以自然的工對為主，宋人則多利用寬對來破匠氣，如黃庭堅《汴岸置酒贈黃十七》頷聯：黃流不解涴明月，碧樹為我生涼秋。晚清同光體詩人也善用寬對，如陳三立的《人日》頸聯：江湖意緒兼衰病，墻壁公卿問死生。蜀中詩人趙熙的律詩也多寬對，如《游石景山詩九首》（其二）頷聯：小坐一餐如旅客，出城八里屬良鄉。總而言之，對仗的工與寬是相對而言的，與藝術的高低也不是一回事。總的來說，對仗要掌握在工整中求流動、在穩雅中見變化這一大的原則。⑵何為流水對？流水對又稱十字句對，十四字句對。普通對仗中上下句的關系，一般來說是兩個相對的句子，上下聯都是兩個意思完整的獨立的句子。比如：城闕輔三秦，風煙望五津。（王勃《送杜少府之任蜀川》）叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。（杜甫《秋興八首》其一）流水對則是上下兩句的意思緊密相聯，光看一句，無法知道其全部意思，得兩句合在一起，意思才是完整的。比如沈洤期的《雜詩》：聞道黃龍戍，頻年不解兵。可憐閨里月，長在漢家營。少婦今春意，良人昨夜情。誰能將旗鼓，一為取龍城。中間的兩聯，流水對的味道都很足。如只看“可憐閨里月”，意思還是不完整，必須兩句連在一起，才是一個完整的句子。可見流水對的要點，在文字上嚴格遵照對仗修辭的前提下，又造成對仗兩句之間意思上的緊密聯系。這的確是要求更高的語言藝術，也造成更豐富的美感。唐人有鑒于六朝詩人對仗的呆板、合掌、隔絕詞氣之病，追求在充分體現對仗的修辭之美的同時，加強對仗的表情、達意、敘事等功能，使律詩更富于渾成、流轉之美。因而其五七言律詩中，流水對的使用頻率是較高的。這里略舉數例以見概：那堪將鳳女，還以嫁烏孫。（沈期《送金城公主適西番應制》）可憐江浦望，不見洛橋人。（宋之問《途中寒食》）故鄉臨桂水，今夜眇星河。（張九齡《旅宿淮亭口號》）時有落花至，遠隨流水香。（劉虛《闕題》）才是寢園春薦后，非關御苑鳥銜殘。（王維《敕賜百官櫻桃》）羞將短發還吹帽，笑倩旁人為正冠。（杜甫《九日藍田崔氏莊》）此時對雪還相憶，送客逢春可自由。（杜甫《和裴迪等蜀州東亭送客逢早梅相憶見寄》）欲為圣明除弊事，敢將衰朽惜殘年。（韓愈《左遷藍關示侄孫湘》）玉璽不緣歸日角，錦帆應是到天涯。（李商隱《隋宮》）這樣的例子多不勝舉。詩詞愛好者在平素閱讀古人詩句時，多注意這種俗稱流水對的對仗藝術，對其律詩寫作藝術的提高是很有益處的。⑶何為隔句對？“隔句對”這一名目，初見于上官儀《筆札華梁》。那里面說詩有八種對，“八曰隔句對，相思復相憶，夜夜淚沾衣；空嘆復空泣，朝朝君未歸。”一般的對仗，是相鄰的句子兩兩成對；而所謂隔句對，則是在四句詩中，第一句與第三句對，第二句與第四句對。從形式上看，就像一個打開的扇面，所以又稱扇對。近體詩中隔句對的使用并不廣泛，如李白《送殷淑》：白鷺洲前月，天明送客回；青龍山后日，早出海云來。白居易《夜聞箏中彈瀟湘送神曲感舊》：縹緲巫山女，歸來七八年。殷勤湘水曲，留在十三弦。七言如鄭谷《將之瀘郡旅次遂州遇裴晤員外謫居于此話舊凄涼因寄二首》其二：昔年共照松溪隱，松折碑荒僧已無；今日還思錦城事，雪消花謝夢何如。論其淵源，有人遠追至《小雅·采薇》“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”。可見本來也是對仗修辭中自然發生的一種形式。隔句對也是四六文常用的對仗形式，近體詩中隔句對的使用，就受駢文的影響，但不普遍，不必刻意追求。⑷）何為當句對？所謂當句對，即一聯詩不僅上下句是對仗，句子中也使用對仗的形式。洪邁《容齋續筆·詩文當句對》:“唐人詩文，或于一句中自成對偶，謂之當句對。”嚴羽《滄浪詩話·詩體》又稱當句對為“就句對”：“有就句對，又曰當句有對。如少陵‘小院回廊春寂寂，浴鳧飛鷺晚悠悠’，李嘉‘孤云獨鳥川光暮，萬里千山海氣秋。”按這個標準，杜甫《秋興》“畫省香爐違伏枕，山樓粉堞隱悲笳”也屬當句對，其中“畫省”與“香爐”、“山樓”與“粉堞”，各自都能成對。唐宋人七律中還有一種形式，即在句中有規律地重用一字。相較上一種形式，似乎更常見，也更值得借鑒。下面略舉數例以見概，唐人如：山壓天中半天上，洞穿江底出江南。（王維《送方尊師歸嵩山》）桃花細逐楊花落，黃鳥時兼白鳥飛。（杜甫《曲江對酒》）池光不定花光亂，日氣初涵露氣干。（李商隱《當句有對》）座中醉客延醒客，江上晴云雜雨云。（李商隱《杜工部蜀中離席》）宋人如：梨園法部兼胡部，玉輦長亭復短亭。（劉子儀《詠唐明皇》）南嶺禽過北嶺叫，高田水入低田流。（梅堯臣《春日拜壟》）野水自添田水滿，晴鳩卻喚雨鳩歸。（黃庭堅《自巴陵略平江臨湘入通城無日不雨至黃龍奉謁清禪師繼而晚晴邂逅禪客戴道純款語作長句呈道純》）今人寫作律詩，在對仗時，還是以講究自然為主，不必為求形式上的美觀，刻意地使用各種特殊的對仗形式。古人運用各種特殊的對仗形式，也是本著自然的原則的。水到渠成，方能不僅形式工妙，而且詩意豐富，境界圓融。⑸何為借對？（難度太高，了解即可）借對，或稱假對。借對分為兩種，一種是借義，就是利用詞的多義性，通過該詞的某一義項與對句中相應的字詞構成對仗。例如杜甫《曲江》：酒債尋常行處有，人生七十古來稀。又杜甫《九日》：竹葉于人既無分，菊花從此不須開。杜牧《商山富水驛》：當時物議朱云小，后代聲華白日懸。“尋常”是副詞，意指平常，這里借用其作為數詞的含義（“八尺為尋，倍尋為常”），與對句中的“七十”構成對仗。“竹葉”是酒名，這里借“葉”字來對“花”。“朱云”是人名，這里借其中的“朱”字與“白”對、“云”字與“日”對。這些都是借義的例子。借對的另一種是借音對。所謂借音對，就是利用字詞之間的同音關系來和相應的詞構成對仗。例如孟浩然《裴司士見訪》：廚人具雞黍，稚子摘楊梅。李白《送內尋廬山女道士李騰空》水舂云母碓，風掃石楠花。按，借“楊”（諧音“羊”）來對“雞”，借“楠”（諧音“男”）來對“母”，這是借音。借音對多見于顏色對，如借“籃”為“藍”、借“滄”為“蒼”、借“清”為“青”、借“珠”為“朱”等。各舉一例以見概：偶值乘籃輿，非關避白衣。（王維《酬嚴少尹見過》）一臥滄江驚歲晚，幾回青瑣點朝班