浙江強(qiáng)基聯(lián)盟年5月高三聯(lián)考語(yǔ)文試題浙江強(qiáng)基聯(lián)盟研究院命制考生注意：．本試卷滿分分，考試時(shí)間分鐘。．考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用B鉛筆把答題毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。一、閱讀（分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：科技發(fā)展使影視表演從運(yùn)作流程到表現(xiàn)形式都發(fā)生了變革。比如，虛擬拍攝技術(shù)使制作團(tuán)隊(duì)在拍攝前可以實(shí)時(shí)預(yù)演重要片段，幫助演員了解導(dǎo)演想要的視覺(jué)效果，提前規(guī)劃走位、表情、動(dòng)作幅度等細(xì)節(jié)。AI技術(shù)則幫助角色與特殊形象面部融合，實(shí)現(xiàn)“角色減齡”“數(shù)字復(fù)活”“AI換臉”等視覺(jué)效果。電影《流浪地球2》讓中老年演員面部呈現(xiàn)出青年時(shí)的狀態(tài)。①劇集《異人之下》則讓數(shù)字人與真人演員互動(dòng)表演。技術(shù)如此強(qiáng)大，是否意味著可以取代真人表演？答案是否定的。輔助表演的技術(shù)仍處于起步階段，尚難以還原演員的表情、動(dòng)作、情感。微表情和肢體動(dòng)作不僅是對(duì)面部肌肉和身體的精準(zhǔn)控制，更是傳遞人類情感的重要媒介。它們通常發(fā)生在極短時(shí)間內(nèi)，是演員融入角色精神世界后，情感的自然流露。演員每AI驅(qū)動(dòng)的表演主要依賴于對(duì)海量視頻素材的模式化學(xué)習(xí)，雖然這一定程度上賦予了虛擬影像獲得人類情感化表征的可能，但在處理細(xì)微變化時(shí)遠(yuǎn)達(dá)不到真人的自然度和精確度。在影視作品中常表現(xiàn)為眼神渙散、面部表情單一、肢體動(dòng)作僵硬，更不用說(shuō)再現(xiàn)人物的情感張力。這類問(wèn)題在手機(jī)、電腦屏幕上不明顯，在大銀幕上非常突兀，影響觀眾的觀影體驗(yàn)。技術(shù)更無(wú)法再現(xiàn)多樣的表演風(fēng)格。敘事節(jié)奏決定故事情節(jié)的展開(kāi)方式與發(fā)展速度，而演員可以結(jié)合自身表演風(fēng)格調(diào)整臺(tái)詞節(jié)奏、動(dòng)作幅度和情感表達(dá)的力度，影響敘事節(jié)奏的變化。敘事節(jié)奏與表演風(fēng)格沒(méi)有固定組合，演員可根據(jù)實(shí)際情況即興發(fā)揮，這就造成不同演員在演繹同一角色時(shí)，會(huì)因個(gè)人風(fēng)格和理解角度差異與作品發(fā)生不同的化學(xué)反應(yīng)。而AI技術(shù)在模擬表演時(shí)，容易陷入機(jī)械化、模式化的套路。技術(shù)無(wú)法替代演員表演，除了技術(shù)問(wèn)題尚未解決，還有觀眾心理上的因素需面對(duì)。心理學(xué)有個(gè)概念叫第1頁(yè)/共21頁(yè)“恐怖谷效應(yīng)”。心理學(xué)家認(rèn)為，當(dāng)現(xiàn)實(shí)和預(yù)期不匹配，人類會(huì)本能地把眼前的事物同熟悉的事物做比較，幫助自己理解事物。技術(shù)驅(qū)動(dòng)的表演與真人在外表、動(dòng)作上相似，觀眾會(huì)在潛意識(shí)中將其作為“人”來(lái)對(duì)待，從而建立情感聯(lián)系；而相似程度達(dá)到特定程度時(shí)，人類的反應(yīng)會(huì)突然變得極其反感，哪怕這種表演與真人只有一點(diǎn)點(diǎn)差別，都會(huì)顯得非常刺眼。這一理論解釋了為何觀眾能輕松接納一些怪物角色和夸張表演，卻對(duì)追求逼真感的形象和表演更挑剔。再者，部分觀眾對(duì)影視作品的情感共鳴和認(rèn)同感，是基于對(duì)演員的喜愛(ài)。技術(shù)驅(qū)動(dòng)的表演缺乏這種與觀眾的情感連接，難以引發(fā)強(qiáng)烈共鳴。技術(shù)只是承載表演內(nèi)容的形式而非影視表演本體。②我們與其糾結(jié)技術(shù)會(huì)不會(huì)取代表演，不如努力探索技術(shù)如何更好地輔助表演創(chuàng)作。首先，應(yīng)確立創(chuàng)作者之于影視表演的主體地位。表演不能缺少對(duì)人性的深刻洞察，應(yīng)鼓勵(lì)創(chuàng)作者保持原創(chuàng)性和藝術(shù)性，確保他們的創(chuàng)作主導(dǎo)權(quán)。技術(shù)只能作為創(chuàng)作者的延伸，輔助完成特效制作、場(chǎng)景渲染等工作。其次，應(yīng)結(jié)合故事情境需要，準(zhǔn)確把握觀眾的真實(shí)情感需求。對(duì)同真實(shí)人類世界存在一定距離的影視角色，不必一味追求與人類高度相似，而是可以通過(guò)強(qiáng)化其“非人”特征，采取“動(dòng)漫化”“恐怖谷效應(yīng)”的發(fā)生。而旨在精準(zhǔn)還原真實(shí)人類動(dòng)作與情感體驗(yàn)的AI“恐怖谷效應(yīng)”的道路上會(huì)面臨更艱巨的挑戰(zhàn)，不僅要求技術(shù)在表演和后期上實(shí)現(xiàn)突破，還需要?jiǎng)?chuàng)作者憑借藝術(shù)敏感性和生活積累，將技術(shù)轉(zhuǎn)化為能觸達(dá)人心的藝術(shù)表達(dá)。再次，應(yīng)持續(xù)探索技術(shù)在表演領(lǐng)域的發(fā)展空間。技術(shù)帶來(lái)的影像生產(chǎn)力的提升進(jìn)一步延展了表演的發(fā)展空間，將傳統(tǒng)意義上演員與攝影機(jī)之間的互動(dòng)延伸至動(dòng)捕演員、特效剪輯師、動(dòng)畫(huà)師、建模師等工種的合作。影視創(chuàng)作應(yīng)將表演視為影視工業(yè)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，建立更科學(xué)的流程，讓技術(shù)更好地助力表演。目前，技術(shù)解決的主要是影視創(chuàng)作的“下限”問(wèn)題，如很多致力于科幻賽道的制作人借助AI在預(yù)算有限的情況下讓想象落地。但影視表演關(guān)乎人的情感和審美，是“上限”問(wèn)題，它觸及人類表達(dá)的核心——情感的微妙波動(dòng)、對(duì)自身的認(rèn)知與反思以及終極價(jià)值追求，是技術(shù)難以理解和模仿的。這并不意味著我們要排斥所有形式的技術(shù)輔助，相反，通過(guò)理清技術(shù)邏輯，挖掘技術(shù)潛能，創(chuàng)作者可以進(jìn)一步釋放人的創(chuàng)造力，使技術(shù)轉(zhuǎn)化為影視表演藝術(shù)的一種新要素。（摘編自曹凌霄《AI材料二：或許在不久的將來(lái)，人工智能技術(shù)能夠攻破現(xiàn)象學(xué)意義上的“體驗(yàn)”，并獲得與人類一樣權(quán)威的表達(dá)能力，那么人類中心主義的文藝創(chuàng)作范式或?qū)⒂瓉?lái)一次真正意義上的危機(jī)。但這并不意味著人類創(chuàng)作的消解。正如愛(ài)爾蘭劇作家貝克特曾說(shuō)的“失敗更好”，當(dāng)面對(duì)人工智能的侵襲時(shí)，人類與生俱來(lái)的生命體驗(yàn)、哲學(xué)人類學(xué)意義上的認(rèn)知缺陷與能力局限，恰恰構(gòu)成了人類抵御人工智能算法情感的一種生命美學(xué)壁壘——③那些無(wú)法被數(shù)據(jù)化還原的生存褶皺，正是人類創(chuàng)作不可替代的根第2頁(yè)/共21頁(yè)基。未來(lái)，如何在守護(hù)人文精神和擁抱技術(shù)進(jìn)步之間建立平衡，如何協(xié)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作中的“靈光一現(xiàn)”“無(wú)目的性”與人工智能的理性推薦與算法理性，將是人類需不斷探索的重要命題。盡管如此，④正如機(jī)械革命對(duì)手工時(shí)代的革新，人工智能終將成為劃時(shí)代、甚至劃人智意義的重要媒介——與其恐懼、害怕黑箱，不如擁抱未知，發(fā)揮人類拓荒的探險(xiǎn)優(yōu)勢(shì)，以開(kāi)拓者的姿態(tài)探索未知疆域，將技術(shù)演進(jìn)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)創(chuàng)新的新動(dòng)能。1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.AI驅(qū)動(dòng)的表演在影視作品中表現(xiàn)不佳，在大銀幕上尤其突兀，在小屏幕比如手機(jī)、電腦上則不明顯，不影響觀影體驗(yàn)。B.演員的表演可以即興發(fā)揮，不同演員可以結(jié)合自身理解調(diào)整臺(tái)詞節(jié)奏、動(dòng)作幅度和情感表達(dá)的力度，形成不同的表演風(fēng)格。C.有些觀眾對(duì)影視作品的認(rèn)同感，基于對(duì)演員的喜愛(ài)，技術(shù)驅(qū)動(dòng)的表演缺乏這種情感連接，難以引發(fā)觀眾的強(qiáng)烈共鳴。D.正如愛(ài)爾蘭劇作家貝克特的看法，面對(duì)人工智能的侵襲，如果人類在創(chuàng)作能力方面表現(xiàn)得不如人工智能，反而是一件好事。2.下列對(duì)材料劃線句子的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.①處使用舉例論證的方法，論證了AI技術(shù)在電影制作中的應(yīng)用。B.②處使用轉(zhuǎn)折句式，表明了電影從業(yè)者更應(yīng)關(guān)注技術(shù)輔助表演創(chuàng)作。C.③處使用比喻手法，形象表達(dá)了有些生命體驗(yàn)無(wú)法被數(shù)據(jù)化還原。D.④處使用類比手法，鮮明闡釋了人工智能終將引發(fā)劃時(shí)代革新。3.下列描述的影視創(chuàng)意可能觸發(fā)“恐怖谷效應(yīng)”的一項(xiàng)是（）A.美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影《阿麗塔：戰(zhàn)斗天使》特效精美，阿麗塔臉上皺紋、雀斑乃至鼻子上的小傷疤都一清二楚，皮膚、眼神就像真人一樣。B.2019年動(dòng)畫(huà)電影《白蛇：緣起》通過(guò)東方美學(xué)風(fēng)格弱化真實(shí)感，同時(shí)賦予角色靈動(dòng)的表情和動(dòng)作，實(shí)現(xiàn)了風(fēng)格化的電影特征。C.2024年電影《傳說(shuō)》將AI技術(shù)用于生成古代戰(zhàn)場(chǎng)、冰川神廟等場(chǎng)景，演員在冰川中的動(dòng)作也借助了AI對(duì)光影和物理效果的渲染。D.2025年動(dòng)畫(huà)電影《哪吒之魔童鬧海》通過(guò)極致的夸張變形和鮮明的色彩對(duì)比，使哪吒這一角色設(shè)計(jì)脫離了真實(shí)的人類特征。第3頁(yè)/共21頁(yè)4.演員表演與AI驅(qū)動(dòng)的表演有哪些不同之處，請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要概括。5.材料二畫(huà)波浪線的句子提及“將技術(shù)演進(jìn)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)創(chuàng)新的新動(dòng)能”，請(qǐng)結(jié)合材料一談?wù)勗诒硌輨?chuàng)作領(lǐng)域如何實(shí)現(xiàn)這種“轉(zhuǎn)化”。【答案】1.C2.B3.A4.①演員的微表情和肢體動(dòng)作可以充分地傳達(dá)情感，而AI驅(qū)動(dòng)的表演常表現(xiàn)為表情單一，動(dòng)作僵硬，無(wú)法再現(xiàn)情感張力。②演員表演可以控制敘事節(jié)奏，體現(xiàn)自身表演風(fēng)格，而AI技術(shù)在模擬表演時(shí)容易陷入機(jī)械化、模式化。③演員表演更容易強(qiáng)化觀眾對(duì)影視作品的情感共鳴和認(rèn)同感，而技術(shù)驅(qū)動(dòng)的表演不容易引發(fā)強(qiáng)烈的情感共鳴，甚至觸發(fā)“恐怖谷效應(yīng)”。④演員的表演關(guān)乎人的情感和審美，觸及影視藝術(shù)的終極價(jià)值追求，而AI技術(shù)只是影視制作的技術(shù)輔助。5.①重視AI②探索技術(shù)在表演領(lǐng)域的發(fā)展空間，將表演發(fā)展為影視工業(yè)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)影視制作各工種的合作讓技術(shù)更好地助力表演。③挖掘技術(shù)潛能，促進(jìn)創(chuàng)作者進(jìn)一步釋放人的創(chuàng)造力，使技術(shù)轉(zhuǎn)化為影視表演藝術(shù)的一種新要素。④對(duì)不同類型的影視作品要區(qū)別對(duì)待AI技術(shù)的使用，有的要利用AI技術(shù)強(qiáng)化“非人”特征，有的則應(yīng)將技術(shù)轉(zhuǎn)化為能抵達(dá)人心的藝術(shù)表達(dá)。⑤發(fā)展AI對(duì)人性的深刻洞察。【解析】AI無(wú)法替代真人表演的核心觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)技術(shù)應(yīng)定位于輔助工具。材料二則站在更高哲學(xué)層面，指出人類創(chuàng)作的不可替代性在于未被數(shù)據(jù)化的生命體驗(yàn)，同時(shí)主張以開(kāi)放態(tài)度擁抱技術(shù)革新。兩則材料共同指向“技術(shù)賦能藝術(shù)”的辯證關(guān)系，體現(xiàn)了對(duì)人文價(jià)值的堅(jiān)守與技術(shù)創(chuàng)新間的平衡智慧。【1題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。A.“不影響觀影體驗(yàn)”錯(cuò)誤。材料一提到“這類問(wèn)題在手機(jī)、電腦屏幕上不明顯，在大銀幕上非常突兀，影響觀眾的觀影體驗(yàn)”，這里說(shuō)在小屏幕上“不影響觀影體驗(yàn)”錯(cuò)誤，只是不明顯而已，并非不影響。B.“形成不同的表演風(fēng)格”錯(cuò)誤。材料說(shuō)“而演員可以結(jié)合自身表演風(fēng)格調(diào)整臺(tái)詞節(jié)奏、動(dòng)作幅度和情感表達(dá)的力度，影響敘事節(jié)奏的變化”，是指結(jié)合表演風(fēng)格影響敘事節(jié)奏的變化，而不是“結(jié)合自身理解調(diào)整臺(tái)詞節(jié)奏”來(lái)形成表演風(fēng)格。第4頁(yè)/共21頁(yè)D.“人類在創(chuàng)作能力方面表現(xiàn)得不如人工智能”錯(cuò)誤。材料二“人類與生俱來(lái)的生命體驗(yàn)、哲學(xué)人類學(xué)意義上的認(rèn)知缺陷與能力局限，恰恰構(gòu)成了人類抵御人工智能算法情感的一種生命美學(xué)壁壘”可知，人類某些與生俱來(lái)的缺陷和能力體現(xiàn)出一種獨(dú)特的生命美學(xué)，此處并未強(qiáng)調(diào)人類在創(chuàng)作能力方面表現(xiàn)得不如人工智能。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生理解重要句子的能力。B.“使用轉(zhuǎn)折句式”錯(cuò)誤。原文“我們與其糾結(jié)技術(shù)會(huì)不會(huì)取代表演，不如努力探索技術(shù)如何更好地輔助表演創(chuàng)作”是選擇關(guān)系，而非轉(zhuǎn)折關(guān)系。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料進(jìn)行判斷、推理的能力。恐怖谷效應(yīng)指的是“相似程度達(dá)到特定程度時(shí)，人類的反應(yīng)會(huì)突然變得極其反感，哪怕這種表演與真人只有一點(diǎn)點(diǎn)差別，都會(huì)顯得非常刺眼”，避免恐怖谷效應(yīng)應(yīng)該通過(guò)強(qiáng)化其“非人”特征，采取“動(dòng)漫化”處理方式”，或者“通過(guò)風(fēng)格化設(shè)計(jì)”。A.《阿麗塔：戰(zhàn)斗天使》中的阿麗塔形象非常接近真人，但又不是完全的真人，容易觸發(fā)“恐怖谷效應(yīng)”。B.《白蛇：緣起》通過(guò)風(fēng)格化處理，弱化了真實(shí)感，因此不會(huì)觸發(fā)“恐怖谷效應(yīng)”。C.AI技術(shù)用于場(chǎng)景和光影效果的渲染，而不是用于角色的表演，因此不會(huì)觸發(fā)“恐怖谷效應(yīng)”。D.《哪吒之魔童鬧海》通過(guò)夸張變形和色彩對(duì)比，強(qiáng)化了角色的“非人”特征，因此不會(huì)觸發(fā)“恐怖谷效應(yīng)”。故選A。【4題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合文本、歸納概括要點(diǎn)的能力。①情感傳達(dá)方面：材料一指出“微表情和肢體動(dòng)作不僅是對(duì)面部肌肉和身體的精準(zhǔn)控制，更是傳遞人類情感的重要媒介”，而“AI驅(qū)動(dòng)的表演主要依賴于對(duì)海量視頻素材的模式化學(xué)習(xí)，雖然這一定程度上賦予了虛擬影像獲得人類情感化表征的可能，但在處理細(xì)微變化時(shí)遠(yuǎn)達(dá)不到真人的自然度和精確度。在影視作品中常表現(xiàn)為眼神渙散、面部表情單一、肢體動(dòng)作僵硬，更不用說(shuō)再現(xiàn)人物的情感張力”，即演員的微表情和肢體動(dòng)作可以充分地傳達(dá)情感，而AI驅(qū)動(dòng)的表演常表現(xiàn)為表情單一，動(dòng)作僵硬，無(wú)法再現(xiàn)情感張力。②表演風(fēng)格與敘事節(jié)奏方面：根據(jù)材料一“演員可以結(jié)合自身表演風(fēng)格調(diào)整臺(tái)詞節(jié)奏、動(dòng)作幅度和情感表達(dá)的力度，影響敘事節(jié)奏的變化。敘事節(jié)奏與表演風(fēng)格沒(méi)有固定組合，演員可根據(jù)實(shí)際情況即興發(fā)揮”以第5頁(yè)/共21頁(yè)及“AI技術(shù)在模擬表演時(shí)，容易陷入機(jī)械化、模式化的套路”，可知演員表演可以控制敘事節(jié)奏，體現(xiàn)自身表演風(fēng)格，而AI技術(shù)在模擬表演時(shí)容易陷入機(jī)械化、模式化。③與觀眾的情感共鳴方面：材料一提到“部分觀眾對(duì)影視作品的情感共鳴和認(rèn)同感，是基于對(duì)演員的喜愛(ài)。技術(shù)驅(qū)動(dòng)的表演缺乏這種與觀眾的情感連接，難以引發(fā)強(qiáng)烈共鳴”，并且還提到“恐怖谷效應(yīng)”，即演員表演更容易強(qiáng)化觀眾對(duì)影視作品的情感共鳴和認(rèn)同感，而技術(shù)驅(qū)動(dòng)的表演不容易引發(fā)強(qiáng)烈的情感共鳴，甚至觸發(fā)“恐怖谷效應(yīng)”。④觸及藝術(shù)核心方面：材料一表明“影視表演關(guān)乎人的情感和審美，是‘上限’問(wèn)題，它觸及人類表達(dá)的核心——情感的微妙波動(dòng)、對(duì)自身的認(rèn)知與反思以及終極價(jià)值追求，是技術(shù)難以理解和模仿的”，即演員的表演關(guān)乎人的情感和審美，觸及影視藝術(shù)的終極價(jià)值追求，而AI技術(shù)只是影視制作的技術(shù)輔助。【5題詳解】本題考查學(xué)生探究問(wèn)題、提出見(jiàn)解的能力。①重視AI技術(shù)的輔助功能：材料一提到“科技發(fā)展使影視表演從運(yùn)作流程到表現(xiàn)形式都發(fā)生了變革。比如，虛擬拍攝技術(shù)使制作團(tuán)隊(duì)在拍攝前可以實(shí)時(shí)預(yù)演重要片段，幫助演員了解導(dǎo)演想要的視覺(jué)效果，提前規(guī)劃走位、表情、動(dòng)作幅度等細(xì)節(jié)。AI技術(shù)則幫助角色與特殊形象面部融合，實(shí)現(xiàn)‘角色減齡’‘?dāng)?shù)字復(fù)活’‘AIAI輔助特效制作等方面的作用。②探索技術(shù)發(fā)展空間：材料一指出“技術(shù)帶來(lái)的影像生產(chǎn)力的提升進(jìn)一步延展了表演的發(fā)展空間，將傳統(tǒng)意義上演員與攝影機(jī)之間的互動(dòng)延伸至動(dòng)捕演員、特效剪輯師、動(dòng)畫(huà)師、建模師等工種的合作。影視創(chuàng)作應(yīng)將表演視為影視工業(yè)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，建立更科學(xué)的流程，讓技術(shù)更好地助力表演”，因此要探索技術(shù)在表演領(lǐng)域的發(fā)展空間，將表演發(fā)展為影視工業(yè)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)影視制作各工種的合作讓技術(shù)更好地助力表演。③挖掘技術(shù)潛能促進(jìn)創(chuàng)造力釋放：材料一提到“通過(guò)理清技術(shù)邏輯，挖掘技術(shù)潛能，創(chuàng)作者可以進(jìn)一步釋放人的創(chuàng)造力，使技術(shù)轉(zhuǎn)化為影視表演藝術(shù)的一種新要素”，所以要挖掘技術(shù)潛能，促進(jìn)創(chuàng)作者進(jìn)一步釋放人的創(chuàng)造力，使技術(shù)轉(zhuǎn)化為影視表演藝術(shù)的一種新要素。④區(qū)別對(duì)待AI類高度相似，而是可以通過(guò)強(qiáng)化其‘非人’特征，采取‘動(dòng)漫化’處理方式，通過(guò)風(fēng)格化設(shè)計(jì)（如卡通化、AI角色，在跨越‘恐怖谷效應(yīng)’的道路上會(huì)面臨更艱巨的挑戰(zhàn)，不僅要求技術(shù)在表演和后期上實(shí)現(xiàn)突破，還需要?jiǎng)?chuàng)作者憑借藝術(shù)敏感性和生活積累，將技術(shù)轉(zhuǎn)化為能觸達(dá)人心的藝術(shù)表達(dá)”，即對(duì)不同類型的影視作品要區(qū)別對(duì)待AI技術(shù)的使用，有的要利用AI技術(shù)強(qiáng)化“非人”特征，有的則應(yīng)將技術(shù)轉(zhuǎn)化為能抵達(dá)人心第6頁(yè)/共21頁(yè)的藝術(shù)表達(dá)。⑤確立人的主體地位鼓勵(lì)原創(chuàng)：材料一強(qiáng)調(diào)“應(yīng)確立創(chuàng)作者之于影視表演的主體地位。表演不能缺少對(duì)人性的深刻洞察，應(yīng)鼓勵(lì)創(chuàng)作者保持原創(chuàng)性和藝術(shù)性，確保他們的創(chuàng)作主導(dǎo)權(quán)。技術(shù)只能作為創(chuàng)作者的延伸，AI技術(shù)的同時(shí)應(yīng)該確立人之于影視表演的主體地位，鼓勵(lì)創(chuàng)作者保持原創(chuàng)性和藝術(shù)性，表演者要有對(duì)人性的深刻洞察。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：女保管孫犁大官亭貧農(nóng)團(tuán)有兩位女保管，專管衣服布匹被褥，其中有一位叫劉國(guó)花。大官亭地主很多，勢(shì)派又大，她原是一個(gè)女短工，專給地主家拆洗衣服，侍候坐月子什么的。土改以后，人們叫她“劉國(guó)花同志”，聽(tīng)那口氣兒，實(shí)際上還有點(diǎn)輕視她的意思。她有五十歲年紀(jì)，穿的還是很破爛，頭發(fā)多半白了，身材瘦小，走起路來(lái)腳步細(xì)碎。她腰里帶著保管股一堆鑰匙，鑰匙上又系著一個(gè)小銅鈴，老遠(yuǎn)走來(lái)，人們就聽(tīng)見(jiàn)“皇皇”的聲音。①她一路走著，臉上總是掛著笑，笑跳躍在每一條皺紋里，挑動(dòng)著眼角和眉尖。她工作很負(fù)責(zé)任，從家里搬來(lái)破鋪蓋，就睡在保管股的西屋里，每天回家吃飯，和另一個(gè)女保管輪換著。另一個(gè)女保管叫陳春玉，也有五十幾歲了，長(zhǎng)的高大胖壯，頭發(fā)全黑，穿的也整齊，態(tài)度也嚴(yán)肅。事變前，她是地主的女管家，就是她常常把劉國(guó)花叫去給太太小姐們做活的。現(xiàn)在，白天兩個(gè)人坐在院里，做著借取收藏的工作，卻老是鬧不團(tuán)結(jié)，頂嘴抬杠。陳春玉好坐在那張翻身石桌旁邊，抽著煙，和管大賬的侯先生說(shuō)閑話，侯先生過(guò)去是這家地主的賬房。他們好說(shuō)過(guò)去這院里拾掇得多講究，多闊氣，哪個(gè)人什么脾氣，過(guò)年過(guò)節(jié)吃什么東西，婚喪嫁娶有什么排場(chǎng)。劉國(guó)花正收拾院里扔著的爛棉花，用一個(gè)竹篩子篩著，揀棉花里的柴草棍，揀完了就順手倒在屋里。她不愛(ài)聽(tīng)這個(gè)，她說(shuō)：“不叫他們拼場(chǎng)大，還不斗他們哩！”陳春玉說(shuō)：“我是說(shuō)，你不要整天價(jià)這樣亂擺列！弄的屋里不像屋里，院里不像院里！”“這是公眾的東西！棉花扔在院里，下雨糟蹋了不可惜了兒的？我拾掇起來(lái)，又有了不是？”劉國(guó)花頂著。“窮性不改！你就是看見(jiàn)這些破補(bǔ)拆爛套子的！”陳春玉說(shuō)，“什么也向屋里炕上亂堆亂放，臟的像你第7頁(yè)/共21頁(yè)家里一樣！”“是！我家里窮，我家里臟！”劉國(guó)花說(shuō)，“不窮不臟，我還參加不了貧農(nóng)團(tuán)，也當(dāng)選不了女保管哩！”②“當(dāng)選？新名詞！對(duì)，擁護(hù)劉國(guó)花同志”侯先生打趣地高舉著大銅煙袋。正說(shuō)著，代表們來(lái)開(kāi)會(huì)，陳春玉忙站起來(lái)讓坐，說(shuō)：“你們每天開(kāi)會(huì)，這年頭也沒(méi)個(gè)好茶葉喝喝，東頭老順再上天津拉腳，叫他給咱貧衣團(tuán)捎點(diǎn)龍井香片什么的！”“快別求他！”劉國(guó)花向著代表們說(shuō)，“老順凈打著貧農(nóng)團(tuán)的旗號(hào)，作些壞勾當(dāng)。正要擴(kuò)兵，他卻偷偷往外拉青壯年！不喝茶葉死不了人，叫他壞了貧農(nóng)團(tuán)的名譽(yù)可是了不得！”“還是劉國(guó)花同志積極正確，”陳春玉說(shuō)，“快去給代表們點(diǎn)火燒水吧！”“你正干著什么，騰不下手來(lái)？卻來(lái)支派我！”劉國(guó)花問(wèn)，“我是你的下人，狗支使的奴才嗎？”代表們勸說(shuō)著，她抖抖身上的塵土柴草說(shuō)：“你們說(shuō)，我什么時(shí)候撒過(guò)懶，蹭過(guò)滑？燒水做飯，那要全出我自愿！別人要下眼看我，我就不干了！我們是一塊翻的身，誰(shuí)也沒(méi)有早兩天，誰(shuí)也沒(méi)有晚兩天！”說(shuō)罷，就笑著去抱柴禾了。糾察隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)畢洞，要到張崗廟會(huì)上開(kāi)飯鋪，來(lái)借保管股的家具和碗筷，叫劉國(guó)花洗涮。她說(shuō)：“我不侍候！你們做買賣，賺了錢叫貧農(nóng)團(tuán)分嗎？要大家都沾光，我就聽(tīng)你使喚；要不，你再官兒大點(diǎn)吧，我也不怕！”畢洞惱了，大聲嚇唬她，她說(shuō)：“看誰(shuí)怕嗓門高，我要嚷到街上去！”畢洞說(shuō)：“你別嚷了，賺了錢分給你一份，行不行？”“我不入你們的股！”（有刪改）文本二：留得清氣滿乾坤馮驥才忽聞孫犁先生辭世，一陣痛惜過(guò)后，卻有一種異樣感覺(jué)產(chǎn)生。靜下心想，心中無(wú)聲地冒出王冕那題畫(huà)詩(shī)中最后的兩句：不求人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。在我熱愛(ài)繼而從事文學(xué)的幾十年里，不斷地讀到孫犁先生的作品。先是他那種風(fēng)格獨(dú)具的小說(shuō)，他的鄉(xiāng)土情感與真誠(chéng)的人民性，那種風(fēng)格一如白洋淀里的水光荷影，明亮透徹；后來(lái)便是他的散文隨筆，亦是一樣的清純；其練達(dá)的文字，尤其古典文學(xué)的功力，仿佛荷葉上的顆顆露珠，晶瑩閃爍，孫犁先生在中國(guó)第8頁(yè)/共21頁(yè)當(dāng)代文學(xué)史上自然居位甚高。那么，他身后給我們留下的除去作品本身還有什么呢？我想，是他為人為文一種明徹的個(gè)性，一種純凈的境界，一個(gè)唯其獨(dú)有的審美空間。我至今還記得他在鞍山道那兩間老式平房，方桌上一個(gè)圓圓的水仙盆，用清水養(yǎng)著十來(lái)枚各色的雨花石。那清澈而沉靜的水與石頭上不變的花紋，便是他個(gè)性的象征。記得他每收到外邊寄來(lái)的刊物，則用裁刀在一邊整齊裁開(kāi)。取出刊物后，收起空信封，以便反過(guò)來(lái)再用。他的勤儉是認(rèn)真的，做事如做人一絲不茍。他不喜歡世俗的紛爭(zhēng)與打擾，他甚至更喜歡寂寞一些，逢事輒必退避三舍。但是他又不會(huì)對(duì)社會(huì)的癥結(jié)視而不見(jiàn)，往往忽出一紙言辭犀利的檄文；他既出世又入世，前者出于他的天性，后者出于他的社會(huì)良心。而其前者應(yīng)視作為人高潔，不落俗；其后者則是他思想原則上的黑白分明，剛正不阿。孫犁先生的美學(xué)是講究距離感的。審美距離的最終成果是審美的升華，這也是他那些名篇今天還很迷人的關(guān)鍵。同時(shí)，距離使他冷靜，深入，不被激情誤導(dǎo)，所以孫犁的作品不煽情，不造勢(shì)，不媚俗；看似很淡實(shí)際很深。他用生活本質(zhì)的情感與美征服人。能使他如此自信的寫(xiě)作，來(lái)源于他為人為文的真實(shí)、透徹與純粹。為了這種純粹，他甘于寂寞。孫犁的寂寞才是徹底的、不打折扣的、真正的寂寞。③他只要文學(xué)之內(nèi)的東西，不要文學(xué)之外的任何東西。他終生守住自己的個(gè)性，也守住了自己的文學(xué)。文學(xué)的一代先賢去了，歷史的巨手把一個(gè)文學(xué)時(shí)代一下子翻了過(guò)去。但歷史也不會(huì)空空而去。④孫犁的一代不是把美好的有特殊意義的東西留給了我們？（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.文本一通過(guò)劉國(guó)花與陳春玉之間的矛盾沖突，展現(xiàn)了貧農(nóng)團(tuán)內(nèi)部的階級(jí)斗爭(zhēng)和思想差異。B.文本一陳春玉與劉國(guó)花對(duì)話多用短句、口語(yǔ)化表達(dá)，符合人物身份，增強(qiáng)場(chǎng)景真實(shí)感。C.文本二孫犁家中方桌上的一個(gè)水仙圓盆象征孫犁外方內(nèi)圓的處世哲學(xué)，而清水喻其通透，花紋指其堅(jiān)守的個(gè)性。D.劉國(guó)花拒絕畢洞的行為與孫犁“忽出一紙言辭犀利的檄文”的舉動(dòng)相比，前者更具斗爭(zhēng)性，后者偏重文人風(fēng)骨。7.下列對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①中孫犁通過(guò)“笑跳躍在每一條皺紋里”等細(xì)節(jié)描寫(xiě)，表現(xiàn)了劉國(guó)花樂(lè)觀樸實(shí)的個(gè)性和翻身做主人的自豪。B.者當(dāng)家作主的不適應(yīng)。C.句子③中作者用“只要文學(xué)之內(nèi)的東西，不要文學(xué)之外的任何東西”來(lái)突出孫犁先生為人為文的純粹和第9頁(yè)/共21頁(yè)高潔。D.句子④中作者贊頌孫犁“把美好的有特殊意義的東西留給了我們”，既高度評(píng)價(jià)了孫犁的一生，也暗含對(duì)當(dāng)下文壇浮躁風(fēng)氣的委婉批評(píng)。8.為什么說(shuō)孫犁“既出世又入世”？請(qǐng)結(jié)合文本二的內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。9.文本二中馮驥才評(píng)價(jià)孫犁“留得清氣滿乾坤”，請(qǐng)結(jié)合文本一分析“清氣”在孫犁作品中的具體體現(xiàn)。【答案】6.B7.D8.①孫犁是出世的，指孫犁天性中有一種超脫世俗的高潔，主動(dòng)遠(yuǎn)離世俗紛擾，他的文學(xué)創(chuàng)作同樣追求一種純粹與本質(zhì)，體現(xiàn)了一種“出世”的精神境界。②孫犁也是入世的，指他作為知識(shí)分子的一種責(zé)任擔(dān)當(dāng)，出于社會(huì)良心，思想剛正不阿，能夠洞見(jiàn)社會(huì)的癥結(jié)，以犀利筆鋒針砭時(shí)弊。9.①?gòu)娜宋锼茉祗w現(xiàn)“清氣”：展現(xiàn)底層人民質(zhì)樸正直的品格，如劉國(guó)花工作負(fù)責(zé)、堅(jiān)守原則，體現(xiàn)對(duì)人性美好的弘揚(yáng)；②從語(yǔ)言風(fēng)格體現(xiàn)“清氣”：文字練達(dá)，簡(jiǎn)潔平實(shí)卻生動(dòng)形象，如對(duì)劉國(guó)花的外貌描寫(xiě)，通過(guò)細(xì)膩的筆觸，將一個(gè)剛剛翻身的貧農(nóng)生動(dòng)地展現(xiàn)在讀者面前，文風(fēng)清新純凈；③從主題思想體現(xiàn)“清氣”：關(guān)注社會(huì)，彰顯正氣，如劉國(guó)花抵制不良現(xiàn)象，體現(xiàn)對(duì)社會(huì)正氣的維護(hù)；④從審美境界體現(xiàn)“清氣”：孫犁先生的美學(xué)講究距離感，冷靜客觀敘述，如對(duì)劉國(guó)花和陳春玉之間矛盾的描寫(xiě)，只是如實(shí)呈現(xiàn)人物對(duì)話和行為，看似平淡卻蘊(yùn)含深意。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)兩個(gè)文本展現(xiàn)了孫犁作品的獨(dú)特魅力。文本一《女保管》以細(xì)膩筆觸刻畫(huà)了土改時(shí)期底層?jì)D女形象，通過(guò)劉國(guó)花與陳春玉的鮮明對(duì)比，展現(xiàn)了階級(jí)意識(shí)覺(jué)醒的過(guò)程。文本二《留得清氣滿乾坤》則從文學(xué)評(píng)論角度，揭示了孫犁作品“清澈而沉靜”的美學(xué)特質(zhì)。兩文相得益彰：前者體現(xiàn)孫犁“真誠(chéng)的人民性”，后者闡發(fā)其“為人為文的純粹”。孫犁的創(chuàng)作既扎根現(xiàn)實(shí)又超越世俗，在鄉(xiāng)土敘事中追求藝術(shù)的升華，這正是其“清氣”所在。【6題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。A.“展現(xiàn)了貧農(nóng)團(tuán)內(nèi)部的階級(jí)斗爭(zhēng)和思想差異”錯(cuò)誤。文本一通過(guò)劉國(guó)花與陳春玉之間的矛盾沖突，主要是展現(xiàn)不同人物的性格特點(diǎn)和思想觀念的差異，并非貧農(nóng)團(tuán)內(nèi)部的階級(jí)斗爭(zhēng)。例如文中兩人關(guān)于收拾棉花、對(duì)待公眾物品態(tài)度等方面的爭(zhēng)吵，更多的是體現(xiàn)生活習(xí)慣和觀念的不同。C.“象征孫犁外方內(nèi)圓的處世哲學(xué)”錯(cuò)誤。文本二中孫犁家中方桌上的水仙圓盆及清水、雨花石等，象征的是孫犁純凈的個(gè)性等，文中未提及“外方內(nèi)圓的處世哲學(xué)”。第10頁(yè)/共21頁(yè)D.“前者更具斗爭(zhēng)性，后者偏重文人風(fēng)骨”錯(cuò)誤。劉國(guó)花拒絕是為公，孫犁撰文是社會(huì)責(zé)任，都具有強(qiáng)烈的斗爭(zhēng)性。故選B。【7題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞語(yǔ)句的能力。D.“委婉批評(píng)”錯(cuò)誤。句子④中作者贊頌孫犁“把美好的有特殊意義的東西留給了我們”，主要是高度評(píng)價(jià)孫犁的一生以及他的作品和精神等對(duì)后人的影響，文中并沒(méi)有暗含對(duì)當(dāng)下文壇浮躁風(fēng)氣的委婉批評(píng)，屬于無(wú)中生有。故選D。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。①出世方面：文本二中提到“他不喜歡世俗的紛爭(zhēng)與打擾，他甚至更喜歡寂寞一些，逢事輒必退避三舍”，質(zhì)”，如他的作品風(fēng)格獨(dú)特，不煽情、不造勢(shì)、不媚俗，看似很淡實(shí)際很深，用生活本質(zhì)的情感與美征服人，這都體現(xiàn)了一種“出世”的精神境界。②入世方面：文中說(shuō)“他又不會(huì)對(duì)社會(huì)的癥結(jié)視而不見(jiàn)，往往忽出一紙言辭犀利的檄文”，表明孫犁出于社會(huì)良心，能夠洞見(jiàn)社會(huì)的癥結(jié)，以犀利筆鋒針砭時(shí)弊，這體現(xiàn)了他作為知識(shí)分子的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是“入世”的表現(xiàn)。【9題詳解】本題考查學(xué)生多角度探究文本意蘊(yùn)的能力。①?gòu)娜宋锼茉祗w現(xiàn)“清氣”：文本一中的劉國(guó)花是一個(gè)底層勞動(dòng)者，她原是女短工，土改后成為貧農(nóng)團(tuán)女保管。她工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，從家里搬來(lái)破鋪蓋睡在保管股西屋，還主動(dòng)收拾院里的爛棉花。在面對(duì)各種不合理要求時(shí)，堅(jiān)守原則，如拒絕畢洞借保管股家具和碗筷用于個(gè)人做買賣等行為，展現(xiàn)出質(zhì)樸正直的品格，體現(xiàn)了孫犁對(duì)人性美好的弘揚(yáng)。②從語(yǔ)言風(fēng)格體現(xiàn)“清氣”：孫犁文字練達(dá)，簡(jiǎn)潔平實(shí)卻生動(dòng)形象。如對(duì)劉國(guó)花的外貌描寫(xiě)“她有五十歲年紀(jì)，穿的還是很破爛，頭發(fā)多半白了，身材瘦小，走起路來(lái)腳步細(xì)碎”，通過(guò)細(xì)膩的筆觸，將一個(gè)剛剛翻身的貧農(nóng)生動(dòng)地展現(xiàn)在讀者面前，文風(fēng)清新純凈，沒(méi)有過(guò)多華麗辭藻和夸張描寫(xiě)。③從主題思想體現(xiàn)“清氣”：文本一關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，通過(guò)描寫(xiě)貧農(nóng)團(tuán)里的人和事，彰顯正氣。例如劉國(guó)花抵制畢洞打著貧農(nóng)團(tuán)旗號(hào)作壞勾當(dāng)，以及對(duì)老順不良行為的揭露等，體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)正氣的維護(hù)，讓作品具有積極向上的思想內(nèi)涵。第11頁(yè)/共21頁(yè)④從審美境界體現(xiàn)“清氣”：孫犁先生的美學(xué)講究距離感，在文本一中，對(duì)劉國(guó)花和陳春玉之間矛盾的描寫(xiě)，只是如實(shí)呈現(xiàn)人物對(duì)話和行為，如兩人關(guān)于收拾東西、對(duì)待公眾物品等方面的爭(zhēng)吵，作者沒(méi)有過(guò)多地加入主觀評(píng)價(jià)和情感渲染，冷靜客觀敘述，看似平淡卻蘊(yùn)含深意，體現(xiàn)了一種獨(dú)特的審美境界。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。送天臺(tái)陳庭學(xué)序（明）宋濂西南山水，惟川蜀最奇。然去中州萬(wàn)里，陸有劍閣棧道之險(xiǎn)，水有瞿塘、滟滪之虞。跨馬行，則竹間山高者，累旬日不見(jiàn)其巔際。臨上而俯視，絕壑萬(wàn)仞，杳莫測(cè)其所窮，肝膽為之悼栗。水行，別江石悍利，波惡渦詭，舟一失勢(shì)尺寸，輒糜碎土沉，下飽魚(yú)鱉。其難至如此！故非仕有力者，不可以游；非材有文者，縱游無(wú)所得；非壯強(qiáng)者，多老死于其地。嗜奇之士恨焉！天臺(tái)陳君庭學(xué)，能為詩(shī)，由中書(shū)左司掾?qū)覐拇髮⒈闭鳎袆冢拇ǘ贾笓]司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地。揚(yáng)子云、司馬相如、諸葛武侯之所居，英雄俊杰戰(zhàn)攻駐守之跡，詩(shī)人文士游眺、飲射、賦詠、歌呼之所，庭學(xué)無(wú)不歷覽。既覽必發(fā)為詩(shī)，以紀(jì)其景物時(shí)世之變，于是其詩(shī)益工。越三年，以例自免歸，會(huì)予于京師；其氣愈充，其語(yǔ)愈壯，其志意愈高；蓋得于山水之助者侈矣。予甚自愧方予少時(shí)嘗有志于出游天下顧以學(xué)未成而不暇。及年壯可出，而四方兵起，無(wú)所投足。逮今圣主興而宇內(nèi)定，極海之際，合為一家，而予齒益加耄矣！欲如庭學(xué)之游，尚可得乎？然吾聞古之賢士，若顏回、原憲，皆坐守陋室，蓬蒿沒(méi)戶，而志意常充然，有若囊括于天地者，此其故何也？得無(wú)有出于山水之外者乎？庭學(xué)其試歸而求焉？茍有所得，則以告予，予將不一愧而已也！10.材料畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。予甚A自愧B方予少時(shí)C嘗有志D于出游E天下F顧以學(xué)G未成而不暇下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是（）A.累，累積，與《屈原列傳》中“而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者”的“累”意思不相同。B.居，居住、生活，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“居則曰”的“居”意思相同。C.逮，等到、趕上，與《陳情表》中“逮奉圣朝”的“逮”意思不相同。D.“而志意常充然”與《庖丁解牛》中“奏刀騞然”的“然”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.四川的山水是西南地區(qū)中最為奇特的，但是它與中原地區(qū)遠(yuǎn)隔萬(wàn)里，陸路和水路都十分艱險(xiǎn)，故一般人不可輕易游歷。第12頁(yè)/共21頁(yè)B.第一段文字的妙處不僅僅在于作者對(duì)蜀地自然景物的描摹，更在章法上點(diǎn)出下文自己對(duì)陳庭學(xué)到蜀地出游的擔(dān)憂。C.成都作為四川的要地，許多歷代名人曾在此生活，既有英雄豪杰在此攻伐征戰(zhàn)，又有詩(shī)人文士在此游歷觀覽。D.這篇贈(zèng)序?qū)訉酉嘁颍h(huán)環(huán)相扣，前后相連，表現(xiàn)出作者在謀篇布局上的嚴(yán)謹(jǐn)性，以及高超的寫(xiě)作技巧。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）故非仕有力者，不可以游。（2）越三年，以例自免歸，會(huì)予于京師。14.宋濂是明代“開(kāi)國(guó)文臣之首”，對(duì)后輩士子多有贈(zèng)序，結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括贈(zèng)序的撰寫(xiě)要點(diǎn)。【答案】10.BCFD12.B13.（1）所以不是做官而有財(cái)力的人，不可以去游歷。（2）三年之后，陳庭學(xué)依慣例辭職歸來(lái)，在京師和我相聚。14.①先寫(xiě)對(duì)后輩才能的稱贊，鼓勵(lì)后學(xué)；②再結(jié)合自身經(jīng)歷或感悟，拉近距離；③最后寫(xiě)對(duì)后輩的勸勉之語(yǔ)，提出要求。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇贈(zèng)序展現(xiàn)了宋濂作為明代文壇宗匠的深厚功力。文章以蜀地山水之險(xiǎn)奇開(kāi)篇，既鋪陳地理之勝，又暗含對(duì)陳庭學(xué)壯游的贊嘆。中間段落通過(guò)對(duì)比手法，將陳氏游歷與自身遺憾交織，形成強(qiáng)烈的情感張力。結(jié)尾引入顏回、原憲典故，巧妙升華主題，提出“山水之外”的精神追求，體現(xiàn)了宋濂贈(zèng)序“因人立言”的特點(diǎn)。全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，由景及人，由人及理，層層遞進(jìn)，既有對(duì)后輩的勉勵(lì)，又蘊(yùn)含深刻的人生思考，展現(xiàn)了贈(zèng)序文體的典范之作。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我很是慚愧，我年輕時(shí)曾經(jīng)有游歷天下的志向，只是因?yàn)閷W(xué)業(yè)未成就而沒(méi)有時(shí)間。開(kāi)，即B處；“方予少時(shí)”是一個(gè)時(shí)間狀語(yǔ)，可單獨(dú)斷開(kāi)，所以在“時(shí)”后斷開(kāi)，即C處；即F處。第13頁(yè)/共21頁(yè)故選BCF。【題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和一詞多義現(xiàn)象的能力。AB/（他們）平日里就說(shuō)。CD“騞”地響聲。故選D。【12題詳解】本題考查學(xué)生概括賞析文言文內(nèi)容的能力。B.“更在章法上點(diǎn)出下文自己對(duì)陳庭學(xué)到蜀地出游的擔(dān)憂”錯(cuò)誤，下文是寫(xiě)自己稱贊陳庭學(xué)游蜀。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。即“在京師和我相聚”。【14題詳解】本題考查學(xué)生分析信息、歸納要點(diǎn)的能力。①文中“天臺(tái)陳君庭學(xué)，能為詩(shī)”稱贊陳庭學(xué)能寫(xiě)詩(shī)，體現(xiàn)了對(duì)后輩才能的稱贊，起到鼓勵(lì)后學(xué)的作用。②“予甚自愧……欲如庭學(xué)之游，尚可得乎？”作者通過(guò)敘述自己年少時(shí)想出游卻因?qū)W業(yè)和戰(zhàn)亂未能成行，如今年老無(wú)法出游的經(jīng)歷，與陳庭學(xué)的經(jīng)歷形成對(duì)比，拉近了與陳庭學(xué)的距離。者”，即希望他能在道德修養(yǎng)等方面有所追求，對(duì)后輩提出了要求。參考譯文：西南地區(qū)的山水，只有四川一帶最為奇特。然而它與中原地區(qū)遠(yuǎn)隔萬(wàn)里，陸路有劍閣棧道的險(xiǎn)要，水第14頁(yè)/共21頁(yè)路有瞿塘峽、滟滪堆的憂慮。騎馬前行，在竹林間的高山上行走，連續(xù)多日也看不見(jiàn)山頂。登上高處向下俯視，深谷高達(dá)萬(wàn)仞，幽深莫測(cè)，讓人膽戰(zhàn)心驚。從水路走，江水邊的礁石兇悍尖利，波濤險(xiǎn)惡，漩渦變幻詭異，船只要稍微偏離航線，就會(huì)像碎土般被撞得粉碎，沉入水底，被魚(yú)鱉吃掉。到那里去是如此困難！所以不是做官而有財(cái)力的人，不可以去游歷；不是有才能且有文采的人，即使游歷也不會(huì)有什么收獲；不是身強(qiáng)體壯的人，大多會(huì)在那里老死。那些喜愛(ài)奇山異水的人對(duì)此感到遺憾！天臺(tái)人陳庭學(xué)，擅長(zhǎng)寫(xiě)詩(shī)，他以中書(shū)左司掾的身份多次跟隨大將北征，有功勞，被提拔為四川都指揮司照磨，從水路到成都。成都，是四川的要地。是揚(yáng)子云、司馬相如、諸葛武侯曾經(jīng)生活過(guò)的地方，是英雄豪杰攻伐駐守的遺跡，是詩(shī)人文士游覽眺望、飲酒射箭、賦詩(shī)吟詠、高歌歡呼的場(chǎng)所，陳庭學(xué)沒(méi)有不游歷觀覽的。他游覽之后必定把感受寫(xiě)成詩(shī)，用來(lái)記錄景物和時(shí)世的變化，因此他的詩(shī)更加精妙。過(guò)了三年，他依照慣例自己辭職歸來(lái)，在京師和我相聚；他的氣質(zhì)更加充沛，他的言辭更加豪壯，他的志向和意趣更加高遠(yuǎn)；這大概是他從山水游歷中得到了很多幫助啊。我很是慚愧，我年輕時(shí)曾經(jīng)有游歷天下的志向，只是因?yàn)閷W(xué)業(yè)未成就而沒(méi)有時(shí)間。等到壯年可以出游時(shí)，四方戰(zhàn)亂興起，沒(méi)有落腳的地方。等到當(dāng)今圣主興起，天下平定，四海之內(nèi)成為一家，然而我年齡已經(jīng)很大了！想要像陳庭學(xué)那樣去游歷，怎么能做到呢？然而我聽(tīng)說(shuō)古代的賢士，像顏回、原憲，都坐守在簡(jiǎn)陋的居室里，野草遮蔽了門戶，而他們的志向和意趣卻常常很充實(shí)，好像能包容天地一樣，這是什么原因呢？莫非有超出山水之外的東西嗎？陳庭學(xué)大概也嘗試著回去探求這方面的道理吧？如果有什么收獲，就告訴我，我將不僅僅是慚愧而已啊！（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。寄題興州晁太守新開(kāi)古東池蘇軾百畝新池傍郭斜，居人行樂(lè)路人夸。自言官長(zhǎng)如靈運(yùn)，能使江山似永嘉。縱飲坐中遺白帢[]，幽尋盡處見(jiàn)桃花。不堪山鳥(niǎo)號(hào)歸去，長(zhǎng)遣王孫苦憶家。[注]白帢：古代士人戴的一種絲織便帽。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.晁太守新開(kāi)的古東池有百畝之大，緊鄰城郭，給百姓增添了一處游覽佳境。B.無(wú)論是居住在此地的百姓還是經(jīng)過(guò)此處的路人，都對(duì)太守的政績(jī)夸贊有加。C.太守常常把自己比作謝靈運(yùn)，相信有能力把天下的江山治理得像永嘉一樣美。第15頁(yè)/共21頁(yè)D.此詩(shī)是贈(zèng)寄晁太守的，詩(shī)人對(duì)這位“造福一方百姓”的太守不吝贊美之詞。16.太守在興州的心境實(shí)際上是矛盾的，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)的后兩聯(lián)簡(jiǎn)要分析。【答案】15.C16.【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這首酬贈(zèng)詩(shī)以清新筆調(diào)描繪晁太守開(kāi)鑿東池的政績(jī)。前兩聯(lián)通過(guò)“百畝新池”“居人夸贊”等意暗含思?xì)w之意，結(jié)句“山鳥(niǎo)號(hào)歸”更以景語(yǔ)道出太守雖造福一方卻難掩羈旅之愁的矛盾心境。蘇軾善用比興，在頌德中不失人情味。【15題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“相信有能力把天下的江山治理得像永嘉一樣美”錯(cuò)誤。頷聯(lián)是說(shuō)晁太守自比謝靈運(yùn)，希望能像謝靈運(yùn)故選C。【16題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。桃花”讓人聯(lián)想到世外桃源，陶淵明筆下的桃花源是隱逸的象征，暗示了太守內(nèi)心有著隱逸的想法。太守一方面享受宴飲之樂(lè)，另一方面又流露出隱逸之思，二者存在矛盾。②仕宦責(zé)任與思鄉(xiāng)之情的矛盾：結(jié)合前文“自言官長(zhǎng)如靈運(yùn)，能使江山似永嘉”表明太守以謝靈運(yùn)自比，希望像謝靈運(yùn)一樣勤政為民，把興州治理好，這體現(xiàn)了他作為官員的仕宦責(zé)任。而“不堪山鳥(niǎo)號(hào)歸去，長(zhǎng)要履行仕宦責(zé)任，又難以抑制思鄉(xiāng)之情，這兩種情感相互矛盾。（五）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1______，______”這兩句詩(shī)表現(xiàn)了自己從夢(mèng)境驚醒時(shí)驚懼悵惘的情態(tài)。（2____________”這兩句話形象地表現(xiàn)出秦始皇北筑長(zhǎng)城、擊退匈奴所第16頁(yè)/共21頁(yè)產(chǎn)生的威懾作用。（3馬來(lái)寄托情懷的詩(shī)詞，如“______，______”。【答案】①.忽魂悸以魄動(dòng)②.恍驚起而長(zhǎng)嗟③.胡人不敢南下而牧馬④.士不敢彎弓而報(bào)怨⑤.金戈鐵馬⑥.氣吞萬(wàn)里如虎（馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚/何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。本題易錯(cuò)字：悸、恍、報(bào)、絡(luò)。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①。輿情應(yīng)對(duì)就像臺(tái)風(fēng)觀測(cè)，既要緊盯“短時(shí)強(qiáng)對(duì)流”，也要研判“氣候大趨勢(shì)”。準(zhǔn)備早“觀念水位”，②從中化解并發(fā)現(xiàn)傾向性、苗頭性風(fēng)險(xiǎn)，③做好預(yù)警提示；④從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，更要讀懂網(wǎng)絡(luò)空間的“民情氣候”，⑤既要善于破除算法的迷障，⑥各種碎片化信息不能牽著鼻子走，⑦而且要善于在風(fēng)起青萍之際洞察先機(jī)，以引起重視、贏得先機(jī)。②“爆點(diǎn)”和“節(jié)點(diǎn)”A少重大負(fù)面輿情，都源于懸而未決的民生痛點(diǎn)，或是線下突發(fā)事件的異化發(fā)酵。出了輿情其實(shí)并不可怕，怕的是遮遮掩掩、文過(guò)飾非。輿情應(yīng)對(duì)關(guān)鍵是要盡早看到問(wèn)題、正視問(wèn)題；要（B投醫(yī)。當(dāng)我們細(xì)究一些輿情的起因時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)很多時(shí)候是具體的一件件事情沒(méi)做到位。在平時(shí)就注重調(diào)查研究，收集社情民意，把該做的事情都做好，把存在的短板不足都能充分掌握并加以改進(jìn)，不斷提升群眾的獲得感幸福感安全感，才是本職擔(dān)當(dāng)。③。輿情一旦發(fā)酵擴(kuò)散，并不能使其真正冷卻下來(lái)。正所謂“大事瞞不住、小事不用瞞，大事躲不開(kāi)、小事不用躲”，輿情來(lái)了，涉事主體要抓住影響輿情走勢(shì)的“時(shí)間”，及時(shí)發(fā)聲、誠(chéng)懇回應(yīng)。真相跑得越快，謠言就越?jīng)]有市場(chǎng)，輿情異化的可能性也越小。“防之于未萌，治之于未亂。”唯有以“早”制勝，才能在輿論場(chǎng)的風(fēng)云變幻中，既解得了（C”，更謀得了“長(zhǎng)遠(yuǎn)之安”，這既是對(duì)治理能力的考驗(yàn)，更是對(duì)為民初心的叩問(wèn)。畢竟，輿情的溫度計(jì)，量出的是民心的冷暖。18.文中橫線空白處最適合填入的一組詞語(yǔ)是（）A.①早發(fā)現(xiàn)②早處置③早預(yù)警B.①早處置②早預(yù)警③早發(fā)現(xiàn)第17頁(yè)/共21頁(yè)C.①早預(yù)警②早處置③早發(fā)現(xiàn)D.①早預(yù)警②早發(fā)現(xiàn)③早處置19.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20.下列句子中雙引號(hào)，與文中畫(huà)波浪線處的雙引號(hào)用法相同的一項(xiàng)（）A.你還真是個(gè)“聰明”人啊，這種事都能做出來(lái)！B.病人們都親切地稱呼醫(yī)生為“白衣天使”。C.詹天佑順著山勢(shì)，設(shè)計(jì)了一種“人”字形線路。D.隨著一聲震耳欲聾的巨響，我國(guó)自行研制的“神舟五號(hào)”飛船被送上了太空。21.改變?cè)狻?2.末段畫(huà)橫線的句子運(yùn)用了比喻的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合原文分析其表達(dá)效果。【答案】18.D19.A：有跡可循B：對(duì)癥下藥C：燃眉之急20.C21.②改成“從中發(fā)現(xiàn)并化解傾向性、苗頭性風(fēng)險(xiǎn)”；⑥改成“不被各種碎片化信息牽著鼻子走”；⑦改成“也要善于在風(fēng)起青萍之際洞察先機(jī)”。22.①形象生動(dòng)：用“溫度計(jì)”這一具體事物比喻輿情監(jiān)測(cè)，使抽象概念直觀易懂；【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)