高級中學名校試卷PAGEPAGE1廣東省廣州市天河區2023-2024學年高二下學期期末考試語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國作家網訪談欄目邀請中國作家協會理論委員會委員、文學評論家張莉和茅盾文學獎獲得者、當代作家徐則臣做了主題為“以文學的方式參與世界性敘事”的對談。張莉：前幾天，我看了你談汪曾祺的那篇文章，談得很好。你提到，汪曾祺二十世紀八十年代的寫作，不是要回到那個時代，而是用今天的視角去看以往的生活，這一點特別重要。你最近的很多想法，其實也都是關于如何再次激活個人的寫作。徐則臣：這兩年我在想，像汪曾祺那樣，為什么到八十年代他都快六十歲的時候，還能重新進入一個創作的鼎盛時期？一定有新東西刺激他，他也有新東西被激活，才可能出現這種現象。我注意到，他在1991年給新潮作家重提了一個建議，要補兩門課，一門課是古典文學，另一門課是民間文學。這兩點，跟我這幾年的思考很契合。張莉：你把讀汪曾祺時所產生的想法試圖轉化到你的寫作里面。徐則臣：沒錯，像《虞公山》《瑪雅人面具》《蒙面》等我這幾年新寫的短篇，都是在力圖把中國古典文學和民間文學的一些敘事資源做相應的轉化。張莉：近來的這些短篇，你已經離開了原來的那個文學故鄉，有了世界性的視野。跟你的生活變化有關系？徐則臣：我一直在梳理自己的寫作資源，在梳理的過程中，發現我在古典文學和民間文學這兩塊存在不少短板，正好這幾年我想處理一些海外生活經驗，所以就寫了《瑪雅人面具》這一系列小說。我想把我的體驗跟中國文化和經驗結合起來，在兩種文化之間形成一種對話關系。張莉：最近的系列小說，感覺你在試圖打破那種國別的界限，會看到文化與文化的流動，一個人從這個國家到另一個國家的流動，從中會重新理解何為流動意義上的世界性和國際化。為什么會出現這樣的變化呢？還是作家理解世界、看待世界的方式在發生變化？徐則臣：是的，寫作的觀念一直在變化，但也一脈相承。多年前，我之所以開始寫北京，是因為找到了一個有效的比較的視角。奈保爾給了我很大啟發，他的人物一直在第三世界和第一世界之間游走，從印度、特立尼達到英國或美國，不同的世界、文化，不同的語境和生活現場，一個人該如何自處？他的身份認同和心理認同如何建立？我寫的那些人從故鄉到城市，從外省到北京，從前現代到現代，從農業文明到工業文明，和奈保爾的人物在經驗上幾乎是同構的。這個系列的寫作讓我積累了處理跨地域、跨文化問題的經驗，才有了現在水到渠成地將思考和寫作的觸須探入國際視野的嘗試。在這個系列的小說里，我一直在強調差異性。過去不同人、不同群體、不同文化之間交流的原則是求同存異，現在可能得求同的同時也求異。說到底，“同”是交流得以展開的前提，而“異”才是交流的目的：相互從對方那里獲得差異性，如此才可能交流互鑒、相成相長。差異性讓交流有了更多的維度，更多的可能性。張莉：關于海外生活的書寫，我注意到，其實你也使用了中國敘事的方法，沒有翻譯腔。你是在有意識凸顯中國小說的主體性。徐則臣：因為我在系統地閱讀古典文學，有一點不成熟的體會，想嘗試對傳統文學的敘事資源做一些現代轉化。那就用“最中國”的方法去解決“最世界”的題材。最近的一些小說，我把“三言二拍”和《聊齋》（既《聊齋志異》，下同）的東西融進去了。目前的效果好像還可以，起碼看起來有點意思。張莉：這個想法挺好。其實我們應該聊一聊《聊齋》對中國當代文學的影響問題，這是你博士論文的題目。徐則臣：那天在北師大的講座里，我提到了刀郎的《羅剎海市》。《羅剎海市》是《聊齋》中的名篇，之前很多人看它可能就像看一個文學標本，看的時候感嘆一下蒲松齡的才華和小說的精妙，但看完也就完了，因為《羅剎海市》跟我們的當下生活完全是斷裂的，接不上茬。刀郎把它的茬接上了，蒲松齡的小說和當下生活之間，以一首同名歌曲的形式建立了聯系。刀郎證明了有些沉睡的乃至被我們誤以為已經死去多時的文學遺產還可以活過來，而且活得相當精彩、相當及物。所以，我可能會把刀郎的《羅剎海市》以合適的方式寫進論文。張莉：刀郎的改編使《聊齋》重新進入我們的公共文化生活，這些改編獲得了全民關注，表面看跟文學沒有關系，但細琢磨還是文學的輻射力，古典文學的輻射力，《羅剎海市》一下子回到了我們時代的文化語境。徐則臣：對！《聊齋》在今天依然能是有生命力的，它的敘事資源需要我們認真挖掘、甄別和轉化。經刀郎之手，有些東西掙脫了傳統的、古典的語境，在當下生活中立住了腳、扎下了根，成為我們當下日常生活的有機部分。張莉：剛才你提到了改寫的維度，就是在今天，我們講故事的方式在發生變化，你看像刀郎的歌有非常強的諷喻性，對吧？我覺得，這個也可以是討論《聊齋》之于當代文學影響的維度。徐則臣：在我看來，《聊齋》和“聊齋”不是一回事，“聊齋”是指一種“聊齋精神”。如果從《聊齋》本身去理解、借鑒和創造性轉化《聊齋》，是對《聊齋》的狹窄化，把《聊齋》讀死了；要從“聊齋”即《聊齋》作為一種文學遺產、一種敘事資源、一種文學精神的角度去理解《聊齋》，在這個開放的視野下討論對《聊齋》的借鑒和創造性轉化，才是科學的，也才能真正包涵你提到的那些文學維度。張莉：這個區分的強調非常重要。徐則臣：沒錯，福柯那句話說得好：重要的是講述神話的年代，而不是神話所講述的年代。文學的意義就在于一個“當下立場”。對《聊齋》這樣的經典，我們的繼承與轉化也當基于“當下立場”。1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.關于如何再次激活個人寫作的問題，汪曾祺的寫作經歷及給新潮作家的建議，與徐則臣的創作思考不謀而合。B.徐則臣在近年的短篇小說中有意識地去超越原有的文學疆域，跨越國家間的界限，展現一種廣闊的文學視野。C.徐則臣以中國傳統文學的敘事資源為基礎，進行了現代化的轉化嘗試，使之更貼近自己海外生活的實際情境。D.關于文學作品改編的維度，徐則臣強調應該堅守“當下立場”這一原則，以確保體現創造性轉化的價值意義。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.張莉作為評論家，聚焦徐則臣文學創作的變化，就小說寫作如何與當前時代保持緊密契合的問題與其展開討論。B.基于對差異性在文化交流過程中重要地位的理解，徐則臣認為，以往所倡導的求同存異原則已經變得不合時宜。C.在文學創作中用中國傳統敘事方法去適配“最世界”的題材，徐則臣對自身這一嘗試的效果持比較滿意的態度。D.當下，將中國敘事融入世界性敘事體系，要求作家不僅要有清晰明確的創作理念，還要將其付諸有效的創作實踐。3.根據材料，下列選項最符合作為創造性轉化《聊齋志異》敘事資源的論據是（）A.賈平凹的《秦嶺記》故事情節生動曲折，攜帶《聊齋志異》所蘊藏的傳統文化基因，展現了大秦嶺意趣橫生的地域文化氛圍。B.孫犁學習和借鑒《聊齋志異》筆記體小說的寫作技法，通過細膩的筆觸和生動的描繪，將生活瑣事和人物性格刻畫得栩栩如生。C.莫言的《生死疲勞》受《聊齋志異》魔幻現實主義風格的影響，借荒誕的想象書寫現實，融入中國歷史印記，情節奇幻生動。D.汪曾祺的《蛐蛐》改編自《促織》，融合傳統與現代的視界，將現代意識注入故事和人物，使古老的故事煥發出新的生命力。4.結合材料相關內容，簡要概括徐則臣小說創作發生改變的原因。5.這篇訪談的采訪者如何做到在對談中引發對話并將話題引向深入的？請結合材料簡要分析。【答案】1.D2.B3.A4.①汪曾祺的寫作經歷和建議與他自己的創作思考相契合，這啟發了他進行小說創作的改變。

②將海外生活經驗與中國文化和經驗相結合，來拓展文學視野和創作空間。

③開始嘗試處理跨地域、跨文化的問題，也是他小說創作發生改變的重要原因。5.①她通過提及徐則臣之前的文章作為引子，讓徐則巨自然地進入對話狀態。

②她能夠仔細傾聽徐則臣的回答，并抓住其中的關鍵點進行追問，使對話不斷深入。

③她能夠適時地提出自己的觀點和看法，與徐則臣進行交流和討論，從而豐富對話的內容和深度。【解析】【1題解析】本題考查學生理解文章內容的能力。D.“文學的意義”與“文學作品改編的維度”混淆在一起。“關于文學作品改編的維度，徐則臣強調應該堅守‘當下立場’這一原則，以確保體現創造性轉化的價值意義”，原文中徐則臣強調的是“文學的意義就在于一個‘當下立場’”，這并不是專門針對“文學作品改編的維度”而言，而是泛指文學創作和文學繼承與轉化的立場。故選D。【2題解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。B.“以往所倡導的求同存異原則已經變得不合時宜”曲解原文的意思，原文中徐則臣提到“過去不同人、不同群體、不同文化之間交流的原則是求同存異，現在可能得求同的同時也求異”，這表明他并沒有否定“求同存異”的原則，而是強調在求同的同時也要重視差異性的重要性，這并不意味著他認為“求同存異”原則已經不合時宜。故選B。【3題解析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。A.選擇符合材料中提到“用‘最中國’的方法去解決‘最世界’的題材”的思路，同時它也展示了如何通過現代方式轉化和呈現傳統文學資源，使之在新的語境下煥發生機。B.選項是學習和借鑒，沒有明確體現出創造性轉化特點。CD.選項是文學主題風格的影響和創新，與《聊齋志異》的敘事資源轉化關系不大。故選A。【4題解析】本題考查學生歸納內容要點，概括中心意思的能力。由原文“這兩年我在想，像汪曾祺那樣，為什么到八十年代他都快六十歲的時候，還能重新進入一個創作的鼎盛時期”“他在1991年給新潮作家重提了一個建議，要補兩門課，一門課是古典文學，另一門課是民間文學。這兩點，跟我這幾年的思考很契合”可知，徐則臣通過讀汪曾祺的作品和建議，思考并激活了自己的寫作靈感，嘗試將中國古典文學和民間文學的敘事資源轉化為自己的創作元素。由原文“我一直在梳理自己的寫作資源，在梳理的過程中，……我想把我的體驗跟中國文化和經驗結合起來，在兩種文化之間形成一種對話關系”“最近的系列小說，感覺你在試圖打破那種國別的界限，……從中會重新理解何為流動意義上的世界性和國際化”可知，徐則提到他一直在梳理自己的寫作資源，并且想將海外生活經驗與中國文化和經驗相結合，這顯示了他對拓展文學視野和創作空間的追求。由原文“奈保爾給了我很大啟發，他的人物一直在第三世界和第一世界之間游走，……這個系列的寫作讓我積累了處理跨地域、跨文化問題的經驗，才有了現在水到渠成地將思考和寫作的觸須探入國際視野的嘗試”可知，他通過閱讀和學習奈保爾的作品，從中受到啟發，開始嘗試處理跨地域、跨文化的問題，并將這種經驗應用于自己的小說創作中，使作品具有更廣闊的世界性和國際化視野。【5題解析】本題考查學生分析文本的文體特征和主要表現手法的能力。由原文“前幾天，我看了你談汪曾祺的那篇文章，談得很好”“你最近的很多想法，其實也都是關于如何再次激活個人的寫作”可知，她通過提及徐則臣之前關于汪曾祺的評論文章，引發徐則臣對自己創作思考和過程的分享，使對話自然展開。由原文“近來的這些短篇，你已經離開了原來的那個文學故鄉，有了世界性的視野。跟你的生活變化有關系？”“最近的系列小說，感覺你在試圖打破那種國別的界限……還是作家理解世界、看待世界的方式在發生變化？”可知，她能夠敏銳地捕捉到徐則臣回答中的關鍵信息，如“世界性的視野”和“海外生活經驗”，并據此進一步提問，引導徐則臣深入闡述自己的創作理念和經驗。由原文“我注意到，其實你也使用了中國敘事的方法，沒有翻譯腔”“其實我們應該聊一聊《聊齋》對中國當代文學的影響問題”“我覺得，這個也可以是討論《聊齋》之于當代文學影響的維度”可知，她能夠適時地提出自己的觀點和看法，如關于《聊齋》對中國當代文學的影響問題，從而激發徐則臣的思考和回應使對話更加深入和豐富。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的小說，完成下面小題。苦惱契訶夫暮色昏暗。大片的濕雪繞著剛點亮的街燈懶洋洋地飄飛，落在房頂、馬背、肩膀、帽子上，積成又軟又薄的一層。車夫約納周身雪白，像是一個幽靈。他在趕車座位上坐著，一動也不動，身子往前傴著，傴到了活人的身子所能傴到的最大限度。他那匹小馬也是一身白，也是一動都不動。它那呆呆不動的姿勢、它那瘦骨嶙嶙的身架、它那棍子般直挺挺的腿，使它活像那種花一個戈比就能買到的馬形蜜糖餅干。“趕車的，到維堡區去！”約納聽見了喊聲。“趕車的！”約納猛地哆嗦了一下。從粘著雪花的睫毛里望出去。看見一個軍人、穿一件帶風帽的軍大衣。“到維堡區去！”軍人又喊了一遍，“你睡著了還是怎么的？到維堡區去！”為了表示同意，約納就抖動一下韁繩。那匹瘦馬也伸長脖子，彎起它那像棍子一樣的腿，遲疑地離開原地走動起來了……“你往哪兒闖，鬼東西！”約納立刻聽見那一團團川流不息的黑影當中發出了喊叫聲。“你連趕車都不會！靠右走！”軍人生氣地說。一個趕轎式馬車的車夫破口大罵。一個行人惡狠狠地瞪他一眼，約納在趕車的座位上局促不安，像是坐著針尖上似的，往兩旁撐開胳膊肘，不住轉動眼珠。約納回過頭去瞧著乘客，努動他的嘴唇……他分明想要說話，然而從他的喉嚨里卻沒有吐出一個字來，只發出咝咝的聲音。“什么？”軍人問。①約納撇著嘴苦笑一下，嗓子眼用一下勁，這才沙啞地說出口：“老爺，那個，我的兒子……這個星期死了。”“哦！……他是害什么病死的？”約納掉轉整個身子朝著乘客說：“誰知道呢，多半是得了熱病吧……他在醫院里躺了三天就死了……這是上帝的旨意喲。”“你拐彎啊，魔鬼！”黑地里發出了喊叫聲。“你瞎了眼還是怎么的，老狗！用眼睛瞧著！”“趕你的車吧，趕你的車吧……”乘客說，“照這樣走下去，明天也到不了。快點走！”后來他有好幾次回過頭去看他的乘客，可是乘客閉上眼睛，分明不愿意再聽了。他把乘客拉到維堡區以后，就把雪橇趕到一家飯館旁邊停下來，坐在趕車座位上傴下腰，又不動了……人行道上有三個年輕人路過，把套靴踩得很響，互相詬罵，其中兩個人又高又瘦，第三個卻矮而駝背。“趕車的，到警察橋去！”那個駝子用破鑼般的聲音說，“一共三個人……二十戈比！”約納抖動韁繩，吧噠嘴唇。二十戈比的價錢是不公道的，然而他顧不上講價了……一個盧布也罷，五戈比也罷，如今在他都是一樣，只要有乘客就行……“快點跑！嘿，老兄，瞧瞧你的這頂帽子！全彼得堡也找不出比這更糟的了……”“嘻嘻，……嘻嘻……”約納笑著說，“湊合著戴吧……”“喂，你少廢話，趕車！莫非你要照這樣走一路？是嗎？要給你一個脖兒拐嗎？……”約納感到他背后駝子的扭動的身子和顫動的聲音。他聽見那些罵他的話，看到這幾個人，孤單的感覺就逐漸從他的胸中消散了。駝子罵個不停，謅出一長串稀奇古怪的罵人話，直罵得透不過氣來，連連咳嗽。約納不住地回過頭去看他們。正好他們的談話短暫地停頓一下，他就再次回過頭去，嘟嘟噥噥說：②“我的……那個……我的兒子這個星期死了！”“大家都要死的……”駝子咳了一陣，擦擦嘴唇，嘆口氣說。“得了，你趕車吧，你趕車吧！”約納回轉身，想講一講他兒子是怎樣死的，可是這時候駝子輕松地呼出一口氣，聲明說，謝天謝地，他們終于到了。約納收下二十戈比以后，久久地看著那幾個游蕩的人的背影，后來他們走進一個黑暗的大門口，不見了。他又孤身一人，寂靜又向他侵襲過來……他的苦惱剛淡忘了不久，如今重又出現，更有力地撕扯他的胸膛。如果約納的胸膛裂開，那種苦惱滾滾地涌出來，那它仿佛就會淹沒全世界。可這種苦惱竟包藏在這么一個渺小的軀殼里，就連白天打著火把也看不見……約納瞧見一個掃院子的仆人拿著一個小蒲包，就決定跟他攀談一下。“老哥，現在幾點鐘了？”他問。“九點多鐘……你停在這兒干什么？把你的雪橇趕開！”約納把雪橇趕到幾步以外去，傴下腰，聽憑苦惱來折磨他……他覺得向別人訴說也沒有用了……可是五分鐘還沒過完，他就挺直身子，搖著頭，仿佛感到一陣劇烈的疼痛似的；他拉了拉韁繩……他受不住了。“回大車店去，”他想。“回大車店去！”那匹瘦馬仿佛領會了他的想法，就小跑起來。大約過了一個半鐘頭，約納已經在一個骯臟的大火爐旁邊坐著了。爐臺上，地板上，長凳上，人們鼾聲四起。空氣又臭又悶。約納瞧著那些睡熟的人，搔了搔自己的身子，后悔不該這么早就回來……墻角上有一個年輕的車夫站起來，帶著睡意嗽一嗽喉嚨，往水桶那邊走去。“你是想喝水吧？”約納問。“是啊，想喝水！”“那就痛痛快快地喝吧……我呢，老弟，我的兒子死了……你聽說了嗎？這個星期在醫院里死掉的……竟有這樣的事！”約納看一下他的話產生了什么影響，可是一點影響也沒看見。那個青年人已經蓋好被子，連頭蒙上，睡著了。老人就嘆氣，搔他的身子……如同那個青年人渴望喝水一樣，他渴望說話。“去看一看馬吧，”約納想。他穿上衣服，走到馬房里，他的馬就站在那兒。“你在吃草嗎？”約納問他的馬說，看見了它的發亮的眼睛。“好，吃吧，吃吧……既然買燕麥的錢沒有掙到，那咱們就吃草好了……是唉……我已經太老，不能趕車了……該由我的兒子來趕車才對，我不行了……他才是個地道的馬車夫……只要他活著就好了……”約納沉默了一忽兒，繼續說：“就是這樣嘛，我的小母馬……庫茲瑪姚內奇不在了……他去世了……他無緣無故死了……比方說，你現在有個小駒子，你就是這個小駒子的親娘……忽然，比方說，這個小駒子下世了……你不是要傷心嗎？”那匹瘦馬嚼著草料，聽著，向它主人的手上呵氣。約納講得入了迷，就把他心里的話統統對它講了……（有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.小說以一幅濕雪彌漫、寂靜無聲的雪夜車馬圖開篇，寫實而又寓意深刻，營造了寒冷悲苦的氛圍，又巧妙暗示了當時的社會狀況。B.當約納的帽子受到了年輕人的嘲諷，他卻以兩個“嘻嘻”回應。可見，哪怕乘客態度不好，只要生計有所著落，他也會感到慰藉。C.連續三次嘗試傾訴都未能得到回應，約納內心的痛苦不斷累積，苦惱的氛圍也愈發濃重，最終他以非正常的傾訴方式來釋放痛苦。D.同樣是傾訴悲慘經歷，約納“無人圍觀”，《祝福》中的祥林嫂則“受圍觀”，雖然二人遭遇不同，但都指向對現實社會的批判。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說運用精當的白描手法表現人物內心。作者通過第二自然段中連續出現的“傴”字，進行身體語言的間接描繪，有效傳達他的心境。B.約納與軍人、三個青年人等不同角色的對話精煉而不啰嗦，符合人物身份、地位和心理，推動了情節發展，使故事一波三折，吸引讀者。C.小說以第三人稱的視角展開故事，與人物保持距離，看似冷靜客觀，未直接表達憤怒和哀嘆，實則已能將鮮明的傾向性融入客觀描繪之中。D.作者以日常生活中的平凡事件作為創作素材，聚焦社會底層的小人物，揭示重大的社會問題，從而實現了以小見大、見微知著的藝術效果。8.小說多次寫到“馬”，有何用意。請簡要分析。9.文中人物對話中多次運用省略號來刻畫人物內心世界。請結合文中畫橫線部分的兩處對話，談談你對此的理解。【答案】6.B7.B8.（1）馬的瘦骨嶙峋、可憐的狀態與約納的悲慘處境相呼應，烘托了悲涼的氛圍。（2）馬是約納唯一可以傾訴的對象，突出了約納的孤獨和無人理解。（3）馬的默默傾聽與其他人的冷漠形成對比，更加凸顯了社會的冷酷無情。9.第一處：約納“老爺，那個，我的兒子……這個星期死了”，省略號表現出約納內心的痛苦和猶豫，他難以說出兒子的死訊，欲言又止。第二處：約納“我的……那個……我的兒子這個星期死了！”這里的省略號體現出約納內心的極度痛苦和說話的艱難，他渴望傾訴卻又不知從何說起。【解析】【6題解析】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。B.“只要生計有所著落，他也會感到慰藉”錯。在文本中，約納的“嘻嘻”笑并非是因為他感到慰藉，而是他內心痛苦的外在表現，是他在冷漠世界中尋求一絲溫暖的徒勞嘗試。故選B。【7題解析】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。B.“使故事一波三折，吸引讀者”錯。約納與軍人、三個青年人等不同角色雖然推動了情節發展，但小說的情節發展并不復雜，也沒有形成“一波三折”的效果。故選B。【8題解析】本題考查學生鑒賞作品的文學形象的能力。（1）約納和他的馬都是社會底層的象征，它們默默承受著生活的重壓，沒有地位，沒有尊嚴，甚至沒有被認真傾聽的權利。馬的瘦弱、無力和約納的衰老、孤獨相互呼應，展現出社會底層人物的艱辛和悲慘命運。（2）約納在與人的交往中找不到傾訴的渠道，最終向自己的馬訴說心中的痛苦。馬成為了他唯一愿意傾聽的“朋友”，是主人公情感的寄托和釋放的途徑，突出了主人公的孤獨。（3）約納試圖與人溝通，卻遭到冷漠和拒絕，而馬卻成為了他唯一愿意傾聽的“聽眾”，這種對比諷刺了人類社會的冷酷無情，揭示了人與人之間缺乏真正理解和同情的現實。【9題解析】本題考查學生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。第一處對話：“老爺，那個，我的兒子……這個星期死了。”這里省略號的使用，表現了約納在表達自己兒子去世這一悲痛消息時的猶豫和艱難。他試圖找到合適的詞句來傳達自己的痛苦，但內心的沉重和外界的冷漠使他的話斷斷續續，難以連貫表達。第二處對話：“我的……那個……我的兒子這個星期死了！”此處的省略號再次強調了約納內心的掙扎和痛苦。面對駝子的冷漠和不耐煩，約納試圖再次表達自己內心的痛苦，但他的言語被內心的悲痛所打斷，無法流暢地表達出來，突出了約納想要傾訴卻無人傾訴的孤獨和苦悶。二、古代詩文閱讀（55分）（一）課內文言閱讀（本大題共1小題，20分）10.下列對句子中加點字解釋正確的一項是（）余雖好修姱以羈兮，謇朝誶而夕替。（屈原《離騷》）A.衰敗 B.替代 C.廢棄 D.剔除【答案】C【解析】本題考查學生理解文言實詞在句中的含義的能力。替：廢棄、罷免。句意：我雖愛好修潔嚴于責己，早晨進諫晚上就被罷免。故選C。11.下列對句子中加點字解釋正確的一項是（）且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節。（李密《陳情表》）A.憐憫 B.看重 C.夸耀 D.持重【答案】B【解析】本題考查學生理解文言實詞之一詞多義現象的能力。矜：看重、顧惜。句意：況且我年輕的時候曾經做過蜀漢的官，擔任過郎官職務，本來就希望做官顯達，并不顧惜名聲節操。故選B。12.下列對句子中加點字解釋正確的一項是（）又雜植蘭桂竹木于庭，舊時欄楯，亦遂增勝。（歸有光《項脊軒志》）A.光彩 B.超過 C.美好的 D.盡【答案】A【解析】本題考查學生理解文言實詞意思和用法的能力。“勝”，名詞，光彩。句意：我又在庭院里夾雜種植蘭花、桂樹、竹子，往日的欄桿，也就增加了光彩。故選A。13.下列對句子中加點字解釋正確的一項是（）或取諸懷抱，悟言一室之內。（王羲之《蘭亭集序》）A.有人 B.或許 C.有時 D.如果【答案】A【解析】本題考查學生理解文言文虛詞意義的能力。或：有的人。句意：有的人從自己的情趣思想中取出一些東西，在室內（跟朋友）面對面地交談。故選A。14.下列對句子中加點字解釋正確的一項是（）倚南窗以寄傲，審容膝之易安。（陶淵明《歸去來兮辭》）A.詳細 B.深知 C.果真 D.詳究【答案】B【解析】本題考查學生理解文言實詞意思和用法的能力。審：深知。句意：倚著南窗寄托我的傲世之情，深知這狹小之地容易使我心安。故選B。15.下列對句子中加點字解釋正確的一項是（）又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。（柳宗元《種樹郭橐駝傳》）A.生病 B.損害 C.困苦 D.失敗【答案】C【解析】本題考查學生理解文言實詞含義的能力。病：困苦。句意：又怎么能使我們繁衍生息而安頓我們的身家性命呢？所以我們既困苦又疲乏。故選C。16.下列對句子中加點字解釋正確的一項是（）酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳。（蘇軾《石鐘山記》）A.危險 B.僅僅 C.一定 D.大概【答案】D【解析】本題考查學生理解文言詞語在文中的意義和用法的能力。殆：大概。句意：酈道元所看到的、所聽到的，大概和我一樣，但是描述它不詳細。故選D。17.下列對句子中加點字解釋正確的一項是（）臣以險釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背。（李密《陳情表》）A.看見 B.我 C.出現 D.被動【答案】B【解析】本題考查學生理解文言詞語之一詞多義現象并翻譯句子的能力。見，放在動詞前面表示對“我”如何，可譯為“我”。句意：我因命運不好，小時候遭遇到了不幸，剛出生六個月，我慈愛的父親就不幸去世了。故選B。18.下列對句子中加點字解釋正確的一項是（）雖世殊事異，所以興懷，其致一也。（王羲之《蘭亭集序》）A.導致 B.表達 C.情趣 D.細致【答案】C【解析】本題考查學生理解文言實詞之一詞多義現象的能力。致：情趣。句意：即使世界發生變化，事情與現在不同，用來抒發胸懷的（東西），它的精神或情趣是一致的。故選C。19.下列對句子中加點字解釋正確的一項是（）幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。（陶淵明《歸去來兮辭》）A.資質 B.錢財 C.資助 D.憑借【答案】D【解析】本題考查學生理解文言實詞之一詞多義現象的能力。資：憑借。句意：小孩很多，米缸里沒有存糧，維持生活的一切物資，沒有辦法解決。故選D。（二）課外文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：田忌曰：“賞罰者，兵之急者耶？”孫子曰：“非。夫賞者，所以喜眾，令士忘死也。罰者，所以正亂，令民畏上也。可以益勝，非其急者也。”田忌曰：“權、勢、謀、詐，兵之急者耶？”孫子曰：“非也。夫權者，所以聚眾也。勢者，所以令士必斗也。謀者，所以令敵無備也。詐者，所以困敵也。可以益勝，非其急者也。”田忌忿然作色：“此六者，皆善者所用，而子大夫曰非急者也。然則其急者何也？”孫子曰：“料敵計險，必察遠近，將之道也。”田忌問孫子曰：“張軍毋戰有道？”孫子曰：“有。倅險增壘，凈戒毋動，毋可怒。”田忌曰：“敵眾且武，必戰有道乎？”孫子曰：“有。嚴正輯眾，避而驕之，引而勞之，攻其無備，出其不意。”（節選自《孫子兵法》，有刪改）材料二：臨武君與孫卿子議兵于趙孝成王前。王曰：“請問兵要。”臨武君對曰：“上得天時，下得地利，觀敵之變動后之發先之至此用兵之要術也。”孫卿子曰：“不然。臣所聞古之道，凡用兵攻戰之本在乎壹民。弓矢不調，則羿不能以中微；六馬不和，則造父不能以致遠；士民不親附，則湯、武不能以必勝也。故善附民者，是乃善用兵者也。故兵要在乎善附民而已。”臨武君曰：“不然。兵之所貴者，勢利也；所行者，變詐也。善用兵者，感忽悠暗，莫知其所從出。孫、吳用之，無敵于天下。豈必待附民哉？”孫卿子曰：“不然。臣之所道，仁人之兵、王者之志也。君之所貴，權謀勢利也；所行，攻奪變詐也：諸侯之事也。仁人之兵，不可詐也；彼可詐者，怠慢者也，路亶者也，君臣上下之間渙然有離德者也。故以桀詐桀，猶巧拙有幸焉：以桀詐堯，譬之，若以卵投石、以指撓沸，若赴水火、入焉焦沒耳！（節選自《荀子·議兵》，有刪改）20.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。觀A敵之變B動C后之D發E先之F至G此用兵之要H術也。21.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.所以，表“用來……的”，與蘇軾《石鐘山記》“此世所以不傳也”的“所以”用法不同。B.困，表“使……陷入困境”，與歐陽修《伶官傳序》“數十伶人困之”的“困”用法相同。C.貴，文中指看重，與《孟子·盡心下》“民為貴，社稷次之，君為輕”的“貴”詞義相同。D.怠慢，文中指懈怠輕忽，與現代漢語中常用的客套語“多有怠慢”的“怠慢”意思不一樣。22.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.孫子認為賞罰并非用兵之急，賞罰可以鼓舞士氣、維護紀律，但它只是戰爭勝利的輔助手段，并非決定勝負的關鍵因素。B.田忌問孫子如何以少勝多，孫子建議言辭堅定告誡士兵，避免正面沖突，誘敵深入使其疲勞，然后突然出擊，攻其不備。C.臨武君認為用兵之貴在于權謀勢利，強調攻取掠奪、機變詭詐，而孫卿子則反駁說這僅僅是諸侯之事，并不是王者之志。D.孫卿子指出仁人之兵不可欺詐，只有那些內部渙散、君臣離德的軍隊才可能被欺詐。并以桀、堯為例來強化自己的觀點。23.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）此六者，皆善者所用，而子大夫曰非急者也。（2）善用兵者，感忽悠暗，莫知其所從出24.孫子和孫卿子都認為“權、勢、謀、詐”不是用兵的關鍵。那么，他們眼中兵事的核心要素是什么？請簡要概括。【答案】20.BEG21.C22.D23.（1）這六項都是善于用兵的人常用的，而您卻說這些都不是最要緊的事。（2）善于用兵的人，神出鬼沒，沒有人知道他們是從什么地方出來的。24.孫子認為兵事的核心要素是地形及將領的智謀、勇敢、決策能力和軍隊的組織、紀律、管理等方面的規定等。孫卿子認為兵事的核心要素是使民眾歸附自己，與自己團結一致。【解析】【20題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：觀察好敵人的變動情況，比敵人后行動，但比敵人先到達，這就是用兵的要領。“觀敵之變動”為動賓結構，在后面的B處斷開。“后之發”“先之至”結構一致，在中間的E處斷開。“此用兵之要術也”為判斷句，在前面的G處斷開。故選BEG。【21題解析】本題考查學生理解和掌握文言文一詞多義現象和詞類活用現象的能力。A.正確。用來……的；/……的原因。句意：賞賜是提高士氣，使得軍兵會死忘生作戰的辦法。/這就是世上沒有流傳下來石鐘山得名由來的原因。B.正確。句意：詭詐能讓敵軍落入困境。/數十個伶人就把他困住。C.錯誤。動詞，看重；/形容詞，重要。句意：您所看重的，是權變謀略、形勢有利。/民是最重要的，土谷之神次之，君主為輕。D.正確。懈怠輕忽；/客套話，表示招待不周到。句意：只是一些懈怠大意的軍隊。/表達對自己服務不周的歉意。?故選C。【22題解析】本題考查學生對文章內容的理解和分析的能力。D.“只有那些內部渙散、君臣離德的軍隊才可能被欺詐。并以桀、堯為例”錯誤，由“彼可詐者，怠慢者也，路亶者也，君臣上下之間渙然有離德者也”可知能被欺詐的軍隊是一些懈怠大意的軍隊，羸弱疲憊的軍隊，君臣上下之間渙散而離心離德的軍隊，而且桀、堯也不是舉例證明，是假使論證。故選D。【23題解析】本題考查學生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“善者”，善于用兵的人，“子大夫”，您；“急”，要緊的事。（2）“悠暗”，神秘；“莫”，沒有人；“所從出”，從什么地方出來的。【24題解析】本題考查學生篩選信息、歸納要點的能力。由“料敵計險，必察遠近，將之道也”“倅險增壘，凈戒毋動，毋可怒”“嚴正輯眾，避而驕之，引而勞之，攻其無備，出其不意”可知，孫子認為分了解敵情，根據當時形勢和戰局將會出現的變化，利用好地形，利用險要地形增加堡壘，約束士兵，不許輕舉妄動，不要被敵軍的挑釁所激怒，增加堡壘，廣設旗幟，用以迷惑敵軍，并且嚴申軍令，約束士兵，避敵銳氣，使敵軍驕傲，并設法牽引敵軍，使敵軍疲勞，然后出其不意，攻其無備。整合以上信息，可概括兵事的核心要素是地形和將領的智謀、勇敢、決策能力和軍隊的組織、紀律、管理等方面的規定等。由“臣所聞古之道，凡用兵攻戰之本在乎壹民”“故兵要在乎善附民而已”“彼可詐者，怠慢者也，路亶者也，君臣上下之間渙然有離德者也”可知，孫卿子認為用兵打仗的根本在于使民眾與自己團結一致，君臣上下之間不能渙散、離心離德，用兵的要領就在善于使民眾歸附自己。兵事的核心要素是使民眾歸附自己，與自己團結一致。參考譯文：材料一：田忌問：“賞罰是用兵中最要緊的事項嗎？”孫臏說：“不是。賞賜是提高士氣，使得軍兵會死忘生作戰的辦法。處罰是嚴明軍紀，讓軍兵對上畏服的手段。賞賜有助于取得勝利，但不是用兵最要緊的事項。”田忌又問：“那么，權力、威勢、智謀、詭詐是用兵最緊要的事項嗎？”孫臏回答：“也不是。權力是保證軍隊整體指揮的必需，威勢是保證軍兵用命的條件，智謀可以使敵軍無從防備，詭詐能讓敵軍落入困境。這些都有助于取得勝利，但又都不是用兵最要緊的事項。”田忌氣得變了臉色地說：“這六項都是善于用兵的人常用的，而您卻說這些都不是最要緊的事項。那什么才是最要緊的呢？”孫臏說：“充分了解敵情，根據當時形勢和戰局將會出現的變化，利用好地形，這就是領兵打仗的規律。”田忌再問孫臏：“敵軍擺開陣勢卻不進攻，有辦法對付嗎？”孫臏說：“有辦法。利用險要地形增加堡壘，約束士兵，不許輕舉妄動，不要被敵軍的挑釁所激怒。”田忌問：“敵軍兵多而且勇猛，有戰勝敵軍的辦法嗎？”孫臏說：“有。要增加堡壘，廣設旗幟，用以迷惑敵軍，并且嚴申軍令，約束士兵，避敵銳氣，使敵軍驕傲，并設法牽引敵軍，使敵軍疲勞，然后出其不意，攻其無備。”材料二：臨武君和荀卿（孫卿子）在趙孝成王面前議論用兵之道。趙孝成王說：“請問用兵的要領是什么呢？”臨武君回答說：“上取得有利于攻戰的自然氣候條件，下取得地理上的有利形勢，觀察好敵人的變動情況，比敵人后行動，但比敵人先到達，這就是用兵的要領。”荀卿說：“不對。我所聽說的古代的方法，大凡用兵打仗的根本在于使民眾與自己團結一致。如果弓箭不協調，就算是是后裔也無法用它來射中微小的目標；如果六匹馬不協調一致，那么造父就無法依靠他們到達遠處；如果民眾不親近歸附君主，那么商湯、周武王也不一定能打勝仗。所以善于使民眾歸附的人，才是善于用兵的人。所以用兵的要領就在善于使民眾歸附自己罷了。”臨武君說：“不對。用兵所看重的，是形勢有利；所施行的，是機變詭詐。善于用兵的人，神出鬼沒，沒有人知道他們是從什么地方出來的。孫武、吳起用了這種辦法，因而無敵于天下。哪里一定要依靠使民眾歸附的辦法呢？”荀卿說：“不對。我所說的，是仁德之人的軍隊、是稱王天下者的意志。您所看重的，是權變謀略、形勢有利；所施行的，是攻取掠奪、機變詭詐：這些都是諸侯干的事。仁德之人的軍隊，是不可能被欺詐的；那可以被欺詐的，只是一些懈怠大意的軍隊，羸弱疲憊的軍隊，君臣上下之間渙散而離心離德的軍隊。所以用桀欺騙桀，還由于巧拙不同而有僥幸獲勝的；用桀欺騙堯，拿它打個比方，就好像用雞蛋擲石頭、用手指攪開水，就好像投身水火、一進去就會被燒焦淹沒的啊。”（三）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。漁父張志和（唐）八月九月蘆花飛，南谿老人重釣歸。秋山入簾翠滴滴，野艇倚檻云依依。卻把漁竿尋小徑，閑梳鶴發對斜暉。翻嫌四皓①曾多事，出為儲皇定是非。［注］①指秦末隱居商山的東園公、角里先生、綺里季、夏黃公。年皆八十余，時稱“商山四皓”。傳說漢高祖屢次敦聘不至，呂后用張良策，令太子卑辭安車，招此四人與游，因而使高祖認為太子羽翼已成，遂消除改立趙王劉如意為太子的意圖。25.下列對這首詩的理解和賞析不正確的一項是（）A.首聯描繪秋天蘆花紛飛、隨風起舞的畫面，并融入老人垂釣歸來的場景，頗具詩意。B.頷聯運用遠近視角，描繪秋山蒼翠、野艇靜依云端的畫面，疊詞使用增強了音韻之美。C.頸聯寫漁父手持漁竿在小徑上漫步、對著斜陽悠閑地梳理著白發，細節描寫生動傳神。D.詩歌融說理、寫景、敘事、抒情于一體，意境深遠悠長，語言流暢明快，富有表現力。26.詩歌以“翻嫌四皓曾多事，出為儲皇定是非”作結有何用意，請簡要分析。【答案】25.D26.這兩句詩的意思是：反而是商山四皓多管閑事，為皇太子定奪是非正誤。詩句通過對“四皓”舍卻安逸的隱居生活、卷入宮廷廢立紛爭行為的否定，表達了詩人對置身事外、逍遙自得的隱居生活的喜愛，表達出作者淡泊、澄潔的高遠情志。詩句同時也流露了對時代、朝廷隱隱的不滿與失望。【解析】【25題解析】本題考查學生對詩歌內容的理解和分析的能力。D.“敘事”錯誤，詩歌中前三聯是寫景，“四皓”是用典及議論、抒情，沒有敘事。故選D。【26題解析】本題考查學生評價作者情感態度的能力。詩人借漁夫對四皓的評價，表達了自己對歷史事件和歷史人物的態度。四皓是指漢初的四位賢者，他們曾協助太子劉盈，即后來的漢惠帝，鞏固了