高級中學名校試卷PAGEPAGE1甘肅省天水市武山縣部分學校2025屆高三下學期3月模擬聯考語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）實用類文本閱讀（19分）閱讀文段，完成下面小題。材料一：引言：從經驗耕作到“量子農學”農業的進化史，本質上是人類用技術突破自然局限的歷史。從刀耕火種到智能溫室，從雜交育種到基因編輯，每一次技術躍遷都帶來生產力的顛覆性提升。如今，量子計算——這項曾被視為“實驗室專屬”的前沿科技，正在以超乎想象的方式介入農業領域，開啟一場從微觀粒子到宏觀田疇的深刻變革。一、量子傳感器：破解土壤的“微觀密碼”傳統農業對土壤的認知長期停留在宏觀層面，而量子技術首次將人類的觀察尺度推進至原子級別。基于量子隧穿效應和超導量子干涉原理的傳感器，能夠以皮米級（萬億分之一米）精度檢測土壤中的水分分布、養分濃度及重金屬殘留。例如，中國農業大學在黃淮海平原的試驗表明，量子傳感器對土壤硝態氮的監測精度達到0.01ppm，較傳統電化學傳感器提升3個數量級。這些數據通過量子加密傳輸至云端，與氣象衛星、無人機遙感信息融合后，可生成動態施肥處方圖。在寧夏賀蘭山東麓的葡萄種植基地，依托量子傳感器的精準灌溉系統使水資源利用率提高55%，葡萄糖分積累周期縮短12天。更令人振奮的是，量子傳感器還能實時追蹤土壤微生物群落的量子態變化，為有機農業的病蟲害預警提供全新路徑。二、光子算法：重構光合作用的“能量藍圖”光合作用是作物產量形成的核心環節，但其能量轉化機制中存在大量尚未破解的“量子相干性”現象。光子算法通過模擬葉綠體中光子的量子行走路徑，首次揭示了光系統Ⅱ中能量傳遞效率突破經典物理極限的奧秘。2023年，中科院植物所團隊利用該技術，成功解析出玉米光合作用中量子糾纏對光能吸收的影響規律，并據此培育出光效提升18%的“量子玉米1號”。這項技術的革命性在于將育種從“試錯模式”轉向“預測模式”。通過量子計算機模擬不同基因組合的光能轉化效率，科學家可在虛擬空間中完成數萬次雜交實驗。荷蘭瓦赫寧根大學的最新研究顯示，量子輔助設計的小麥品種“Photon-7”，其抗倒伏性狀篩選速度較傳統方法加快47倍，畝產潛力突破800公斤。三、量子機器學習：預判農業系統的“蝴蝶效應”農業生產本質上是復雜系統科學問題。量子機器學習憑借其處理高維非線性數據的獨特優勢，正在構建全新的農業預測模型。美國加州大學戴維斯分校開發的“Q-Farm”系統，通過分析60年全球氣候數據和作物生長參數，實現了區域性干旱的量子概率預測，準確率較經典模型提升29%。在病蟲害防治領域，量子神經網絡展現出驚人潛力。通過捕捉昆蟲翅膀振動的量子特征頻率，系統可提前14天預警蝗蟲遷徙路徑。中國農科院在新疆棉田的實測數據顯示，量子預警模型使農藥使用量減少62%，同時挽回經濟損失約3.7億元。更值得關注的是，量子算法正在優化農業機器人決策邏輯，日本某企業開發的“量子采摘臂”，其果實識別誤差率降至0.003%，夜間作業效率超越人工10倍。結語：一粒種子的量子革命從量子傳感器在土壤中捕捉到的第一個光子信號，到算法優化的超級作物破土而出，這場靜默的科技革命正在重新定義“春種秋收”的古老法則。當量子比特與農業基因相遇，人類或許終將破解糧食安全的終極密碼，在數字與原子的交響中，書寫農業文明的新篇章。科普文章《量子計算如何重塑未來農業》材料二：數據圖表《2015-2025年全球農業科技專利分布》數據詳述（文字版）：領域國家中國（2025）美國（2025）歐盟（2025）基因編輯12%28%38%智能農機42%30%18%無人機應用25%40%25%年均增速15.7%6.2%3.8%材料三：在鄂爾多斯的草原上，“無人農場”的發展引發了一系列爭議。清晨，52歲的牧民巴特爾看著智能放牧機器人工作，他的牧場如今只需2人輪班監測數據，而傳統的放牧方式和文化卻逐漸受到沖擊。當地牧業協會統計顯示，掌握傳統馴鷹技術的牧民銳減，能完整演唱《江格爾》史詩的藝人平均年齡偏大，會唱鄂爾多斯牧歌的人也越來越少。年輕一代的觀念也在發生變化。25歲的烏云其其格認為無人機等新技術提高了效率，但68歲的非遺傳承人其木格的“羊毛氈塑”技藝卻面臨無人傳承的困境。鄂爾多斯農牧局數據顯示，智能放牧系統提高了收益，但文化學者指出，蒙古包搭建技藝被替代，那達慕大會上傳統項目參與人數下降。中央民族大學教授孟根其其格認為，牧業生產中的文化內涵構成了游牧文明的基因鏈，當年輕人不再重視，文化將面臨斷裂。不過，也有一些積極的探索。在杭錦旗的“數字那達慕”實驗基地，科技公司用全息投影復原失傳的祭火儀式，但也有人質疑其文化內涵的真實性。烏審旗牧民自發組建的“智慧游牧合作社”，要求成員掌握傳統技藝才能使用智能設備，是一種有益的嘗試。2023年，鄂爾多斯市出臺《游牧文化保護技術規范》，并建立“文化信用分”制度，但實施細則仍存在爭議。夕陽下，巴特爾啟動無人機巡邏的同時，堅持用傳統方式表達對天地的敬意。草原的未來需要在齒輪與哈達之間找到平衡，讓兩者共同發展。“無人農場”是解放還是剝奪？——鄂爾多斯牧民文化生存狀態調查《草原日報》特稿記者蘇日娜1.下列對材料一相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.量子傳感器通過分析土壤微生物群落的量子態變化，實現了對重金屬殘留的精準監測。B.荷蘭瓦赫寧根大學研發的“Photon-7”小麥品種，其抗倒伏性狀篩選速度提升47倍，主要歸功于量子糾纏技術。C.量子機器學習模型“Q-Farm”通過分析氣候數據，使區域性干旱預測準確率較傳統模型提升29%。D.日本“量子采摘臂”的夜間作業效率是人工的10倍，但其果實識別誤差率仍高達3%。2.根據材料三，下列對“無人農場”爭議的表述不正確的一項是（）A.智能放牧系統使牧場用工減少，但導致傳統放牧文化面臨失傳風險。B.年輕牧民普遍認為傳統技藝已無價值，更傾向于使用3D打印等技術。C.鄂爾多斯牧歌被列為瀕危非遺，表明科技發展必然導致文化消亡。D.“智慧游牧合作社”要求成員掌握傳統技藝，試圖平衡科技與文化傳承。3.結合材料三，推斷鄂爾多斯牧民對“文化信用分”制度可能持有的態度是（）①支持將傳統技藝與智能設備使用權益掛鉤②認為考核標準難以量化口傳心授的經驗③擔憂補貼政策加劇代際觀念沖突④期待通過職稱評定提升社會地位A.①② B.②③ C.①④ D.③④4.材料一指出量子計算正在“重構農業生態系統”，請結合文本簡要說明其三大技術路徑及作用。5.材料三中“齒輪與哈達”的比喻意味深長，請結合全文談談你對科技與傳統文明關系的理解，并為此類爭議提出解決建議。【答案】1.C2.C3.A4.①量子傳感器：通過皮米級監測土壤成分，提升資源利用效率（如寧夏葡萄園節水55%）；②光子算法：模擬光合作用量子機制，加速高光效作物育種（如“量子玉米1號”光效提升18%）；③量子機器學習：處理高維數據優化農業預測（如蝗災預警提前14天，農藥減量62%）。5.理解：①比喻內涵：“齒輪”象征科技效率，“哈達”代表文化信仰，二者沖突體現現代化與傳統的張力；②辯證關系：科技發展不應以文化斷裂為代價（如馴鷹技藝消失），但完全拒絕科技亦不現實（如牧場用工銳減）；③價值判斷：文明的延續需在創新中保留基因。建議：①政策層面：完善“雙軌認證”制度，給予傳統技藝與科技同等的價值認定；②技術層面：用數字化手段保存瀕危文化（如全息投影復原祭火儀式）；③教育層面：在職業教育中增設“科技——文化”融合課程，培養新型牧民。【解析】【導語】三則材料從不同角度探討了科技與農業、文化的關系。材料一通過“量子農學”展示了前沿科技如何顛覆傳統農業，提升生產力；材料二以數據圖表呈現了全球農業科技專利的分布，反映了各國在農業科技領域的競爭態勢；材料三則聚焦“無人農場”對傳統牧民文化的影響，揭示了科技發展與傳統文化的沖突與融合。【1題解析】本題考查學生理解和分析材料相關內容的能力。A.“實現了對重金屬殘留的精準監測”錯。結合材料一“量子傳感器還能實時追蹤土壤微生物群落的量子態變化，為有機農業的病蟲害預警提供全新路徑”可知，量子傳感器監測的是微生物群落的量子態變化用于病蟲害預警，而非重金屬殘留。B.“主要歸功于量子糾纏技術”錯。結合材料一“量子輔助設計的小麥品種‘Photon-7’，其抗倒伏性狀篩選速度較傳統方法加快47倍”可知，“Photon-7”篩選速度提升源于量子輔助設計，未提及量子糾纏。D.“果實識別誤差率仍高達3%”錯。結合材料一“日本某企業開發的‘量子采摘臂’，其果實識別誤差率降至0.003%”可知，差率為0.003%，非3%。故選C。【2題解析】本題考查學生根據材料內容進行推理和判斷的能力。C.“科技發展必然導致文化消亡”錯。結合材料三“只需2人輪班監測數據，而傳統的放牧方式和文化卻逐漸受到沖擊”“草原的未來需要在科技與傳統之間找到平衡，讓兩者共同發展”可知，“必然導致”過于絕對，材料強調文化面臨風險但未斷言必然消亡，且后文提到保護措施。【3題解析】本題考查學生根據材料內容進行推理和判斷的能力。①根據材料三中的“烏審旗牧民自發組建的‘智慧游牧合作社’，要求成員掌握傳統技藝才能使用智能設備，是一種有益的嘗試”，可以推斷出部分牧民是支持這種掛鉤的，此項合理。②考慮到傳統文化技藝如“羊毛氈塑”等往往是口傳心授，難以用具體的量化標準來考核，因此牧民可能對此有所擔憂，認為考核標準難以制定，此項合理。③材料三中并未明確提及補貼政策，且代際觀念沖突并非直接由補貼政策引起，此項不合理。④材料三中沒有提及職稱評定和社會地位的相關內容，此項不合理。故選A。【4題解析】本題考查學生篩選并概括材料相關信息的能力。材料一所說的三大技術即：量子傳感器、光子算法和量子機器學習。①量子傳感器：結合材料一“基于量子隧穿效應和超導量子干涉原理的傳感器，能夠以皮米級（萬億分之一米）精度檢測土壤中的水分分布、養分濃度及重金屬殘留”“這些數據……可生成動態施肥處方圖。在寧夏賀蘭山東麓的葡萄種植基地，依托量子傳感器的精準灌溉系統使水資源利用率提高55%”可知，量子傳感器通過皮米級監測土壤成分，可以提升資源利用效率。②光子算法：結合材料一“光子算法通過模擬葉綠體中光子的量子行走路徑……成功解析出玉米光合作用中量子糾纏對光能吸收的影響規律，并據此培育出光效提升18%的‘量子玉米1號’”可知，光子算法通過模擬光合作用量子機制，能夠加速高光效作物育種。③量子機器學習：結合材料一“量子機器學習憑借其處理高維非線性數據的獨特優勢，正在構建全新的農業預測模型”“量子神經網絡展現出驚人潛力。通過捕捉昆蟲翅膀振動的量子特征頻率，系統可提前14天預警蝗蟲遷徙路徑”可知，量子機器學習通過處理高維數據，可以優化農業預測。【5題解析】本題考查學生探究問題并提出見解的能力。理解：①比喻內涵：“齒輪”代表著機器，即現代化的發展，在文中象征著科技效率；哈達是敬獻神佛、貴賓的圣物，象征著純潔、尊貴和祝福，這里用來比喻傳文化信仰。“齒輪與哈達”的沖突，體現了現代化發展與傳統文明之間的張力，即科技進步帶來的變化與傳統文化的保持之間的矛盾。②辯證關系：結合材料三“掌握傳統馴鷹技術的牧民銳減，能完整演唱《江格爾》史詩的藝人平均年齡偏大，會唱鄂爾多斯牧歌的人也越來越少……非遺傳承人其木格的‘羊毛氈塑’技藝卻面臨無人傳承的困境”可知，科技進步可能加速傳統文化的消失，這警醒我們科技發展不應以文化斷裂為代價；結合材料三“牧場如今只需2人輪班監測數據……無人機等新技術提高了效率……智能放牧系統提高了收益”等可知，科技進步帶來的實際好處，無法忽視。據此可知，二者關系為：科技發展不應以文化斷裂為代價，但完全拒絕科技亦不現實。③價值判斷：結合材料三“巴特爾啟動無人機巡邏的同時，堅持用傳統方式表達對天地的敬意”“草原的未來需要在齒輪與哈達之間找到平衡，讓兩者共同發展”可知，在科技創新中可以融入傳統文化元素，使傳統文化在現代社會中得以延續和發展，即文明的延續需在創新中保留基因。建議：①政策層面：完善“雙軌認證”制度。如鄂爾多斯市出臺的《游牧文化保護技術規范》和建立的“文化信用分”制度，旨在給予傳統技藝與科技同等的價值認定，鼓勵牧民在追求科技進步的同時，也重視傳統文化的傳承。②技術層面：用數字化手段保存瀕危文化。如杭錦旗的“數字那達慕”實驗基地用全息投影復原失傳的祭火儀式，這是一種利用現代科技手段保存和傳承傳統文化的有益嘗試。③教育層面：在職業教育中增設“科技——文化”融合課程。通過教育培養新型牧民，使他們既掌握現代科技知識，又了解并重視傳統文化，從而在未來的發展中能夠更好地平衡科技進步和傳統文化的關系。（二）文學類文本閱讀（16分）閱讀文段，完成下面小題。《小公務員之死》契訶夫在一個挺好的傍晚，有一個同樣挺好的庶務員，名叫伊凡德密特里奇.切爾維亞科夫，坐在正廳第二排，用望遠鏡看戲：哥納維勒的鐘。他凝神瞧著，覺得幸福極了。可是忽然間……在小說里，常常遇見這個“可是忽然間”。作家是對的：生活里充滿多少意外的事啊！可是忽然間，他的臉皺起來，他的眼睛不見了，他的呼吸止住了……他從眼睛上摘掉望遠鏡，彎下腰去，于是……“阿嚏！”諸君看得明白，他打噴嚏了。不管是誰，也不管是在什么地方，打噴嚏總歸是不犯禁的。鄉下人固然打噴嚏，警官也一樣打噴嚏，就連樞密顧問官有時也要打噴嚏。大家都打噴嚏。切爾維亞科夫一點也不慌，他拿手絹擦了擦臉，而且照有禮服的人那樣，往四下里看一看：他的噴嚏究竟攪擾別人沒有。可是這一看，他卻慌起來了。他看見坐在他前面正廳第一排的一個小老頭正在拿手套使勁擦自己的禿頂和脖子，嘴里嘟噥著。切爾維亞科夫認出那個小老頭是卜里斯哈洛夫，在交通部任職的一位退伍的將軍。“我把唾沫星子噴在他身上了，”

切爾維亞科夫想，“他不是我的上司，不過那也還是很難為情。我得道個歉才對。”切爾維亞科夫咳了一聲，把整個身子向前探出去，湊著將軍的耳根小聲說話：“對不起，大人，我把唾沫星子濺在您身上……我一不小心……”“不要緊，不要緊。……”“看在上帝的面上，原諒我。我……我不是故意要這樣。”“唉，請您坐好吧！讓我聽戲！”切爾維亞科夫窘了，他傻頭傻腦的微笑，接著看戲。他看啊看的，可是不再覺得幸福了。他開始凄凄惶惶，定不下心來。在休息時間，他走到卜里斯哈洛夫跟前，在他身旁走著，壓下自己的羞怯，喃喃地說：“我把唾沫星子噴在您身上了，大人。……原諒我。……您明白……我原本無意……”“唉，夠啦……我已經忘了，您卻說個沒完！”將軍說，不耐煩地撇了撇怨的嘴唇。“他已經忘了，可是他的眼睛里有一道兇光啊，”

切爾維亞科夫懷疑地瞧著將軍，暗想。“而且他不愿意多話。我應當對他解說一番，說明我真無意……說明打噴嚏是自然的法則，要不然他就會認為我有意唾他了。現在他固然沒這么想，以后他一定會這么想！”一回到家，切爾維亞科夫就把自己的失態告訴他妻子。他覺得他妻子對這件不幸的事全不在意；她先是有點驚嚇，可是等到聽明白卜里斯哈洛夫是在“別的”部里任職以后，就放心了。“不過呢，你也還是去賠個不是的好，”她說，“要不然他就會認為您在大庭廣眾中舉動不得體了。”“說的就是啊！我已經賠過不是了，可是不知怎么他那樣子挺古怪。……一句話也沒就。不過那忽兒也沒有工夫說話。”第二天切爾維亞科夫穿上新制服，理了發，上卜里斯哈洛夫家里去解說。……他一走進將軍的接待室，就看見那兒有很多來請托事情的人，將軍本人夾在他們當中，正在跟他們交談。將軍問了好幾個請托事情的人以后，抬起眼睛來看著切爾維亞科夫。“昨天在阿爾嘉戲院，要是您記得的話，大人，”庶務員開口談起來，“我打了個噴嚏……不小心噴了您……請原……”“真是胡鬧，……這也太不像話啦！您

有什么事要我效勞嗎？”將軍對其次一個請托事情的人說。“他不肯多話，”

切爾維亞科夫暗想，臉白了；“這是說：他生氣了。不行，不能照這樣了事。……我要跟他說明白才行。”等到將軍跟最后一個請托事情的人談完話，正要走進內室去，切爾維亞科夫就走過去，跟在他后面，喃喃地說：“大人，要是我斗膽麻煩大人，那只是出于一種我可以說是抱歉的感覺！……那件事不是故意做出來的，請你開恩相信我的話才好。”將軍做出愁眉苦臉，擺了擺手。“哎呀，您簡直是跟我開玩笑，先生，”他說完，就走進去關上他身后的門。“這怎么會是開玩笑？”

切爾維亞科夫想，“根本就沒開玩笑的意思呀！他是將軍，可是他竟不懂。既是這樣，我也不愿意再對這個擺架子的人賠不是了！滾他的！我給他寫信好了，可是我再也不來了。皇天在上，我說什么也不來了。”切爾維亞科夫這么想著，走回家去。給將軍的信，他卻沒寫成，他怎么也想不出來該寫些什么話好。他只好第二天再親自去解釋。“昨天我來打攪大人，”他喃喃地說，這時候將軍抬起詢問的眼睛來望著他，“可不是照您所說的那樣是為了您的玩笑。我是來賠罪，因為我在打噴嚏的時候噴了您一身唾沫星子……我做夢也沒想到過拿您開玩笑。我哪兒敢拿您開玩笑？要是我們沾染了開玩笑的習氣，那就會……失去對別人的尊敬。……”“滾出去！”將軍大叫一聲，臉色發青，周身打抖。“什么？”

切爾維亞科夫低聲問道，害怕得周身發麻。“滾出去！”將軍又說一遍，頓腳。切爾維亞科夫的肚子里好像有個什么東西翻騰起來，他什么也看不見，什么也聽不見，退到門口，出去，到了街上，一路磨磨蹭蹭地走著。……他信步走到家里，也沒膠掉制服，往沙發上一躺，就此……死了。《饑餓藝術家》卡夫卡近幾十年來，人們對饑餓表演的興趣大為淡薄了。從前自行舉辦這類名堂的大型表演收入是相當可觀的，今天則完全不可能了。那是另一種時代。當時，饑餓藝術家風靡全城；饑餓表演一天接著一天，人們的熱情與日俱增；每人每天至少要觀看一次；表演期臨近屆滿時，有些買了長期票的人，成天守望在小小的鐵柵籠子前；就是夜間也有人來觀看，在火把照耀下，別有情趣；天氣晴朗的時候，就把籠子搬到露天場地，這樣做主要是讓孩子們來看看饑餓藝術家，他們對此有特殊興趣；至于成年人來看他，不過是取個樂，趕個時髦而已；可孩子們一見到饑餓藝術家，就驚訝得目瞪口呆，為了安全起見，他們互相手牽著手，驚奇地看著這位身穿黑色緊身衣、臉色異常蒼白、全身瘦骨嶙峋的饑餓藝術家。這位藝術家甚至連椅子都不屑去坐，只是席地坐在鋪在籠子里的干草上，時而有禮貌地向大家點頭致意，時而強作笑容回答大家的問題，他還把胳臂伸出柵欄，讓人親手摸一摸，看他多么消瘦，而后卻又完全陷入沉思，對誰也不去理會，連對他來說如此重要的鐘鳴（籠子里的惟一陳設就是時鐘）他也充耳不聞，而只是呆呆地望著前方出神，雙眼幾乎緊閉，有時端起一只很小的杯子，稍稍啜一點兒水，潤一潤嘴唇。6.關于卡夫卡在《饑餓藝術家》選段中多次描寫觀眾對饑餓表演的態度變化，下列說法不正確的是（）A.通過細膩刻畫觀眾從狂熱追捧到逐漸冷漠的過程，凸顯藝術家在時代變遷中堅守精神追求的孤獨，暗示純粹藝術與世俗功利之間的永恒矛盾。B.借助成年觀眾將饑餓表演視為娛樂消遣的虛偽態度，以及兒童對藝術家的天真敬畏，深刻揭露資本社會對藝術的異化與消費主義對人性本真的侵蝕。C.以兒童對藝術家的震撼與成人的麻木形成鮮明對比，隱喻藝術純粹性在工業化浪潮中的消亡，并暗示藝術家最終被遺忘的悲劇具有歷史必然性。D.通過渲染觀眾興趣的衰退和表演環境的荒涼，為后文藝術家在籠中默默死去的情節埋下伏筆，強化個體在群體冷漠中消亡的宿命式敘事邏輯。7.比較契訶夫的《小公務員之死》與卡夫卡的《饑餓藝術家》，關于兩篇小說主人公最本質的相似性，下列說法不正確的是（）A.二者均以極端化的精神執念驅動行為邏輯，小公務員對權力威懾的病態恐懼與藝術家對饑餓表演的殉道式堅持，共同指向人性在異化狀態下的自我毀滅傾向。B.通過主人公在官僚體制枷鎖與藝術表演規訓中的扭曲生存狀態，揭示個體被權威制度或社會規則吞噬主體性的過程，展現人被異化為工具的可悲本質。C.利用將軍的冷漠旁觀與觀眾的解構式圍觀等情節設計，暴露人性中根深蒂固的利己主義，并通過荒誕結局完成對群體道德墮落的尖銳批判。D.以死亡作為敘事高潮，將小公務員的驚嚇致死與藝術家的絕食而亡并置，通過弱者肉身毀滅的慘烈畫面，控訴社會結構性暴力對邊緣個體的系統性迫害。8.卡夫卡在《饑餓藝術家》選段中如何通過細節描寫表現藝術家的生存狀態？請結合文本簡要分析。9.《小公務員之死》與《饑餓藝術家》均以“死亡”結局，但主題意蘊有所不同。請結合文本比較分析。【答案】6.B7.C8.（1）外貌描寫：“臉色異常蒼白”“全身瘦骨嶙峋”，突出其肉體與精神的極度消耗。（2）動作描寫：“席地坐在干草上”“伸出胳臂讓人摸”，體現其自我囚禁的卑微與對觀眾的妥協。（3）環境描寫：“籠子里惟一的陳設是時鐘”，暗示時間流逝的煎熬與表演的機械性。（4）神態描寫：“呆呆望著前方出神”“雙眼幾乎緊閉”，表現其精神游離于現實之外的孤獨。9.相同點：（1）都通過死亡揭露社會對個體的壓迫：契訶夫批判官僚等級制度對人性的摧殘，卡夫卡諷刺現代社會對藝術價值的漠視。（2）均以荒誕手法表現人的異化：小公務員因恐懼權力而喪失自我，饑餓藝術家因追求藝術而淪為表演工具。不同點：（1）契訶夫：聚焦小人物的卑微心理，死亡源于外部權威的壓迫（將軍的冷漠），主題更具社會批判性。（2）卡夫卡：強調藝術家的內在精神困境，死亡源于自我價值的虛無（無人理解饑餓藝術），主題更偏向存在主義哲思。【解析】【導語】兩篇文章均通過荒誕的敘事手法，揭示了人性在異化社會中的悲劇命運。前者以小公務員對權力象征的病態恐懼為核心，展現了官僚體制對個體的壓迫與摧殘；后者則通過藝術家在饑餓表演中的殉道式堅持，探討了藝術與世俗的沖突以及藝術家的孤獨與消亡。兩篇小說均以死亡為結局，前者突顯了個體在權力威懾下的脆弱，后者則隱喻了藝術在消費社會中的邊緣化與消亡。【6題解析】本題考查學生對文本相關內容的分析鑒賞的能力。B.“深刻揭露資本社會對藝術的異化與消費主義對人性本真的侵蝕”錯，原文中雖然描寫了觀眾對饑餓表演的態度變化，但并沒有明確提及“資本社會對藝術的異化與消費主義對人性本真的侵蝕”，屬于過度解讀。故選B。【7題解析】本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。C.“利用將軍的冷漠旁觀與觀眾的解構式圍觀等情節設計，暴露人性中根深蒂固的利己主義，并通過荒誕結局完成對群體道德墮落的尖銳批判”錯，契訶夫并未通過將軍的“冷漠旁觀”批判利己主義，而是揭露官僚制度對小人物心理的壓迫；卡夫卡也未直接批判“群體道德墮落”，而是表現藝術家在無人理解中的精神虛無。“利己主義”和“道德批判”偏離了兩部作品的核心主題（異化與存在困境），屬于過度引申。故選C。【8題解析】本題考查學生對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞的能力。（1）外貌描寫，如“臉色異常蒼白”“全身瘦骨嶙峋”。這些外貌描寫直接反映了饑餓藝術家長期饑餓的身體狀態，暗示其肉體的極度消耗。同時，這種外貌也暗示了他為了藝術而自我折磨的精神狀態，體現了生存的艱難與無奈。（2）動作描寫，如“席地坐在干草上”“伸出胳臂讓人摸”。藝術家選擇坐在干草上，而不是椅子上，體現了他對藝術的執著和自我折磨的態度。而“伸出胳臂讓人摸”這一動作則表現了他對觀眾的妥協，他需要通過這種方式來證明自己的饑餓狀態，同時也體現了他自我囚禁的卑微。（3）環境描寫，如“籠子里惟一的陳設是時鐘”。“籠子”象征著藝術家的囚禁狀態，而時鐘的存在則暗示了時間的流逝和表演的機械性。藝術家被困在籠子里，時間對他來說是一種煎熬，這種環境描寫強化了他生存的困境和對自由的渴望。（4）神態描寫，如“呆呆望著前方出神”“雙眼幾乎緊閉”。此處的神態描寫表現了藝術家精神上的孤獨和游離。他雖然身處人群，但內心卻與外界隔離，這種神態反映了他內心的痛苦和對現實的無奈，同時也暗示了他與觀眾之間存在的隔閡。【9題解析】本題考查學生分析主題意蘊的能力。分析相同點：（1）都通過死亡揭露社會壓迫與死亡。《小公務員之死》通過小公務員切爾維亞科夫的死亡，揭示了官僚等級制度對人性的壓迫。小公務員因一次無心的噴嚏而陷入對將軍的恐懼，最終在權威的壓迫下死亡；《饑餓藝術家》通過饑餓藝術家的死亡，揭示了現代社會對藝術價值的漠視。饑餓藝術家的表演無人理解，最終因無人關注而死亡。（2）均以荒誕手法表現人的異化。契訶夫通過荒誕的情節（小公務員因一次噴嚏而反復道歉，最終被將軍斥責而死），表現了小公務員在權力面前的異化。他因恐懼權威而喪失自我，最終被社會等級制度吞噬；卡夫卡通過荒誕的情節（饑餓藝術家在籠子里表演饑餓，卻無人理解其藝術價值），表現了藝術家的異化。他因追求藝術而淪為表演工具，最終因無人理解而死亡。分析不同點：（1）《小公務員之死》聚焦于小人物的卑微心理。小公務員切爾維亞科夫因一次無心的噴嚏而陷入恐懼，反復道歉卻得不到理解，最終被將軍斥責而死。這種死亡源于外部權威的壓迫（將軍的冷漠），反映了官僚等級制度對小人物的摧殘。作品的主題更具社會批判性，批判了社會等級制度對人性的壓抑；（2）《饑餓藝術家》強調藝術家的內在精神困境。饑餓藝術家的表演無人理解，他的藝術價值被現代社會忽視，最終因自我價值的虛無而死亡。這種死亡源于內在的精神困境，反映了現代社會對藝術的漠視和對個體精神的壓迫。作品的主題更偏向存在主義哲思，探討了個體在現代社會中的孤獨與虛無。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（20分）閱讀文段，完成下面小題。材料一：軾見安石贊神宗以獨斷專任，慮其變法峻急，民不堪命。會試進士，遂發策問曰：“晉武平吳以獨斷而克，苻堅伐晉以獨斷而亡。事同功異，何也？”欲以諷安石。安石聞之滋不悅，陰使御史謝景溫劾奏軾過，窮治文書，然無所指實。軾知不容于朝，遂請外，得通判杭州。時新政日下，青苗、免役諸法苛細，吏緣為奸。軾每因法條之隙，曲為斡旋，務存寬簡。杭人苦鹽稅軾請減課額運河淤塞則疏浚以通漕運。民感其惠，畫像立祠，呼為“蘇賢良”。徙知密州，適河朔蝗旱，流民塞途。軾至郡，發廩勸分，捐俸購粟，活饑民萬余。又奏請蠲免積欠，書十上乃得請。密人泣曰：“微公，吾屬皆為溝壑矣！”在任三載，獄訟衰息，田疇墾辟，議者謂其有古循吏之風。元祐初，遷中書舍人。會司馬光欲盡廢免役法，復差役。軾抗言：“差役、免役各有利害。免役之害，聚斂民財；差役之害，民常在官。今以驟變，恐州縣騷然。”且進曰：“法相因則事易成，事有漸則民不驚。愿公徐議之。”光慍形于色，然退謂呂公著曰：“子瞻論事，如燭照數計，吾輩弗如也。”后新黨復起，軾以直道見嫉，然終不改其節。（《宋史·蘇軾傳》節選）材料二：天下有甚急而不可不革者，吏治也；有甚緩而不可不慮者，民情也。今之變法者，急于求功，而不知民情之難安；守舊者，怠于因循，而不知吏治之當革。夫法非一代之所能立，亦非一人之所能變。必也，因時而損益，量力而行之。譬猶江河，非一源之可成；功業，非一策之可竟。故善為政者，不逆民以立威，不苛法以示明。（蘇軾《策略》選段）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將相應位置的答案標號涂黑。杭人A苦鹽稅B軾請減C課D額E運河F淤塞G則疏浚H以通漕運。11.下列對文中加點實詞的解釋，不正確的一項是（）A.軾見安石贊神宗以獨斷專任，贊：稱贊。與《游褒禪山記》：“至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也”，“相”與“贊”意思相近。B.陰使御史謝景溫劾奏軾過，陰：暗中與《張衡傳》：“陰知奸黨名姓，一時收禽”，“陰”與文中意思相同。C.軾至郡，發廩勸分，發：打開。與《寡人之于國也》：“涂有餓莩而不知發”，“發”與文中意思一致。D.書十上乃得請，乃：才。與《勸學》：“設九賓于廷，臣乃敢上璧”，“乃”與文中意思相同。12.下列對原文的理解和分析，不正確的一項是（）A.蘇軾借科舉試題諷諫王安石獨斷，遭其黨羽彈劾。B.蘇軾外調地方時因地制宜，被贊為“循吏”。C.《策略》主張改革應兼顧吏治與民情，反對激進變法。D.蘇軾與司馬光因政見不合決裂，拒絕合作推行新法。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）事同功異，何也？欲以諷安石。（2）法相因則事易成，事有漸則民不驚。愿公徐議之。14.根據材料二，概括蘇軾認為變法應遵循的原則。【答案】10.BEG11.A12.D13.（1）事情相同而結果不同，這是為什么呢？（蘇軾）想要用（這件事）來委婉地規勸王安石。（2）法令相互沿襲事情就容易成功，事情循序漸進百姓就不會驚慌。希望您慢慢商議這件事。14.①因時而損益；②量力而行；③不逆民立威，不苛法示明。【解析】【導語】兩則材料共同展現了蘇軾作為官員的才識與品德。《宋史·蘇軾傳》重點描寫他在政務中堅持為民，處理問題冷靜果敢；《策略》則通過蘇軾的論述，展現了他對變法的深刻見解和穩健態度。兩篇材料均將蘇軾塑造為一位品才兼備、執政為民的典范，為讀者提供了深刻的啟示。【10題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：杭州百姓苦于鹽稅，蘇軾請求減少稅額；運河淤塞，蘇軾就疏浚河道以暢通漕運。“杭人苦鹽稅”主謂賓結構齊全，其后停頓，B處斷開；“軾請減課額”主謂賓結構齊全，其后停頓；“運河”為下句主語，其前停頓，E處斷開；“運河淤塞”是完整的主謂句，其后停頓，故應在G處斷開。故選BEG。【11題解析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。A.“贊：稱贊”錯誤。“贊”“相”，均為“輔佐，幫助”。句意：蘇軾看到王安石輔佐神宗獨斷專任。/到了幽深昏暗、叫人迷亂的地方，卻沒有外物來幫助他，也不能到達。B.正確。句意：暗中派御史謝景溫彈劾蘇軾的過失。/暗中探知一些奸黨分子的姓名，一下子全都抓起來。C.正確。句意：蘇軾到郡后，打開糧倉勸百姓分糧。/道路上到處有餓死的人，卻不知道開倉賑濟。D.正確。句意：上書十次才得到批準。/在朝堂上安設“九賓”的禮節，我才敢獻上和氏璧。故選A。【12題解析】本題考查學生理解文章內容的能力。D.“蘇軾與司馬光因政見不合決裂，拒絕合作推行新法”錯誤，原文“光慍形于色，然退謂呂公著曰：‘子瞻論事，如燭照數計，吾輩弗如也。’”可知，司馬光雖然不高興，但并未與蘇軾決裂，反而稱贊蘇軾的見解。故選D。【13題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“何也”，疑問句式，為什么呢；“欲以諷安石”，省略句，“（蘇軾）以（之）諷安石”；“諷”，委婉地規勸。（2）“相因”，相互沿襲；“漸”，循序漸進；“愿”，希望；“徐”，慢慢。【14題解析】本題考查學生篩選并概括信息的能力。①結合“夫法非一代之所能立，亦非一人之所能變。必也，因時而損益”可知，蘇軾認為變法應遵循的原則是：因時而損益。②結合“必也，因時而損益，量力而行之”可知，蘇軾認為變法應遵循的原則是：量力而行。③結合“故善為政者，不逆民以立威，不苛法以示明”可知，蘇軾認為變法應遵循的原則是：不逆民立威，不苛法示明。參考譯文：材料一：蘇軾看到王安石輔佐神宗獨斷專任，擔心他變法過于峻急，百姓無法承受。恰逢進士考試，蘇軾就出題問道：“晉武帝平定東吳因獨斷而成功，苻堅攻打東晉因獨斷而失敗。事情相同而結果不同，這是為什么呢？”想要用這件事來委婉地規勸王安石。王安石聽說后很不高興，暗中派御史謝景溫彈劾蘇軾的過失，窮究文書，卻沒有找到實據。蘇軾知道自己不被朝廷所容，就請求外調，得以任杭州通判。當時新政不斷推行，青苗法、免役法等法令苛刻繁瑣，官吏趁機作惡。蘇軾常常利用法令的漏洞，委婉地斡旋，力求寬大簡約。杭州百姓苦于鹽稅，蘇軾請求減少稅額；運河淤塞，蘇軾就疏浚河道以暢通漕運。百姓感激他的恩惠，為他畫像立祠，稱他為“蘇賢良”。調任密州知州，正值河朔地區發生蝗災旱災，流民塞滿道路。蘇軾到郡后，打開糧倉勸百姓分糧，捐出俸祿購買糧食，救活了一萬多饑民。又上書請求免除積欠的賦稅，上書十次才得到批準。密州百姓哭著說：“如果沒有您，我們這些人早就成為溝壑中的枯骨了！”在任三年，訴訟減少，田地開墾，議論的人認為他有古代循吏的風范。元祐初年，升任中書舍人。當時司馬光想要完全廢除免役法，恢復差役法。蘇軾直言反對：“差役法和免役法各有利弊。免役法的害處是聚斂民財；差役法的害處是百姓經常被官府役使。現在突然改變，恐怕州縣會騷動不安。”并且進言說：“法令相互沿襲事情就容易成功，事情循序漸進百姓就不會驚慌。希望您慢慢商議這件事。”司馬光臉上露出不悅之色，但退朝后對呂公著說：“蘇軾論事，如同燭光照亮數字計算，我們這些人比不上他。”后來新黨重新掌權，蘇軾因為正直而被嫉妒，但他始終不改氣節。材料二：天下有非常緊急而不可不改革的事情，是吏治；有非常緩慢而不可不考慮的事情，是民情。現在變法的人，急于求成，卻不知道民情難以安定；守舊的人，怠于因循，卻不知道吏治應當改革。法令不是一代人能夠建立的，也不是一個人能夠改變的。必須根據時勢進行增減，量力而行。就像江河，不是一條源頭就能形成的；功業，不是一條策略就能完成的。所以善于執政的人，不違背民意來樹立威信，不苛求法令來顯示明智。（二）古代詩歌閱讀（9分）閱讀下面這兩首詩詞，完成下面小題。《無題·昨夜星辰昨夜風》李商隱昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。嗟余聽鼓應官去，走馬蘭臺類轉蓬。《蝶戀花·辛苦最憐天上月》納蘭性德辛苦最憐天上月，一昔如環，昔昔都成玦。若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。無那塵緣容易絕，燕子依然，軟踏簾鉤說。唱罷秋墳愁未歇，春叢認取雙棲蝶。15.下列對李商隱《無題·昨夜星辰昨夜風》與納蘭性德《蝶戀花·辛苦最憐天上月》的理解與賞析，錯誤的一項是（）A.李商隱詩中“畫樓西畔桂堂東”描繪出宴會場所的華麗，為全詩奠定了浪漫基調，與納蘭詞中“燕子依然，軟踏簾鉤說”所營造的冷清氛圍截然不同。B.兩首詩詞都運用了對比手法，李詩以“身無彩鳳雙飛翼”與“心有靈犀一點通”作對比，突出情感的復雜；納蘭詞用月的圓缺對比，強化聚散無常之感。C.從情感抒發來看，李詩借回憶宴會場景委婉表達對女子的情感，而納蘭詞則通過“若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱”直抒對亡妻的眷戀。D.意象選取上，李詩多用“星辰”“靈犀”等自然意象，納蘭詞多用“天上月”“雙棲蝶”等帶有神話色彩的意象，二者都使詩詞富有意境美。16.分析兩首詞“隔”與“不隔”的意境營造手法。【答案】15.D16.（1）李詩。①“隔”：“身無彩鳳雙飛翼”寫無法相伴，“隔座送鉤”等體現同室卻無法直接交流，營造距離感。②“不隔”：“心有靈犀一點通”表明心靈相通，回憶場景的意象傳遞情感無阻滯。（2）納蘭詞。①“隔”：月的圓缺象征聚散，“塵緣容易絕”點明生死相隔。②“不隔”：直抒對亡妻深情，如“不辭冰雪為卿熱”，借燕子實景與思念融合，情感無隔膜。【解析】【導語】兩篇詩詞均以細膩的筆觸描繪了深情與遺憾。李詩通過“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”展現了情感的距離與心靈的契合，而納蘭詞則以“若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱”直抒對亡妻的眷戀。【15題解析】本題考查學生綜合理解和賞析古代詩歌的能力。D.“‘靈犀’等自然意象……‘雙棲蝶’等帶有神話色彩的意象”錯。“星辰”屬于自然意象，但“靈犀”并非自然意象，而是源于古代文化典故。傳說犀牛角中有白紋如線，貫通兩端，感應靈異，常被用來比喻心有靈犀一點通的默契。納蘭詞中“天上月”是自然意象，“雙棲蝶”雖有美好寓意，但并非帶有神話色彩的意象。故選D。【16題解析】本題考查學生鑒賞古詩的表達技巧的能力。（1）李詩。①“隔”：“身無彩鳳雙飛翼”用“彩鳳雙飛”的意象來象征戀人間的親密無間，但“身無”二字卻表明詩人與所愛之人無法像彩鳳那樣并肩飛翔，暗示了兩人之間存在著無法跨越的障礙，營造出一種物理上的距離感；“隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅”兩句描述了宴會上的游戲場景，雖然身處同一空間，但“隔座”與“分曹”卻暗示了人與人之間的界限，即使近在咫尺，也難以直接交流情感，進一步強化了距離感。②“不隔”：“心有靈犀一點通”通過“靈犀一點通”的意象，表達了詩人與所愛之人雖然身處異地，但心靈卻能夠相通無阻，彼此的情感能夠跨越時空的界限，達到高度的契合；詩中通過“昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東”等回憶性場景的描繪，將詩人與所愛之人共度的美好時光展現在讀者面前，這些意象不僅生動形象，而且情感真摯，能夠直接觸動讀者的心靈，使情感傳遞無阻滯。（2）納蘭詞。①“隔”：詞中以“辛苦最憐天上月，一昔如環，昔昔都成玦”開篇，用月的圓缺變化來象征戀人間的聚散離合，暗示了兩人之間難以長久相守的無奈與悲哀；而“塵緣容易絕”這句詞直接點明了生死相隔的殘酷現實，使得詞中表達的情感更加沉重而哀傷。②“不隔”：詞中多次直接表達對亡妻的深情與思念，如“不辭冰雪為卿熱”，這種直白的情感表達使得詞中情感真摯而強烈，能夠直接觸動讀者的心靈；詞中以“燕子依然，軟踏簾鉤說”等實景描繪，將燕子與思念之情相融合，使得情感表達更加生動而具體，讓情感無隔膜。（三）（6分）17.名篇名句默寫。（1）在《赤壁賦》中，蘇軾以“寄蜉蝣于天地”感慨個體生命在浩瀚宇宙中的渺小，在《春江花月夜》里，張若虛亦有類似表達個體與永恒關系的句子“____________，____________”。（2）蘇軾在《赤壁賦》里用“寄蜉蝣于天地”喟嘆生命短暫、個體渺小，而王羲之在《蘭亭集序》中，同樣著眼于個體與永恒，發出了“____________，____________”的深沉感慨。（3）文人常借詩文抒發對個體與永恒的思考。蘇軾在《赤壁賦》中有“寄蜉蝣于天地”之嘆，請在文學作品中，找出表達類似主題的語句“____________，____________”。【答案】（1）江畔何人初見月江月何年初照人（2）夫人之相與俯仰一世（3）哀吾生之須臾羨長江之無窮（萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。傳統手工藝的傳承者們，始終以①的匠心雕琢每一件作品。在機械化生產的浪潮中，他們堅守著對手工溫度的信仰。那些②的紋樣、③的技法，承載著千年文明的密碼。可如今，許多絕活因后繼無人而瀕臨失傳。一位老匠人撫摸著布滿歲月痕跡的工具眼神里滿是落寞：“機器再快，也刻不出人手的靈性啊。”傳統手工藝的式微，讓這些傳承者們感到痛心。他們深知，每一件手工藝品都蘊含著匠人的心血和靈魂，是無法用機器批量生產的。那些精美的圖案、細膩的紋理，都是匠人用心描繪的結果，而機器制造的產品則顯得冰冷而缺乏生命力。18.請在文中橫線處填入恰當的成語。19.畫橫線的句子中作者并未使用任何標點，卻產生了很好的表達效果，請簡要賞析。20.請體會文中加點詞語“堅守”的感情色彩，思考其表達效果。【答案】18.①孜孜不倦②巧奪天工③爐火純青19.①通過長句的連貫性營造出老匠人動作的緩慢與珍視感；②“撫摸著”“布滿歲月痕跡”“滿是落寞”等短語層層遞進，強化了人物情感的深沉，暗示傳統手工藝在時代沖擊下的無奈，語言質樸卻富有感染力。20.通過使用“堅守”一詞，強調了傳統手工藝傳承者們的堅定信念和不懈努力，使讀者能夠更加深刻地感受到他們對手工藝的珍視以及在傳承過程中所面臨的困難和挑戰，同時也表達了作者對他們的敬佩之情。【解析】【18題解析】本題考查學生正確使用成語的能力。①根據“傳統手工藝的傳承者們，始終以……的匠心雕琢每一件作品”可知，此處成語是用來形容傳承者們的匠心，匠心需要對技藝的熱愛和專注，以及勤勉不懈怠努力提升技藝的精神，故可填“孜孜不倦”。“孜孜不倦”，指工作或學習勤奮刻苦不知疲倦，形容勤勉不懈怠的一種狀態。②此處所要填的是定語，用來修飾那些手工藝品的紋樣的精美，紋樣通常是手工藝人精心設計和雕刻的，精巧可謂勝過天然，故可填“巧奪天工”。“巧奪天工”，形容人的精巧勝過天然，比喻技藝高超巧妙。③此處所要填的是定語，用來描述那些手工藝品的技法，由于手工藝的傳承者們都是經過長時間的學習和實踐，所以可以說技藝已經達到了純熟完美的境界，故可填“爐火純青”。“爐火純青”，意思是認為煉到爐里發出純青色的火焰就算成功了，后用來比喻功夫達到了純熟完美的境界。【19題解析】本題考查學生分析語句表達效果的能力。①從句子結構上來看，這是一個長句，這種連貫性的表達方式，與老匠人撫摸工具這一動作的緩慢和珍視感形成了呼應。老匠人在撫摸那些布滿歲月痕跡的工具時，他的心情是深沉而復雜的，這種復雜情感通過長句的連貫性得到了很好的體現。②從前面短語來看，“撫摸著”“布滿歲月痕跡”“滿是落寞”等層層遞進，進一步強化了人物情感的深沉。“撫摸著”可以讓我們感受到老匠人對工具的熟悉和珍視；“布滿歲月痕跡”不僅展現了工具的年代感，也暗示了老匠人多年的付出和堅守；“滿是落寞”則將老匠人內心的無奈和失落展現得淋漓盡致。同時也暗示了傳統手工藝在時代沖擊下的無奈。隨著機械化生產的普及，許多傳統手工藝面臨著失傳的危機。老匠人撫摸著工具時的落寞表情，正是對這種危機的深刻反映。此外，這些樸實無華的短語是用最簡潔、最直接的語言表達了老匠人的內心世界和對傳統手工藝的深厚情感，語言質樸而又富有感染力，讓人產生共鳴和感動。【20題解析】本題考查學生分析詞語表達效果的能力。“堅守”意味著堅定地守護或維持某種信念、原則或傳統。文中，“堅守”一詞被用于描述傳統手工藝傳承者們對手工溫度的信仰。在機械化生產的浪潮中，這些傳承者們沒有隨波逐流，而是選擇了堅守傳統手工藝，這體現了他們對傳統手工藝的深厚感情和堅定信念。再者，“堅守”一詞巧妙地向我們傳達了傳統手工藝傳承者們所面臨的困難和挑戰，也讓我們更加深刻地感受到他們的堅守。此外，“堅守”一詞還表達了作者對傳統手工藝傳承者們的敬佩之情。作者通過這個詞，向讀者展示了這些傳承者們的堅定信念和不懈努力，以及他們在傳承過程中所展現出的勇氣和智慧。（二）語言文字運用Ⅱ（共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。當3D打印技術能完美復刻青銅器饕餮紋，當AI算法可模擬蘇繡八百種針法變化，數字化究竟為傳統手工藝打開了重生之門，還是推開了異化之窗？某非遺展演現場，年輕的建模師用平板電腦掃描景泰藍花瓶，頃刻生成三維模型；而隔壁展位