高級中學名校試卷PAGEPAGE1福建省龍巖市2023-2024學年高二下學期期中考試語文試題一、現代文閱讀（31分）（一）現代文閱讀I（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：“江南”的字面意思是長江以南，今天通稱的“江南”，在歷史上也被稱為“江東”或“江左”。作為地理概念的“江南”，則逐漸固定為太湖流域的蘇州、松江、常州、杭州、嘉興和湖州等地。也正是在人文交流和積淀的歷史演變中，文化以其獨特魅力跑贏了行政區劃的頻繁變動，把詩情畫意的江南定格在了中華文明史上。其實，在先秦時期的中原人士眼中，江南是“文身斷發”的蠻夷之地，其人尚勇好斗，和今天人們熟悉的“江南范兒”大相徑庭。秦代到漢初，江南大部分地區還處于“火耕而水耨”的原始農業時代，這片土地在當時人心目中的形象并不可愛。然而，漢朝以后，全球氣溫降低，江南一帶的氣候變得適宜耕種和居住，迎來了改命更生的天賜良機。如果說土地開墾和經濟發展為江南的繁盛奠定了物質基礎，那么，深刻而廣泛的人文交流，則不斷為“江南范兒”的形成注入了活力。歷史地看，秦漢之際、兩漢之際、東漢末年至三國期間，特別是西晉永嘉之亂、唐朝安史之亂、北宋靖康之亂以后，以人口大規模南遷為載體的文化傳播和融合，順應了自然環境變化的大趨勢，一次又一次刷新著江南的面貌，促使“江南”進入了屬于自己的文化時間。史學家錢穆認為：“東晉南渡，長江流域遂正式代表著傳統的中國。”永嘉之后，大批中原世家南渡避難，他們大都具有較高的文化造詣，雅致的士族文化給彼時的江南注入了詩性內涵，有力推動了“吳越之風”向“江南文化”的轉變。這一時期，許多重要文化成果都出自北方移民或其后裔之手。鐘嶸的《詩品》、周興嗣的《千字文》、劉勰的《文心雕龍》，皆為例證。到了唐代，安史之亂后，“士君子多以家渡江東”。有學者統計，從整個唐朝的詩人人數來看，北方遠遠超過南方，但安史之亂之后，南方詩人人數大幅提高，與北方不相上下。靖康之變，宋室南渡，江南在文化發展之路上進一步發力。據研究，這次人口大遷移從1126年（靖康元年）開始，一直持續到1279年，總人口達500萬人之多，讓南方人口數量大大超過北方。曠日持久的移民波及整個長江流域乃至今天的海南島，而移民分布最多的則是南宋政權中心所在的江南地區。一方面，“西北士大夫多在錢塘”，諸多學者大儒在此會聚，李清照、辛棄疾等文人雅士在此居停，大大推動了文化學術的發展；另一方面，大批職業藝人集聚促進了市民文化的繁榮，《武林舊事》記載，南宋的杭城內外共有娛樂場所“瓦子”二十多處，觀眾多時達到千余人。當歷史行進到明清時期，江南文化以成熟絢麗的姿態呈現于世人面前。明代狀元，四分之一來自江南地區；清代狀元，江南地區占半數以上。科舉場上的得意，集中反映了江南文化實力的整體提升。作為這一時期文化標志的《紅樓夢》、“三言二拍”等名篇佳作大都打上了江南的印跡，也正是這些文化經典最直接地塑造了流傳至今的江南形象。可見，“江南范兒”是歷史的產物，正所謂“東南財賦地，江左文人藪”，歷代文化人對江南山水風物的描摹、對江南文化精神的闡發，則是推動這一歷史進程的關鍵所在。（摘編自胡一峰《何謂“江南”——談談文化概念中的江南》）材料二：作為中國東南核心的“江南”，是歷代文人學者不斷構想的、時空界限難以固定的歷史文化區域，所以稱“文化江南”。“文化”是歷史的投影，“文化江南”的地緣結構及其歷史變遷，決定了“江南文化”內涵與外延的發展變化，其實質是江南地緣結構演變之一體多相。首先，“江南文化”是古代吳文化、楚文化和越文化的重疊與融合。地緣文化學首先探討區域文化內涵特征及其發展規律。江南區域地緣文化包含著古代吳、楚、越三大分支文化內涵。三楚、三吳與百越文化彼此重疊，在三江江南融合成一體，形成“楚辭”“越韻”唱“吳歌”的歷史旋律。其次，文化地理學從地理角度研究區域文化，著重研究文化傳統是怎樣影響人們生活空間的演化的。由于人們在社會生活中的感受與理解不同，加上環境、物質要素、生產方式和社會習俗等方面的區域差異，文化要素必然會表現出種種不同階層、不同區域的類型和個性。這就是區域文化發展的多樣性與統一性特征。表現在文學藝術及科學技術方面，出現江南大區域內不同區間文化彼此競爭與融合，流派紛呈。所以文化江南的時空界限，往往不限于近代江南的地理范圍，而早已成為風景秀美、氣候溫暖、安定富庶、文教興盛的地域代號。再次，語言是文化的核心要素，吳方言是江南文化的核心標志，以此劃定標準方法來確定文化江南的地理范圍，已經獲得越來越多的學術認同。（摘編自余同元《“文化江南”投影了什么樣的“江南文化”》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.今天通稱的“江南”的范圍與作為地理概念的“江南”的范圍并不相同，前者范圍大，后者范圍小，且后者區域比較固定。B.漢初之前，江南大多數地區屬于原始農業時代，是蠻夷之地，再加上這里人尚勇好斗，中原人士并不看好它。C.經過南北方的相互融合，唐朝安史之亂后，南方詩人人數與北方詩人人數大致相同，但兩區域內詩人的詩歌成就難以并論。D.從地理角度的研究來看，江南文化屬于區域文化，這個區域的文化要素在不同階層、不同區域之內會呈現出不同的類型和個性。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.兩則材料都談到了“江南文化”，但前者側重于對“江南文化”形成的闡釋，后者側重于“文化江南”對“江南文化”作用的分析。B.材料一大量引用了史料和名人名言，這是文化學術論文的特質，既豐富了文章內容，又增強了可信度和權威性，強化了論證力度。C.“江南范兒”對今天的人們來說十分熟悉，一提起它，江南山水風物、江南文化精神就縈繞腦中，其形成經歷了較長的歷史時期。D.江南的文化傳統之所以會影響人們的生活，根源在于不同區域的環境、物質要素、生產方式和社會習俗等方面存在著區域差異。3.下列選項中，不能支撐材料一第三段中的觀點的一項是（）A.永嘉之后，人們南渡避難，北方士族文化給彼時的江南注入了詩性內涵，推動了“吳越之風”向“江南文化”的轉變。B.人口大遷移讓南方的人口數量大大超過北方，諸多學者大儒和大批職業藝人集聚江南，江南文化得到了廣泛的發展。C.漢朝以后，全球氣溫降低，江南一帶的氣候適宜耕種和居住，土地開墾和經濟發展為江南文化的繁盛奠定了物質基礎。D.在明清時期的科舉考試之中，明代狀元中有四分之一的人來自江南地區；而清代狀元中，江南地區的人數占半數以上。4.“文化概念中的江南”和“地緣上的江南”有什么不同？請根據材料內容簡要分析。【答案】1.C2.D3.C4.①“地緣上的江南”是指長江以南；作為地理概念的“江南”，則逐漸固定為太湖流域的蘇州、松江、常州、杭州、嘉興和湖州等地。②“文化概念中的江南”是歷代文人學者不斷構想的、時空界限難以固定的歷史文化區域。③文化江南的時空界限，往往不限于近代江南的地理范圍，它比地緣上的江南范圍要大得多，成為風景秀美、氣候溫暖、安定富庶、文教興盛的地域代號。【解析】【1題解析】本題考查學生對材料相關內容的理解和分析的能力。C.“但兩區域內詩人的詩歌成就難以并論”錯，無中生有。根據材料一中“但安史之亂之后，南方詩人人數大幅提高，與北方不相上下”的信息可知，材料一只提到了兩地的詩人人數，并沒有提到兩區域內詩人的詩歌成就的情況。故選C。【2題解析】本題考查學生對材料相關內容的推理和判斷的能力。D.“江南的文化傳統之所以會影響人們的生活”與“不同區域的環境、物質要素、生產方式和社會習俗等方面存在著區域差異”因果關系不當。根據材料二中“由于人們在社會生活中的感受與理解不同，加上環境、物質要素、生產方式和社會習俗等方面的區域差異，文化要素必然會表現出種種不同階層、不同區域的類型和個性”可知，“不同區域的環境、物質要素、生產方式和社會習俗等方面存在著區域差異”只會影響文化要素的不同呈現，跟文化傳統會影響人們的生活沒有形成邏輯上的因果關聯。故選D。【3題解析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。C.表明的是江南一帶的土地開墾和經濟發展為江南文化的繁盛奠定了物質基礎，但材料一第三段的觀點是“以人口大規模南遷為載體的文化傳播和融合，順應了自然環境變化的大趨勢……促使‘江南’，進入了屬于自己的文化時間”，因此C項不能支撐這一觀點。故選C。【4題解析】本題考查學生篩選并概括信息的能力。結合材料一“‘江南’的字面意思是長江以南，今天通稱的‘江南’，在歷史上也被稱為‘江東’或‘江左’。作為地理概念的‘江南’，則逐漸固定為太湖流域的蘇州、松江、常州、杭州、嘉興和湖州等地”可知，“地緣上的江南”，是指長江以南；作為地理概念的“江南”，則逐漸固定為太湖流域的蘇州、松江、常州、杭州、嘉興和湖州等地。根據材料二“作為中國東南核心的‘江南’，是歷代文人學者不斷構想的、時空界限難以固定的歷史文化區域，所以稱‘文化江南’”可知，“文化概念中的江南”，是歷代文人學者不斷構想的、時空界限難以固定的歷史文化區域。根據材料二“文化江南的時空界限，往往不限于近代江南的地理范圍，而早已成為風景秀美、氣候溫暖、安定富庶、文教興盛的地域代號”可知，文化江南的時空界限，往往不限于近代江南的地理范圍，它比地緣上的江南范圍要大得多，成為風景秀美、氣候溫暖、安定富庶、文教興盛的地域代號。（二）現代文閱讀I（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。新年漫想徐志摩小孩子們最喜歡年。新年固然有趣，過年也是有景致的。送灶，請菩薩，打年糕，年三十半夜里吃熟荸薺，哪樣都是好玩。尤其是因為年腳下先生散館或是學堂放假，孩子們這回玩兒，簡直是奉旨，再不用害怕長輩的罵。是的，孩子生活上唯一的鐐銬只是上學，這一放松，他們的自由是完全的了。他們跑，他們叫，他們在野地練操，墳臺上比武，他們的快活是沒有邊際的。難怪孩子們就愛年，就巴望年。他們往往在一個新年還不曾過完就急著問下一個新年該幾時來。但他們漸次長大時，他們對“年”的趣味也就逐漸的減淡。等到成了人，生活的負擔安上了肩背，“年”的面目就會不期然從喜笑轉成憂郁，從嫩色暗成深色。這一深可就不易再往回淡的了。到年節邊你去看看，尤其是這類年頭，哪個人臉上不顯著“心事”的口痕？就算足下是快活人，過年用不著擔心，但一個年頭的消亡至少給我們一種不愉快的警告。他仿佛說：“先生，麻利點兒罷，你又短了這么些了。”“年”是不能給我們成人們歡喜的，沉沉鐐銬著的心不能感著天然的愉快，習慣嬌養壞了的身體不能感著天然的愉快，環境和生活仿佛通謀侵蝕人們天賦的特權。可憐的生靈們，笑不再是他們的分，跳不再是他們的分。季候的循環，春的啟示，秋的黃金，夏的富麗，冬的威嚴，都不能警醒他們的迷夢或是解放他們的憂郁。一年里的時節，可愛的有詩意的點綴都消失他們原來的意義，只剩下空廓的慣例，落在老媽子們的手中迎送。無光彩不止是新年，什么端陽，花朝，中秋，重陽，都萎成了日歷上的蟢窩，再沒有力量因緣時序的推移，鼓勵人們光榮的游戲的本能。這是一種病征，并且我怕，不是不嚴重的病征。生活已經皺縮到枯窘的邊緣，想象脫盡了翱翔的健翩。一堆泥，一團私欲，一球骯臟的心肝，一副殘喘茍延的面目——這是現代人們的縮寫，再沒有別的說了。這當然只是一種看法，同時我們不疑惑僅有好為詭辯的為我們解說這普遍的消沉的氣象。“這正是東方人的秉性使然，”他們說，“不比西方人一逢著芝麻大的事情就會興奮到毛發聳動。這外表的沉靜或許正是內心沉著的征象，悲觀者的結論是沒有充分根據的。”啊，誰愿意無端詛咒自身？誰不愿意“悲觀者的結論是沒有充分根據的”？但不幸這時代不但有病而且不淺的征候已顯到不容否認。不說別的，在你我自身的脈搏上，就可以按出這可驚的消息。轉瞬間又是一年生，土地還是有生命的。我們敢說，枯草盡多轉青，梅枝盡有著綠的希望，但人事呢？我們在光陰的齒牙間掙扎的目標，一天模糊似一天。同時我們覺著生命在我們身上一寸寸的僵化，苦惱，煩悶，悲哀，誰忍得住不高聲的叫喊，在我們還有聲息的俄頃？前面我說過孩子們是有完全生命的，他們在天真的自由中歡迎時令的流轉，贊美自然的榮華。在他們，正如山林里的雛鹿，游戲的本能得到了無阻攔的表現。文化的一個使命是在保存這健康的本能的永生，它的又一個使命是在更進一步意識的導引。這部分內在的精力化生創造的神奇，附帶的柔化人生的枯瘠。不止一個思想家曾經警告我們文明的危險，他們救濟的方案雖則各有不同，但他們要我們擺脫物質的累贅，解放性靈的本真，以謀建設健康的優美的活潑的人生，卻是往往一致的。圣法蘭西士永遠伸著他那溫柔的手指指引我們到小草花與孩童中間去領悟真理與實在。西方的圣哲點著孩子們對成人們說：“這些是你們應得跟著學的。”他們也說“人的生活”，應分是“花朵兒似的”。東方的圣哲不也是珍重“赤子之心”與“嬰兒”的深遠的涵義？莊敬的華茨華斯告訴人們“孩子是成人的父親”，他也在小草花身上發見“眼淚所不能宣泄的強烈的情緒”。小草花，小孩童，我們自身的卷曲，我們自身的臃腫，在這霜濃星澹的冬夜，我不由的感著不易形容的局促不安，“墮落”。戶外的枯木仿佛在晚風中微喟“墮落”，殘破的希望的鬼影也仿佛在我周遭揶揄的回響。“新年”，這音響何嘗不像是寒夜的雞鳴，對昏夢的人間，報告一縷新起的曙光？又是一度更新的機會，但我們能接受這福音不？小花草，小孩童，“道不在遠”，但我們有力量回復本真不？在絕望的邊緣我們不期然發見，我們徘徊的蹤跡，這就是我們選定的歸宿。1928年1月1日（有刪改）5.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.小孩子們最喜歡年，一是因為過年有送灶、請菩薩、打年糕等景致，一是因為學堂放假了，完全自由了。B.“尤其是這類年頭，哪個人臉上不顯著‘心事’口痕？”反映了作者對時局下人們生存狀態的憂慮。C.在作者看來，東方人的秉性使得當時的人呈現出一堆泥、一團私欲、一球骯臟的心肝、一副殘喘茍延的面目。D.作者對孩子們的生命力進行了贊美，認為孩子們正如山林里的雛鹿，保存著游戲的本能，值得保護。6.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章從小孩過年起筆，勾畫出了過年的歡快氛圍，其目的是引出對新年和人類生存意義的深入思考。B.“先生，麻利點兒罷，你又短了這么些了”一句作者將“年”人格化，表達了對個體生命的思考。C.文中多次引用東西方圣哲的話，認為成人要向孩童學習，這樣，文明或許才能被挽救。D.文章最后連用三個反問句，意在強調對昏夢的人間尚未絕望，處于徘徊之中，或有一縷微弱的更新的可能。7.作者認為年味之變有哪些原因？請結合文本簡要概括。8.本文整體上情緒“哀而不傷”，請據此加以分析說明。【答案】5.C6.D7.①小孩天性追求自由和快樂，卻沒得到充分的認識；②成人容易因負擔變得憂郁和僵化；③現代人身上充斥著各種魔鬼般的丑態，人們在生活中苦苦地掙扎，卻不知道如何去解放生活，建設一種優美的人生。8.①作者認為所處時代不但有病而且不淺的征候已顯到不容否認，因而感到灰心，顯露了一些彷徨時代的哀傷情緒；②但在孩子們對年的渴望中，作者又看到了生命的本真狀態，加之東西方先賢的哲語，又給了作者莫大的啟迪，因而對生活抱有一絲希望，表現出“哀而不傷”。【解析】【5題解析】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。C.“在作者看來……”錯。“東方人秉性使得當時的人呈現出一堆泥、一團私欲、一球骯臟的心肝、一副殘喘茍延的面目”不是作者的看法，而是人們的解釋。故選C。【6題解析】本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術的能力。D.“連用三個反問句”錯。后兩句是疑問句，意在啟發人們展開思考。故選D。【7題解析】本題考查學生分析作品結構，概括作品主題的能力。解答此題，需注意作者對不同年齡段人們對新年態度的描述，以及對年味變化的感慨。根據“這一放松，他們的自由是完全的了”“他們的快活是沒有邊際的”等可分析得出，小孩天性追求自由和快樂，但對“年”并沒有充分的認識，孩子們愛年、巴望年，是因為過年時是最自由的。根據“等到成了人，生活的負擔安上了肩背……”“‘年’是不能給我們成人們歡喜的……”“都不能警醒他們的迷夢或是解放他們的憂郁”“生活已經皺縮到枯窘的邊緣，想象脫盡了翱翔的健翩”等可分析得出，成人容易因負擔變得憂郁和僵化。根據“這是一種病征”“普遍的消沉的氣象”“生命在我們身上一寸寸的僵化，苦惱，煩悶，悲哀”“以謀建設健康的優美的活潑的人生”等可分析得出，現代人身上充斥著各種丑態，人們苦苦地掙扎，卻不知道如何去解放生活，建設一種優美的人生。【8題解析】本題考查學生分析重要情節及作者的觀點態度的能力。根據“這是一種病征，并且我怕，不是不嚴重的病征”“但不幸這時代不但有病而且不淺的征候已顯到不容否認”等可分析得出，作者認為所處時代不但有病而且不淺的征候已顯到不容否認，因而感到灰心，顯露了一些彷徨時代的哀傷情緒。根據文章開頭，徐志摩詳細描述孩子們對新年的喜愛和過年時的傳統習俗以及“孩子們是有完全生命的，他們在天真的自由中歡迎時令的流轉……游戲的本能得到了無阻攔的表現”可分析得出，在孩子們對年的渴望中，作者看到了生命的本真狀態。根據“文化的一個使命是在保存這健康的本能的永生，它的又一個使命是在更進一步意識的導引”“圣法蘭西士永遠伸著他那溫柔的手指指引……西方的圣哲點著孩子們對成人們說……東方的圣哲……”“‘新年’，這音響何嘗不像是寒夜的雞鳴，對昏夢的人間，報告一縷新起的曙光”等可分析得出，東西方先賢的哲語，給了作者莫大的啟迪，對生活抱有一絲希望，表現出“哀而不傷”。二、古代詩文閱讀（49分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：蕭翼①遂改冠微服，衣黃衫，極寬長潦倒，得山東書生之體。日暮入寺，巡廊以觀壁畫。過辯才院，止于門前。辯才遙見翼，乃問曰：“何處檀越②？”翼乃就前禮拜云：“弟子是北人，將少許蠶種來賣。歷寺縱觀，幸遇禪師。”寒溫既畢，語議便合。因延入房內，即共圍棋撫琴，投壺握槊，談說文史，意甚相得。通宵盡歡，明日乃去。辯才云：“檀越閑即更來此。”翼乃載酒赴之。興后作詩如此者數四詩酒為務僧俗混然。遂經旬朔，翼示師梁元帝自畫《職貢圖》，師嗟賞不已。因談論翰墨，翼曰：“弟子先世，皆傳二王楷書法，弟子自幼來耽玩，今亦數帖自隨。”辯才欣然曰：“明日來，可把此看。”翼依期而往，出其書以示辯才。辯才熟詳之曰：“是即是矣，然未佳善。貧道有一真跡，頗亦殊常。”翼曰：“何帖？”辯才曰：“《蘭亭》。”翼佯笑曰：“數經亂離，真跡豈在？必是響拓偽作耳。”辯才曰：“禪師在日保惜，臨亡之時，親付于吾。付受有緒，那得參差。可明日來看。”及翼到，師自于屋梁上檻內出之。翼見訖，故駁瑕指颣，曰：“果是響拓書也。”紛競不定。自示翼之后，更不復安于梁檻。并蕭翼二王諸帖，并借留置于幾案之間。辯才時年八十余，每日于窗下臨學數遍，其老而篤好也如此。自是翼往還既數，童弟等無復猜疑。后辯才出赴靈汜橋南嚴遷家齋。翼遂私來房前，謂童子曰：“翼遺卻帛子在床上。”童子即為開門。翼遂于案上取得《蘭亭》及御府二王書帖。即使人召辯才，蕭翼報云：“奉敕遣來取《蘭亭》，《蘭亭》今得矣，故喚師來取別。”辯才聞語，身便絕倒，良久始蘇。（選自《法書要錄》，有刪改）材料二：王羲之嘗書《蘭亭會序》。隋末，廣州好事僧得之。僧有三寶，寶而持之。一曰右軍《蘭亭》書，二曰神龜，三曰如意。太宗特工書，聞右軍蘭亭真跡，求之得其他本，若第一本，知在廣州僧，而難以力取。故令人詐僧，果得其書。僧曰：“第一寶亡矣，其余何愛。”乃以如意擊石，折而棄之；又投龜一足傷，自是不能行矣。（選自《紀聞》，有刪改）［注］①蕭翼，唐朝官員。太宗時，命為監察御史，奉命取王羲之《蘭亭序》真跡于越僧辯才。他設酒酣樂，探韻賦詩，成功竊取《蘭亭序》而歸。②檀越，指施主。9.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。興后A作B詩C如此者D數四E詩酒F為務G僧H俗混然。10.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.投壺，古時宴會時的一種游戲。以矢投壺中，投中多者為勝。B.參差，指差錯，與“參差十萬人家”（《望海潮》）中的“參差”含義不同。C.遺，遺失、丟失，與“留待作遺施”（《孔雀東南飛并序》）中的“遺”含義相同D.寶，把……當作寶貝，與“前辟四窗”（《項脊軒志》）中的“前”用法不同。11.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.為了接近辯才，蕭翼不僅換了衣服和帽子，裝扮成從山東來的書生模樣，還故意在辯才的禪房門前站著，好讓辯才注意到他。B.蕭翼以詩酒為借口和辯才混在一起，讓辯才逐漸對自己放松警惕；接著用自己帶的二王字帖，誘騙辯才拿出《蘭亭序》書帖。C.蕭翼終于等來了獲取《蘭亭序》的時機，他趁辯才外出做法事之際，私自拿走書帖，之后召來辯才告訴他真相，辯才被氣得當場昏倒。D.僧人將《蘭亭會序》書帖和神龜、如意視為“三寶”，被騙走了書帖后，僧人精神崩潰，損壞了神龜、如意，自己也不能行走了。12.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）遂經自朔，翼示師梁元帝自畫《職貢圖》，師嗟賞不已。（2）翼佯笑曰：“數經亂離，真跡豈在？必是響拓偽作耳。”13.兩則材料在對唐太宗獲取《蘭亭序》真跡一事的記敘詳略上有何不同？請簡要說明。【答案】9.CEG10.C11.D12.（1）于是過了十天或一個月，蕭翼帶來梁元帝親自畫的《職貢圖》給辯才和尚看，辯才感嘆贊賞不停。（2）蕭翼假裝笑著說：“幾經戰亂流離，《蘭亭序》真跡怎么存在呢？必定是拓本偽造的罷了。”13.①材料一詳細記敘了蕭翼從辯才和尚那里為唐太宗獲取《蘭亭序》的經過。②材料二記述此事只簡略一句“故令人詐僧，果得其書”。【解析】【9題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：極盡興致后吟詩，這樣往來多次。用詩酒為由頭，僧人和俗人混然一片。“興后”是狀語，“作詩”是動賓結構，中間不斷開，C處斷開；“如此者”是主語，“數四”是謂語，中間不斷開，E處斷開；“詩酒為務”是狀語和中心語結構，中間不斷開；“僧俗”是句子主語，其前G處斷開。故選CEG。【10題解析】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識及文言一詞多義的能力。A.正確。B.正確。差錯；長短、高低不齊的樣子。句意：怎么會出現差錯呢？/閣樓有高有低，約有十萬人家。C.錯誤。遺失、丟失；贈送。句意：我將一塊手帕遺落在大師床上。/留著作個紀念吧。D.正確。意動用法，把……當作寶貝；名詞作狀語，在前面。句意：把它們當作寶貝一樣地收藏。/在前面開了四扇窗。故選C。【11題解析】本題考查學生理解文章內容的能力。D.“自己也不能行走了”錯，原文“又投龜一足傷，自是不能行矣”是說神龜不能行走了，并非僧人不能行走。故選D。【12題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“旬朔”，十天或一個月；“示”，給……俺；“嗟賞”，感嘆贊賞。（2）“佯”，假裝；“亂離”，戰亂流離；“偽作”，偽造。【13題解析】本題考查學生鑒賞文章寫作手法的能力。①材料一從“翼遂改冠微服，日暮入寺……止于門前”可以看出蕭翼先尋找機會結識辯才；然后，蕭翼“示師梁元帝自畫《職貢圖》，師嗟賞不已，因談論翰墨”，以此來引起辯才的興趣，并給他看二王法帖，誘使他拿出《蘭亭》帖；接著“翼往還既數，童弟等無復猜疑”，獲得信任；最后，蕭翼趁辯才外出，取走《蘭亭》帖。總之，材料一詳細記敘了蕭翼從辯才和尚那里為唐太宗獲取《蘭亭序》的經過。②材料二“故令人詐僧，果得其書”，簡略的用一句話概括這件事，寫得簡單，沒有細節。參考譯文：材料一：蕭翼于是換了帽子和衣服，穿著黃衫，作隨意無拘束狀，像是一位從山東來的書生。傍晚時走進寺院，他裝作觀賞寺院的壁畫。他路過辯才的院子時，在禪房門前站著。辯才和尚遠遠看見蕭翼，于是問他說：“你是哪里的施主？”蕭翼于是走上前拜見說：“弟子是北方人，帶了一些蠶種來賣。遇到寺廟都看看，幸運地遇到您。”寒暄過后，二人覺得言談很投緣。辯才于是邀請蕭翼到禪房中，就一起下圍棋彈琴，玩投壺、握槊，談文論史，更是意趣相投。整個晚上都盡情快樂，第二天蕭翼才離開。辯才和尚說：“施主得閑就請再來。”蕭翼就帶著酒又來到寺院里。極盡興致后吟詩，這樣往來多次。用詩酒為由頭，僧人和俗人混然一片。于是過了十天或一個月，蕭翼帶來梁元帝親自畫的《職貢圖》給辯才和尚看，辯才感嘆贊賞不停。于是談論到書法上來，蕭翼說：“弟子的先世，都繼承王羲之父子的書法，弟子自幼年以來沉迷、愛好他們的書法，今天也有幾本帖隨身帶著。”辯才高興地說：“明天來時，可將它們帶來給我看看。”蕭翼按照約定前往，拿出字帖來給辯才看。辯才和尚仔細端詳后說：“確實是真跡，然而不是最佳的上品。貧僧有一件真跡，很不尋常啊。”蕭翼問：“什么字帖？”辯才和尚說：“《蘭亭序》。”蕭翼假裝笑著說：“幾經戰亂流離，《蘭亭序》真跡怎么存在呢？必定是拓本偽造的罷了。”辯才說：“智永禪師在世時非常珍惜它，臨死前親自托付給我。交與接都有頭緒，怎么會出現差錯呢？可以明天來看。”等到蕭翼來到寺院，辯才大師從屋梁上的暗穴內取出《蘭亭序》書帖。蕭翼看了之后，故意挑出指點所謂的毛病說：“果然是拓書偽品啊！”二人紛爭不定。辯才大師自從將《蘭亭序》拿給蕭翼看后，便不再將它放回梁上暗穴中。而是一起將《蘭亭序》和蕭翼拿來的二王字帖，一塊兒放在書案上。辯才此時已八十多歲了，每天還臨窗將這些字帖臨摹學習幾遍，可見他是這樣的老而好學。從此蕭翼往來寺院的次數多了，辯才的童仆和徒弟們也不再猜疑他。后來辯才到靈汜橋南嚴遷的家中做法事。蕭翼就私下來到辯才大師的禪房前，對童仆說：“我將一塊手帕遺落在大師床上。”童仆就替他打開門。蕭翼于是從書案上取走《蘭亭序》和他拿來的二王書帖。立即派人召來辯才大師，蕭翼通報說：“我是特奉皇帝命令來取《蘭亭序》的，《蘭亭序》現在已經拿到手，特地召喚大師告別。”辯才聽到這話，立刻昏厥倒地，許久才蘇醒過來。材料二：王羲之曾經寫過《蘭亭會序》。隋朝末年，廣州一位好事的僧人得到了它。僧人有三樣寶物，把它們當作寶貝一樣地收藏。一是王羲之的《蘭亭會序》，二是（銅制）神龜，三是（鐵制）如意。唐太宗非常愛好書法，聽到有王羲之的書法真跡，設法尋求得到了其他的，唯獨這份《蘭亭會序》，聽說在廣州僧人手中，卻很難強行得到。所以（唐太宗）派人用欺騙的手段，果然從這位僧人手里得到了《蘭亭會序》。僧人說：“第一寶物沒有了，其余的寶物還有什么值得收藏的。”他于是用如意擊打石頭，打斷了扔了；又扔出銅龜，銅龜的一只腳摔壞了，從此不能行走。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成小題。薄幸呂渭老青樓①春晚，晝寂寂、梳勻又懶。乍聽得、鴉啼鶯弄，惹起新愁無限。記年時、偷擲春心，花前隔霧遙相見。便角枕②題詩，寶釵貰酒③，共醉青苔深院。怎忘得、回廊下，攜手處、花明月滿。如今但暮雨，蜂愁蝶恨，小窗閑對芭蕉展。卻誰拘管。盡無言、閑品秦箏，淚滿參差雁。腰支漸小，心與楊花共遠。〖備注〗①青樓：指女子閨閣。②角枕：用獸角裝飾的枕頭，用角枕題詩相贈，表示感情深厚。③貰酒：賒酒，這里指用金釵換酒。14.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.全詞起調處就開始捕捉少女的“愁”，以“春晚”點出節候，烘托傷感之情。B.“晝寂寂、梳勻又懶”承“春晚”而來，晝長人靜，女子百無聊賴，孤獨寂寞。C.“鴉啼鶯弄”一句以樂景襯哀情，本是春光美好，卻“惹起新愁無限”。D.“記年時”一句總領下文，下片圍繞女子所“記”內容敘寫，寫得極富情致。15.“如今但暮雨，蜂愁蝶恨，小窗閑對芭蕉展”三句情景交融，請從“情”與“景”的角度簡要賞析。【答案】14.D15.①“暮雨”紛紛蕭蕭，如絲如麻，景象暗淡凄清而紛亂，表現了女主人公心情的煩亂與凄苦。②“蜂愁蝶恨”，明寫蜂蝶，暗寫女主人公心情的愁苦。③“芭蕉”寄寓了寂寞、悲傷的情感，“小窗閑對芭蕉展”著一“閑”字，抒寫了女主人公內心的傷感。【解析】【14題解析】本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。D.“總領下文，下片圍繞女子所‘記’內容敘寫”說法錯誤。下片中“如今但暮雨”之后為眼前景象，非所“記”內容。故選D。【15題解析】本題考查學生賞析詩歌煉句以及表現手法的能力。這首詞核心落在一個“愁”字。題干中三句是主人公所見之景，也蘊含了她濃濃的愁思。主人公所見第一重景是“暮雨”。黃昏的細雨紛紛蕭蕭，如絲如麻，暗淡凄清而紛亂。而她對戀人的思念也如這雨一樣。景中暗藏女主人公心情的煩亂與凄苦。主人公所見的第二重景是“蜂愁蝶恨”，“蜂”“蝶”本是無知無覺的昆蟲，而作者在這里用“愁”“恨”這兩個表示心理情感的詞語來形容，意在說明雨水之下百花凋零，連蜜蜂和蝴蝶都難免生出憂愁怨恨之心。其實這里明寫蜂蝶，暗寫女主人公心情的愁苦。主人公所見第三重景是“芭蕉展”。芭蕉表達人的孤獨與愁思。作者在這里選用了“芭蕉”這一個典型意象，又特意著一“閑”字，則充分展現了女主人公內心的傷感。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）柳永在《望海潮》中抓住“________”和“___________”兩個細節，就把集市繁榮、人民殷富的特點反映了出來。（2）李白《蜀道難》中，講述了蜀道的形成過程，充滿了神奇的色彩的兩句是“___________，_______________”。（3）姜夔的《揚州慢（淮左名都）》中用擬人手法形容戰爭的殘酷和破壞之深重，并從側面反映了人們對戰亂的痛心疾首的兩句是“___________，__________”。（4）李密《陳情表》中，“______________，_____________”兩句寫前后兩位地方行政長官都推薦李密人才。（5）歸有光《項脊軒志》中寫道，庭院里有一棵枇杷樹，“__________，________”，作者面對此景，睹物思人，感慨萬千。【答案】（1）市列珠璣戶盈羅綺（2）地崩山摧壯士死然后天梯石棧相鉤連（3）廢池喬木猶厭言兵（4）前太守臣逵察臣孝廉后刺史臣榮舉臣秀才（5）吾妻死之年所手植也今已亭亭如蓋矣（四）課內文言知識（本題共5小題，10分）17.下列選項中，不全都含有通假字的一項是（）A.無食桑葚猶可說也B.偭規矩而改錯蒲葦紉如絲C.吾今且報府摧藏馬悲哀D.隰則有泮但以劉日薄西山【答案】D【解析】本題考查學生對文言詞語中的通假字現象的理解能力。A.“無”，通“毋”，不；/“說”，通“脫”，擺脫、解脫。句意：別把桑葚吃在嘴里。/還可以脫身。B.“錯”，通“措”，舉措；/“紉”，通“韌”，堅韌。句意：背棄規矩而又改變政策。/蒲葦像絲一樣柔軟但堅韌結實。C.“報”，通“赴”，到……去，前往；/“藏”，通“臟”，臟腑。句意：現在我也暫且回到縣官府。/人傷心，馬的嘶鳴也悲哀。D.“泮”，通“畔”，水邊，邊岸。/沒有通假字。句意：沼澤雖寬有盡頭。/只是因為我的老祖母劉氏已經年老體衰，氣息微弱，性命眼看就要不保。故選D。18.下列選項中加點的字，不全都含有古今異義詞的一項是（）A.以我賄遷泣涕漣漣B.可憐體無比汝豈得自由C.九歲不行本圖宦達D.室僅方丈則告訴不許【答案】C【解析】本題考查學生對文言詞語中的古今異義現象的理解能力。A.“賄”，古義：財物，此指嫁妝；今義：用財物買通別人。/古義：眼淚；今義：鼻涕。句意：我帶上財物嫁給你。/止不住思念淚下漣漣。B.“可憐”，古義：可愛；/今義：值得憐憫。/“自由”，古義：自作主張；今義：不受約束。句意：她可愛的體態沒有誰能比得上。/你哪能自作主張對她遷就。C.“不行”，古義：不能走路；今義：不可以，不中用。/“圖”，古今同義，都有“圖謀”之意。句意：九歲的時候還不能走路。/本來就是為了仕途通達。D.“方丈”，古義：一丈見方；今義：寺院的住持。/“告訴”，古義：報告申訴；今義：說給人聽，使人知道。句意：室內面積僅一丈見方，可容一人居住。/申訴不被允許。故選C。19.按照詞類活用分類，下列加點詞歸類正確的一項是（）①足以榮汝身②自名秦羅敷③固前圣之所厚④卿當日勝貴⑤高余冠之岌岌兮⑥砯崖轉石萬壑雷⑦其黃而隕⑧手巾掩口啼⑨先大母婢也，乳二世A.①/②⑧/③⑤⑦/④⑨⑥ B.①/②⑥⑨/③⑤⑦/④⑧C.①④⑤/②⑧/③/⑥⑦⑨ D.①⑨/②⑥⑧/③④/⑤⑦【答案】B【解析】本題考查學生對文言實詞中的詞類活用現象的理解能力。①“榮”，使動用法，使……榮。句意：足夠讓你享盡榮華富貴。②“名”，名詞活用為動詞，命名。句意：一個名叫秦羅敷的女子。③“厚”，形容詞活用為動詞，重視，看重。句意：這本來就是前代和圣人所稱許重視的。④“日”，名詞作狀語，一天天。句意：你將一天比一天生活安逸地位顯貴。⑤“高”，形容詞活用為動詞，加高。句意：加高我高高的帽子。⑥“砯”，名詞活用為動詞，沖擊。句意：水石相擊轉動像萬壑鳴雷一般。⑦“黃”，形容詞活用為動詞，變黃。句意：桑葉變黃隕落。⑧“手巾”，名詞作狀語，用手巾。句意：用手巾掩住嘴啼哭。⑨“乳”，名詞活用為動詞，喂養。句意：（老婆婆）是我死去的祖母的婢女，給兩代人喂過奶。綜上，①是使動用法，②⑥⑨是名詞活用為動詞，③⑤⑦形容詞活用為動詞，④⑧是名詞作狀語。故選B。20.下列選項中，與例句句式相同的一項是（）例句：步余馬于蘭皋兮A.蜀道之難，難于上青天 B.不吾知其亦已兮C.今臣亡國賤俘 D.而劉夙嬰疾病【答案】A【解析】本題考查學生理解與現代漢語不同的句式和用法的能力。例句是狀語后置句。正常語序為“于蘭皋步余馬”。句意：我趕著我的馬車在長著蘭草的水邊緩緩地行走。A.狀語后置句。正常語序為“于上青天難”。句意：蜀道難行，真比登天還難。B.賓語前置句。正常語序為“不知吾其亦已兮”。句意：沒有人了解我也就罷了。C.判斷句。句意：現在我是一個低賤的亡國俘虜。D.被動句。句意：而祖母劉氏一直被疾病纏身。故選A。21.下列選項中對相關內容的解說，不正確的一項是（）A.總角：古代少年男女把頭發扎成丫警，叫“總角”，后用以指代少年時代。B.下九：古人以農歷每月的二十九為上九，初九為中九，十九為下九。C.象笏：象牙質的手板，古代品級比較高的官員朝見君主時持笏，供指畫和記事。D.期功：指穿一月孝服的人，古代以親屬關系的遠近確定服喪和服喪時間。【答案】D【解析】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。D.“指穿一月孝服的人”說法錯誤，期：指穿一年孝服的親族。功，按關系親疏分大功和小功，大功服喪九月，小功服喪五月。故選D。三、語言文字運用（10分）閱讀下面的文字，完成小題。在鄂西南的一個小山村，有一棵神奇的樹。它為植物分類學樹立了一座豐碑，讓來自約80多個國家和地區的專家學者來此考察；它改變了這里人們的生活，讓這個偏遠小山村聲名遠播各地。為什么在世界上的水杉多已滅絕之時，鄂西南方圓600多平方公里版圖上的水杉卻“香火”不滅，延續至今？利川市得天獨厚的自然和人文環境，讓這里成為呵護水杉存續至今的“方舟”。利川平均海拔1100米，而磨刀溪海拔達1400米，這里四周都是高山峽谷，飛瀑流泉，冬無嚴寒，夏無酷暑；地勢南低北高，夏天南風浩蕩，雨量充沛，冬季朔風被阻，嚴寒難侵，①，而土壤中富含稀有元素硒，更是大大增強了植物抵御自然災害的能力。往遠說，這里的地質也很好，是侏羅紀時期形成的紫色砂巖，侏羅紀以來很少變化，也未受燕山運動的影響，所以，②。還有一個重要因素，就是鄂西南的人民世世代代有愛綠、敬綠、植綠、護綠的傳統。人們把先祖種植的或自然生長的水杉樹當作祖傳家珍，青年男女結婚時，要親手栽一對“夫妻樹”，以志百年偕老；家里添了子孫時，也要