高級中學名校試卷PAGEPAGE1東北三省教育教學聯合體2024-2025學年高三3月聯合模擬預測語文試題一、現代文閱讀（共35分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中新社記者：古典學包含哪些研究領域和范疇？與其他學科如歷史學、文學或哲學有何交集與區別？吳飛：作為一門學科，古典學對于中國大眾而言是一個比較陌生的概念，目前在中國主要高校，古典學也只是剛開始，且存有一些爭議。西方古典學的概念界定比較明確，古希臘、古羅馬研究就是古典學，這是大家比較公認的。但近年來，西方古典學界也普遍提出“多元文明”的古典學概念，探討古代中國、古代阿拉伯等文明中的古代經典研究是否可以納入古典學范疇等。對于中國，至少有兩個領域是比較明確屬于古典學的。一是對古希臘、古羅馬的研究，屬西方古典學范疇；二是先秦的經、子文獻，屬中國古典學范疇。在西方，雖然狹義的古典學范圍是古希臘、古羅馬，但因其對現代社會產生了深刻影響，因此以現代思想對其文明進行重新解讀和詮釋，也應算古典學研究范疇。在中國，漢代之后對先秦經、子傳統的重新理解和詮釋，也可納入古典學研究之內。至于歷史是否應納入古典學范疇，若從“經史子集”分類來看，“史”當屬其中。史官傳統，是夏商周三代文明的重要來源。我們研究回顧中國歷史，主要依靠漢代司馬遷《史記》及之后的史官、文人編寫的正史。其文本本身的形成，雖已是在漢代及之后，但處理的內容很多是先秦時期的，因此從某種角度也屬于古典學。六經皆史，先秦的很多經學文獻也有“史”的意義，可以從“史”的角度來研究。當下，西方古典學受到人類學等研究方法的深刻影響，如從人類學角度研究希臘神話，是當前西方古典學的重要方向。傳統的文學、歷史、哲學、考古等研究方式，在古典學未來的發展中仍然十分重要，而通過其他學科的介入，可以打開多元視野。中新社記者：面向未來，您認為古典學的研究和教育應如何適應社會的發展和變化？在推動古典學的發展和創新上，如何提高公眾的興趣和參與度？吳飛：目前中國的古典學研究剛剛起步，坦率而言，無論中、西古典學，都存在一些門檻，因此解決這個問題并不容易。學習西方古典學的前提是懂希臘語和拉丁語，而在中國，也需要能讀懂大量古籍和古代文獻。中國古文和現代文之間畢竟是同一門語言，不存在過大差異，因而中國人讀古典文獻難度較小，但也要避免低門檻化或泛化的趨勢。盡管古典學的發展要適應大眾，但這并不意味著要自身矮化和庸俗化，而應讓大眾意識到古典學中有較為“高深”的內容，產生仰慕之情，并能夠逐漸學習和理解古典精神；如《黑神話：悟空》等游戲可以作為一種推廣的方式。讓大眾認識古典學，推廣是非常必要的。（摘自中新社“東西問”人物訪談欄目《研究古典學，不是為了復古》）材料二：古典學是在現代歷史處境中對古代傳統經典的整理、校勘、翻譯、義理闡釋與思想研究。古典學研究的目標不僅在識讀古代文本，還應當思古人之所思，理解他們的精神創造和價值觀。只有把他們的思想成果當作活的經典，把古人當作可以對話的朋友，我們現代人才能夠從古典學研究中獲得最大的教益。古典學通過研究古代經典而對當今時代面臨的挑戰作出回應。現代世界是人類文明傳承發展的新階段。伴隨著生產力的不斷革新。人類文明的確取得了巨大的進步，但當代世界所面臨的技術宰制、氣候危機、地緣政治矛盾等問題則蘊含著文明沖突與失序的危險。如何激活古代文明中的智慧力量，以應對現代世界的文明處境及思想挑戰，構成了古典學的當代價值，也是全世界古典學研究者所面對的核心課題。為此，我們應當尊重古人的智慧，揚棄片面的“進步主義”，打破“新的就是好的，舊的就是落后的”這一觀念，以古典意識來彌補現代立場的缺陷。古典學雖然在18世紀末才在西方的大學中成為一個正式的學科，但從文藝復興開始，對古希臘羅馬文明的重新發現就在為西方文明注入新的活力。對古代哲學、文學、歷史、藝術、科學的大規模深入研究，為現代西方文明的思想先驅提供了豐富的資源，使他們獲得了思考的動力。可以說，數百年古典學術的積累，是現代西方文明的命脈所系；現代西方文明的每一次自我修正，都離不開對其古典文明的深入發掘。中國古典學的發展是中華文明傳承與創新的必然要求。中國的傳統經典源于先秦，其后經歷了漢代的整理與考證，宋代的思辨與詮釋，清代的考據與梳理，從而確立了中國古典學研究的基本規范。可以說，中國的經史傳統匯集了古人最杰出的智慧，體現了中華文明獨特的思考方式，凝聚了傳統中國的核心價值。這一傳統并未經歷西方古典文明曾經遭受的中斷，而是以不斷煥發的新活力應對危機，體現了中華文明精神內核綿延不絕的生命力。以古典學傳承人類文明是大學當然的使命與職責。近百年來的中國大學建制曾經遺漏了古典學，但若干有遠見卓識的中國大學和研究機構正在積極彌補這一塊憾：在傳統文、史、哲院系架構的基礎上，或成立古典學研究中心，或組建以古典學為重點的研究團隊，或在教育部備案自主設置古典學作為二級學科。可以說，中國特色的古典學研究正在迅速成為新的學術重心，將為中華文明的傳承作出特有的貢獻。（摘編自董波《古典學與文明傳統的價值傳承》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.古典學作為一門學科，對于中國的民眾而言較為陌生，但目前在中國主要高校中已經開始，且存在著一些爭議。B.史官傳統，是夏商周三代文明的重要來源，因此主要處理先秦時期內容的正史，從某種角度來說，屬于古典學。C.現代世界是人類文明傳承發展的新階段，其表現為一是生產力的不斷革新，一是人類文明取得了巨大的進步。D.中華文明精神內核綿延不絕的生命力，在于經史傳統匯集古人最杰出的智慧，以不斷煥發的新活力應對危機。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.目前中國的古典學研究處于起步階段，還存在一些不容易解決的問題。B.因為中國人讀古典文獻難度較小，所以要警惕低門檻化或泛化的風險。C.只有把古代經典當作活的經典，我們才能從對其研究中獲取最大教益。D.西方對于其文明的每一次深入發掘，都使其文明完成了一次自我修正。3.下列選項屬于材料中“古典學”研究范疇的一項是（）A.自1978年發掘以來，陶寺遺址先后出土各類文物5500余件，向人們展現了中華文明的早期形態。B.費孝通先生在前期調查的基礎上，撰寫出《鄉土中國》一書，揭示了中國傳統鄉村社會的特點。C.陳宇認為影視劇本的創作不僅是創作者自我的表達，更是與觀眾一起去完成一個故事的結構。D.通過對蘇格拉底倫理觀的研究，學者們認為在快速發展的社會中，追求內心道德自省非常重要。4.材料一和材料二在論述古典學時，都涉及到西方古典學，二者有何不同？請結合材料，簡要說明。5.2024年11月7日，國家主席在向首屆世界古典學大會所致的賀信中指出，古典文明群星璀璨，不斷滋養和啟迪后世。中國古典學在未來如何更好發展？請結合兩則材料，簡要談談你的看法。【答案】1.C2.D3.D4.①材料一關注內涵與發展，從學科發展和多元融合的角度出發，主要介紹了西方古典學的研究范疇、發展方向、其與中國古典學的對比，強調其多學科交融和重新詮釋的重要性。②材料二關注歷史價值和影響，強調了西方古典學對現代文明的影響和價值傳承，強調要深入挖掘古典文明資源豐富現代思想。5.①促進對古典文獻的深度研究和跨學科交流。②加強古典學的普及和教育，吸引公眾的興趣；培養學術人才，從語言和文獻理解入手，消除文化的門檻。③利用現代科技和多元方法豐富研究手段，借助大眾傳媒和文化產品，如游戲、影視等形式，提高公眾對古典學的興趣和參與度。④增強國際交流，吸取他國古典學研究的經驗，通過古代智慧解決當代社會問題，發揮古典學在現代社會中的價值。【解析】【導語】材料一通過專家訪談，揭示古典學在中西不同地域的定位、研究范疇和發展現狀，強調通過現代視角重新解讀歷史經典的重要性。材料二則論述古典學在傳承人類智慧、回應現代挑戰中的作用。兩者共同強調古典學的多元性與重要價值，并體現了對傳統與現代融合的深刻思考。【1題解析】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。C.“其表現為一是生產力的不斷革新，一是人類文明取得了巨大的進步”錯誤。根據材料二“現代世界是人類文明傳承發展的新階段。伴隨著生產力的不斷革新。人類文明的確取得了巨大的進步，但當代世界所面臨的技術宰制、氣候危機、地緣政治矛盾等問題則蘊含著文明沖突與失序的危險”可知，現代世界的表現不僅限于生產力的革新和人類文明的進步，還包括現代世界面臨的技術宰制、氣候危機、地緣政治矛盾等問題。選項內容不全。故選C。【2題解析】本題考查學生分析概括作者的觀點態度的能力。D.“都使其文明完成了一次自我修正”錯誤。根據材料二“古典學雖然在18世紀末才在西方的大學中成為一個正式的學科，但從文藝復興開始，對古希臘羅馬文明的重新發現就在為西方文明注入新的活力”和“現代西方文明的每一次自我修正，都離不開對其古典文明的深入發掘”可知，西方文明通過對古典文明的深入發掘獲得了豐富的資源和思考動力，沒有說每一次發掘都使文明完成了一次自我修正。這屬于無中生有。故選D。【3題解析】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。根據材料二“古典學是在現代歷史處境中對古代傳統經典的整理、校勘、翻譯、義理闡釋與思想研究”可知，古典學研究的對象主要包括古代經典的整理、校勘、翻譯和思想研究。A.出土文物屬于考古發掘，不是古典學研究的范疇。B.“《鄉土中國》揭示中國傳統鄉村社會的特點”是社會學研究，不是古典學研究的范疇。C.影視劇本創作，不是古典學研究的范疇。D.“蘇格拉底倫理觀的研究”涉及古典哲學人物的思想，是古典學研究的范疇。故選D。【4題解析】本題考查學生對信息進行比較、辨析的能力。①材料一介紹了西方古典學的研究范疇。由材料一“古典學包含哪些研究領域和范疇”和“西方古典學的概念界定比較明確，古希臘、古羅馬研究就是古典學，這是大家比較公認的。但近年央，西方古典學界也普遍提出‘多元文明’的古典學概念，探討古代中國、古代阿拉伯等文明中的古代經典研究是否可以納入古典學范疇等”得出。材料一介紹了西方古典學的發展方向。由材料一“當下，西方古典學受到人類學等研究方法的深刻影響，如從人類學角度研究希臘神話，是當前西方古典學的重要方向”得出。材料一將西方古典學與中國古典學進行對比，分析歸納兩者的不同之處。由材料一“學習西方古典學的前提是懂希臘語和拉丁語，而在中國，也需要能讀懂大量古籍和古代文獻。中國古文和現代文之間畢竟是同一門語言，不存在過大差異，因而中國人讀古典文獻難度較小，但也要避免低門檻化或泛化的趨勢”得出。材料一強調了多學科交融和重新詮釋對古典學研究的重要性。由材料一“與其他學科如歷史學、文學或哲學有何交集與區別”和“盡管古典學的發展要適應大眾，但這并不意味著要自身矮化和庸俗化，而應讓大眾意識到古典學中有較為‘高深’的內容，產生仰慕之情，并能夠逐漸學習和理解古典精神”得出。綜上所述，材料一關注內涵與發展，從學科發展和多元融合的角度出發，主要介紹了西方古典學的研究范疇、發展方向、其與中國古典學的對比，強調其多學科交融和重新詮釋的重要性。②材料二關注歷史價值和影響，強調了西方古典學對現代文明的影響和價值傳承，認為西方古典學思想成果對西方文明的發展提供了持續的思想資源，尤其對現代社會文明的修正具有重要意義，強調要深入挖掘古典文明資源豐富現代思想。由材料二“古典學雖然在18世紀末才在西方的大學中成為一個正式的學科，但從文藝復興開始，對古希臘羅馬文明的重新發現就在為西方文明注入新的活力”和“可以說，數百年古典學術的積累，是現代西方文明的命脈所系；現代西方文明的每一次自我修正，都離不開對其古典文明的深入發掘”得出。【5題解析】本題考查學生篩選并整合信息的能力。①促進對古典文獻的深度研究和跨學科交流。由材料一“傳統的文學、歷史、哲學、考古等研究方式，在古典學未來的發展中仍然十分重要，而通過其他學科的介入，可以打開多元視野”得出。②加強古典學的普及和教育，吸引公眾的興趣。培養學術人才，從語言和文獻理解入手，消除語言、文獻等方面的門檻，同時也應該注意避免泛化和低門檻化。由材料一“學習西方古典學的前提是懂希臘語和拉丁語，而在中國，也需要能讀懂大量古籍和古代文獻”和“盡管古典學的發展要適應大眾，但這并不意味著要自身矮化和庸俗化，而應讓大眾意識到古典學中有較為‘高深’的內容，產生仰慕之情，并能夠逐漸學習和理解古典精神”得出。③借助大眾傳媒和文化產品，如游戲、影視等形式，提高公眾對古典學的興趣和參與度。由材料一“如《黑神話：悟空》等游戲可以作為一種推廣的方式。讓大眾認識古典學，推廣是非常必要的”得出。④增強國際交流，吸取他國古典學研究的經驗，通過古代智慧解決當代社會問題，發揮古典學在現代社會中的價值，推動對古代智慧的現代解讀與應用。由材料二“古典學研究的目標不僅在識讀古代文本，還應當思古人之所思，理解他們的精神創造和價值觀。只有把他們的思想成果當作活的經典，把古人當作可以對話的朋友，我們現代人才能夠從古典學研究中獲得最大的教益”和“現代西方文明的每一次自我修正，都離不開對其古典文明的深入發掘”得出。閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：魯西流民圖蕭乾津浦干線由兗州向魯西伸出一只短臂直達濟寧，這是距災區最近的一座城。由車站向四周眺望，濟寧可說整個浸在汪洋大水里了。不錯，我們還看得見樹梢，甚而屋頂，但屋頂旁邊卻可以停泊丈長的大船。用這銀亮亮的一片作背景，棲在站臺上，鐵軌旁、田塍上、郊野墳堆上的是一眼望不到邊的難民。雖然站臺旁搭有幾座大席棚，但難民太多了，那息澤只有極少一部分幸運者得以享受。任你向哪處走，地上都免不了骯臟的屎跡。在那上面，就鋪著草卷、席頭、破被，躺著無精打采的人們。饑餓奪去他們渴望的目光，也奪去他們生存的魄力。大頭瘦臉的嬰兒抓著松軟無乳的奶頭，非等綠豆蠅叮得太厲害才哭叫一聲。爸爸和婦人扶著拐杖，闔目想念著她幾代人創建的家園。80歲的老翁仰頭只是“天哪天哪”地嘆息著。遠地航來的船靠了岸，又一批家亡人散的流民擠上站臺。我走近難民叢中，即刻成為他們無告的眼神的集中點了。一個中年婦人走近，就跪在地上。哭啼著說：“太爺，我的號碼丟了！”她以為我是放賑的。一個蓬頭瘦削的老媼也向我叩頭，說她是個絕戶老媽，家里房塌了，要我給她找個薄木棺材。鐵軌旁一大簇人翹首等著火車。當我走過時，雜亂的聲音中一個戴寬邊草帽的男子向我發出：“大爺，車啥時候來呀？”一個老翁伸出顫顫的手指向我說，“你可不準把我們賣給洋人呀！”幾百只、幾千只失了光芒的眼睛向著鐵道那端時刻瞭望。他們的希望都寄托在那遙遠的鐵道盡頭。他們想被運走以后，一定可以睡在房頂下了。手槍隊長蹲在鐵道旁正喂一個紅衫的幼兒。據他說，每天都拾著幾個這樣迷失的災童。不知是有意還是無意，他爹媽把他丟在路旁。他痛哭了一整天。這時，他已聲嘶力竭了，蜷臥在地上。臉上淚痕又沾滿了泥漬，耳葉后貼著一塊骨藥。他背著泥污的腿。張大了口，吞喝著米湯。一只小手扶著碗邊，另外一只還牢牢地抓住半個饃饃，不時狼狽地向嘴里塞。隊長隨喂隨問他：“姓啥？”他仰起頭來茫然望望四周的人，就又撲向那碗米湯，眼看著那赤裸的小肚囊填滿了食糧在鼓動著。吃飽了以后，隊長又輕拍著他問：“你姓啥？”這回他有點兒力氣了。他眨著小眼珠，向四周審視了一下；哇地哭起來：“我媽呢？”沒法，隊長令兵士抱著這無主小孩在人叢中問：“這是誰家的孩子？”許多難民搖頭，自語著：“誰家的孩子誰也不敢認。認了吃啥？”車站那邊有人肩負著白口袋走過，許多難民都尾隨在后面跟來。走到一塊鋪有草席的空地，負白口袋的人站住了，口袋里傾倒出來的是黑饃饃，一袋袋地，不一會就成了一座小山。四圍的人加厚了。綠豆蠅也聞味成群飛來。它們倒搶先伏在饃饃上面了，難民的組長依次走近草席。分發饃饃的兵士便一五一十地數著，擲到各個口袋子里去，組長睜大了眼睛點著數，難民組員在人叢里也不放松地守著。少了一個饃饃在他們是扛不住的一樁損失！一個新由魚臺逃上來的老媼用破衫前襟兜著給她的饃饃。半月來，她曾固執地要死守家園。她空肚喝了四天冷水，最后才被人硬拖上船。她倚著鐵道旁的電線桿不停地發抖。她閉著眼，抖著，嘴里念著：“我78歲的老太婆，受這個罪！”領到黑饃饃放到她懷里時，她用枯柴般的手牢牢抓著，死命地向嘴里填，胸脯的瘦骨即刻起了痙攣。她恨不得一口全都吞下去。旁邊有個婦人勸她慢些，她趕快勒緊前襟，狠狠地瞪了那婦人一眼，以為是要搶她的那份。……一聲尖銳的汽笛聲，隨后，一列火車開進站來了。擁擠的災眾，扶老攜幼，向那黑色巨物移動。立時，喊聲震天，個個擔心被遭落在后面，做娘的一手抱著，一手攏著她的兒女，媳婦攙著婆母，兒子扶著娘，背了長長的席卷，負著粗重的農具（由深水里撈出的唯一家產），向那車口處擠去。我走近一輛滿載的車，地上坐滿了靜待運送的難民。滿足的、怨恨的、信任的、懷疑的眼光一齊向我射來。一個老婦人指著她脫下一只鞋的肥尖小腳。她擠上了車卻丟了她的鞋。寬沿破草帽底下有一張熟悉的臉，我認出那是曾經向我打聽“車啥時來”的農夫。他像也看我面熟，就扯起脖頸問：“大爺，大爺，給俺運到啥地方去呀？”可憐的流民。像一棵棵拔了根的水藻，他們茫然地在災難中漂流。文本二：完成了新聞報道的本職任務之后，我們又南行濟寧，轉往兗州。車站的站臺很自然地成了難民的臨時露天收容所。那里擠滿了衣衫襤褸、面帶菜色的男女老少。都以為我們是“放賑的”，一只只泥污、瘦削、顫巍巍的手朝我們伸來。我拿不出饃饃給他們，只能含著淚傾聽他們悲苦的吐訴。晚上，我在客棧的昏暗燈光下，結合在濟南車站所見寫了《魯西流民圖》，這是我進《大公報》之后第一篇旅行特寫。為此還接到過胡社長表揚的電報。記得電文說，《流民圖》刊出后，賑捐立即更為踴躍了，我自然也從中得到一個警示：那些用數字表示的災情報告，感動不了誰，特寫應訴諸讀者的視覺。用文字描繪現場實況，越真切，就越有讀頭。今后我這支自來水筆將專描繪民間疾苦。災情之外，同樣使我吃驚的是魯西與蘇北民眾之間的械斗。山東官民為了不讓災區擴大，就希望黃水往蘇境宣泄。為了生存，魯西人夤夜聚眾堵截。這樣。同胞之間不幸的械斗就發生了。我痛心地看到，自然災害肆虐時，民眾竟自相殘殺起來。1942年2月。我在《人生采訪》前言中慨嘆道：“山東責備江蘇故意把水堵在魯境，江蘇責備山東夜間武裝破堤。我恍然發覺中國吃盡了中央集權的虧，但沒享到一分“通盤籌劃”的好處。”（節選自蕭乾《我的旅行記者生涯》）6.下列對文本相關內容的理解，正確的一項是（）A.文本一“幾百只、幾千只失了光芒的眼睛向著鐵道那端時刻瞭望”表現了災民等候火車時的焦急心理，“失了光芒的眼睛”寫出了他們對生活的迷茫無助。B.《魯西流民圖》是作者進入《大公報》后的第一篇旅行特寫，為此還收到了社長的電報，這說明《魯西流民圖》得到了社長的認可，也可見萬事開好頭不易。C.文本二作者提及“《流民圖》刊出后，賑捐立即更為踴躍了”，說明《流民圖》這樣深情描繪民間疾苦的回憶錄性質的文字也能在現實中產生積極的宣傳作用。D.文本二作者提到“用數字表示的災情報告，感動不了誰，特寫應訴諸讀者的視覺”，說明用生硬的數字報告災情遠沒有用細膩深情的筆觸描繪災情準確有力。7.下列對文本一藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章用第一人稱“我”的旁觀視角敘寫災情，增強了文章的客觀性，也更易引發讀者共鳴。B.“她趕快勒緊前襟，狠狠地瞪了那婦人一眼”，意在用動作描寫勾勒出災情之下人性的冷漠。C.文中將災民比作“拔了根的水藻”，形象地表現了災民們的漂泊狀態和他們內心的痛苦。D.文章屬特寫，既有新聞的真實性，還大量運用了描寫、抒情等表達方式，具有很強的文學性。8.文本一中呈現了許多典型材料，請簡要分析作者是如何將各種材料有機地組成整體的。9.蕭乾稱自己的特寫“基本上是用文字從事的素描寫生”。請結合文本一和文本二談談你的理解。【答案】6.A7.B8.①點面結合：既有對濟寧城全景式的勾勒，也有對老幼婦孺各種災民個人境況的聚焦。②以“我”的行蹤為線索，展示了一幅悲慘的災民生活圖卷。9.①素描：語言樸素清新，多用白描手法。②寫生：善于選取富有典型性的場景和畫面，人物多、場景多，安排有序，真實生動。③藝術效果：真實再現了民間疾苦，反映社會人生，是新聞的準確性與凝練的文學韻致的完美結合。【解析】【導語】這兩個文本通過細膩的描寫再現了魯西流民的悲慘境地。文本一以生動的敘述勾勒出濟寧城災民云集的場面，其人物形象栩栩如生，強化了作品的視覺效果與情感沖擊。文本二則揭示了特寫文學的現場描繪力量，強調真實感動讀者的力量所在。兩者相結合，不僅讓人感受到災民的困境和人性的冷暖，更反思了助賑與人性之間的深刻關系。【6題解析】本題考查學生分析和理解文章內容的能力。B.“可見萬事開好頭不易”錯誤。文本一和文本二都提到《魯西流民圖》是作者進入《大公報》后寫的第一篇旅行特寫，并且社長對文章表示了認可，說明這篇作品得到了肯定。但并不能體現“萬事開好頭不易”。C.“回憶錄性質的文字”錯誤。《流民圖》是特寫，不是回憶錄性質的文字。D.“說明用生硬的數字報告災情遠沒有用細膩深情的筆觸描繪災情準確有力”錯誤。對比關系不成立，“特寫應訴諸讀者的視覺”強調畫面再現。原文的意思是用文字描繪的現場實況越真切，就越有讀頭，這是簡單用數字表示的災情報告無法達到的，跟筆觸是否細膩深情沒有關系。故選A。【7題解析】本題考查學生分析鑒賞文本藝術特點的能力。B.“意在用動作描寫勾勒出災情之下人性的冷漠”錯誤。“趕快勒緊前襟，狠狠地瞪了那婦人一眼”，寫出了“老媼”在極度饑餓下對食物的珍視，刻畫了她當時以為別人要搶她食物時的自衛心理，不是為了表現“人性冷漠”。故選B。【8題解析】本題考查學生鑒賞文章的藝術技巧的能力。①點面結合：文章開頭先以廣角描繪濟寧城的整體災難景象，如“整個浸在汪洋大水里了”，呈現出災區的宏觀視野，然后通過具體的鏡頭切換至個人，詳述老者、小孩、婦女等災民的具體狀況，包括饑餓、無助、傷心的表現，生動具體地展示災民的艱難處境。②以“我”的行蹤為線索：以第一人稱“我”的視角貫穿文本，記錄了從車站到難民中的各種經歷；通過“我”與災民的互動，如中年婦人的哭訴、老者的詢問等，以此串聯起整個災情描繪，真實地呈現了一個個身心俱疲的災民，形成一幅完整的災民生活畫卷。【9題解析】本題考查學生分析文章的文本特色的能力。①素描：文章運用了樸素清新的語言，以白描手法描述災區狀況和災民生活。作者沒有通過復雜的修辭和華麗的詞藻，而是直接描繪出現實場景，例如描寫難民食不果腹、衣不蔽體，老人和孩子的無助與絕望，這種直接、樸實的描寫給人以強烈的真實感。②寫生：文本善于選取典型性場景和畫面，通過描述不同身份、年齡的災民景況，具體展現了災難的全面影響。文章中有隊長喂養迷失小孩、難民組長分發黑饃饃以及老太太領到饃饃后的表現等場景描寫，這些生動的場景通過“我”的觀察有序呈現，增強了特寫的深切感染力和現場感。③藝術效果：文章真實再現了當時災區的慘狀，透過個體的悲慘故事反映了整個社會的艱辛生活，既具有新聞的準確性也通過文學的筆觸增加了作品的凝練與韻致。在引發同情的同時，也激發了社會對救濟事業的關注與參與，展現了文字的力量和報道的社會效應。二、文言文閱讀（共20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皤然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。（節選自司馬遷《史記·屈原賈生列傳》）材料二：原之為人，其志行雖或過于中庸而不可以為法，然皆出于忠君愛國之誠心；原之為書，其辭旨雖或流于跌宕怪神、怨懟激發而不可以為訓，然皆生于繾綣惻怛、不能自己之至意。雖其不知學于北方，以求周公、仲尼之道，而獨馳騁于變風、變雅之末流，以故醇儒莊士或羞稱之。然使世之放臣、屏子、怨妻、去婦，抆淚謳唫于下，而所天者幸而聽之，則于彼此之間，天性民舜之善，豈不足以交有所發，而增夫三綱五典之重？此予之所以每有味于其言，而不敢直以“詞人之賦”視之也。（節選自朱熹《楚辭集注·序》）材料三：屈原之心，其為忠清潔白，固無待于辯論而自顯，若其為行之不能無過，則亦非區區辯說所能全也。故君子之于人也，取其大節之純全，而略其細行之不能無弊。則雖三人同行，猶必有可師者，況如屈子，乃千載而一人哉！孔子曰：“人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣。”此觀人之法也。夫屈原之忠，忠而過者也。屈原之過，過于忠者也。故論原者，論其大節，則其它可以一切置之而不問。論其細行而必其合乎圣賢之矩度則吾固已言其不能皆合于中庸矣尚何說哉！（節選自朱熹《楚辭后語·反禺騷第十六》）10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。論其細行A而必其合乎圣賢之矩B度C則吾固已言D其不能皆合E于中庸矣F尚何說哉11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.窮，文中指不得志、處境困難。與下文“讒人間之，可謂窮矣”中的“窮”意思相同。B.《國風》，其大部分作品由勞動人民集體創作，內容豐富，是《詩經》中的精華。C.中庸，是儒家思想中道德行為的奉行標準，指待人接物采取不偏不倚、調和折中的態度。D.子，用在姓氏之后，表示對人的尊稱。如文中的“屏子”“屈子”“孔子”都是這個意思。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.屈原寫作《離騷》，是為表達自己的憂愁幽思，也表達自己的怨憤不平。B.屈原的文章簡潔，語言含蓄，但旨趣極大；列舉眼前事物，但意義深遠。C.朱熹認為屈原的文章辭旨流于跌宕怪神、怨懟激發，沖淡了其愛國之心。D.朱熹認為屈原“忠而過者”“過于忠者”，但并不影響其“大節”之處。13.把文中劃線的句子翻譯為現代漢語。（1）其文約，其辭微，其志潔，其行廉。（2）此予之所以每有味于其言，而不敢直以“詞人之賦”視之也。14.根據給出的三則材料，說說司馬遷和朱熹對屈原志行的評價有哪些異同。【答案】10.ACF11.D12.C13.（1）他的文章簡約，語言含蓄，他的志趣高潔，行為正直。

（2）這就是我常常對他的言辭有感觸，而不敢直接把它當作“詞人之賦”來看待的原因。14.司馬遷高度贊揚屈原的志行，認為他正道直行、志潔行廉，其作品可與日月爭光。朱熹認為屈原的志行雖或過于中庸而不可以為法，但其出于忠君愛國之誠心，其作品生于繾綣惻怛、不能自已之至意，雖有不足但仍有可取之處。【解析】【導語】這篇閱讀文章通過三則材料，分別從司馬遷和朱熹視角評價了屈原的志行。司馬遷在《史記》中高度贊揚屈原的忠誠與正直，認為《離騷》是其憂憤之作，兼具《國風》和《小雅》之長，體現了屈原的高潔志行。朱熹則在《楚辭集注》和《楚辭后語》中，雖指出屈原的辭旨有跌宕怪神之嫌，但仍肯定其忠君愛國之心，認為其大節純全，細行雖有不足，但瑕不掩瑜。【10題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：評論他的小事卻一定要求符合圣賢的規矩，我本來已經說他們不能都合乎中庸了，還怎么說呢。“論其細行”，動賓結構，句意完整，A處斷開；“圣賢之矩度”作“合”的賓語，其后C處斷開；“矣”為句末語氣詞，其后F處斷開。故選ACF。【11題解析】本題考查學生理解文言詞語一詞多義現象及識記古代文化常識的能力。A.正確。句意：人處境困難時，總是要追念上天和父母（希望給以援助）。/被小人離間，可以說處境很困難。B.正確。C.正確。D.“‘屏子’……都是這個意思”錯誤，“屏子”中的“子”不是表示對人的尊稱，指“孩子”。故選D。【12題解析】本題考查學生理解文章內容的能力。C.“沖淡了其愛國之心”錯誤，原文有“然皆生于繾綣惻怛、不能自已之至意”，可見朱熹認為屈原的文章雖辭旨有怨懟激發之處，但皆出于忠君愛國之誠心，并非沖淡了其愛國之心。故選C。【13題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“約”，簡約；“微”，含蓄；“行廉”，行為正直。（2）“所以”，……的原因；“味”，感觸；“視”，看待。【14題解析】本題考查學生篩選概括信息的能力。結合“其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容”“推此志也，雖與日月爭光可也”可知，司馬遷高度贊揚屈原的志行，認為他正道直行、志潔行廉，其作品可與日月爭光。結合“原之為人，其志行雖或過于中庸而不可以為法，然皆出于忠君愛國之誠心；原之為書，其辭旨雖或流于跌宕怪神、怨懟激發而不可以為訓，然皆生于繾綣惻怛、不能自已之至意”“豈不足以交有所發，而增夫三綱五典之重”可知，朱熹認為屈原的志行雖或過于中庸而不可以為法，但其出于忠君愛國之誠心，其作品生于繾綣惻怛、不能自已之至意，雖有不足但仍有可取之處。參考譯文：材料一：屈原痛心楚懷王聽信讒言，不能分辨是非，諂媚國君的人遮蔽了楚懷王的明見，品行不正的小人損害國家，端方正直的人不被昏君讒臣所容，所以憂愁深思，就創作了《離騷》。“離騷”，就是遭遇憂愁的意思。上天，是人的原始；父母，是人的根本。人處境困難時，總是要追念上天和父母（希望給以援助），所以勞累疲倦時，沒有不呼叫上天的；病痛和內心悲傷時，沒有不呼叫父母的。屈原正大光明行為正直，竭盡忠心用盡智慧來侍奉他的國君，卻被小人離間，可以說處境很困難。誠信而被懷疑，盡忠卻被誹謗，能沒有怨憤嗎？屈原作《離騷》，大概是自己的怨憤所引起的。《詩經》中的《國風》，寫男女戀情而不過度，《小雅》有怨刺之言，但不直接憤怒。屈原的《離騷》詩，則兩者之美兼而有之。（他）遠古提到帝嚳，近古提到齊桓公，中古提到商湯、周武王，利用古代帝王這些事用來諷刺當世社會。闡明道德的廣大崇高，治亂的條理，沒有不全表現出來的。他的文章簡約，語言含蓄，他的志趣高潔，行為正直。就其文字來看，不過是尋常事情，但是它的旨趣是極大的，列舉的是近事，而表達的意思卻十分深遠。他的志趣高潔，所以作品中多用美人芳草作比喻；他的行為正直，所以至死不容于世。他自動地遠離污泥濁水，像蟬脫殼那樣擺脫污穢環境，以便超脫世俗之外，不沾染塵世的污垢，出于污泥而不染，依舊保持高潔的品德，推贊這種志行，即使同日月爭光都可以。材料二：屈原為人，他的思想和行為雖然超出了中庸之道，不合于君臣的規范，然而這都源于他忠君愛國的誠懇的心意；屈原寫文章，它（這些文章）的言辭意旨雖然有時會趨向于跌宕起伏、怪異神奇，充滿怨憤、憤激之情，因而不能把它們當作典范來遵循，然而（這些文章）都是產生于情意懇切、悲痛憂傷、自己無法控制的深厚情意之中。雖然他不知道向中原學習，探究周公、孔子的學說，卻只是在《詩經》中變風、變雅的末流里縱橫馳騁，因此，醇厚的儒者和莊重的士人有時羞于稱道它們。如果讓世上被放逐的大臣、遭到遺棄的孩子、心生怨恨的妻子、被丈夫休棄的婦女吟誦屈原的作品，擦著眼淚在下面吟唱（詩歌等），如果國君有幸而聽了他的建議，那么在彼此之間，（通過這些作品所展現出的）天性與民眾所遵循的倫理道德中的美好之處，難道還不足以讓人們在相互交流中有所啟發，并且增加三綱五常的分量嗎？這就是我常常對他的言辭有感觸，而不敢直接把它當作“詞人之賦”來看待的原因。材料三：屈原的內心，一定是忠誠清廉潔白的，本來就無需辯論而自然顯現，如果說他的行為則不能沒有過錯，那也不是簡單的辯論所能保全的。所以君子對于人的評價，取其大節的完美，而忽略其細節的不能沒有弊端。即使三人同行，還必須有可以學習的，何況像屈原，乃是千載一人啊！孔子說：“人們所犯的錯誤，類型不一。所以觀察一個人所犯錯誤的性質，就可以知道他的為人。”這是觀察人的方法。屈原的忠誠，忠誠而太過分了。屈原的過錯，就在于過分的忠誠。因此，評論屈原，要論其大節，那么其他可以一切置之而不需問。評論他的小事卻一定要求符合圣賢的規矩，我本來已經說他們不能都合乎中庸了，還怎么說呢！三、古代詩歌閱讀（共9分）閱讀下面的唐詩，完成下面小題。南樓夜杜牧玉管金樽夜不休，如悲晝短惜年流。歌聲裊裊徹清夜，月色娟娟當翠樓。枕上暗驚垂釣①夢，燈前偏起別家愁。思量今日英雄事，身到簪裾②已白頭。〖備注〗①垂釣：相傳西周呂尚用直鉤垂釣。②簪裾：古代顯貴者的服飾。15.下列對詩歌的理解和賞析，不正確的一項是（）A.此詩是杜牧的晚年之作，主要描繪了在南樓宴飲賞月肆意歡快的場景。B.詩歌首句與“莫使金樽空對月”都提到飲酒作樂，均有樂中生悲之感。C.頷聯描寫歌聲輕柔，月色明媚，極力營造出一種寧靜清雅的意境氛圍。D.尾聯不僅是在敘述，也是在抒情，更是在對人生進行反思，頗有深意。16.詩歌講究“立象以盡意”，請結合頸聯簡要分析詩人是如何通過意象來表達情感的。【答案】15.A16.①“枕”代表著詩人休息的場景，在枕上，詩人從夢中驚醒，“垂釣夢”暗示著他渴望如呂尚般得遇明主、實現抱負，卻只能在夢中。“枕”這一意象營造出一種靜謐、孤獨的氛圍，體現出詩人對理想難以實現的無奈與驚惶之情。

②“燈”這一意象營造出一種溫暖卻又孤獨的氛圍，在燈光前，詩人的別家愁緒涌起。燈照亮了眼前的場景，卻無法驅散心中的愁緒，暗示著詩人在外漂泊，對家鄉、親人的思念之情，同時也表現出他內心的孤寂和對安定生活的向往。【解析】【導語】杜牧的《南樓夜》通過描繪宴飲賞月的場景，展現了詩人對時光流逝的感慨和對人生境遇的反思。詩中“玉管金樽”與“月色娟娟”等意象，既營造了清雅寧靜的氛圍，又透露出樂中生悲的情感。尾聯“身到簪裾已白頭”更是深刻表達了詩人對年華老去的無奈與對人生意義的思索，情感深沉，意境悠遠。【15題解析】本題考查學生鑒賞詩歌的形象、表達技巧和情感的能力。A.“主要描繪了在南樓宴飲賞月肆意歡快場景”錯，詩中并未描繪“肆意歡快”的場景，反而透露出一種悲涼和愁緒。首句“玉管金樽夜不休”雖寫宴飲，但“如悲晝短惜年流”已點出對時光流逝的哀嘆，尾聯“身到簪裾已白頭”更是抒發了年華老去的感慨，整體情感并非歡快，而是帶有對人生的反思與感傷。故選A。【16題解析】本題考查學生鑒賞詩歌意象和評價作者的思想情感的能力。①頸聯“枕上暗驚垂釣夢”中“枕”首先點明了詩人處于休息的狀態，這是夜晚的場景。結合注釋，“垂釣”是指西周呂尚用直鉤垂釣，后得遇明主文王，從而施展抱負的典故。詩人在枕上從這樣的夢中驚醒，說明他在現實生活中，也渴望像呂尚一樣能夠遇到賞識自己的君主，實現自己的政治理想和抱負。然而，他只能在夢中短暫地實現這個愿望，醒來后面對的還是現實的無奈。“枕”這個意象營造出一種靜謐的環境，讓人感受到夜晚的寂靜，同時也突出了詩人獨自一人的孤獨感，這種孤獨和靜謐的氛圍，更加強化了他對理想難以實現的無奈與驚惶之情，因為他的理想在現實中遲遲無法實現，只能在夢中追尋，醒來后則更加失落。②“燈前偏起別家愁”一句中，“燈”這一意象營造出了特定的氛圍，燈本身會發出光亮，給人一種溫暖的感覺，尤其是在夜晚，燈光能帶來一絲慰藉。但同時，在燈光前，詩人卻涌起了別家愁緒，這又體現出了孤獨的意味。在燈光的照耀下，詩人看著眼前的場景，卻無法驅散心中對家鄉和親人的思念。杜牧長期在外漂泊，仕途也并非一帆風順，此時在燈光的映照下，他的思鄉之情愈發濃烈。而且這種思鄉之情無法通過燈光的溫暖來消除，進一步暗示了他漂泊在外的孤寂。同時，對家鄉和親人的思念也反映出他內心對安定生活的向往，因為家鄉往往代表著安穩和歸屬感，而他此時卻在外奔波，內心渴望能有一個安定的生活環境。四、名篇名句默寫（共6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）歐陽修在《五代史伶官傳序》中告誡人們要防微杜漸的語句是：“__________，__________。”（2）南朝詩人鮑照在《代白頭吟》里說“直如朱絲繩，清如玉壺冰”，以“冰雪”比喻心地的純潔。張孝祥的《念奴嬌·過洞庭》中亦有類似語句：“__________，__________。”（3）荷花，別稱芙蓉。古人喜歡以“芙蓉”入詩，通過富有美感的意象表達對美好品格的追求，如：“__________，__________。”【答案】（1）夫禍患常積于忽微而智勇多困于所溺（2）孤光自照肝肺皆冰雪（3）制芰荷以為衣兮集芙蓉以為裳（涉江采芙蓉蘭澤多芳草）五、語言文字運用（共20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。人類食用乳制品的歷史由來已久，最早可追溯至新石器時代。古巴比倫地區的壁畫上就記錄著人類獲取、食用牛乳的場景。唐宋時期，食用乳制品在民間極為普遍，甚至一度“流行”。例如，宋人楊萬里年輕時家境艱難，①借詩發出“也無牛乳也無酥”的感嘆。元代，我國還出現便于行軍時攜帶的奶粉。明代李時珍則在《本草綱目》中對各種乳類的特性與醫藥用途做了細致說明。可見，無論中外、古今，乳制品都在人們的生活飲食中占據②。在食物來源相對潰乏且不易保存的古代，人們食用乳制品一定程度上張顯著食用者的財富實力與社會地位。而在物質條件豐富、現代食品工藝發達的今天，人們更關注的則是乳制品的營養成分極其對健康的助力。乳制品是人們重要的善食組成部分。當前我國居民以液體乳消費為主，占乳制品總消費量的70%以上。近年來，酸奶品種愈加豐富，消費量逐年提高。但大部分消費者挑選酸奶時，更看重產品風味與性價比，營養價值并不是首要選擇維度。奶酪是干乳制品消費的主要構成，但是干乳制品并未完全走上我國居民的餐桌。我國乳制品消費還呈現出鮮明的時段特點，多數人在早餐時喝鮮奶，其他時段也有攝入，但是很少。而飲用酸奶的時段更豐富，一部分人是早餐，更多人是在晚餐后加餐。有專家建議，可以嘗試將不同種類的乳制品分散在三餐中食用，從而提高整體攝入量。18.下列詞語與文中加點的“乳制品”得名方式最接近的一項是（）A.樟腦丸 B.糖醋魚 C.竹編筐 D.銅火鍋19.文中第二段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。20.請在文中橫線處填入恰當的成語。21.概括上面材料的主要內容。（不超過90字）22.根據材料內容，請你為酸奶制品寫一條宣傳廣告語。要求主題鮮明，語言簡潔。（不超過40字）【答案】18.C19.相對潰乏：潰——匱張顯：張——彰極其：極——及重要的善食：善——膳20.①窮困潦倒②一席之地21.示例：乳制品被人類食用的歷史悠久，如今已成為膳食的重要組成部分，而且品種繁多，但我國居民以液體乳消費為主，有專家建議，要注意提高乳制品的整體攝入量。22.示例一：健康生活從飲食開始，美好生活從選擇酸奶開始！示例二：風味獨特，營養豐富，飲用酸奶，讓您的身體更健康！示例三：酸奶制品，讓您在享受味覺的基礎上，呵護您的健康，讓您享受更美好的人生！【解析】【18題解析】本題考查學生理解專有名詞得名方式和邏輯判斷的能力。“乳”是名詞作狀語，“制”是動詞，“乳制品”即用乳做成的食品，修飾語是一個狀中結構的偏正短語。得名方式是“原料+工藝”。A.“樟腦”是名詞，以原料命名，與文中加點的“乳制品”得名方式不一致。B.“糖”“醋”都是名詞，以調味方式命名（糖和醋調味的魚）。C.“原料+工藝”，用竹子做成的編筐。與文中加點的“乳制品”得名方式一致。D.“銅”是名詞，“火”是名詞，以“材質+方式”命名（銅制的火鍋）。與文中加點的“乳制品”得名方式不一致。故選C。【19題解析】本題考查學生識記并正確書寫現代常用規范漢字的能力。“潰乏”的“潰”應改為“匱”。“匱乏”意思是（物資）缺乏，貧乏。“張顯”的“張”應改為“彰”。“彰顯”意思是顯赫，明顯，顯著，鮮明地顯示。“極其對