高級中學名校試卷PAGEPAGE1安徽省A10聯盟2024-2025學年高一下學期2月開學考試語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：雖然古典學在我國當代教育體系中尚未普及，但在傳統的中西方教育實踐中，古典學是一種有著千年之久的學問實踐。從當今中國學人的學問意識來說，古典學意味著以中外古代經典和古典精神為取向的學問旨趣，同時包含著對中國、西方、伊斯蘭和印度等古代經典的研究，尤其以中國及西方的古典學問為首要內容。值得指出的是，古典學雖以“古典”為名，但并不單純依據時間劃分確立研究目標，其首先意味著一種古典學問的精神取向，并從這一視角出發對古今文明傳統及歷史政治現實得出深切的認識與判斷。從古典學的角度來看待、研究中西人文學問，本質上源于一種中國學人對自身文明復興的文明意識，這也正是古典學在博雅教育中能夠發揮核心角色作用的關鍵所在。博雅教育也稱自由教育或自由之藝。在古希臘文明的源初語境中，“自由”指的并非人的自由放任，而是指從束縛中獲得超越——亦即克服來自身體本能和功利目的等更低欲望的束縛和奴役，從而獲得與“必然性”對稱的“自由”。尋求靈魂的自由并不意味著抹除和無視普通、日常的欲望，而是意味著在諸多欲望和目的之中尋求秩序。因此，自由教育，亦即博雅教育，本質上意味著一種對靈魂卓越性和真善美的追求，意味著人的靈魂潛質的全面伸展、升華與培養。古典學的教育目標，與博雅教育具有一種精神上的高度契合。古典學的教育，旨在涵養淵懿文雅、剛健篤實、博學仁愛、明智切理的君子品質。也正是基于其學問旨趣和精神取向，古典教育與博雅教育一樣，都具有一種超時間性的恒久價值，對于每個具體的“當代”而言，都值得成為教育實踐中的珍貴環節。而且，無論是從博雅教育的歷史實踐來看，還是從其內涵本身來說，古典學都是博雅教育的『點石成金』之筆。無論中國還是西方的古典時代，國家或者政體都把對美德的尋求作為其主要目的和取向，并體現為以古典教育為核心的文教制度。對于“以德治國”為導向的政體來說，追求德性本身就成為政治的一種超越性目標。從政體取向來說，德性政體將自身理解為一種作為文教制度的國家。德性政體本身意味著對好生活的尋求和塑造，首先是因為國家通過文教實踐為人的靈魂打開了一條超越人世的精神通道，而經史經典與古典教育則恰恰為這一精神通道構建了底層的根基和框架。對經典的學習能夠將人塑造成精神有力的擔綱者，這也正是中西文明無不強調經典在文教制度中具有重要地位的原因。——（節選自戴曉光《古典學與博雅教育》）材料二：“傳統”的含義，眾說紛紜。錢穆先生在《中國文化精神》中有一生動解說：“傳統必有‘持續’，如手上拿一東西沒有掉，繼續拿在手，是持也是續。”這一說法將“傳統”中人的能動性和責任感激活。對于延續二百余年、支流余裔蔓延天下的桐城派而言，能持拿在手、使之未墜于地是何物？最簡要的回答是書。桐城人的“不丟”之書，不是一般的應試或通俗之書，而是古書中的經典：同時，桐城派閱讀經典也不是一般意義上的泛泛而讀，而是自有一套“經典學習技藝”這套技藝兼具技術性和社會性，在學習實踐中能為讀書人提供切實的步驟與工具，能促進關于經典的記憶、體認與共享。大致而言，桐城派這套經典學習技藝包括經典主次的安排、文學思想的提煉、選本的編輯與更新、讀書次第的設計、批，點的傳抄與過錄、誦讀之法的講求等。桐城派的卓越之處，是在實踐中逐漸將關于經典學習的點滴心得匯聚融合成較為具體的理論與方法，并轉化或“拆解”為一套可以上手的技藝，所以響應者、受益者眾多。桐城派在發展的過程中，其“經典學習技藝”也應值得關注。桐城派能演變成中國文學史上成員最多、延續時間最長的文學流派，在桐城派作家的弘道精神、人才輩出之外，該流派的“經典學習技藝”有助推和塑造之功。桐城派在發展過程中，逐漸形成頗具特色的傳承方法，如以《古文辭類纂》為中心的古文選本系列，影響深廣。桐城派的選本技藝多有學者討論，其中有一點值得注意，就是選本系列中有核心選本，然這并不限制后出諸多選本的問世，在核心選本周邊還產生不少選本，這些周邊選本或接續，或簡化，皆根據編選者的研習心得和社會應用需要不斷調整。桐城派所選之文中心穩固、周邊靈活的趨向，保證了古文流派的活力。如果說桐城派的選本主要是向外傳播，那么批注經典以及過錄諸家批注測是面向自身的日常修煉，是為己之學。桐城派前賢的批點成為桐城派后學研習經典的津梁，在桐城派內部或姻親友朋圈中，過錄前賢批點已成為一種風氣。沉潛往復，從容含玩，批點本是桐城派作家研習的重要資源，而過錄批點，讓桐城派后學和學習古文者經歷一種“手工實踐活動”。古人讀書，有手到、目到、心到之說，手到是圈點，是主導。如此研習，讀書人能從圈點、過錄批注的實踐中體會到經典義理、讀書方法和作文規則，并在比照磨合中將桐城派的主張、經典知識內化，從而造就一種身與心、感性與理性、經驗與理論融合生長的學藝機制。桐城派論文，多有“根源”“根柢”“有本”“如木有根”等語詞，這種源自經典的“根”，賦予他們的言行以天經地義般的合法性，還為他們提供觀看世界的方式、應對變化的能力。桐城派“扎根”經典，以切實的“經典學習技藝”造就了可以持拿在手的古文傳統。（節選自徐雁平《古典學視域下的桐城派》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.古典學在傳統的中西方教育實踐中歷史悠久，但是在我國當代教育體系中尚未普及。B.涵養淵懿文雅等君子品質，是古典學的教育宗旨，這與博雅教育在精神上高度契合。C.桐城派延續二百余年，支流余裔蔓延天下，形成了體系較為完整的“經典學習技藝”。D.桐城派古文選本以《古文辭類纂》為中心，且依據編選者興趣產生了不少周邊選本。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）A.古典學著重研究古典學問的精神取向，并不是依據時間劃分來確立研究目標。B.中國古典學產生于學人對自身文明復興的文明意識，是博雅教育的核心內容。C.桐城派學習經典擁有較為具體的理論和方法，并將其轉化為易于上手的技藝。D.在桐城派影響下，不同學派通過過錄諸家批注提升自我修為的做法蔚然成風。3.下列選項中，不符合材料二中“桐城派經典傳承方法”的一項是（）A.方苞以“義法”為標準選編的《古文約選》，是標舉清真雅正古文的范本。B.曾國藩功業顯赫，寫文章將姚鼐與周公、孔子并列，擴大了桐城派影響。C.方苞五十一種著述中有批注十三種，劉大榭三十種著述中有批注十五種。D.賀濤抄錄《儀禮》，先用朱、綠兩色筆評點將抄文字，病目后依舊這樣。4.同是討論經典的相關問題，兩則材料的側重點卻有明顯的不同。請結合材料簡要說明。5.高一同學自發成立“中華經典研習興趣小組”，邀請你給他們做指導。依據兩則材料，你會提出哪些建議？【答案】1.D2.C3.B4.①材料一著重論述古典學的研究內容、目標、價值，以及經典在德性政體、文教制度中的作用與地位。②材料二主要論述桐城派學習經典的方法、操作體系，以及經典學習對桐城派的影響。5.①明確經典學習的意義：傳承傳統，將人塑造成精神有力的擔綱者。②精選經典選本：既要挑選好核心選本，又要補充周邊選本。③日常學習方法：沉潛往復，從容含玩，認真批點；過錄前賢批點，多方融合。【解析】【導語】本文深入探討了古典學與博雅教育在當代教育體系中的重要性及其精神契合。材料一闡述了古典學對古今文明傳統的認識與判斷，強調了其在博雅教育中的核心作用。材料二則聚焦于桐城派的“經典學習技藝”，展示了其在傳承和發揚傳統文化中的獨特貢獻。兩則材料共同揭示了古典學和傳統技藝在塑造個人品質、促進社會進步方面的深遠影響。【1題解析】本題考查學生對文本信息的分析和運用的能力。D.“桐城派古文選本以《古文辭類纂》為中心，且依據編選者興趣”曲解文意，文中只是舉例說明以《古文辭類纂》為中心的選本系列影響很大，并未說以《古文辭類纂》為中心；且周邊選本產生的依據沒有提到“依據編選者興趣”。故選D。【2題解析】本題考查學生根據材料進行判斷、推理的能力。A.“并不是依據時間劃分”錯誤，原文是“并不是單純依靠時間劃分”。B.“中國古典學產生于學人對自身文明復興的文明意識”張冠李戴，文中說“從古典學的角度來看待、研究中西人文學問”源于“……文明意識”，并未交代中國古典學的產生。D.“不同學派通過過錄諸家批注提升自我修為的做法蔚然成風”擴大范圍，原文是“在桐城派內部或姻親友朋圈中，過錄前賢批點已成為一種風氣”，并非“不同學派”。故選C。【3題解析】本題考查學生分析論點、論據和論證的能力。根據材料二可知桐城派經典傳承方法有選本編輯與更新，批注經典和過錄批注。A.根據原文“以《古文辭類纂》為中心的古文選本系列”這一傳承方法，方苞選編《古文約選》屬于選本系列，符合桐城派通過選本傳承經典的方法。B.根據材料中所提及的傳承方法主要圍繞選本、批注和過錄批注等經典學習技藝可知，曾國藩的行為只是擴大了桐城派的影響，并非材料所闡述的經典傳承方法。C.根據原文“批注經典以及過錄諸家批注則是面向自身的日常修煉”可知，方苞和劉大榭在著述中進行批注，體現了批注經典這一傳承方法。D.根據原文“過錄諸家批注……讓桐城派后學和學習古文者經歷一種‘手工實踐活動’”可知，賀濤抄錄并評點文字，屬于過錄批注的實踐，符合桐城派的傳承方法。故選B。【4題解析】本題考查學生篩選信息，概括要點的能力。①材料一：原文提到“古典學意味著以中外古代經典和古典精神為取向的學問旨趣”和“古典學的教育目標，與博雅教育具有一種精神上的高度契合”，這表明材料一側重于討論古典學的研究內容、目標和價值，以及經典在德性政體和文教制度中的作用與地位。②材料二：原文中提到“桐城派閱讀經典也不是一般意義上的泛泛而讀，而是自有一套‘經典學習技藝’”和“桐城派的卓越之處，是在實踐中逐漸將關于經典學習的點滴心得匯聚融合成較為具體的理論與方法”，這說明材料二側重于論述桐城派學習經典的方法、操作體系，以及經典學習對桐城派的影響。【5題解析】本題考查學生探究問題，提出見解的能力。①明確經典學習的意義：材料一指出“對經典的學習能夠將人塑造成精神有力的擔綱者”，材料二提到桐城派通過“經典學習技藝”造就了古文傳統，所以要讓同學們明確經典學習可以傳承傳統，塑造精神有力的人。②精選經典選本：材料二提到“桐城派的選本技藝多有學者討論，其中有一點值得注意，就是選本系列中有核心選本，然這并不限制后出諸多選本的問世，在核心選本周邊還產生不少選本，這些周邊選本或接續，或簡化，皆根據編選者的研習心得和社會應用需要不斷調整”，所以建議精選經典選本，既要選好核心選本，又要補充周邊選本。③日常學習方法：根據材料二中提到“沉潛往復，從容含玩，批點本是桐城派作家研習的重要資源”和“過錄批點，讓桐城派后學和學習古文者經歷一種‘手工實踐活動’”，建議小組成員在日常學習中采用沉潛往復、從容含玩的學習方法，認真批點，并過錄前賢批點，以實現多方融合的學習效果。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。阿娜河畔（節選）阿舍春天來了，開始化凍的阿娜河河水卷帶著泥沙在大漠與戈壁間緩緩流動。留在阿娜河流域過冬的長頸白天鵝、野鴨和蜂鳥，每到陽光和暖的正午，就會聚集在河面寬闊的河段上，旁若無人地游弋、嬉戲和覓食。一個尋常的工作日，成信秀正往表冊上填寫茂盛渠第一節制閘處正午時分的過水量，辦公室電話緊急又刺耳地響了起來。制閘處主任在電話里沒說兩句就把話筒交給了成信秀。電話是她早年的同事——師部荒地勘測隊隊長鐘順之——打來的。鐘隊長現在是齊斯河什巴堤干渠修筑工程的總指揮，他在電話里簡單問候了成信秀的近況，就開始說明找她的原因。他請她務必去一趟正在施工的工地，幫他解決施工膠結材料的問題，他說他們試了幾種制作代水泥的辦法，都失敗了。放下電話成信秀就往家里趕，一路上她的心像春季的揚沙天，被焦急與擔憂攪得灰塵漫漫。春節過去快一個月了，丈夫石永青一直沒有回家，這趟差已經由不得她說不，不僅不能說不，還要馬上動身。家怎么辦？女兒怎么辦？家里沒有人，成信秀顧不得鎖門，去了李秀琴家。“秀琴大姐，又要給你添麻煩了。我得走，上北疆去，馬上得走。”成信秀雖然為丈夫和女兒感到憂慮，但是一想到即將投入的工作，渾身上下又跳動著一股難以遏止的活力。“不礙事，去吧，你忙的都是大事，家里我幫你看著，小昭就住我這里。得了，你回去收拾，我幫你喊小昭去。”“大姐，小昭爸爸那里，我寫封信擱你這兒……”“行，你擱下，回頭我托人帶給他。”“大姐，我心里慌得都喘不過氣來，總覺得要有什么事。”“別瞎想，小昭在我這里就跟我自己的女兒一樣。”“不是……不是小昭，我是擔心……”“你是擔心石醫生，是吧？不礙事兒，小昭媽，你想想，他們已經把他折騰好幾年了，來來回回不就是那個問題，他們想搞也搞不出什么新花樣了。你就安心走吧。對了，你要走多久？”“電話里沒說，除了兩個人工干渠工程，后面還有一個水庫要建，現在，什么都說不準。你說，事情怎么都往一起趕呢？”“可不是！不過，不礙事，不礙事，你回家收拾吧，我喊小昭去。”成信秀趕到什巴堤二干渠工地之際，正好碰上零下二十度的寒流天氣。寒風卷著粗沙般的雪粒，自高空俯沖而下，整整兩個晝夜沒有停息。暴風雪最嚴重的兩天，曠野里的能見度只有二三十米，野外作業只好停下。但是成信秀卻一天也沒有休息，她鉆進由蘆葦、毛氈和著稀泥搭成的暖棚里，反復與幾位工程技術人員研究代水泥所需的膠結材料的成分配比。五位工程師都是早年參加過水利建設的技術骨干，大伙兒湊在一起，把嘗試過的經驗和腦袋里靈機一動的點子像拼圖一樣拼了拆、拆了再拼，最后確定了方案。在暖棚里連續計算和實驗了一周時間，天氣大幅好轉，氣溫回升到零度左右。代水泥的投產和人工野外作業同時展開，沉寂了十天左右的什巴堤工地重又變得機聲隆隆、人聲鼎沸。鐘順之笑得合不攏嘴，在搭建好兩個為砂漿保溫、升溫的碩大暖棚之后，派人從阿勒泰專區買了十只羊、二百公斤阿勒泰狗魚犒勞大家。這一日，成信秀坐在搭在暖棚里由兩個枯木樁拼在一起的簡陋慶功席上，幾杯牧場糧食酒下肚，暖和起來的身體把她心底的熱忱鼓蕩起來，這一刻支配她的，再也不是除夕之夜那種攪和著茫然與沮喪的灰蒙蒙的情緒，而是初到新疆，那股將自己拋入一項事關歷史與國家命運的壯懷中。她看了看身邊幾個已經喝得舌頭發直的男人，心想自己即使缺了一條胳膊，不也是和他們做著一樣的工作和奉獻嗎！她就是喜歡和需要與全力以赴的人待在一起，一心一意、不氣餒、不退卻，讓生命像火一樣燃燒。“小成啊，我們有十幾年沒見啦！”鐘順之說。“十二年，那時候還沒有轉業呢。”“咱們師部荒地勘測隊那批人現在都走散了，好多人不知上了哪兒。我找你可是繞了一個大彎，第一個電話打到白水城，第二個電話打到因半城，打到因半城一問，才知道你和老許已經不在一起了。電話轉到因半城師部，幸好碰上劉梅幾。你還記得她吧，她直接把你單位的電話給了我。你說說，你怎么給弄成了這樣？那天，你從車上下來的時候，我這心里真不好受啊！給你打電話的時候，我腦袋里晃悠的，還是當年那個耳朵下扎著兩只小發鬏的小姑娘。”成信秀摸了一把自己的空袖筒，嚅動著嘴唇，不知說什么好。“工地上條件差，有需要你提出來。”“可以幫我找個暖水袋嗎？還有肥皂。”“這不是什么難事。”成信秀在北疆一直待到七月初。什巴堤二干渠工程還未結束，六號坑水庫籌建已經上馬。成信秀參加過數次平原水庫的建設，十分了解對水庫壩基進行地質勘測的必要性和方式方法，更對水庫溢洪道和泄洪量有所研究，所以鐘順之請她無論如何都要把壩基勘測報告、水庫壩型圖紙的初稿以及注意事項完成之后再離開。寫完勘測報告和施工方案，成信秀收拾行李準備回家。在因半城人民商場，成信秀為女兒、丈夫和李秀琴一家都買了禮物。她給女兒買了一個新鉛筆盒和一件的確良碎花連衣裙，給石永青買了一本“針撥法治療白內障”的醫用小冊子和一雙翻毛棉皮鞋，給李秀琴一家人稱了兩公斤餅干，又單給李秀琴買了一塊灰黃格相間的的確良布料……順路車司機是個好心人，瞅見獨臂的成信秀不方便，又帶著兩個裝得鼓鼓囊囊的旅行包，就把她一直送到了茂盛農場場部。6.下列對文本相關內容的理解，正確的一項是（）A.“往表冊上填寫”“過水量”，這項工作簡單、普通，說明成信秀當時的工作崗位并不重要，交代了她除夕夜茫然與沮喪的原因。B.成信秀去北疆的“這趟差”“由不得她說不”，一則因為這是單位同事的求助，二則因為等待她去解決的問題難度很大，工期緊。C.“二干渠工程還未結束”，“水庫籌建已上馬”，再現了北疆熱火朝天的建設場景，說明成信秀能力出眾，以一己之力推動工程進展。D.成信秀為女兒、丈夫以及李秀琴一家人購買不同的禮物，揭示她細心、感恩的性格，詳細的描述給小說帶來生活氣息，增強真實性。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.河流開凍，河水緩緩流動，白天鵝等自由嬉戲、覓食，描寫阿娜河的美麗春天，營造溫馨和美的氛圍，推動情節發展。B.小說以第三人稱視角講述成信秀離開家到北疆工作的經歷，多用概述性語言，但敘事生動，人物形象鮮明，富有感染力。C.小說中多次出現成信秀的獨臂，既表現成信秀的命運多舛、堅強不屈，又體現鐘順之、順路車司機對她的憐惜與關愛。D.“寒風”“暴風雪”“能見度只有二三十米”，北疆自然環境惡劣，襯托了建設者們戰勝困難，建設祖國的大無畏精神。8.成信秀與李秀琴的對話在小說中有什么作用？請從情節、主題兩個方面來簡要說明。9.請簡要分析文中成信秀的心理變化過程。【答案】6.D7.A8.①推動情節發展：李秀琴照顧小昭、托人帶信給小昭父親等，促成北疆之行。②深化小說主題：“上北疆去，馬上得走”表明成信秀對工作的熱愛；“你忙的都是大事”表明普通百姓對祖國建設的熱愛與支持；“家里我幫你看著，小昭就住我這里”等體現李秀琴急人之所急的品格，突出人間友愛的主題。9.①臨行前想到家里事，焦急、擔憂；即將投入工作，興奮、激動。②慶功席上與全力以赴工作的人們待在一起，自信歡喜，充滿激情。③面對鐘順之的關心詢問，成信秀因感動而心情復雜。【解析】【導語】《阿娜河畔》通過細膩的筆觸，描繪了成信秀在艱難環境中堅守崗位、無私奉獻的精神。文章以阿娜河的春天為背景，象征希望與新生，而北疆的嚴寒則凸顯了建設者的堅韌。成信秀的心理變化從初期的焦慮到投入工作后的熱忱，展現了她在困境中的成長與蛻變。小說通過第三人稱敘事，既客觀又富有情感，塑造了一個真實感人的女性形象，體現了時代背景下個體的奮斗與擔當。【6題解析】本題考查學生分析理解作品內容的能力。A.“說明成信秀當時的工作崗位并不重要，交代了她除夕夜茫然與沮喪的原因”錯誤。由原文“成信秀正往表冊上填寫茂盛渠第一節制閘處正午時分的過水量”可知，“往表冊上填寫”“過水量”的工作雖然簡單，但不能說明其崗位不重要，且文中未明確交代她除夕夜茫然與沮喪的原因。B.“單位同事的求助”錯誤。由原文“電話是她早年的同事——師部荒地勘測隊隊長鐘順之——打來的”，可見不是單位同事，而是早年同事的求助。C.“以一己之力推動工程進展”錯誤。由原文“五位工程師都是早年參加過水利建設的技術骨干，大伙兒湊在一起，把嘗試過的經驗和腦袋里靈機一動的點子像拼圖一樣拼了拆、拆了再拼，最后確定了方案”可知，成信秀雖然能力出眾，但工程進展是多位工程師共同努力的結果。故選D。【7題解析】本題考查學生分析鑒賞作品內容和藝術特色的能力。A.“推動情節發展”錯誤。由原文“春天來了，開始化凍的阿娜河河水卷帶著泥沙在大漠與戈壁間緩緩流動。留在阿娜河流域過冬的長頸白天鵝、野鴨和蜂鳥，每到陽光和暖的正午，就會聚集在河面寬闊的河段上，旁若無人地游弋、嬉戲和覓食”可知，描寫阿娜河的美麗春天主要是為了營造一種美好的氛圍，襯托人物的心情，而非直接推動情節發展。故選A。【8題解析】本題考查學生分析文章重要語段的作用的能力。①推動情節發展：由原文“秀琴大姐，又要給你添麻煩了。我得走，上北疆去，馬上得走”和“不礙事，去吧，你忙的都是大事，家里我幫你看著，小昭就住我這里。得了，你回去收拾，我幫你喊小昭去”可知，對話中提到成信秀要馬上動身去北疆，李秀琴表示會幫她照顧家與女兒，這為成信秀能夠放心前往北疆工作提供了條件，使她得以順利踏上行程，推動了故事的發展。②深化小說主題：原文“上北疆去，馬上得走”體現了成信秀把工作放在首位，為了解決施工膠結材料的問題，不顧家里的困難，立刻準備奔赴工作崗位，凸顯出她對工作的高度責任感和熱愛之情。李秀琴說“你忙的都是大事”，這表明在普通百姓心中，像成信秀這樣參與水利工程建設的工作是非常重要的，是關乎國家和人民利益的大事，體現了普通百姓對祖國建設事業的理解和認同。李秀琴主動提出“家里我幫你看著，小昭就住我這里”，還讓成信秀把給丈夫的信擱下，她幫忙托人帶給他。這些話語和行為都表現出李秀琴是一個熱心腸的人，能夠急成信秀之所急。這些共同體現了人與人之間的關愛和互助，突出了人間友愛的主題，使小說的主題更加豐富和深刻。【9題解析】本題考查學生分析概括人物心理的能力。①由原文“放下電話成信秀就往家里趕，一路上她的心像春季的揚沙天，被焦急與擔憂攪得灰塵漫漫……家怎么辦？女兒怎么辦？”可知，成信秀接到電話得知要去北疆后，心里充滿了對家庭的擔憂。丈夫長時間未歸，她放心不下家與女兒，凸顯了她“焦急、擔憂”的心理。由原文“但是一想到即將投入的工作，渾身上下又跳動著一股難以遏止的活力”可知，盡管她有家庭方面的顧慮，但對工作的期待讓她產生了興奮、激動的情緒，體現出她對工作的熱愛和投入。②由原文“這一日，成信秀坐在搭在暖棚里由兩個枯木樁拼在一起的簡陋慶功席上，幾杯牧場糧食酒下肚，暖和起來的身體把她心底的熱忱鼓蕩起來，這一刻支配她的，再也不是除夕之夜那種攪和著茫然與沮喪的灰蒙蒙的情緒……讓生命像火一樣燃燒”可知，“熱忱鼓蕩起來”“將自己拋入一項事關歷史與國家命運的壯懷”等描述，表明在慶功席上，成信秀看到大家的努力有了成果，與全力以赴工作的人在一起，她內心充滿自信和歡喜，對自己的工作和奉獻感到自豪，同時“讓生命像火一樣燃燒”體現出她充滿激情。③由原文鐘順之說“那天，你從車上下來時候，我這心里真不好受啊！給你打電話的時候，我腦袋里晃悠的，還是當年那個耳朵下扎著兩只小發鬏的小姑娘”和“成信秀摸了一把自己的空袖筒，嚅動著嘴唇，不知說什么好”可知，鐘順之的一番話，既包含著對過去時光的回憶，也有對成信秀現狀的關心。面對這樣的話，成信秀因鐘順之的關心而感動，同時想到自己經歷的種種事情又心情復雜，不知如何表達。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下列小題。材料一：子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”——（節選自《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）材料二：子路治蒲三年。孔子過之，入其境，曰：“善哉由也！恭敬以信矣。”入其邑，曰：“善哉由也！忠信而寬矣。”至庭，曰：“善哉由也！明察以斷矣。”子貢執轡而問曰：“夫子未見由之政，而三稱其善，其善可得聞乎？”孔子曰：“吾見其政矣。入其境，田疇盡易，草萊甚辟，溝溫深治，此其恭敬以信，故其民盡力也；入其邑，墻屋完固，樹木甚茂，此其忠信以寬，故其民不偷也；至其庭，庭甚清閑，諸下用命，此其言明察以斷，故其政不擾也。以此觀之，雖三稱其善，庸盡其美矣。”——（節選自《韓詩外傳·卷六》）材料三：孔子初仕，為中都宰。制為養生送死之節，長幼異食，強弱異任，男女別涂，路無拾遺，器不雕偽。為四寸之棺，五寸之槨，因丘陵為墳，不封、不樹。行之一年，而西方之諸侯則焉。定公謂孔子曰：“學子此法以治魯國，何如？”孔子對曰：“雖天下可乎，何但魯國而已哉！”于是二年，定公以為司空，乃別五土之性，而物各得其所生之宜，咸得厥所。先時，季氏葬昭公于墓道之南，孔子溝而合諸墓焉。謂季桓子曰：“貶君以彰己罪非禮也今合之所以掩夫子之不臣。”由司空為魯大司寇，設法而不用，無奸民。——（節選自《孔子家語》）10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。貶君以彰己A罪B非C禮也D今合之E所F以掩夫G子H之不臣。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.居，平時，與《小石潭記》中“不可久居”的“居”詞義不相同。B.因，接續，與“我欲因之夢吳越”中的“因”意義和用法不相同。C.善，好處，與《琵琶行》“曲罷曾教善才服”的“善”用法不同。D.則，仿效、效法，與成語“以身作則”中“則”意義與用法相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.子路認為自己可以有效治理先后遭受外國軍隊侵犯、饑荒的千乘之國，孔子聽了微微一笑。B.子路治理蒲邑三年，孔子路過時連續發出贊嘆，稱此地百姓“盡力、不偷”，“其政不擾”。C.材料二用子貢詢問原因承接上下文，內容由表及里，逐層深入，語段雖短，卻入情入理。D.孔子治理中都邑，制訂的各項制度深入民心，又指導百姓依據土地性質種植適宜的作物。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）以此觀之，雖三稱其善，庸盡其美乎？（2）孔子對曰：“雖天下可乎，何但魯國而已哉！”14.孔子認為，“為國以禮”。子路、孔子以禮治國，分別體現在哪些方面？請結合材料簡要說明。【答案】10.BDE11.D12.D13.（1）由此看來，雖然三次稱贊他的為政功績，哪里就能概括全他好的方面呢。（2）孔子回答說：“就是天下也足以治理好，哪里只是治理好魯國呢！”14.①子路治國恭敬有信，忠信以寬，明察以斷。②孔子治國養生送死，倡導長幼有序、男女有別、不拾遺、不偽飾，統一棺槨與墳墓形制，合墓來尊重昭公。【解析】【導語】在儒家思想中，孔子的治國理念和對弟子的評價始終圍繞著“禮”與“仁”的核心展開。通過《論語》及相關典籍的記載，我們可以看到孔子對弟子們的不同態度以及他自身在政治實踐中的理念與成就。一方面，孔子對子路的率性直言既有所批評，又在實踐中認可其治理能力；另一方面，孔子自身的政治實踐也展現了他對“禮”“信”“寬”等理念的深刻理解和踐行。【10題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：令尊以此羞辱國君卻彰顯了自己的罪行，這是破壞禮制的行為。現在把陵墓合到一起，可以掩蓋令尊不守臣道的罪名。“貶君以彰己罪”中“貶君”“彰己罪”都動賓結構，用“以”連接，表轉折，中間不斷開，應在B處斷開。“非禮也”這是一個完整的判斷句，應在D處斷開。“今合之”，主語是省略掉的“孔子”，謂語是“合”，賓語是“之”，應在E處斷開。“所以”是“用來……”，不斷開，這個詞不能單獨成句，與后面內容要連到一起；“掩”的賓語是“夫子之不臣”，中間都不必斷開。故選BDE。【11題解析】本題考查學生理解一詞多義的能力。A.正確。副詞，平日、平時/動詞，停留。句意：你們平時常說/不可以長時間停留。B.正確。動詞，接著，接續/介詞，依據。句意：接著又遇上饑荒/我想依據這越人說的話夢游到吳越。C.正確。名詞，好處/動詞，擅長。句意：就三次稱贊他好處/彈奏罷曲子曾讓樂師們嘆服。D.“意義與用法相同”錯誤。動詞，仿效、效法/名詞，準則、榜樣。句意：西方的諸侯都效法這個辦法/用自己的行為做出榜樣。故選D。【12題解析】本題考查學生對文本內容的理解和分析的能力。D.“又指導百姓依據土地性質種植適宜的作物”錯誤。根據“于是二年，定公以為司空，乃別五土之性，而物各得其所生之宜，咸得厥所”可知，“指導百姓”種植并不是治理中都邑時，而是擔任大司空時。故選D。【13題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“雖”，雖然；“善”，好處；“庸……乎”，固定句式，難道……嗎，哪里……呢；“美”，好的方面。（2）“雖”，即使，表假設關系；“但”，只。【14題解析】本題考查學生篩選信息，概括要點的能力。①原文中孔子入子路治理的蒲邑，看到“入其境，田疇盡易，草萊甚辟，溝洫深治”，由此得出子路“恭敬以信，故其民盡力也”；看到“入其邑，墻屋完固，樹木甚茂”，得出“忠信以寬，故其民不偷也”；看到“至其庭，庭甚清閑，諸下用命”，得出“明察以斷，故其政不擾也”。這些體現了子路以禮治國在不同方面的表現。②原文“制為養生送死之節，長幼異食，強弱異任，男女別涂，路無拾遺，器不雕偽”體現了孔子在日常治理中倡導長幼有序、男女有別、不拾遺、不偽飾等禮的規范；“為四寸之棺，五寸之槨，因丘陵為墳，不封、不樹”體現了統一棺槨與墳墓形制；“孔子溝而合諸墓焉。謂季桓子曰：‘貶君以彰己罪非禮也，今合之，所以掩夫子之不臣’”體現了孔子通過合墓來尊重昭公，維護禮制。參考譯文：材料一：子路、曾皙、冉有、公西華陪(孔子)坐著。孔子說：“不要因為我年紀比你們大一點，就不敢講了。(你們)平時常說：‘沒有人了解我呀！'假如有人了解你們，那么(你們)打算怎么做呢”。子路不假思索地回答說：“一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，加上外國軍隊的侵犯，接著又遇上饑荒；如果讓我治理這個國家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善戰，而且還懂得做人的道理”。孔子聽了，微微一笑。子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最后走。曾皙問孔子：“他們三個人的話怎么樣？”孔子說：“也不過是各自談談自己的志向罷了”。(曾皙)說：“您為什么笑仲由呢”。(孔子)說：“治國要用禮，可是他(子路)的話毫不謙讓，所以我笑他”。材料二：子路治理蒲地已經三年了。孔子路過那里，進入他管轄的地界，說：“好啊！仲由恭敬而講誠信。”進入了城邑，孔子說：“好啊！仲由忠信而敦厚”。到了子路的官署，孔子說：“好啊！仲由明察而果斷。”子貢握著韁繩問道：“夫子還沒有了解仲由的政事如何，就三次稱贊好，那好的地方，可以說給我聽聽嗎？”孔子說：“我已經看到他是怎樣執政的了。進入蒲地，看到田地都得到了整治，荒地大都得到開辟，溝渠都得到了深挖，這說明他為政恭敬而誠信，所以百姓全力勞作；進入蒲邑，看到城墻房屋都很完整堅固，樹木更是茂盛，這是因為他忠信敦厚，所以當地百姓毫不懈怠懶惰；進入蒲地官署，看到官署內清靜悠閑，手下人都聽從命令，這說明他遇事明察而果斷，所以他處理政事毫不煩勞。由此看來，雖然三次稱贊他的為政功績，哪里就能概括全他好的方面呢。”材料三：孔子剛做官時，擔任中都邑的邑宰。他制定了使老百姓生有保障、死得安葬的制度，提倡按照年紀的長幼吃不同的食物，根據能力的大小承擔不同的任務，男女走路各走一邊，在道路上遺失的東西沒人拾取據為己有，器物不求浮華雕飾。死人裝殮，棺木厚四寸、槨木厚五寸，依傍丘陵修墓，不建高大的墳，不在墓地周圍種植松柏。這樣的制度施行一年之后，西方各諸侯國都紛紛效法。魯定公對孔子說：“學習您的施政方法來治理魯國，您看怎么樣？”孔子回答說：“就是天下也足以治理好，哪里只是治理好魯國呢！”這樣實施了兩年，魯定公任命孔子做了司空。孔子根據土地的性質，把它們分為山林、川澤、丘陵、高地、沼澤五類，各種作物都種植在適宜的環境里，都得到了很好的生長。早先，季平子把魯昭公葬在魯國先王陵寢的墓道南面(使昭公不能和先君葬在一起，以泄私憤)，孔子做司空后，派人挖溝把昭王的陵墓與先王的陵墓圈連到一起。孔子對季平子的兒子季桓子說：“令尊以此羞辱國君卻彰顯了自己的罪行，這是破壞禮制的行為。現在把陵墓合到一起，可以掩蓋令尊不守臣道的罪名”。之后，孔子又由司空升為魯國的大司寇，他雖然設立了法律，卻派不上用場，因為沒有犯法的奸民。（二）古代詩文閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。依韻和王介甫〖備注〗兄弟舟次蕪江懷寄吳正仲梅堯臣楚客連檣泊晚風，吳人江畔醉無窮。少陵失意詩偏老，子厚因遷筆更雄。貫口信潮千里至，平沙落日一時紅。知君兄弟才名大，我愧白頭遼水東。〖備注〗王安石，字介甫。北宋著名政治家、改革家、文學家。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.作者泊舟蕪江時與王介甫兄弟、吳正仲唱和而作此詩，意境含蓄，用語工巧。B.晚風中，客居他鄉的游子泊船江岸邊，江上桅桿相連，船只眾多，來來往往。C.詩歌頸聯描繪眼前景象：江潮自千里之外如約而至；落日熔金，一片燦爛。D.詩人以自己白頭無成襯托介甫兄弟才名遠揚，其勸勉后進的真情，殷切感人。16.“先生詩律擅雄渾”，這是陸游對梅堯臣詩歌的評價。你如何理解這句評價？請結合本詩簡要說明。【答案】15.A16.①景象雄奇闊大：潮涌千里，落日燦爛，景象瑰麗雄渾，引人入勝。②哲理深刻向上：杜少陵人生失意而詩歌蒼勁老成，柳子厚遭受貶謫筆風雄健，窮而后工，人生無懼挫折。③情感剛健明朗：介甫兄弟才華出眾，聲名遠揚，后生可畏，勸勉之情溢于言表。【解析】【導語】這首七律既見“楚客連檣”的江畔醉意、“平沙落日”的壯闊意象，又借杜甫、柳宗元典故暗喻文壇友人的精神風骨。尾聯直指王安石兄弟的革新銳氣與文學造詣，流露出詩人身處守喪期的自謙與悵惘，形成文人間惺惺相惜的動人張力，折射出北宋中期士大夫群體既重道義擔當又尚詩文切磋的時代特質。【15題解析】本題考查學生對文本內容的理解和分析的能力。A.“作者泊舟蕪江時與王介甫兄弟、吳正仲唱和”錯誤。由題目可知，本詩是與王介甫兄弟唱和而作，并非與吳正仲唱和。故選A。【16題解析】本題考查學生鑒賞景物形象、評價作者思想感情、鑒賞語言風格的能力。①景象雄奇闊大：原文“貫口信潮千里至，平沙落日一時紅”。詩句描繪了潮水順著河口奔騰而來，綿延千里，平展的沙灘在落日余暉的映照下一片通紅的畫面。“千里至”體現出潮水奔騰的氣勢和宏大的規模，“一時紅”描繪出落日將整個沙灘染成紅色的絢爛景象，整體營造出一種雄渾壯闊的意境，展現了詩歌中景象的雄奇闊大。②哲理深刻向上：原文“少陵失意詩偏老，子厚因遷筆更雄”中，“少陵”指杜甫，他一生仕途坎坷、失意潦倒，但他的詩歌卻愈發蒼勁老成；“子厚”是柳宗元，因被貶官，其文筆更加雄健有力。詩人通過列舉杜甫和柳宗元的例子，傳達出一種人生哲理：即使遭遇挫折和困境，也能在文學創作上取得成就，體現出一種積極向上、無懼挫折的人生態度，使得詩歌蘊含了深刻的哲理。③情感剛健明朗：原文“知君兄弟才名大，我愧白頭遼水東”中，詩人明確表示知道王安石兄弟才華出眾、聲名遠揚，雖用“我愧”一詞，但更多地體現出對王氏兄弟的認可和贊賞。這種對后輩的肯定，傳達出一種積極的情感，有對年輕人的鼓勵和勸勉之意，使詩歌的情感基調剛健明朗。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）古代讀書人注重服裝的素雅、端莊，《短歌行》中“____________”一句告訴我們周代讀書人的服裝特征，《念奴嬌·赤壁懷古》中“____________”一句展現了古代儒者裝束的特征。（2）姑姑因夫妻異地工作、難以團聚而抱怨，小藝引用秦觀《鵲橋仙》中的“____________，____________”兩句，勸慰姑姑不必在乎是否朝夕相守，貴在彼此情意長久。（3）在唐詩宋詞中，“梧桐（梧、桐）”這一意象常常蘊含著文人的孤獨憂愁或離情別緒，如“____________，____________”等。【答案】（1）青青子衿羽扇綸巾（2）兩情若是久長時又豈在朝朝暮暮（3）梧桐更兼細雨到黃昏、點點滴滴（春風桃李花開日,秋雨梧桐葉落時/缺月掛疏桐,漏斷人初靜/梧桐枯崢嶸，聲響如哀彈）三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。融融冬日，廚房里囤下的白菜溫暖了灶臺的人間煙火。可要論起什么白菜歷經兩三百年還能葉脈舒展、鮮嫩如初，就不得不提河南博物院的重要文物——清代牙雕白菜。這棵牙雕白菜長約23厘米，重260克，通體以完整象牙雕刻完成。主體色彩以牙白為主，向嫩黃色漸變。牙雕白菜一端為菜葉，紋理清晰，舒展張開，______A______，可見菜心；一端為菜根，白色菜幫包裹緊致有力，菜根部分連帶著褐色泥土——一棵剛從地里挖出還未清洗的大白菜_____B_______。細細端祥，白菜葉莖上，還飾有兩朵小花，一朵含苞，一朵盛放；菜葉與主體的結合部位，趴伏著一只翠色蟈蟈，蟈蟈雙腿一屈一蹬，正盡情吮汲白菜鮮美的汁水；一只瓢蟲一旁靜臥，須角隱現，似乎也在埋頭享用大餐。小花和小蟲的點綴，使得整個作品兼顧野趣和雅志，充滿生命的律動與自然的和諧。在中國傳統文化中，（甲）。古代文人認為，做人不僅要有風骨，更要“一清二白”，白菜綠色葉片與白色葉柄相互襯托，恰與文人士大夫提倡“清白”思想暗合。蟈蟈在古時稱“螽斯”，繁殖力強，象征著家族興旺、子嗣綿長。因此，（乙），是當時較為常見的題材。我國牙雕技藝起源甚早。①牙雕工藝的裝飾趣味、雕刻技法、表現題材等常常取法竹雕、木雕等技藝，②因此舊時常將竹雕、木雕、象牙雕刻乃至犀角雕刻合稱“竹木牙角”。③匠人選中牙料，④按照“雅、秀、精、巧”為原則，⑤依次進行鑿、鏟、磨、彩熏等工序。雕刻技法有浮雕、圓雕、鏤雕、劈絲、鑲嵌、微雕、透雕和線刻等。小件雕刻耗時數月，整牙雕刻需歷數載。文物無言，但古人精湛的技藝和獨特的匠心卻通過件件文物，向我們訴說著過往，訴說著對美好生活的憧憬。18.文中第三段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。19.請在文中橫線上填入恰當的成語。20.請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。21.文中標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。22.某少兒科普欄目計劃推出河南博物院的重要文物——清代牙雕白菜的卡通形象。請根據以上材料，替清代牙雕白菜寫一段自我介紹，要求信息準確、語言流暢，不超過80個字。【答案】18.“祥”改為“詳”；“汲”改為“吸”；“志”改為“致”。19.示例：A.層次分明B.栩栩如生20.示例：（甲）白菜有著很深的文化寓意（乙）白菜和蟈蟈出現在同一作品中21.②因此舊時常將竹雕、木雕、象牙雕刻以及犀角雕刻合稱“竹木牙角”。（不合邏輯，將“乃至”改成“以及”。）④按照“雅、秀、精、巧”的原則（句式雜糅將“為”改作“的”。）22.示例：大家好！我是清代牙雕白菜，用完整象牙雕刻而成，主要色彩為牙白。一端為菜葉，一端為菜根。身上雕刻有小花、蟈蟈、瓢蟲。寓意是為人“清白”，家族興旺、子嗣綿長。【解析】【18題解析】本題考查學生識記并正確書寫現代常用規范漢字的能力。“端祥”的“祥”改為“詳”；“吮汲”的“汲”改為“吸”；“雅志”的“志”改為“致”。【19題解析】本題考查學生正確使用成語的能力。A處，結合前文“紋理清晰，舒展張開”以及后文“可見菜心”，描述的是白菜葉的紋理和層次清晰可辨，根據上下文，可填入“層次分明”。層次分明：事物的次序界限清楚。B處，前文對牙雕白菜的菜根、菜幫等進行了細致描繪，突出其逼真程度，根據語境，可填入“栩栩如生”。栩栩如生：形容藝術形象非常生動逼真，像活的一樣。【20題解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。（甲）處，根據后文“白菜綠色葉片與白色葉柄相互襯托，恰與文人士大夫提倡‘清白’思想暗合”等內容可知，此處是說白菜在傳統文化中有特殊意義，根據上下文，可填入“白菜有著很深的文化寓意”。（乙）處，前文提到白菜象征“清白”，蟈蟈象征“家族興旺、子嗣綿長”，后文說“是當時較為常見的題材”，結合前后文，這里說的是白菜和蟈蟈