一、閱讀(71分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：科技發展使影視表演從運作流程到表現形式都發生了變革。比如，虛擬拍攝技術使制作團隊在拍攝前可以實時預演重要片段，幫助演員了解導演想要的視覺效果，提前規劃走位、表情、動作幅度等細節。AI技術則幫助角色與特殊形象面部融合，實現“角色減齡”“數字復活”“AI換臉”等視覺效果。電影《流浪地球2》讓中老年演員面部呈現出青年時的狀態。①劇集《異人之下》則讓數字人與真人演員互動表演。技術如此強大，是否意味著可以取代真人表演?答案是否定的。輔助表演的技術仍處于起步階段，尚難以還原演員的表情、動作、情感。微表情和肢體動作不僅是對面部肌肉和身體的精準控制，更是傳遞人類情感的重要媒介。它們通常發生在極短時間內，是演員融入角色精神世界后，情感的自然流露。演員每一個眼神的閃爍、嘴角不經意的抽搐都能成為講述故事、傳達復雜情感的關鍵線索。而AI驅動的表演主要依賴于對海量視頻素材的模式化學習，雖然這一定程度上賦予了虛擬影像獲得人類情感化表征的可能，但在處理細微變化時遠達不到真人的自然度和精確度。在影視作品中常表現為眼神渙散、面部表情單一、肢體動作僵硬，更不用說再現人物的情感張力。這類問題在手機、電腦屏幕上不明顯，在大銀幕上非常突兀，影響觀眾的觀影體驗。技術更無法再現多樣的表演風格。敘事節奏決定故事情節的展開方式與發展速度，而演員可以結合自身表演風格調整臺詞節奏、動作幅度和情感表達的力度，影響敘事節奏的變化。敘事節奏與表演風格沒有固定組合，演員可根據實際情況即興發揮，這就造成不同演員在演繹同一角色時，會因個人風格和理解角度差異與作品發生不同的化學反應。而AI技術在模擬表演時，容易陷入機械化、模式化的套路。技術無法替代演員表演，除了技術問題尚未解決，還有觀眾心理上的因素需面對。心理學有個概念叫“恐怖谷效應”。心理學家認為，當現實和預期不匹配，人類會本能地把眼前的事物同熟悉的事物做比較，幫助自己理解事物。技術驅動的表演與真人在外表、動作上相似，觀眾會在潛意識中將其作為“人”來對待，從而建立情感聯系；而相似程度達到特定程度時，人類的反應會突然變得極其反感，哪怕這種表演與真人只有一點點差別，都會顯得非常刺眼。這一理論解釋了為何觀眾能輕松接納一些怪物角色和夸張表演，卻對追求逼真感的形象和表演更挑剔。再者，部分觀眾對影視作品的情感共鳴和認同感，是基于對演員的喜愛。技術驅動的表演缺乏這種與觀眾的情感連接，難以引發強烈共鳴。技術只是承載表演內容的形式而非影視表演本體。②我們與其糾結技術會不會取代表演，不如努力探索技術如何更好地輔助表演創作。首先，應確立創作者之于影視表演的主體地位。表演不能缺少對人性的深刻洞察，應鼓勵創作者保持原創性和藝術性，確保他們的創作主導權。技術只能作為創作者的延伸，輔助完成特效制作、場景渲染等工作。其次，應結合故事情境需要，準確把握觀眾的真實情感需求。對同真實人類世界存在一定距離的影視角色，不必一味追求與人類高度相似，而是可以通過強化其“非人”特征，采取“動漫化”處理方式，通過風格化設計(如卡通化、抽象化或藝術化處理)，巧妙避開“恐怖谷效應”的發生。而旨在精準還原真實人類動作與情感體驗的AI角色，在跨越“恐怖谷效應”的道路上會面臨更艱巨的挑戰，不僅要求技術在表演和后期上實現突破，還需要創作者憑借藝術敏感性和生活積累，將技術轉化為能觸達人心的藝術表達。再次，應持續探索技術在表演領域的發展空間。技術帶來的影像生產力的提升進一步延展了表演的發展空間，將傳統意義上演員與攝影機之間的互動延伸至動捕演員、特效剪輯師、動畫師、建模師等工種的合作。影視創作應將表演視為影視工業的一個重要環節，建立更科學的流程，讓技術更好地助力表演。目前，技術解決的主要是影視創作的“下限”問題，如很多致力于科幻賽道的制作人借助AI技術，能在預算有限的情況下讓想象落地。但影視表演關乎人的情感和審美，是“上限”問題，它觸及人類表達的核心——情感的微妙波動、對自身的認知與反思以及終極價值追求，是技術難以理解和模仿的。這并不意味著我們要排斥所有形式的技術輔助，相反，通過理清技術邏輯，挖掘技術潛能，創作者可以進一步釋放人的創造力，使技術轉化為影視表演藝術的一種新要素。(摘編自曹凌霄《AI表演不能完全取代影視表演》)材料二：或許在不久的將來，人工智能技術能夠攻破現象學意義上的“體驗”，并獲得與人類一樣權威的表達能力，那么人類中心主義的文藝創作范式或將迎來一次真正意義上的危機。但這并不意味著人類創作的消解。正如愛爾蘭劇作家貝克特曾說的“失敗更好”，當面對人工智能的侵襲時，人類與生俱來的生命體驗、哲學人類學意義上的認知缺陷與能力局限，恰恰構成了人類抵御人工智能算法情感的一種生命美學壁壘——③那些無法被數據化還原的生存褶皺，正是人類創作不可替代的根基。未來，如何在守護人文精神和擁抱技術進步之間建立平衡，如何協調藝術創作中的“靈光一現”“無目的性”與人工智能的理性推薦與算法理性，將是人類需不斷探索的重要命題。盡管如此，④正如機械革命對手工時代的革新，人工智能終將成為劃時代、甚至劃人智意義的重要媒介——與其恐懼、害怕黑箱，不如擁抱未知，發揮人類拓荒的探險優勢，以開拓者的姿態探索未知疆域，將技術演進轉化為藝術創新的新動能。(摘編自于映菡、張明浩《當技術消解了情感，我們如何守護創作的靈魂》)1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是(3分)A.AI驅動的表演在影視作品中表現不佳，在大銀幕上尤其突兀，在小屏幕比如手機、電腦上則不明顯，不影響觀影體驗。B.演員的表演可以即興發揮，不同演員可以結合自身理解調整臺詞節奏、動作幅度和情感表達的力度，形成不同的表演風格。C.有些觀眾對影視作品的認同感，基于對演員的喜愛，技術驅動的表演缺乏這種情感連接，難以引發觀眾的強烈共鳴。D.正如愛爾蘭劇作家貝克特的看法，面對人工智能的侵襲，如果人類在創作能力方面表現得不如人工智能，反而是一件好事。2.下列對材料劃線句子的分析和評價，不正確的一項是(3分)A.①處使用舉例論證的方法，論證了AI技術在電影制作中的應用。B.②處使用轉折句式，表明了電影從業者更應關注技術輔助表演創作。C.③處使用比喻手法，形象表達了有些生命體驗無法被數據化還原。D.④處使用類比手法，鮮明闡釋了人工智能終將引發劃時代革新。3.下列描述的影視創意可能觸發“恐怖谷效應”的一項是(3分)A.美國動畫電影《阿麗塔：戰斗天使》特效精美，阿麗塔臉上皺紋、雀斑乃至鼻子上的小傷疤都一清二楚，皮膚、眼神就像真人一樣。B.2019年動畫電影《白蛇：緣起》通過東方美學風格弱化真實感，同時賦予角色靈動的表情和動作，實現了風格化的電影特征。C.2024年電影《傳說》將AI技術用于生成古代戰場、冰川神廟等場景，演員在冰川中的動作也借助了AI對光影和物理效果的渲染。D.2025年動畫電影《哪吒之魔童鬧?！吠ㄟ^極致的夸張變形和鮮明的色彩對比，使哪吒這一角色設計脫離了真實的人類特征。4.演員表演與AI驅動的表演有哪些不同之處，請結合材料一簡要概括。(4分)5.材料二畫波浪線的句子提及“將技術演進轉化為藝術創新的新動能”，請結合材料一談談在表演創作領域如何實現這種“轉化”。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一：女保管孫犁大官亭貧農團有兩位女保管，專管衣服布匹被褥，其中有一位叫劉國花。大官亭地主很多，勢派又大，她原是一個女短工，專給地主家拆洗衣服，侍候坐月子什么的。土改以后，人們叫她“劉國花同志”，聽那口氣兒，實際上還有點輕視她的意思。她有五十歲年紀，穿的還是很破爛，頭發多半白了，身材瘦小，走起路來腳步細碎。她腰里帶著保管股一堆鑰匙，鑰匙上又系著一個小銅鈴，老遠走來，人們就聽見“皇皇”的聲音。①她一路走著，臉上總是掛著笑，笑跳躍在每一條皺紋里，挑動著眼角和眉尖。她工作很負責任，從家里搬來破鋪蓋，就睡在保管股的西屋里，每天回家吃飯，和另一個女保管輪換著。另一個女保管叫陳春玉，也有五十幾歲了，長的高大胖壯，頭發全黑，穿的也整齊，態度也嚴肅。事變前，她是地主的女管家，就是她常常把劉國花叫去給太太小姐們做活的。現在，白天兩個人坐在院里，做著借取收藏的工作，卻老是鬧不團結，頂嘴抬杠。陳春玉好坐在那張翻身石桌旁邊，抽著煙，和管大賬的侯先生說閑話，侯先生過去是這家地主的賬房。他們好說過去這院里拾掇得多講究，多闊氣，哪個人什么脾氣，過年過節吃什么東西，婚喪嫁娶有什么排場。劉國花正收拾院里扔著的爛棉花，用一個竹篩子篩著，揀棉花里的柴草棍，揀完了就順手倒在屋里。她不愛聽這個，她說：“不叫他們排場大，還不斗他們哩！”陳春玉說：“我是說，你不要整天價這樣亂擺列！弄的屋里不像屋里，院里不像院里！”“這是公眾的東西！棉花扔在院里，下雨糟蹋了不可惜了兒的?我拾掇起來，又有了不是?”劉國花頂著。“窮性不改！你就是看見這些破補拆爛套子的！”陳春玉說，“什么也向屋里炕上亂堆亂放，臟的像你家里一樣！”“是！我家里窮，我家里臟！”劉國花說，“不窮不臟，我還參加不了貧農團，也當選不了女保管哩！”②“當選?新名詞！對，擁護劉國花同志！”侯先生打趣地高舉著大銅煙袋。正說著，代表們來開會，陳春玉忙站起來讓坐，說：“你們每天開會，這年頭也沒個好茶葉喝喝，東頭老順再上天津拉腳，叫他給咱貧農團捎點龍井香片什么的！”“快別求他！”劉國花向著代表們說，“老順凈打著貧農團的旗號，作些壞勾當。正要擴兵，他卻偷偷往外拉青壯年！不喝茶葉死不了人，叫他壞了貧農團的名譽可是了不得！”“還是劉國花同志積極正確，”陳春玉說，“快去給代表們點火燒水吧！”“你正干著什么，騰不下手來?卻來支派我！”劉國花問，“我是你的下人，狗支使的奴才嗎?”代表們勸說著，她抖抖身上的塵土柴草說：“你們說，我什么時候撒過懶，蹭過滑?燒水做飯，那要全出我自愿！別人要下眼看我，我就不干了！我們是一塊翻的身，誰也沒有早兩天，誰也沒有晚兩天！”說罷，就笑著去抱柴禾了。糾察隊隊長畢洞，要到張崗廟會上開飯鋪，來借保管股的家具和碗筷，叫劉國花洗涮。她說：“我不侍候！你們做買賣，賺了錢叫貧農團分嗎?要大家都沾光，我就聽你使喚；要不，你再官兒大點吧，我也不怕！”畢洞惱了，大聲嚇唬她，她說：“看誰怕嗓門高，我要嚷到街上去！”畢洞說：“你別嚷了，賺了錢分給你一份，行不行?”“我不入你們的股！”(有刪改)文本二：留得清氣滿乾坤馮驥才忽聞孫犁先生辭世，一陣痛惜過后，卻有一種異樣感覺產生。靜下心想，心中無聲地冒出王冕那題畫詩中最后的兩句：不求人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。在我熱愛繼而從事文學的幾十年里，不斷地讀到孫犁先生的作品。先是他那種風格獨具的小說，他的鄉土情感與真誠的人民性，那種風格一如白洋淀里的水光荷影，明亮透徹；后來便是他的散文隨筆，亦是一樣的清純；其練達的文字，尤具古典文學的功力，仿佛荷葉上的顆顆露珠，晶瑩閃爍。孫犁先生在中國當代文學史上自然居位甚高。那么，他身后給我們留下的除去作品本身還有什么呢?我想，是他為人為文一種明徹的個性，一種純凈的境界，一個唯其獨有的審美空間。我至今還記得他在鞍山道那兩間老式平房，方桌上一個圓圓的水仙盆，用清水養著十來枚各色的雨花石。那清澈而沉靜的水與石頭上不變的花紋，便是他個性的象征。記得他每收到外邊寄來的刊物，則用裁刀在一邊整齊裁開。取出刊物后，收起空信封，以便反過來再用。他的勤儉是認真的，做事如做人一絲不茍。他不喜歡世俗的紛爭與打擾，他甚至更喜歡寂寞一些，逢事輒必退避三舍。但是他又不會對社會的癥結視而不見，往往忽出一紙言辭犀利的檄文；他既出世又入世，前者出于他的天性，后者出于他的社會良心。而其前者應視作為人高潔，不落俗；其后者則是他思想原則上的黑白分明，剛正不阿。孫犁先生的美學是講究距離感的。審美距離的最終成果是審美的升華，這也是他那些名篇今天還很迷人的關鍵。同時，距離使他冷靜，深入，不被激情誤導，所以孫犁的作品不煽情，不造勢，不媚俗；看似很淡實際很深。他用生活本質的情感與美征服人。能使他如此自信的寫作，來源于他為人為文的真實、透徹與純粹。為了這種純粹，他甘于寂寞。孫犁的寂寞才是徹底的、不打折扣的、真正的寂寞。③他只要文學之內的東西，不要文學之外的任何東西。他終生守住自己的個性，也守住了自己的文學。文學的一代先賢去了，歷史的巨手把一個文學時代一下子翻了過去。但歷史也不會空空而去。④孫犁的一代不是把美好的有特殊意義的東西留給了我們?(有刪改)6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是(3分)A.文本一通過劉國花與陳春玉之間的矛盾沖突，展現了貧農團內部的階級斗爭和思想差異。B.文本一陳春玉與劉國花的對話多用短句、口語化表達，符合人物身份，增強場景真實感。C.文本二孫犁家中方桌上的一個水仙圓盆象征孫犁外方內圓的處世哲學，而清水喻其通透，花紋指其堅守的個性。D.劉國花拒絕畢洞的行為與孫犁“忽出一紙言辭犀利的檄文”的舉動相比，前者更具斗爭性，后者偏重文人風骨。7.下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是(3分)A.句子①中孫犁通過“笑跳躍在每一條皺紋里”等細節描寫，表現了劉國花樂觀樸實的個性和翻身做主人的自豪。B.句子②中侯先生用“擁護劉國花同志！”打趣，既展現新社會稱謂的普及，也暗示部分群眾對底層勞動者當家作主的不適應。C.句子③中作者用“只要文學之內的東西，不要文學之外的任何東西”來突出孫犁先生為人為文的純粹和高潔。D.句子④中作者贊頌孫犁“把美好的有特殊意義的東西留給了我們”，既高度評價了孫犁的一生，也暗含對當下文壇浮躁風氣的委婉批評。8.為什么說孫犁“既出世又入世”?請結合文本二的內容簡要分析。(4分)9.文本二中馮驥才評價孫犁“留得清氣滿乾坤”，請結合文本一分析“清氣”在孫犁作品中的具體體現。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，21分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。送天臺陳庭學序(明)宋濂西南山水，惟川蜀最奇。然去中州萬里，陸有劍閣棧道之險，水有瞿塘、滟滪之虞?？珩R行，則竹間山高者，累旬日不見其巔際。臨上而俯視，絕壑萬仞，杳莫測其所窮，肝膽為之悼栗。水行，則江石悍利，波惡渦詭，舟一失勢尺寸，輒糜碎土沉，下飽魚鱉。其難至如此！故非仕有力者，不可以游；非材有文者，縱游無所得；非壯強者，多老死于其地。嗜奇之士恨焉！天臺陳君庭學，能為詩，由中書左司掾屢從大將北征，有勞，擢四川都指揮司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地。揚子云、司馬相如、諸葛武侯之所居，英雄俊杰戰攻駐守之跡，詩人文士游眺、飲射、賦詠、歌呼之所，庭學無不歷覽。既覽必發為詩，以紀其景物時世之變，于是其詩益工。越三年，以例自免歸，會予于京師；其氣愈充，其語愈壯，其志意愈高；蓋得于山水之助者。予甚自愧方予少時嘗有志于出游天下顧以學未成而不暇。及年壯可出，而四方兵起，無所投足。逮今圣主興而宇內定，極海之際，合為一家，而予齒益加耄矣！欲如庭學之游，尚可得乎?然吾聞古之賢士，若顏回、原憲，皆坐守陋室，蓬蒿沒戶，而志意常充然，有若囊括于天地者，此其故何也?得無有出于山水之外者乎?庭學其試歸而求焉?茍有所得，則以告予，予將不一愧而已也！(節選自《古文觀止》)10.材料畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)予甚A自愧B方予少時C嘗有志D于出游E天下F顧以學G未成而不暇11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，正確的一項是(3分)A.累，累積，與《屈原列傳》中“而圣君治國累世而不見者”的“累”意思不相同。B.居，居住、生活，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“居則曰”的“居”意思相同。C.逮，等到、趕上，與《陳情表》中“逮奉圣朝”的“逮”意思不相同。D.“而志意常充然”與《庖丁解牛》中“奏刀騞然”的“然”用法相同。12.下列對材料有關內容的概括與賞析，不正確的一項是(3分)A.四川的山水是西南地區中最為奇特的，但是它與中原地區遠隔萬里，陸路和水路都十分艱險，故一般人不可輕易游歷。B.第一段文字的妙處不僅僅在于作者對蜀地自然景物的描摹，更在章法上點出下文自己對陳庭學到蜀地出游的擔憂。C.成都作為四川的要地，許多歷代名人曾在此生活，既有英雄豪杰在此攻伐征戰，又有詩人文士在此游歷觀覽。D.這篇贈序層層相因，環環相扣，前后相連，表現出作者在謀篇布局上的嚴謹性，以及高超的寫作技巧。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)(1)故非仕有力者，不可以游。(2)越三年，以例自免歸，會予于京師。14.宋濂是明代“開國文臣之首”，對后輩士子多有贈序，結合材料簡要概括贈序的撰寫要點。(4分)(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。寄題興州晁太守新開古東池蘇軾百畝新池傍郭斜，居人行樂路人夸。自言官長如靈運，能使江山似永嘉。縱飲坐中遺白帢[注]，幽尋盡處見桃花。不堪山鳥號歸去，長遣王孫苦憶家。[注]白帢：古代士人戴的一種絲織便帽。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.晁太守新開的古東池有百畝之大，緊鄰城郭，給百姓增添了一處游覽佳境。B.無論是居住在此地的百姓還是經過此處的路人，都對太守的政績夸贊有加。C.太守常常把自己比作謝靈運，相信有能力把天下的江山治理得像永嘉一樣美。D.此詩是贈寄晁太守的，詩人對這位“造福一方百姓”的太守不吝贊美之詞。16.太守在興州的心境實際上是矛盾的，請結合詩的后兩聯簡要分析。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《夢游天姥吟留別》中詩人用“，”這兩句詩表現了自已從夢境驚醒時驚懼悵惘的情態。(2)賈誼在《過秦論》中用“，”這兩句話形象地表現出秦始皇北筑長城、擊退匈奴所產生的威懾作用。(3)“馬”是古人生活中的常見動物，既可以作交通工具，也可以馳騁疆場，唐詩宋詞中常常有借寫馬來寄托情懷的詩詞，如“，”。二、語言文字運用(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成18~22題。①。輿情應對就像臺風觀測，既要緊盯“短時強對流”，也要研判“氣候大趨勢”。準備早一分，風險就降一分；研判深一層，治理便進一程。①從短期看，要辯證看待網言網語背后的“觀念水位”，②從中化解并發現傾向性、苗頭性風險，③做好預警提示；④從長遠看，更要讀懂網絡空間的“民情氣候”，⑤既要善于破除算法的迷障，⑥各種碎片化信息不能牽著鼻子走，⑦而且要善于在風起青萍之際洞察先機，以引起重視、贏得先機。②。盡管有時輿情的“爆點”和“節點”不可預測，但輿情背后的事情往往(A)。不少重大負面輿情，都源于懸而未決的民生痛點，或是線下突發事件的異化發酵。出了輿情其實并不可怕，怕的是遮遮掩掩、文過飾非。輿情應對關鍵是要盡早看到問題、正視問題；要(B)，不能病急亂投醫。當我們細究一些輿情的起因時，會發現很多時候是具體的一件件事情沒做到位。在平時就注重調查研究，收集社情民意，把該做的事情都做好，把存在的短板不足都能充分掌握并加以改進，不斷提升群眾的獲得感幸福感安全感，才是本職擔當。③。輿情一旦發酵擴散，并不能使其真正冷卻下來。正所謂“大事瞞不住、小事不用瞞，大事躲不開、小事不用躲”，輿情來了，涉事主體要抓住影響輿情走勢的“黃金時間”，及時發聲、誠懇回應。真相跑得越快，謠言就越沒有市場，輿情異化的可能性也越小?！胺乐谖疵龋沃谖磥y?！蔽ㄓ幸浴霸纭敝苿伲拍茉谳浾搱龅娘L云變幻中，既解得了“(C)”，更謀得了“長遠之安”。這既是對治理能力的考驗，更是對為民初心的叩問。畢竟，輿情的溫度計，量出的是民心的冷暖。18.文中橫線空白處最適合填入的一組詞語是(3分)A.①早發現②早處置③早預警B.①早處置②早預警③早發現C.①早預警②早處置③早發現D.①早預警②早發現③早處置19.請在文中括號內填入恰當的成語。(3分)20.下列句子中雙引號，與文中畫波浪線處的雙引號用法相同的一項(3分)A.你還真是個“聰明”人啊，這種事都能做出來！B.病人們都親切地稱呼醫生為“白衣天使”。C.詹天佑順著山勢，設計了一種“人”字形線路。D.隨著一聲震耳欲聾的巨響，我國自行研制的“神舟五號”飛船被送上了太空。21.文中第一段標序號的部分有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。(6分)22.末段畫橫線的句子運用了比喻的修辭手法，請結合原文分析其表達效果。(4分)三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。(60分)當下忙得“閑不下來”仿佛成為年輕一代的常態，朋友圈動輒出現“致敬努力的自己”等文字并配發工作或學習的圖片，作為現代的年輕人是不是越忙就越好呢?以上材料引發了你怎樣的聯想和思考?請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。浙江強基聯盟2025年5月高三聯考語文卷參考答案與評分標準1.C(A.根據原文“這類問題在手機、電腦屏幕上不明顯，在大銀幕上非常突兀，影響觀眾的觀影體驗”可知，在小屏幕上不明顯，但是也影響觀影體驗。B.根據原文“演員可以結合自身表演風格調整臺詞節奏、動作幅度和情感表達的力度，影響敘事節奏的變化”可知，不是“形成不同的表演風格”而是“影響敘事節奏的變化”。D.根據原文“人類與生俱來的生命體驗、哲學人類學意義上的認知缺陷與能力局限，恰恰構成了人類抵御人工智能算法情感的一種生命美學壁壘”可知，人類某些與生俱來的缺陷和能力體現出一種獨特的生命美學，此處并未強調人類在創作能力方面表現得不如人工智能。)2.B(②處使用的是選擇句式。)3.A(恐怖谷效應指的是“相似程度達到特定程度時，人類的反應會突然變得極其反感，哪怕這種表演與真人只有一點點差別，都會顯得非常刺眼”，避免恐怖谷效應應該“通過強化其非人‘特征’，采取‘動漫化’處理方式”，或者“通過風格化設計”。阿麗塔臉部容貌和神情與真人極其相似，更容易觸發觀影反感。)4.①演員的微表情和肢體動作可以充分地傳達情感，而AI驅動的表演常表現為表情單一，動作僵硬，無法再現情感張力。②演員表演可以控制敘事節奏，體現自身表演風格，而AI技術在模擬表演時容易陷入機械化、模式化。③演員表演更容易強化觀眾對影視作品的情感共鳴和認同感，而技術驅動的表演不容易引發強烈的情感共鳴，甚至觸發“恐怖谷效應”。④演員的表演關乎人的情感和審美，觸及影視藝術的終極價值追求，而AI技術只是影視制作的技術輔助。(評分參考：每答出一點給1分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。)5.①重視AI技術在影視運作流程到表現形式的輔助功能，發揮其在拍攝預演、輔助特效制作等方面的作用。②探索技術在表演領域的發展空間，將表演發展為影視工業的一個重要環節，實現影視制作各工種的合作，讓技術更好地助力表演。③挖掘技術潛能，促進創作者進一步釋放人的創造力，使技術轉化為影視表演藝術的一種新要素。④對不同類型的影視作品要區別對待AI技術的使用，有的要利用AI技術強化“非人”特征，有的則應將技術轉化為能抵達人心的藝術表達。⑤發展AI技術的同時應該確立人之于影視表演的主體地位，鼓勵創作者保持原創性和藝術性，表演者要有對人性的深刻洞察。(評分參考：每答出一點給2分，給滿6分為止。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。)6.B(A.文本一中劉國花與陳春玉的矛盾并非階級斗爭，而是性格和工作方式的差異。C.“外方內圓”解讀有誤。D.“前者更具斗爭性”錯誤。劉國花拒絕是為公，孫犁撰文是社會責任，都具有強烈的斗爭性)7.D(“委婉批評”錯誤，無中生有。)8.①孫犁是出世的，指孫犁天性中有一種超脫世俗的高潔，主動遠離世俗紛擾，他的文學創作同樣追求一種純粹與本質，體現了一種“出世”的精神境界。②孫犁也是入世的，指他作為知識分子的一種責任擔當，出于社會良心，思想剛正不阿，能夠洞見社會的癥結，以犀利筆鋒針砭時弊。(評分參考：每答出一點給2分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。)9.①從人物塑造體現“清氣”：展現底層人民質樸正直的品格，如劉國花工作負責、堅守原則，體現對人性美好的弘揚；②從語言風格體現“清氣”：文字練達，簡潔平實卻生動形象，如對劉國花的外貌描寫，通過細膩的筆觸，將一個剛剛翻身的貧農生動地展現在讀者面前，文風清新純凈；③從主題思想體現“清氣”：關注社會，彰顯正氣，如劉國花抵制不良現象，體現對社會正氣的維護；④從審美境界體現“清氣”：孫犁先生的美學講究距離感，冷靜客觀敘述，如對劉國花和陳春玉之間矛盾的描寫，只是如實呈現人物對話和行為，看似平淡卻蘊含深意。(評分參考：每答出一點給2分，給滿6分為止。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。)10.BCF(予甚自愧，方予少時，嘗有志于出游天下，顧以學未成而不暇。)11.D(A.意思相同；B.意思不同，“居則曰”的“居”是“平日”的意思；C.意思相同D.用法相同。)12.B(下文是寫自己稱贊陳庭學游蜀。)13.(1)所以不是做官而有財力的人，不可以去游歷。(“仕”“力”各得1分，句意2分。)(2)三年之后，陳庭學依慣例辭職歸來，在京師和我相聚。(“越”“自免”各得1分，狀語后置得1分，句意1分。)14.①先寫對后輩才能的稱贊，鼓勵后學；②再結合自身經歷或感悟，拉近距離；③最后寫對后輩的勸勉之語，提出要求。(評分參考：答對任意一點給2分，答對兩點給4分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。)15.C(僅指讓興州的山水之美變得像永嘉一樣美麗。)16.①宴飲之樂與隱逸之思的矛盾。太守縱飲，“遺白帢”顯名士風流，“見桃花”露隱逸本心；②仕宦責任與思鄉之情的矛盾。勤政為民雖比謝靈運，然“山鳥”啼歸、“王孫”憶家。(評分參考：每答出一點給3分，意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。語言表達混亂或邏輯不清，酌情扣分。)17.(1)忽魂悸以魄動恍驚起而長嗟(2)胡人不敢南下而牧馬士不敢彎弓而報怨(評分參考：每答對一空給1分，有錯別字該空不給分。)(3)示例一：金戈鐵馬氣吞萬里如虎示例二：馬作的盧飛快弓如霹靂弦驚示例三：何當金絡腦快走踏清秋(評分參考：每答對一空給1分，有錯別字該空不給分。如有其他答案，只要符合要求，即可給分。)18.D19.示例：A.有跡可循B.對癥下藥C.燃眉之急20.C(A.表示諷刺；B.表示特殊含義；C.表示強調；D.表示特定稱謂。)21.②處語序不當，改成“從中發現并化解傾向性、苗頭性風險”；⑥處前后主語不一致，改成“不被各種碎片化信息牽著鼻子走”；⑦處關聯詞不當，改成“也要善于在風起青萍之際洞察先機，以引起重視、贏得先機”(評分參考：改對一處給2分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。)22.①形象生動：用“溫度計”這一具體事物比喻輿情監測，使抽象概念直觀易懂；②準確貼切：“溫度計”與民心的“冷暖”相對應，巧妙地表現出“輿情”對了解民心的重要性。(評分參考：每答出一點給2分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。)23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。(60分)當下忙得“閑不下來”仿佛成為年輕一代的常態，朋友圈動輒出現“致敬努力的自己”等文字并配發工作或學習的圖片，作為現代的年輕人是不是越忙就越好呢?以上材料引發了你怎樣的聯想和思考?請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題參考：要辯證地思考“忙”與“閑”的關系：一、緊扣“忙”的內涵，區分充實成長與無效內耗；二、辯證看待社會競爭壓力與個人價值實現的關系，警惕將忙碌異化為自我標榜的符號；三、需在歷史縱深中思考，“無用之用”的生存智慧與工業文明效率至上的碰撞。審題分析材料核心內容：材料聚焦當下年輕一代“忙得‘閑不下來’成為常態”這一現象，指出朋友圈常見“致敬努力的自己”配工作或學習圖片的展示行為，并拋出關鍵問題——“作為現代的年輕人是不是越忙就越好呢”，引導考生對年輕人忙碌現象進行深入思考。關鍵信息把握忙碌現象：“忙得‘閑不下來’”“朋友圈展示努力”等表述，勾勒出年輕人忙碌且熱衷于展現忙碌的狀態。核心問題：“是不是越忙就越好呢”是材料的核心命題，考生需圍繞此問題展開思考，判斷忙碌與年輕人發展的關系，分析忙碌的利弊、價值與局限等。立意角度批判盲目忙碌，倡導理性忙碌立意闡述：指出當下部分年輕人盲目追求忙碌，陷入“為忙而忙”的誤區，看似充實，實則缺乏目標與規劃，效率低下。強調忙碌應建立在明確目標、合理規劃的基礎上，理性忙碌才能實現個人成長與價值。具體論證：可列舉一些年輕人盲目考證、參加各種活動，卻未對自身發展有實質幫助的例子，說明盲目忙碌的危害；再以科學家、企業家等成功人士為例，闡述他們如何在明確目標的指引下，高效忙碌，取得成就。平衡忙碌與閑暇，追求全面發展立意闡述：認識到忙碌雖能帶來進步，但過度忙碌會導致身心疲憊、生活失衡。主張年輕人在忙碌之余，要給自己留出閑暇時間，用于放松身心、培養興趣愛好、陪伴家人朋友等，實現工作與生活的平衡，促進全面發展。具體論證：從身心健康角度，說明過度忙碌易引發疾病；從個人發展角度，強調閑暇時間能激發創造力、拓展視野；可結合一些企業推行彈性工作制、鼓勵員工休假等案例，說明平衡忙碌與閑暇的重要性。重視忙碌質量，拒絕無效內耗立意闡述：強調忙碌的質量比忙碌的數量更重要，無效的忙碌只會浪費時間和精力，陷入內耗。呼吁年輕人關注忙碌過程中的收獲與成長，注重工作效率和質量，避免陷入形式主義的忙碌。具體論證：以一些企業員工看似忙碌，實則只是在做一些重復性、低價值的工作為例，說明無效忙碌的弊端；再以一些創業者專注于核心業務，提高工作效率，實現快速發展的案例，強調重視忙碌質量的重要性。忙碌中堅守初心，不被功利裹挾立意闡述：指出在忙碌的浪潮中，年輕人容易受到功利思想的影響，迷失自我。主張年輕人在忙碌中要堅守初心，明確自己真正想要的是什么，不被外界的誘惑和壓力所左右，追求有意義的人生。具體論證：分析當下一些年輕人為了追求高薪、地位等功利目標，盲目忙碌，卻失去了對生活的熱愛和對理想的追求的現象；以一些堅守初心、從事公益事業、追求藝術夢想的年輕人為例，說明在忙碌中堅守初心的重要性。以有序之忙赴生命之約當朋友圈里鋪滿“致敬努力的自己”的深夜燈火，當地鐵車廂中擠滿邊啃早餐邊敲鍵盤的身影，人們不禁發問：現代年輕人是否只有“越忙越好”這一種生存姿態？答案或許如《道德經》所言：“知足者富，強行者有志”——真正的價值不在于忙碌的時長，而在于有序的奔赴中實現對生命意義的丈量。

忙碌本是時代賦予的生存密碼。在物質豐裕的今天，年輕人本可從容追求理想，但社會資源的稀缺性和競爭性，讓“天選打工人”將忙碌視為成長的勛章，讓職場新人以加班換取立足之地。這種主動選擇的忙碌，如同希臘神話中的西緒弗斯推石上山，雖循環往復，卻因目標清晰而充滿力量。正如馬斯洛需求理論所言，人的最高追求是自我實現，而適度的忙碌恰是通往這一境界的階梯。

然而，當“忙”異化為盲目競