一、文言詞語及句式《子路曾皙冉有公西華侍坐》一、通假字(1)毋吾以也“以”同“已”，止(2)鼓瑟希“希”同“稀”，稀疏(3)莫春者“莫”同“暮”二、一詞多義(1)方①方六七十，如五六十(計量面積用語，多用以計量土地，后加表示長度的數詞或數量詞，表示縱橫若干長度的意思)②且知方也(道，指是非準則)③石蒼黑色，多平方，少圓(方形，與“圓”相對)④蚌方出曝，而鷸啄其肉(正，正在)⑤文遠方正純厚，有儒者風(正直)(2)如①如或知爾，則何以哉(表假設，如果，假如)②方六七十，如五六十(表選擇，或者)③如其禮樂，以俟君子(至于)④縱一葦之所如(往，到……去)⑤如泣如訴(如同，像)(3)言①亦各言其志也已矣(說、談)②夫三子者之言何如(話)③凡六百一十六言，命曰《琵琶行》(言語或文章中的字)④言出法隨(命令，法令)(4)與①吾與點也(贊成)②將欲奪之，必固與之(給予)③日月逝矣，歲不我與(等待)④勾踐載稻與脂于舟以行(連詞，和，同)⑤試使山東之國與陳涉度長挈大(介詞，和，跟)(5)乎①以吾一日長乎爾(介詞，于)②風乎舞雩(介詞，在)③長鋏歸來乎，出無車(語氣詞，表示祈使或命令，相當于“吧”)④山川相繆，郁乎蒼蒼(形容詞詞尾)⑤此非孟德之困于周郎者乎(語氣詞，表示疑問或反詰)三、詞類活用(1)名詞用作動詞①端章甫(穿著禮服，戴著禮帽)②風乎舞雩(吹風)③曾皙后(落在后面)(2)形容詞用作名詞赤也為之小，孰能為之大(小相大相)四、文言句式(1)不吾知也賓語前置句(2)則何以哉賓語前置句(3)加之以師旅，因之以饑饉狀語后置句(4)爾何如？賓語前置句(5)為國以禮狀語后置句(6)浴乎沂，風乎舞雩狀語后置句《齊桓晉文之事》一、通假字無以，則王乎：以，通“已”，停止然則廢釁鐘與（本文有多處）：與，通“歟”，語氣詞，表疑問王說：說，通“悅”，高興為長者折枝：枝，通“肢”，肢體（一說，折枝，就是折樹枝）刑于寡妻：刑，通“型”，作榜樣然則王之所大欲，可知已：已，通“矣”，語氣詞，相當于“了”蓋亦反其本矣：蓋，通“盍”，何不；反，通“返”，回、歸行旅皆欲出于王之涂：涂，通“途”，道路其君者皆欲赴愬于王：愬，通“訴”，控訴、控告是罔民也：罔，通“網”，張開羅網捕捉，引申為陷害頒白者不負戴于道路矣：頒，通“斑”，頭發花白，常比喻老人放辟邪侈，無不為已：已。通“矣”，表確定語氣二、古今異義吾何愛一牛：愛，吝嗇老吾老，以及人之老：以及，用來推及到至于兄弟：至于，推廣到不推恩無以保妻子：妻子，妻子和兒女蒞中國而撫四夷也：中國，指中原一帶然后從而刑之：從而，接著就三、詞類活用齊桓、晉文之事可得聞乎：聞，使動，使......聽到無以，則王乎（本文有多處）：王，名詞作動詞，行王道，成就王業，取得天下王無異于百姓之以王為愛也：異，意動，對......感到奇怪是以君子遠庖廚也：遠，形容詞作動詞，遠離明足以察秋毫之末：明，形容詞作名詞，視力老①吾老②，以及人之老②：老①，形容詞作動詞，尊敬，愛護；老②，形容詞作名詞，老人幼①吾幼②，以及人之幼②：幼①，形容詞作動詞，愛護；幼②，形容詞作名詞，幼兒，孩童刑于寡妻：刑（通“型”），名詞作動詞，作榜樣為肥甘不足于口與：肥甘，形容詞作名詞，肥美的食物輕暖不足于體與：輕暖，形容詞作名詞，輕暖的衣服危士臣：危：使動，使......受到危害朝秦楚：朝，使動，使......來朝見然則小固不可以敵大：小，形容詞作名詞，小的國家；大，形容詞作名詞大的國家寡固不可以敵眾：寡，形容詞作名詞，人口稀少的國家；眾，形容詞作名詞，人口眾多的國家弱固不可以敵強：弱，形容詞作名詞，弱小的國家；強，形容詞作名詞，強大的國家然后從而刑之：刑，名詞作動詞，處罰是罔民也：罔（通“網”），名詞作動詞，張開羅網捕捉，引申為陷害樹之以桑：樹，名詞作動詞，種謹庠序之教：形容詞作動詞，謹慎從事，重視四、特殊句式四、文言句式判斷句是乃仁術也夫子之謂也是誠不能也是折枝之類也是罔民也被動句百姓之不見保：見，表示被動省略句有牽牛而過（于）堂下者將以（之）釁鐘將以（之）求吾所大欲也及（其）陷于罪必使（之）仰足以事父母賓語前置句臣未之聞也：否定句中代詞賓語前置，即“臣未聞之也”，之，代詞莫之能御也：否定句中代詞賓語前置，即“莫能御之也”，之，代詞何由知吾可也：疑問句中代詞賓語前置，即“由何知吾可也”牛何之：疑問句中代詞賓語前置，，即“牛之何”，此處之是動詞，去、往然則一羽之不舉：否定句中代詞賓語前置，即“不舉一羽”，之，起提賓作用夫子之謂也：即“謂夫子也”，之，起提賓作用輿薪之不見：否定句中代詞賓語前置，即“不見輿薪”，之，起提賓作用何以異：疑問句中代詞賓語前置，即“以何異”未之有也：否定句中代詞賓語前置，即“未有也”，之，起提賓作用狀語后置句王坐于堂上：即“王于堂上坐”構怨于諸侯：即“于諸侯構怨”使天下仕者皆欲立于王之朝：即“皆欲于王之朝立”我非愛其財，而易之以羊也：即“而以羊易之”樹之以桑：即“以桑樹之”主謂倒置句宜乎百姓之謂我愛也：即“百姓之謂我愛也，宜乎”五、一詞多義（1）道仲尼之徒無道桓文之事者（談論）唯恐道途顯晦，不相通達，致負誠托，又乖懇愿（道路）師道之不傳也久矣（風尚）道芷陽間行（取道）彼與彼年相若也，道相似也（道理）（2）之齊桓晉文之事可得聞乎（的）牛何之（去、往）臣聞之胡龁曰（助詞，無意義）（3）舍shè舍南舍北皆春水（房屋）shě舍之！吾不忍其觳觫（釋放）shě逝者如斯乎，不舍晝夜（停止）shè唐浮圖慧褒始舍于其址（居住）shě鍥而不舍，金石可鏤（舍棄，放棄）（4）誠誠有百姓者（的確）是誠何心也（真的）帝感其誠，命夸娥氏二子負二山（真誠）楚誠能絕齊，秦愿獻商于之地六百里（果真，如果）《庖丁解牛》通假字例句本字及意義砉然向然同“響”，發出響聲技蓋至此乎同“盍”，何、怎么善刀而藏之同“繕”，揩拭古今異義例句古義今義①依乎天理牛體的自然結構倫理道德或天然的道理。②因其固然本來的結構表示承認某個事實，引起下文轉折；表示承認甲事實，也不否認乙事實。③雖然，每至于族雖然這樣表轉折的連詞④吾見其難為很難做使人為難⑤視為止，行為遲動作因此受思想支配而表現出來的活動。一詞多義詞語例句意義或用法(1)解①庖丁為文惠君解牛動詞，剖開，分割②師者，所以傳道受業解惑也(《師說》)動詞，解釋，解答③可以解燕國之患(《荊軻刺秦王》)動詞，消除，免除④解鞍少駐初程(姜夔《揚州慢》)動詞，解開⑤二月冰解(《齊民要術》)動詞，分解，融化⑥押解動詞，押送財物或罪犯⑦通俗易解動詞，理解，明白(2)族①族庖月更刀形容詞，眾②每至于族名詞，(筋骨)交錯聚結的地方③族秦者秦也，非天下也(《阿房宮賦》)動詞，滅族④聚族而謀之曰(《五石之瓠》)名詞，家族，指同姓的親屬⑤士大夫之族(《師說》)名詞，類(3)乃①乃中《經首》之會連詞，又②夫我乃行之，反而求之(《齊桓晉文之事》)代詞，這樣③無傷也，是乃仁術也(《齊桓晉文之事》)動詞，是④爾其無忘乃父之志(《五代史伶官傳序》)代詞，你的⑤今其智乃反不能及(《師說》)副詞，竟然⑥度我至軍中公乃入(《鴻門宴》)副詞，才⑦惠王患之，乃令張儀詳去秦(《屈原列傳》)連詞，于是，就詞類活用例句活用類型及釋義①良庖歲更刀名詞作狀語，每年②族庖月更刀名詞作狀語，每月③而刀刃者無厚形容詞作名詞，厚度特殊句式例句句式特點(請指出標志詞)①臣之所好者道也判斷句標志詞：……也②良庖歲更刀，割也判斷句標志詞：……也③而刀刃若新發于硎狀語后置句標志詞：于④技經肯綮之未嘗賓語前置句標志詞：之⑤是以十九年而刀刃若新發于硎賓語前置句標志詞：是(賓語)、以(介詞)課文中的成語成語釋義①庖丁解牛比喻經過反復實踐，掌握了事物的客觀規律，做事得心應手，運用自如。②游刃有余形容做事熟練，輕而易舉。③目無全牛形容技藝已達到十分純熟的地步。④躊躇滿志文中是悠然自得，心滿意足的意思。現在形容對自己的現狀或取得的成就非常得意。⑤切中肯綮解決問題的方法對，方向準，比喻切中要害，找到了解決問題的好辦法。⑥批郤導窾從骨頭接合處劈開，無骨處則就勢分解。比喻善于從關鍵處入手，順利解決問題。⑦新硎初試像新磨的刀那樣鋒利。比喻剛參加工作就顯露出出色的才干。⑧官止神行不必憑借感官，而憑借精神思維。指對某種事物有透徹了解，或技藝純熟，操作起來得心應手。⑨善刀而藏將刀擦凈，收藏起來。比喻適可而止，自斂其才。《燭之武退秦師》一、通假字(1)共其乏困“共”同“供”，供給

(2)秦伯說，與鄭人盟

“說”同“悅”，高興(3)失其所與，不知“知”同“智”，明智二、古今異義(1)若舍鄭以為東道主古義：東方道路上(招待過客)的主人。

今義：請客的主人。(2)行李之往來，共其乏困古義：外交使者。

今義：出門所帶的包裹、箱子等。(3)微夫人之力不及此古義：那人，指秦穆公。

今義：對一般人的妻子的尊稱。三、一詞多義(1)微①微夫人之力不及此(沒有)②微聞有鼠作作索索(暗暗地)③各微側，其兩膝相比者(稍微，略微)④猥以微賤，當侍東宮(低賤，卑下)⑤微風鼓浪(微小，輕微)(2)若①若使燭之武見秦君，師必退(假如)②海內存知己，天涯若比鄰(好像)③徐公不若君之美也(及，比得上)④更若役，復若賦，則何如(第二人稱代詞，你的)⑤桑之未落，其葉沃若(形容詞詞尾，……的樣子)(3)許①許君焦、瑕(答應)②雜然相許(贊許，贊同)③問渠那得清如許(這樣，這般)④潭中魚可百許頭(表示大約的數量)⑤先生，不知何許人也(表處所，地方)(4)鄙①越國以鄙遠(把……當作邊邑)②蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富(邊疆，邊遠的地方)③肉食者鄙，未能遠謀(庸俗，淺陋)④鄙人不知忌諱(鄙人，復合詞，自稱的謙辭)⑤孔子鄙其小器(輕視)(5)以①以其無禮于晉(連詞，因為)②敢以煩執事(介詞，拿，用)③越國以鄙遠(連詞，表順承)④若舍鄭以為東道主(介詞，把)⑤以勇氣聞于諸侯(介詞，憑借)⑥夫夷以近，則游者眾(連詞，表并列)⑦則請立太子為王，以絕秦望(連詞，表目的，來)⑧木欣欣以向榮(連詞，表修飾關系)⑨皆以美于徐公(動詞，認為)四、詞類活用(1)名詞用作動詞①晉軍函陵(駐軍)②與鄭人盟(結盟)(2)名詞作狀語①夜縋而出(在夜晚)②朝濟而夕設版焉(在早上/在晚上)③既東封鄭，又欲肆其西封(在東邊)(3)名詞的意動用法越國以鄙遠(把……當作邊邑)(4)動詞用作名詞且君嘗為晉君賜矣(恩惠)(5)動詞的使動用法①若不闕秦(使……減少，侵損、削減)②若亡鄭而有益于君(使……亡)(6)形容詞用作名詞①越國以鄙遠(遠方的土地、國家，這里指鄭國)②行李之往來，共其乏困(缺少的資糧)(7)形容詞用作動詞①鄰之厚，君之薄也(變雄厚變薄弱)②因人之力而敝之(損害)(8)數詞用作動詞且貳于楚也(從屬二主)五、文言句式(1)是寡人之過也。判斷句

(2)夫晉，何厭之有？賓語前置句(3)以其無禮于晉。狀語后置句《鴻門宴》一、通假字(1)距關“距”同“拒”，把守(2)毋內諸侯“內”同“納”，接納(3)要項伯“要”同“邀”，邀請(4)不敢倍德“倍”同“背”(5)旦日不可不蚤自來謝項王“蚤”同“早”(6)臣與將軍戮力而攻秦“戮”同“勠”(7)令將軍與臣有郤“郤”同“隙”，隔閡、嫌怨二、古今異義(1)沛公奉卮酒為壽，約為婚姻古義：兩家結為婚姻關系。今義：結婚的事；因結婚而產生的夫妻關系。(2)備他盜之出入與非常也古義：意外的變故。今義：副詞，十分，極。(3)沛公居山東時古義：指崤山以東，泛指東方六國之地。今義：太行山東邊的一個省，即山東省。(4)將軍戰河北古義：黃河以北的地區。今義：河北省。(5)臣戰河南古義：黃河以南的地區。今義：河南省。(6)而聽細說古義：小人的讒言。今義：詳細地講述。三、詞類活用(1)名詞用作動詞①沛公軍霸上(駐扎)②沛公欲王關中(稱王)③籍吏民，封府庫(造冊登記)④道芷陽間行(取道)⑤刑人如恐不勝(施刑，給……用刑)⑥范增數目項王(遞眼色)(2)名詞作狀語①項伯乃夜馳之沛公軍(在夜晚)②吾得兄事之(像侍奉兄長一樣)③常以身翼蔽沛公(像翅膀一樣)(3)名詞的使動用法先破秦入咸陽者王之(使……為王)(4)動詞的使動用法①項伯殺人，臣活之(使……活命，救活)②交戟之衛士欲止不內(使……停止，阻止/使……進入，接納)(5)形容詞用作名詞君安與項伯有故(交情)(6)形容詞用作動詞①素善留侯張良(友善，交好)②秋毫不敢有所近(接觸)(7)形容詞的使動用法拔劍撞而破之(使……破，撞破)四、文言句式(1)楚左尹項伯者，項羽季父也判斷句(2)奪項王天下者必沛公也判斷句(3)若屬皆且為所虜被動句(4)吾屬今為之虜矣被動句(5)不然，籍何以至此賓語前置句(6)大王來何操賓語前置句(7)曹無傷使人言于項羽曰狀語后置句(8)沛公安在賓語前置句《諫逐客書》一、通假字遂散六國之從（同“縱”）向使四君卻客而不內（同“納”，接納）而陛下說之（同“悅”）西蜀丹青不為采（同“彩”）河海不擇細流（同“釋”，舍棄）藉寇兵而赍盜糧（同“借”）二、一詞多義（1）用此五子者，不產于秦，而繆公用之（任用）孝公用商鞅之法（采用）百姓樂用（用命）（2）取西取由余于戎（奪取）退彈箏而取《昭》《虞》（采取，擇取）（3）為犀象之器不為玩好（作為）江南金錫不為用（表被動）非秦者去，為客者逐（擔任）（4）以竊以為過矣（與“為”連用，表“認為”）民以殷盛，國以富強（因為）此非所以跨海內、制諸侯之術也（用）卻賓客以業諸侯（連詞，表順承）（5）敵此五帝三王之所以無敵也（抵擋、對抗）今乃棄黔首以資敵國（敵對）三、古今異義功施到今（古義：延續。今義：給予。）今取人則不然（古義：不這樣。今義：現多用于連詞，表示如果不是上文所說的情況，就發生或可能發生下文所說的情況）四、詞類活用（1）名詞作狀語西取由余于戎（從西方）東得百里奚于宛（從東方）蠶食諸侯（像蠶一樣）內自虛而外樹怨于諸侯（在國內；在國外）（2）名詞作動詞包九夷（吞并、囊括）使之西面事秦（面向；侍奉）夫物不產于秦，可寶者多（當作寶貝）（3）使動用法強公室（使……強大）遂散六國之從（使……解散）娛心意、說耳目者（使……歡樂；使……愉悅）快意當前（使……愉快）故能明其德（使……明顯）卻賓客以業諸侯（使……成就霸業）（4）形容詞作動詞然則是所重者在乎色、樂、珠玉，而所輕者在乎人民也（看重；輕視）五、特殊句式（1）狀語后置句西取由余于戎（應為“西于戎取由余”）內自虛而外樹怨于諸侯（應為“內自虛而外于諸侯樹怨”）（2）判斷句而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也（“……者……也”表判斷）此五帝三王之所以無敵也（“也”表判斷）此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也（“者也”表判斷）（3）定語后置句并國二十（應為“并二十國”）舉地千里（應為“舉千里地”）（4）省略句民以殷盛，國以富強（“以”后面省略賓語“之”）（5）被動句江南金錫不為用（“為”表被動）《促織》一、通假字昂其直（“直”通“值”，價值）手裁舉（“裁”通“才”，剛剛）兩股間膿血流離（“離”通"漓"，淋漓）翼日進宰（“翼”通“翌”，第二天）蟲躍去尺有咫（“有”通“又”，再）而高其直（“直”通“值”）牛羊蹄躈各千計（“躈”通“噭”）而翁歸（“而”通“爾”，你）取兒藁葬（“藁”通“縞”，用草席）二、古今異義游俠兒：①古義：游手好閑、不務正業的人。②今義：行俠仗義的人。少年：①古義：青年男子，與“老年”相對。②今義：十二歲到十六歲這一時期。久不售售，①古義：考取②今義：買無出右者右，①古義：在上，古代以右為尊②今義：右，與左相對成不敢斂戶口戶口，①古義：老百姓。②今義：戶籍。三、一詞多義（1）責因責常供要求，責令令責之里正索要，索取每責一頭索要，索取以塞官責責任，差使受撲責時責罰（2）故此物故非西產本來故天子一跬步所以（3）然然睹促織然而儼然類畫……的樣子成然之以……為然，認為……是對的（3）顧成顧蟋蟀籠回頭看徘徊四顧看，環視顧念蓄劣物終無所用只是，但是（4）籠得佳者籠養之用籠子籠歸用籠子裝（5）歲歲征民間每年成有子九歲年齡不終歲年四、詞類活用（1）名詞用作動詞試使斗而才【有才能】旬余，杖至百【用杖打】上于盆而養之【裝、放置】兒涕而去【流著淚】自名“蟹殼青”【命名】細疏其能【陳述】故天子一跬步【走半步、一步】裘馬過世家焉【穿著皮衣，騎著馬】獨是成氏子以蠹貧以促織富【受窮，變富】仙及雞犬【成仙】詔賜撫臣名馬衣緞【皇帝傳達命令】（2）名詞活用作狀語歲征民間【每年】得佳者籠養之【用籠子】早出暮歸【在早上、在晚上】取兒藁葬【用草席（裹）】日與子弟角【每天】力叮不釋【用力】民日貼婦賣兒【每天】時村中來一駝背巫【這時】大喜，籠歸【用籠子裝】（3）形容詞活用作動詞薄產累盡【賠盡】近撫之【靠近】有華陰令欲媚上官【獻媚，巴結】（4）形容詞活用作名詞蟹白栗黃【白肉黃粉】

成述其異【奇特的本領】（5）使動用法昂其直【使…高，抬高】輒傾數家之產【使…傾盡/竭盡】而高其直【使…高，抬高】不如拼搏一笑【使…拼搏】（6）意動用法成然之【認為…是對的】成以其小，劣之【認為…劣/差】益奇之【認為…奇特】《諫太宗十思疏》一、通假字（1）振之以威怒（通“震”，威嚇）（2）則思無以怒而濫刑（通“毋”，不要）二、古今異義（1）求木之長者，必固其根本。古義：樹木的根；今義：指事物的本質。（2）既得志，則縱情以傲物。古義，放縱情感；今義，盡情。（3）慮壅蔽，則思虛心以納下。古義，使……謙虛；今義，一種謙虛的美德。（4）傲物則骨肉為行路古義：親人。今義：自己的身體。（5）人君當神器之重。古義：特指封建社會的國家政權。今義：泛指祭祀用品。（6）臣雖下愚。古義：下愚，最愚昧無知的人。今義：今無此意。三、詞類活用（1）臣聞求木之長者，必固其根本（使動用法，使……穩固）（2）則思江海下百川（名作動，居……之下）（3）宏茲九德（使動用法，使……光大）（4）貌恭而不心服（名狀，表面上，內心里）（5）君人者，誠能見可欲。（做君主）（6）人君當神器之重（形容詞作名詞，責任、重權）（7）居域中之大（形容詞作名詞，重大的位置）（8）懼讒邪（形容詞作名詞，邪惡的小人）（9）擇善而從之（形容詞作名詞，好的、可行的意見）（10）則思正身以黜惡（形容詞作名詞，奸惡的小人、不好的行為）（11）簡能而任之，擇善而從之（形容詞作名詞，有才能的人；好的意見）（12）居安思危（形容詞作名詞，安逸的環境；危險的情形）（13）智者盡其謀（形作動，窮盡）（14）源不深而望流之遠（形作動，遠長）（15）塞源而欲流長者（形作動，長遠）（16）克終者蓋寡（形作動，堅持到底）（17）欲流之遠者（使動用法，使……流得遠）（18）知止以安人（使動用法，使……安寧）（19）正身以黜惡（使動用法，使……端正）（20）思虛心以納下（使動用法，使……謙虛）（21）何必勞神苦思（使動用法，使……勞累）（22）樂盤游，則三思以為度（意動用法，以……為樂）（23）憂懈怠，則慎思而敬終（意動用法，以……為憂）四、一詞多義（1）安：①思國之安者，必積其德義（形容詞，安定）②燕雀安知鴻鵠之志哉（疑問副詞，怎么）③項王曰："沛公安在？"（疑問代詞，哪里）④衣食所安，弗敢專也（動詞，養生）（2）信：①信者效其忠（形容詞，誠實）②愿陛下親之信之（動詞，信任）③小信未孚，神弗福也（名詞，信用）④忌不自信（動詞，相信）（3）求：①求木之長者，必固其根本（動詞，追求）②予嘗求古仁人之心（動詞，探求）③客之美我者，欲有求于我（動詞，請求）④不求聞達于諸侯（動詞，要求）（4）治：①文武兼用，垂拱而治（動詞，治理）②醫之好治不病以為功（動詞，治病）③不效則治臣之罪（動詞，懲治）（5）當：A.dāng①盛夏之時，當風而立（動詞，對著，面對）②當場（處在某個地方或某個時候）③人君當神器之重（動詞，掌握，主持）④各當時而立法（動詞，適應，相當）⑤當高罪死（動詞，判斷）

⑥蒼天已死，黃天當立（動詞，應當）B.dàng①安步以當車（動詞，當做）②豈非用賞罪當邪（形容詞，適合，得當）（6）固：①臣聞求木之長者，必固其根本（使……牢固，鞏固）②據秦孝公崤函之固，擁雍州之地（堅固）③人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛（固然）?④藺相如固止之（堅決，堅持）?⑤至于顛覆，理固亦然（本來，原來）?⑥獨夫之心，日益驕固（頑固，固執）⑦斯固百世之遇也（確實，實在）五、特殊句式（1）判斷句①斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。②載舟覆舟，所宜深慎。③斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。?（2）省略句樂盤游，則思三驅以(之)為度。(民眾)終茍免而不懷仁。（3）狀語后置雖董之以嚴刑，振之以威怒。戒奢以儉（4）賓語前置則思知足以自戒則思謙沖而自牧（5）定語后置居域中之大（6）固定句式豈取之易而守之難乎?“豈……乎”是固定句式，一般譯為“難道……嗎？”《答司馬諫議書》一、識記字音強聒（guō）

鹵莽（lǔmǎng）

見恕（shù）

拒諫（jiàn）

怨謗（bàng）

不恤（xù）

盤庚（gēng）

胥怨（xū）

會晤（wù）二、通假字（1）不復一一自辨（通“辯”，辯解）（2）于反覆不宜鹵莽（通“魯”，粗魯）三、古今異義（1）故略上報（古義：寫回信;今義：向上級匯報）（2）于反覆不宜鹵莽（古義：指書信往來;今義：多次重復）（3）故今具道所以（古義：……的原因;今義：連詞，表結果）（4）今君實所以見教者（古義：用來……的;今義：連詞，表結果）（5）以致天下怨謗也（古義：因而招致;今義：連詞，表結果）（6）不任區區向往之至（古義：謙詞，用于自稱;今義：指小或少）（7）竊以為與君實游處相好之日久（古義：私下，謙詞；今義：偷竊）四、詞類活用1.名詞作動詞①未能助上大有為，以膏澤斯民（名詞作動詞，施恩惠）②如曰今日當一切不事事（名詞作動詞，辦(事)）2.形容詞作名詞①士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善（好的事情）②舉先王之政，以興利除弊（有利的事；不利的事）五、特殊句式1.判斷句①所操之術多異故也（“……也”表判斷）②胥怨者，民也（……者，……也表判斷）2.倒裝句（1）賓語前置①則眾何為而不洶洶然（何為應為“為何”）（2）狀語后置句①議法度而修之于朝廷(“于朝廷”作狀語后置)②受命于人主?(“于人主”作狀語后置)4.被動句①終必不蒙見察(“見”表被動，句意：最終想必也不會被您體察)六、一詞多義1.見①冀君實或見恕也（第一人稱代詞，我）②見漁人，乃大驚（動詞，看見）③于是入朝見威王（動詞，拜見）

④秦王坐章臺見相如（動詞，召見）⑤眾人皆解面我獨醒，是以見放（介詞，表被動，譯為“被”）⑥風吹草低見牛羊（見通“現”，出現）??2.為①不為侵官（判斷動詞，是）②為天下理財（介詞，替，給）③同俗自媚于眾為善（動詞，當作）④未能助上大有為（名詞，作為）⑤守前所為而已?（動詞，做）⑥?則眾何為而不洶洶然？（介詞，因為）3.修①議法度而修之于朝廷（動詞，修改）②乃重修岳陽樓（動詞，修建）③謅忌修八尺有余（形容詞，長）?④臣修身潔行數十年（動詞，修養）4.度①議法度而修之于朝廷（制度，法度）②盤庚不為怨者故改其度（計劃）③度義而后動（考慮）④度，然后知長短(丈量)⑤試使山東之國與陳涉度長絜大(衡量，比較)⑥一夜飛度鏡湖月(渡過，越過)⑦崔九堂前幾度聞(次、回)5.故①所操之術多異故也（原因）②終必不蒙見察，故略上報（所以）③君安與項伯有故（交情）④故遣將守關者，備他盜出入與非常也（特意）⑤三日斷五匹，大人故嫌遲（仍舊）⑥暮去朝來顏色故（衰老）6.而①而議事每不合（連詞，表轉折）②而天下之理得矣（連詞，表結果，因而）③議法度而修之于朝廷（連詞，表順承，然后）④則眾何為而不洶洶然（連詞，表轉折，反而）⑤非特朝廷士大夫而已（“而已，罷了”）⑥度義而后動（連詞，表順承，然后）7.于①于反覆不宜鹵莽（介詞，對于）②議法度而修之于朝廷（介詞，在）③某則以謂受命于人主（介詞，從）④人習于茍且非一日（介詞，對，對于）⑤同俗自媚于眾為善（介詞，向）8.以①欲出力助上以抗之（連詞，連詞，表順承）②以膏澤斯民/以興利除弊（連詞，表目的，來）③士大夫多以不恤國事（介詞，把）?④如君實責我以在位久（介詞，表原因，因為）⑤以為侵官、生事、征利、拒諫（動詞，認為）?9.之①所操之術多異故也（助詞，的）②議法度而修之于朝廷（代詞，它，指代“法度”）③至于怨誹之多（助詞，不譯）④盤庚之遷（助詞，主謂之間，不譯）⑤則非某之所敢知（助詞，的）

《阿房宮賦》一、古今異義①各抱地勢，鉤心斗角（古義：指宮室結構的參差錯落，精致工巧。今義：比喻各用心機，互相排擠。）②而氣候不齊（古義：天氣。今義：一定地區里經過多年觀察所得到的概括性的氣象情況。）③明星熒熒（古義：明亮的星光。今義：行業中做出成績、出了名的人。）④韓魏之經營（古義：聚斂的金玉。今義：籌劃并管理。）⑤齊楚之精英（古義：指金玉珍寶等物。今義：事物最重要、最好的部分；出類拔萃的人。）⑥可憐焦土（古義：可惜。今義：值得憐憫；憐憫；(數量少或質量壞到)不值得一提。）二、詞類活用1.名詞作動詞①長橋臥波，未云何龍（名詞作動詞，出現云/出現龍）②復道行空，不霽何虹（名詞作動詞，出現彩虹）③朝歌夜弦（名詞作動詞，吟唱/彈奏）

④誰得而族滅也（名詞作動詞，滅族）⑤楚人一炬，可憐焦土（名詞作動詞，變為焦土）⑥鼎鐺玉石（名作動，當作鐵鍋/看成石頭）⑦金塊珠礫（名作動，視為土塊看作石子/）2.名詞作狀語①驪山北構而西折（名詞作狀語，向北/向西）②輦來于秦（名詞作狀語，乘輦車）③廊腰縵回（名作狀，像腰帶一樣）④檐牙高啄（名作狀，像鳥嘴一樣）⑤蜂房水渦（名作狀，像蜂房/像水渦）⑥輦來于秦（名作狀，乘坐輦車）⑦朝歌夜弦（名詞作狀語，在早上/在晚上）⑧鼎鐺玉石（名作狀，把寶鼎/把寶玉）⑨金塊珠礫（名作狀，把黃金/把珍珠）⑩日益驕固（名作狀，一天天地）3.為動用法???①而后人哀之（為……哀嘆）4.使動用法①滅六國者六國也（使……滅亡）②族秦者秦也（使……滅族）5.意動用法①后人哀之而不鑒之（意動用法，以……為鑒）②鼎鐺玉石，金塊珠礫（名詞的意動用法，把鼎、玉、金、珠當作鐺、石、塊、礫）6.動詞用作名詞①燕趙之收藏，韓魏之經營（動詞作名詞，“收藏”“經營”都指金玉珍寶等物）7.數詞作動詞①六王畢，四海一（數詞作動詞，統一）四、特殊句式1.判斷句①滅六國者六國也，非秦也（判斷句，標志詞：……者……也、非）②族秦者秦也，非天下也。（判斷句，標志詞：……者……也、非）③一人之心，千萬人之心也。（判斷句，標志詞：也）④明星熒熒，開妝鏡也（判斷句標志詞：也）2.省略句①長橋臥（省略介詞“于”，在）波，未云何龍②幾世幾年，剽掠（省略介詞“于”，從）其人③復道行（省略介詞“于”，在）空，不霽何虹3.倒裝句（1）賓語前置①秦人不暇自哀（賓語前置，正常語序為“秦人不暇哀自”）（2）狀語后置句①使負棟之柱，多于南畝之農夫（狀語后置句，正常語序為“于南畝之農夫多”）②架梁之椽，多于機上之工女（狀語后置句，正常語序為“于機上之工女多”）③釘頭磷磷，多于在庾之粟粒（狀語后置句，正常語序為“于在庾之粟粒多”）④瓦縫參差，多于周身之帛縷（狀語后置句，正常語序為“于周身之帛縷多”）⑤直欄橫檻，多于九土之城郭（狀語后置句，正常語序為“于九土之城郭多”）⑥管弦嘔啞，多于市人之言語（狀語后置句，正常語序為“于市人之言語多”）4.被動句①戍卒叫，函谷舉（被動句標志詞：舉，被攻占）五、一詞多義1.回①廊腰縵回，檐牙高啄（曲折）②則素湍綠潭，回清倒影（旋轉，回旋）③虎鼓瑟兮鸞回車（運轉，運行）④回車叱牛牽向北（掉轉，改變方向）⑤添酒回燈重開宴（重新）⑥舟回至兩山間（返回）2.走①驪山北構而西折，直走咸陽（通達）②與樊噲、夏侯嬰、靳強、紀信等四人持劍盾步走(跑，疾行)③亡走趙，趙不內(奔向，趨向)④循陵而走(行走)3.取①奈何取之盡錙銖，用之如泥沙（動詞，奪取）②青，取之于藍(動詞，提取)③今入關，財物無所取(動詞，拿，掠取)④南取漢中，西舉巴、蜀(動詞，攻下，奪取)⑤竊為大王不取也(動詞，采取)⑥今若遣此婦，終老不復取(動詞，同“娶”，娶妻)⑦留取丹心照汗青(助詞，表動態，猶“著”)4.一①六王畢，四海一（動詞，統一）②楚人一炬，可憐焦土（數詞，一）③上食埃土，下飲黃泉，用心一也（形容詞，專一）④而或長煙一空（副詞，全，都）⑤合從締交，相與為一（名詞，一體）⑥黃鶴一去不復返（副詞，一旦）5.舉①戍卒叫，函谷舉（動詞，拔，攻占）②舉以予人，如棄草芥（動詞，拿）③殺人如不能舉（形容詞，完，窮盡）④后刺史臣榮舉臣秀才（動詞，向上舉薦，選拔）⑤傅說舉于版筑之間（動詞，被舉薦）⑥舉大計亦死（動詞，發動）6.之①轆轆遠聽，杳不知其所之也（動詞，往，去）②一人之心，千萬人之心也（結構助詞，的）③奈何取之盡錙銖（代詞，財物）④秦人不暇自哀，而后人哀之（代詞，秦人）7.焉①盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦（助詞，形容詞詞尾，相當于“然”，意思是“……的樣子”）②或師焉，或不焉（語氣詞，用于分句末或句中，無實義）③焉有仁人在位，罔民而可為也（疑問代詞，哪里）④焉用亡鄭以陪鄰（疑問副詞，為什么）⑤積土成山，風雨興焉（介詞兼指示代詞，于此）⑥以俟夫觀人風者得焉（代詞，它）（《捕蛇者說》）8.愛①秦愛紛奢，人亦念其家（動詞，喜愛）②使秦復愛六國之人（動詞，愛護）③不愛珍器重寶肥饒之地（動詞，吝惜）④晉陶淵明獨愛菊（動詞，喜歡）《六國論》一、重點詞語率：六國互喪，率賂秦耶?（全都，一概）以：不賂者以賂者喪（因為）蓋：蓋失強援，不能獨完（因為）固：固不在戰矣（當然）舉：舉以予人（拿）然則：然則諸侯之地有限（既然如此，那么）判：故不戰而強弱勝負已判矣（確定，斷定）固：至于顛覆，理固宜然（本來）得：此言得之（對）遷：終繼五國遷滅（改變）與：與嬴而不助五國也（結交）既：五國既喪，齊亦不免矣（已經）以、為、速：至丹以荊卿為計，始速禍焉（用，作為，招致）再：后秦擊趙者再（兩次）洎、以：洎牧以讒誅（及，等到;因為）誠：可謂智力孤危，戰敗而亡，誠不得已（實在）向使：向使三國各愛其地（假如）數、理：則勝負之數，存亡之理，當與秦相較（天數，命運）為、為：為國者無使為積威之所劫哉（治理，被）茍、從：茍以天下之大，而從六國破亡之故事（如果，跟隨）二、通假字暴霜露（通曝）暴秦之欲無厭（通饜，滿足）當與秦相較（通倘，如果）三、一詞多義（1）非：①六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦（不是）②實迷途其未遠，覺今是而昨非（不對）③才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢（沒）④謫戍之眾，非抗于九國之師也（不能）（2）或：①或曰：六國互喪，率賂秦耶（有人）②馬之千里者，一食或盡粟一石（有時）③或以為死，或以為亡（有人）④則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量（或許）（3）得：①秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城（得到）②此得之（正確）③誠不得已（辦法）④君為我呼入，吾得兄事之（必須，應該）（4）相：①當與秦相較（指對方）②狼不敢前，眈眈相向（指對方）③王侯將相寧有種乎（相國）（5）勢：①有如此之勢而為秦人積威之所劫（氣勢）②其勢弱于秦（形勢）③桂殿蘭宮，即岡巒之體勢（態勢）四、詞類活用事：以地事秦（名作動，侍奉）義：義不賂秦（名作動，行正義）事、禮：以事秦之心，禮天下之奇才（名作動，侍奉;禮遇）日、月：日削月割（名作狀，一天天地;一月月地）卻：李牧連卻之（動詞使動，使退卻）五、古今異義（1）其實：①古義：他實際上。②今義：副詞，表示所說的是實際情況。（2）祖父：①古義：祖輩父輩。②今義：爺爺。（3）至于：①古義：以致，以至于。②今義：表示另提一事。（4）智力：①古義：智謀，力量。②今義：指人理解并解決問題的能力。（5）可以：①古義：可以憑借。②今義：表示可能、能夠或許可。（6）故事：①古義：舊事，前例。②今義：用來講述的真實或虛構的事。六、特殊句式舉（之）以予人（省略句）是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也（判斷句）趙嘗五戰于秦（介賓結構后置）而為秦人積威之所劫（被動句）二、文學常識（作家作品+寫作背景+文化常識）《子路曾皙冉有公西華侍坐》1.作家作品孔子，名丘，春秋時期魯國人，是儒家學派的創始人，是偉大的思想家、教育家、政治家。他出身在沒落的貴族世家，曾短期在魯國做官，又周游許多諸侯國，想推行自己地政治主張，但未被采納，后來回到魯國致力于教育工作和整理古典文獻。相傳他地弟子有三千多人。孔子思想的主要內容是提倡禮樂和仁義。禮樂是孔子提出來的維護社會秩序的規范，仁義是他提倡的立身處世的道德標準。他提出了“有教無類”“因材施教”“教學相長”等許多教學理論，也是中國歷史上第一個創辦私學的人。儒家經過不斷的完善最終成為封建思想的正統，影響深遠。孔子一生都在追求“禮”，實施“禮”。正所謂“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑法不中，刑法不中則民無法措手足”。2.寫作背景春秋戰國時期諸侯割據，互相征戰，禮樂制度崩塌，諸侯逐漸崛起，周王室日益衰落，一些大的諸侯國通過戰爭獲得更多的土地和百姓，于是出現了曠日持久、錯綜復雜的“諸侯爭霸”局面。孔子希望人民和平，國家穩定，所以周游列國，游說君王。孔子的言行思想主要載于語錄體散文集《論語》及先秦和秦漢保存下的《史記·孔子世家》中。3.文化常識1)《論語》，春秋時期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集，成書于戰國前期。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現了孔子的政治主張、倫理思想等。現在通行的《論語》是由《魯論》和《古論》整理形成的版本。2)“仁”本指人與人之間相互親愛。孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標準和道德境界。他第一個把整體的道德規范集于一體，形成了以“仁”為核心的倫理思想結構，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內容。仁的產生是社會關系大變動在倫理思想上的表現，是對父與子、君與臣以及國與國關系的倫理總結，因而具有很豐富的內容。3)千乘：周制，國家有事，諸侯出車千乘，或諸侯的代稱。春秋后期，千乘之國是中等國家；戰國時期，諸侯國小者稱“千乘”，大者稱“萬乘”。乘，古時一車四馬為一乘。春秋時期，一輛兵車，配甲士三人，步卒七十二人。4)師旅：指軍隊。古時兩千五百人為一師，五百人為一旅。5)宗廟：是天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所。古制是天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟，庶人不準設廟。6)會同：古代諸侯朝見天子的通稱。會，諸侯在非規定時間朝見天子。同，諸侯一起朝見天子。7)端章甫：穿著禮服，戴著禮帽。端，古代的一種禮服。章甫，古代的一種禮帽。8)冠者：成年人。周代男子在二十歲時行加冠禮，表示成年；女子十五歲時行笄禮，表示成年。9)饑饉：泛指饑荒。饑，指谷物不熟；饉，指蔬菜歉收。10)莫春：即暮春，每年農歷三月。11)童子：少年，未成年的男子。12)舞雩：是魯國求雨的壇。雩，求雨的祭祀儀式，伴以樂舞，故稱“舞雩”。13)相：諸侯祭祀、會盟或朝見天子時，主持贊禮的司儀官。14)關于“子”

①古代對男子的尊稱，單獨使用時相當于“您”；可用在姓氏后，表示對人的尊稱，如孔子、孟子。在儒家經典《論語》中，“子”特指孔子。②由于“子”是對男子的尊稱，因此春秋時期男子取字經常在字前加“子”，如子路(孔子弟子仲由的字)、子產(春秋時期著名政治家公孫僑的字)、子犯(晉文公的舅舅狐偃的字)。③古代五等爵位的第四等。爵位是古代帝王對貴戚功臣的封賜，五等爵位分別是公、侯、伯、子、男。④地支的第一位。十二地支可用來紀時、紀月；23點至次日1點被稱為子時，冬至所在的月份被稱為子月。地支與天干配合可以用來紀日、紀年。《齊桓晉文之事》1.作家作品孟子（前372—前289年），名軻，字子輿，戰國時鄒（現山東鄒縣東南）人。孟子是戰國時儒家學派的代表人物，曾受業于子思（孔子的孫子）的門人，30歲左右收徒講學。44歲開始周游列國，晚年回到家鄉講學著述，直到去世。后世統治者都把他作為尊崇的偶像，到元、明時被稱為“亞圣”。2.寫作背景孟子生活的戰國中期較孔子生活的春秋末期更為變亂，社會更加動蕩不安。同時，思想也更加活躍正當“百家爭鳴”的時代。所以，孟子一方面繼承了孔子的政治思想和教育思想等，另一方面又有所發展，形成了自己的政治和學術思想。同時，在與墨家、道家、法家等學派的激烈交鋒中，孟子維護了儒家學派的理論，也確立了自己在儒學中的重要地位，成為僅次于孔子的正宗大儒。本文是孟子晚年第二次到齊國和齊宣王一次談話的記錄。它集中地闡述了孟子反霸道、尊王道的政治主張，系統地提出了實現這一政治主張所應采取的措施和策略，是《孟子》書中一篇重要的作品。3.文化常識1)四書:《論語》和《大學》《中庸》《孟子》2)五經:《詩》《書》《禮》《易》《春秋》3)（詩經)六藝：風、雅、頌、賦、比、興4)（六經)六藝:《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》5)（技藝)六藝：禮、樂、射、御、書、數6)春秋五霸：春秋時期諸侯中勢力最大的五個諸侯盟主。通常指齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊公。7)王道：是儒家提出的以仁義治天下的政治主張8)霸道：指君主憑借武力、刑法、權勢等進行統治。9)齊恒公：名小白。春秋時齊國國君，春秋五霸之首10)晉文公：名重耳，是春秋時期晉國的君主，春秋五霸中第二位霸主。11)齊宜王：名辟（pì）疆，戰國時代齊國國君，齊威王之子。12)釁鐘：古代新鐘鑄成，宰殺牲口，取血涂鐘行祭。13)鈞：古代重量單位，三十斤為一鈞。14)商賈：古代對商人的稱呼，釋為行商坐賈，即行走販賣貨物為商，坐著出售貨物為賈。泛指做買賣的人。15)庠序：古代的地方學校，后泛指學校。殷代稱序，周代稱庠。到漢代，最高一級學校叫“太學”，后來改為“國子學”“國子寺”或“國子監”。16)孝悌：善事父母為“孝”，敬愛兄長為“悌”。17)海內：古人認為中國四面環海，故稱國境以內為海內，也就是天下的意思。18)中國：古代指中原地區19)四夷：四方的少數民族20)寡人：即寡德之人，意為“在道德方面做得不足的人”，是古代君主、諸侯對自己的謙稱。古代諸侯夫人也有自稱寡人的。自唐以后，少有自稱寡人者。《庖丁解牛》1.作家作品莊子(約前369－前286)，名周，字子休(一說子沐)，宋國蒙(今河南商丘東北)人，戰國時期偉大的思想家、哲學家、文學家。他繼承并發展了老子的思想，是道家學派的重要代表人物，與道家始祖老子并稱為“老莊”，他們的哲學思想體系，被思想學術界尊為“老莊哲學”。莊子最早提出的“內圣外王”思想，對儒家影響深遠。莊子一生率性任真，崇尚自然，僅做過宋國蒙地的漆園吏，史稱“漆園傲吏”。2.寫作背景莊子生活在戰國中期，這時是一段非常激烈的社會轉型時期，中國社會經歷了一次“高岸為谷，深谷為陵”的滄桑巨變，社會動亂，民不聊生，身處亂世的人們對人生、對前途充滿了迷茫。莊子針對人在殘酷現實中不能任其本性無拘無束生活、面臨無情摧殘難以盡享天年的現實，被迫隨時隨地悚然驚心地謹慎藏鋒，適時順應，無求遠害，想在復雜斗爭的骨節縫中尋找一個空隙，把它作為保全生命的安樂窩，以便在這亂世中游刃有余地活下去。這篇寓言體現的就是這種心境。3.文化常識1)《莊子》是戰國中期莊子及其后學所著的道家經文。到了漢代以后，莊子被尊為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經》。其書與《老子》《周易》合稱“三玄”。《莊子》一書內容豐富，博大精深，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術等諸多方面。2)《莊子》一書現存33篇，有內篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。一般認為內篇為莊子自著，外、雜篇是莊子及其莊子后學所著，《莊子》一書瑰麗奇偉，極富想象，充滿哲理與詩意，不僅是一本哲學名作，更是文學、審美學上的寓言杰作典范，它對我國歷代的思想家、文學家和藝術家產生了深刻的、巨大的影響，被人稱為“文學的哲學，哲學的文學”。3)庖丁：名為“丁”的廚師。古代對一些以技藝為職業的人，稱呼時常在名前面加一個表示職業的字，如“庖丁”“師襄”。一說即廚師，“丁”指從事專門勞動的人。《燭之武退秦師》1.作家作品左丘明，春秋時期魯國人，約與孔子同時或在其前，相傳曾任魯國太史。《左傳》是我國第一部敘事詳細、體系完整的編年史著作，亦稱《左氏春秋》《春秋左氏傳》，為“十三經”之一，其和《公羊傳》《谷梁傳》一起被稱作“春秋三傳”。記事起于魯隱公元年（公元前722年），止于魯哀公二十七年（前468年），實際記事到魯悼公十四年（前453年），是研究我國春秋社會的重要歷史文獻，書中比較全面地記述了春秋時代各主要諸侯國在政治、經濟、軍事和文化等方面所發生的事件，比較客觀地反映了各諸侯國之間、各諸侯國內部統治集團之間的斗爭以及勞動人民與統治者之間的斗爭。《左傳》既是史學著作，也是文學著作，具有顯著的文學特點。第一，敘事富于故事性、戲劇性，有緊張動人的情節。第二，善于描寫戰爭，特別是將幾次大規模的戰爭描寫得極為出色。第三，保存了大量史料，具有很重要的史學價值和文學價值。2.寫作背景魯僖公三十年（公元前630年），晉國和楚國大戰于城濮，結果楚國大敗，晉國的霸業完成。在城濮之戰中，鄭國曾協助楚國一起攻打晉國，而且晉文公年輕時流亡到鄭國，受到冷遇，所以文公把新仇舊怨加到一塊，于兩年后聯合秦國討伐鄭國。鄭伯聞訊后，派燭之武面見秦穆公，勸他退兵。此文即是記敘了這一歷史事件。3.文化常識1)侯、伯：公、侯、伯、子、男五等爵位是中國古代社會的政治等級制度之一。爵位往往就是政治權力的標志。2)執事：辦事的官員，文中代指對方（秦穆公），表示恭敬。3)秦晉：春秋時，秦晉兩國國君幾代都互相通婚，后用“秦晉”指兩姓聯姻，有成語“秦晉之好”。4)盟：兩國或兩人以上相互約定協同辦事稱“盟”。會盟時一般要殺牲、歃(shà)血(古代舉行盟會時飲牲畜的血)，并宣讀盟書，對天發誓。國家遇急難時，諸侯間臨時約定會見，舉行盟禮，共同約定，互相援助，稱“會盟”。5)大夫：先秦諸侯國中，在國君之下有卿、大夫、士三級。大夫世襲，有封地，后世遂以大夫為一般官職之稱。6)東道主:東方道路的主人。7)行李:外交使者《鴻門宴》1.作家作品司馬遷，字子長，夏陽（今陜西韓城南）人，自稱“遷生龍門”。西漢史學家、文學家。被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。《史記》（又名《太史公書》）是我國第一部紀傳體通史，是紀傳體文學的奠基之作，記載了從上古傳說中的黃帝時期到漢武帝太初年間約三千年的歷史。全書包括十二本紀、三十世家、七十列傳、十表、八書，被公認為中國史書的典范。其中本紀主要記帝王，世家述貴族侯王，列傳主要是各種不同類型、不同階級的人物的傳記，書記禮、樂、歷法、天文、封禪、水利等，表記各代歷史大事。該書是“二十四史”之首，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。它的主體部分是本紀、世家和列傳。2.寫作背景秦末，“天下苦秦久矣”，公元前209年陳勝吳廣起義，劉邦、項羽也起兵。項梁擁立“老”楚懷王之孫為“楚懷王”，懷王與諸將相約：“先入關（函谷關）者王之。”懷王一方面命項羽北上救趙，一方面命劉邦向西攻秦。劉邦率先入關破咸陽，退駐霸上。后項羽率軍西來屯軍新豐鴻門，揚言同劉邦交戰。公元前206年12月，在新豐鴻門舉行宴會，《鴻門宴》由此展開。3.文化常識1)參乘：即“驂乘”，古時站在車右陪乘或擔任警衛的人。2)再拜：拜兩次，古代一種較重的禮節。3)大將軍：先秦、西漢時是將軍的最高稱號。如漢高祖以韓信為大將軍，漢武帝以衛青為大將軍。魏晉以后漸成虛銜而無實職。明清兩代于戰爭時才設。4)紀傳體：中國古代史書體裁名稱之一。創始于西漢史學家司馬遷的《史記》。此后歷代皇朝史撰述均采用這種體裁，其中“二十四史”被后世稱為正史。紀傳體的優點是便于表述社會歷史發展大勢和各項典章制度，全面反映社會政治、經濟、文化、民族等各方面情況，深入考察各階級、階層人物的活動，紀事內容比較豐富。缺點是紀事分散于紀、表、志、傳各部分，難于完整地敘述歷史事件的全過程，不易表明歷史事件之間的因果聯系。5)關中：函谷關以西，今陜西一帶。文中泛指戰國末期秦之故地。6)山東：崤山以東，泛指東方六國之地。古代將其與函谷關并稱為“崤函之塞”，望氣：古代方士的一種占候之術，據說“真龍天子”所在的地方，天空中有一種異樣的祥云，方士能夠看出來。7)季父：叔父。古代兄弟或姊妹間長幼排序為伯(或：孟)(老大)、仲(老二)、叔(老三)、季(老四)。8)河：古代專指黃河。9)古代座次安排：古代建筑通常是堂室結構，前堂后室。在堂上舉行的禮節活動是南向為尊。皇帝聚會群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把稱王稱帝叫作“南面”，稱臣叫作“北面”。室東西長而南北窄，因此室內最尊的座次是坐西面東，其次是坐北面南，再次是坐南面北，最卑是坐東面西。10)亞父：對對方的尊稱，意為僅次于父親。亞，次，次于。11)跽：長跪，兩膝著地，上身挺直。古人席地而坐，兩膝著地，臀緊貼將軍官職，戰后即廢除。12)豎子：罵人的話，相當于“小子”。13)左尹：楚國官名，令尹之輔佐。令尹，楚國執掌軍政大權的長官，相當于丞相。令尹的助手分為左尹和右尹，左尹地位略高。《諫逐客書》1.作家作品李斯（?～前208）中國秦代政治家。戰國末年楚國上蔡（今河南上蔡西南）人。早年為郡小吏，后從荀卿學帝王之術，學成入秦。初被呂不韋任以為郎，后勸說秦王政滅諸侯、成帝業，被任為長史。

秦王采納其計謀，遣謀士持金玉游說關東六國，離間各國君臣，又任其為客卿。秦王政十年（前237）下令驅逐六國客卿。李斯上《諫逐客書》阻止，為秦王政所采納，不久官為廷尉。在秦王政統一六國的事業中起了較大作用。

秦統一天下后，與王綰、馮劫議定尊秦王政為皇帝，并制定有關的禮儀制度。被任為丞相。他建議拆除郡縣城墻，銷毀民間的兵器，以加強對人民的統治；反對分封制，堅持郡縣制；又主張焚燒民間收藏的《詩》《書》、百家語，禁止私學，以加強專制主義中央集權的統治。還參與制定了法律，統一車軌、文字、度量衡制度。秦始皇死后，他與趙高合謀，偽造遺詔，迫令始皇長子扶蘇自殺，立少子胡亥為二世皇帝。后為趙高所忌，于秦二世二年（前208）被腰斬于咸陽市，并夷三族。2.寫作背景據《史記》記載，秦王逐客是導火線是“鄭國渠”事件。秦為統一中國，廣攬人才，韓國為削弱秦國勢力，趁秦國招攬人才之機，派水利專家鄭國入秦，企圖通過讓秦國修灌渠來耗費財力，從而削弱秦國的軍事實力。計謀敗露之后，秦國大臣宗室污蔑客卿都不可靠，紛紛要求驅逐客卿。公元前237年，秦始皇下令逐客，李斯亦在被逐之列。在被勒令出境的途中，李斯寫下了《諫逐客書》一文，指出驅逐客卿是錯誤的，勸阻秦始皇不要逐客。秦始皇采納了李斯的意見，收回了逐客令，并恢復了李斯的官職。3.文化常識《諫逐客書》中的“書”為古代臣子向君主陳述意見的一種文體。在古代，臣子寫給君王的呈文有各種不同的名稱。戰國時期統稱為“書”，如樂毅《報燕惠王書》、李斯《諫逐客書》。秦始皇改書為奏，成為大臣上書于君主的一種專用文體。到了漢代，這類文字被分為四個小類，即章、奏、表、議。劉勰在《文心雕龍·章表》里說：“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執異。”《促織》1.作家作品蒲松齡（1640—1715），清代著名文學家，山東淄川（今淄博市）蒲家莊人，字留仙，一字劍臣，號柳泉居士。2.寫作背景這篇小說寫的是發生在明代宣德年間的故事，這樣寫其實大有深意。“宣德治世，宣宗令主……顧以草蟲纖物殃民至此耶？惜哉！抑傳聞失實耶？”這是跟作者同時代的詩壇宗師王漁洋寫在《聊齋志異》手稿本上的一條評語。王漁洋為什么要強調宣德年間是“治世”，宣宗是“令主”即“明君”呢？顯然他的用意，是要提醒讀者讀《促織》時要聯系眼前的現實。康熙年間正是清代的“盛世”，康熙本人正被目為“英主”。可當時的統治集團和康熙本人同樣追求“聲色犬馬”，酷愛“斗雞戲蟲”。

至今傳下來的斗蟋蟀盆，以康、乾年間制作最精，康熙時更有以制盆揚名于世的。可見作者的創作意圖，實際上是在借講前朝“令主”當政的“治世”時代的事，來揭露“當時”“英主”當政的“盛世”的黑暗現實。“每責一頭，輒傾數家之產”，當是目有所睹；“天子偶用一物”，更是特有所指，不是泛泛議論。這正反映了蒲松齡思想的深刻之處，“治世”“盛世”尚且如此，那“庸主”當政的“衰世”就不用說了。3.文化常識（1）《聊齋志異》是中國18世紀成書的一部文言小說集，共491篇。它的內容極為豐富，主要是揭露嘲諷貪官污吏、惡霸豪紳貪婪狠毒的嘴臉，筆鋒直指封建社會的黑暗，無情地揭露了科舉制度的黑幕，同時對人間美麗、堅貞、純潔的愛情予以衷心的贊美。“畫人畫鬼高人一等，刺貪刺虐入骨三分”，這是郭沫若為蒲松齡紀念館聊齋堂寫的一副對聯，這是對《聊齋志異》深刻的思想性和杰出的藝術性的高度概括。（2）“促織”又名“蛐蛐”、“斗雞”和“蟋蟀”。古諺云：“蟋蟀鳴，懶婦驚”，是說古代婦女一聽到蟋蟀的叫聲，便知秋日已到，離冬天不遠了。于是抓緊時間紡織，這便是“促織”一名之由來。《諫太宗十思疏》1.作家作品魏征(580一643)，字玄成，巨鹿(今屬河北)人，唐代政治家，官至光祿大夫，封鄭國公。隋朝末年，為避戰亂，他曾一度假扮道士，后參加李密的反隋起義軍。李密失敗后，他隨李密降唐。唐太宗即位后，擢他為諫議大夫，常召他人內室詢以政事得失，魏征知無不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。魏征前后陳諫200多件事，大多被唐太宗采納。他曾主持《隋書》《群書治要》的編撰工作，著有《隋書》的序文與《梁書》《陳書》《北齊書》的總論，時稱“良史”。2.寫作背景唐太宗李世民跟隨其父親李淵反隋時作戰勇敢，生活儉樸，頗有作為。公元627年李世民即位，改元貞觀。在貞觀初年，他借鑒隋煬帝覆亡的教訓，進一步保持了節儉、謹慎的作風，實行了不少有利于國計民生的政策。經過十幾年的治理，經濟得到發展，百姓生活也富裕起來，加上邊防鞏固，內外無事，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財。魏征對此極為憂慮，他清醒地看到了繁榮昌盛的后面隱藏著危機，在貞觀十一年（637）的三月到七月，“頻上四疏，以陳得失”，《諫太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也稱“論時政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒，寫了《答魏征手詔》，表示從諫改過。這篇文章被太宗置于案頭，奉為座右銘。貞觀十三年，魏征又上《十漸不克終疏》，直指太宗十個方面行為不如初期謹慎，被太宗書于屏風之上。《答司馬諫議書》1.作家作品王安石（1021—1086），字介甫，號半山，臨川人，北宋著名的思想家、政治家、文學家、改革家。晚年退居江寧，被朝廷封為“荊國公”，世稱“王荊公”。卒謚“文”，又稱“王文公”。2.寫作背景熙寧二年（1069），王安石出任宰相，推行新法。當時任右諫議大夫的司馬光強烈反對，于熙寧三年一月十七日寫了一封長達三千多字的信給王安石，全面反對新法，并指責王安石侵官、生事、征利、拒諫、致怨王安石便寫了這封信一一加以駁斥。

《阿房宮賦》1.作家作品杜牧(803-約

852)，字牧之，京兆萬年(今陜西西安)人，著名詩人、文學家。出身名門，唐代宰相杜佑之孫，26歲中進士，在地方和中央都曾任職。晚年居長安城南樊川別墅，自號“樊川居士”，后世稱“杜樊川”。其為詩注重文意辭采，追求高絕綺麗，于晚唐浮靡詩風中自樹一幟，文、賦、詩皆負盛名，尤擅文賦，散文氣勢雄渾，多針砭時弊。文、賦、詩皆工。2.寫作背景《阿房宮賦》作于唐敬宗寶歷元年，即公元825年，杜牧在《上知已文章啟》中說:“寶歷大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》。”唐敬宗李湛十六歲繼位，與宦官嬉戲終日，貪好聲色，大興土木，游宴無度，不視朝政，曾在長安洛陽有興修宮殿的龐大計劃。后因平盧、成德節度使借口“以兵匠助修東都”想趁機奪取洛陽，才作罷。作者預感到唐王朝的危險局勢，與黑暗現實，就寫這賦，表面上寫秦因修建阿房宮，揮霍無度，貪色奢侈，勞民傷財，終至亡國，實則是借秦之故事諷唐之今事，規勸唐朝的當政者，要以古為鑒，不能哀而不鑒，最終只能落得“后人復哀后人也”的結局。《六國論》1.作家作品蘇洵（1009年5月22日—1066年5月21日），字明允，自號老泉，北宋文學家。他精于古文寫作，尤其擅長政論，其議論明暢，筆勢雄健。蘇洵與他的兩個兒子蘇軾、蘇轍并以文學著稱于世，世稱“三蘇”，均被列入“唐宋八大家”。蘇洵的文章常常針砭時弊，具有很強的現實意義，他主張“言必中當世之過”。2.寫作背景北宋建國后，鑒于唐末藩鎮割據和五代軍人亂政，實行中央專制集權制度，將軍權完全收歸中央，造成了軍事上的衰勢，軍事上軟弱無能以致外交妥協投降。北宋建國往后一百年間，與契丹、西夏作戰60余次，敗多勝少，到蘇洵所處的時代，北宋每年要向契丹納銀20萬兩，絹30萬匹；向西夏納銀10萬兩，絹10萬匹，茶3萬斤。這樣“陪鄰”的結果，助長了契丹、西夏的氣焰，加重了人民負擔，極大地損傷了國力，帶來了無窮的禍患。蘇洵身處這樣的時代背景下，對北宋的前途深感憂慮。他敏銳地察覺到賂敵求和政策的弊端，認為這與六國賂秦而亡的歷史教訓如出一轍。于是借古諷今，寫下《六國論》，希望北宋統治者能以六國滅亡為鑒，摒棄賂敵求和的錯誤政策，積極謀求“不賂而勝之”之道，增強國家實力，抵御外敵入侵，避免重蹈六國覆轍。三、內容回顧及藝術特色《子路曾皙冉有公西華侍坐》1.主題思想本文通過記述孔子和四個弟子言志的一次談話，反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“禮樂治國”的政治思想及孔子循循善誘、因材施教的教育方法。2.文章結構第一部分（第1自然段）：問志。第二部分（“子路率爾”——“吾與點也”）：述志。第三部分（“三子者出”——文末）：評志。3.藝術特色一、本文的突出特色是能緊扣每個人的性格特點來記述，五個人的發言都合乎各自的個性、身份、志趣、教養，顯得深刻而生動。二、全篇以“言志”為中心組織材料，思路清晰，極有層次，不蔓不枝，表現力較強。三、成功地運用對話和人物動作來塑造人物形象。孔子師生間的對話，將人物的性情語態、精神氣質，都傳神地表現出來，寫得簡練含蓄、生動感人。《齊桓晉文之事》1.主題思想這篇文章記敘了孟子游說齊宣王行仁政之事，說明人皆有不忍之心，為國君者，只要能發揚心中這種善端，推己及人，恩及百姓，就不難保民而王。文章通過孟子與齊宣王的對話，表現了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主張，也表現了孟子善辯的性格和高超的論辯技巧。2.文章結構第一階段

（開頭——無以，則王乎）齊王問霸道——孟子引導“王道”。【孟子策略：避開霸道引入正題】第二階段

（曰：“德何如則可以王矣”——是以君子遠庖廚也）齊王問王道——孟子提出“保民而王”——齊王問保民——孟子問“以羊易牛”——王肯定事實——孟子提出“愛與不忍”——齊王解釋——孟子問“牛羊何擇”——齊王笑——孟子提出“仁術即不忍”。【孟子策略：定齊王善心取得齊王信任】第三階段（王說——然后快于心與）齊王悅再問王道——孟子以比喻“一羽、秋毫”設問——王否定——孟子提出“不愿為與不能為”——王問不愿為與不能為之異——孟子提出“推恩于民”——孟子問“快心”。【孟子策略：巧設比喻指出問題】第四階段（王曰：“否，吾何快于是？”——其若是，孰能御之？）王提出“求大欲”——孟子問大欲——王笑而不言——孟子追問大欲——王否定——孟子揭露王之大欲并指出錯誤——王問理由——孟子警告有災——王問原因——孟子以鄒楚之戰發問——孟子再提“發政施仁”。【孟子策略：步步緊逼，陳述利弊】第五階段（王曰：“吾惛……”——結尾）王三問王道——孟子提出“恒產恒心”“制民之產”和“驅而之善”。【孟子策略：闡述仁政的具體措施】《庖丁解牛》1.主題思想本文以繪聲繪色的語言，通過對庖丁解剖全牛過程的描寫，向人們揭示了一個道理——只有經過反復實踐，掌握了事物的客觀規律，做事才能夠得心應手，運用自如，游刃有余。2.文章結構第一段

描寫庖丁解牛的場面，突出了庖丁解牛技術的高超第二段

從文惠君的稱贊引出對庖丁解牛技術高超的闡釋第三段

闡述了庖丁解牛技術高超的原因第四段

文惠君“得養生焉”，點出主題3.藝術特色特色一論理深刻透徹，層層相扣，邏輯嚴密寫庖丁解牛的經驗，先說“所好者道也”，提綱挈領。然后具體分述解牛的三個階段：開始“所見無非牛者”，三年后“未嘗見全牛”，最后“以神遇而不以目視”，說明只有在長期實踐中，注意摸索，積累經驗，才能掌握事物的內部規律。最后，再拓開層，以“怵然為戒”說明要想獲得自然之道以達到養生的目的，還必須注意在關鍵地方小心謹慎，專心致志。這樣層層深入，邏輯嚴密，把道理說得透徹、完善。特色二語言精練而富有表現力寫解牛的動作，用“觸”“倚”“履”“踦”四個字再現了庖丁解牛的嫻熟技術，并且說庖丁進刀合乎“《桑林》之舞”，“中《經首》之會”，有聲有色，活靈活現。寫解牛結束后庖丁“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志”，寥寥數語，庖丁怡然自得的神態便躍然紙上。特色三善于通過場面和神態描寫來刻畫人物形象如：“庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《經首》之會。”通過這個場面寫活了庖丁解牛的境界。他手、肩、足、膝等和諧并用，觸、倚、履、踦等動作流暢自如，“砉然”“騞然”的聲音高低錯落、緩急有序。他和諧優美的動作，進刀時富有韻律的聲響，都給人以美的享受。這一段連用了七個四字句，前四個句子寫動作，后三個句子寫聲響，讀起來有音樂般的節奏感。《燭之武退秦師》1.主題思想本文記述了秦晉聯合攻打鄭國的故事。鄭國被秦晉兩個大國包圍，危在旦夕，鄭文公聽從大夫佚之狐的建議，派能言善辯的燭之武去說服秦伯。燭之武臨危受命，不避艱險，只身前往敵營并成功說服秦君，解除國難，表現了他機智善辯的外交才能。2.文章結構秦晉圍鄭（開端）——臨危受命（發展）——說退秦師（高潮）——晉師撤退（結局）3.藝術特色特色一伏筆與照應這篇課文雖短，但在敘述故事時，卻有多處埋下伏筆并使前后照應。例如，在交代泰、晉國鄭的原因時，說是“以其無禮于晉，且貳于楚也”，說明秦、鄭并沒有多大的矛盾沖突。這就為下文燭之武說退秦軍埋下了伏筆。“夜縋而出”照應了開頭的“晉侯、秦伯圍鄭”“國危矣”。“許君焦、瑕，朝濟而夕設版”和“微夫人之力不及此”，又照應了上文秦、晉雖是聯合行動，但貌合神離，沒有駐扎在一起，這就為秦、鄭聯盟提供了條件。特色二波瀾起伏這篇課文波瀾起伏，生動活潑。例如，大軍壓境，鄭國危在旦夕，不禁讓人捏著一把汗，而佚之狐的推薦，使鄭伯看到了一線希望。讀者本以為燭之武會順利出使敵營，力挽狂瀾于既倒，誰知他卻因長期得不到重用而“辭”，打起了退堂鼓，使鄭國的希望又趨渺茫。鄭伯的自責，也增添了文章的戲劇性。再如，秦國退兵后，子犯建議攻打秦軍，秦、晉關系頓時又緊張起來。晉公講了一番“仁”“知”“武”的大道理，才平息了一場虛驚。課文情節有張有弛，曲折有致，增加了文章的藝術感染力。特色三詳略得當這篇課文主要是表現燭之武怎樣說退秦師的，所以重點在燭之武的說辭上，對“退秦師”的前因后果，只是簡略交代。在燭之武“夜縋而出”的前后，鄭國君臣和百姓是怎樣焦急地等待燭之武的消息，秦國君臣又是以怎樣的場面和驕橫態度接待這位使臣的，作者都一字未提，而是集中筆墨塑造燭之武的形象，做到了繁而不雜，有始有終，層次井然。《鴻門宴》1.主題思想本文寫的是秦朝滅亡后，項羽和劉邦的首次正面矛盾斗爭，也是他們長達四年的斗爭的開端。文章通過對鴻門宴全程的描寫，生動地揭示了項羽的自矜功伐和婦人之仁的悲劇性格，表現了劉邦善于利用他人性格弱點、善于團結人利用人的特長，在某種程度上預示了兩人斗爭的結局。2.文章結構開端：無傷告密——項羽大怒——范增獻計。發展：項伯夜訪——張良獻計——劉項約婚——項伯游說——項王許諾。高潮：劉邦請罪——項王留飲——范增舉玦——項王不應——義責項王——樊噲闖帳——項伯翼蔽——項莊舞劍——項王賜座結局：劉邦逃席——張良留謝——項王受璧——范增憤罵——無傷被誅殺。3.藝術特色特色一在激烈的矛盾斗爭中刻畫人物性格“鴻門宴”從始至終充滿矛盾，情節安排波瀾起伏，扣人心弦。開頭殺機四伏，可是劉邦假意向項羽謝罪，緊張氣氛驟趨緩和；待到項莊拔劍起舞，氣氛又趨緊張；等到樊噲帶劍擁盾強行入軍門，項羽“按劍而跽”，則把矛盾推向高潮；接著劉邦離席、逃跑，張良留下辭別，氣氛逐漸緩和。作者正是在如此緊張急迫、劍拔弩張的斗爭中，刻畫了人物的性格。特色二運用對比映襯的手法刻畫主要人物的不同性格項羽一聽說劉邦“欲王關中”，立刻大怒，但第二天見到劉邦謝罪，卻怒氣全無，并隨口把曹無傷告密之事和盤托出；樊噲尖銳的斥責，竟未能引起他的反感；聽說劉邦逃走，仍處之泰然，這充分顯示了項羽簡單暴躁而又剛愎自用的性格。相反，劉邦聽到項伯密報的軍情，馬上緊急研究對策，第二天親赴鴻門假意屈從；聽項羽說出曹無傷之事后不動聲色；樊噲闖宴后，趁氣氛稍緩之機托詞離席，命張良留下辭謝，自己則不辭而逃，后又果斷誅殺曹無傷。這一系列行為，充分顯示了劉邦機敏精細、能謀善斷的性格。此外，張良與范增，樊噲與項莊，都形成鮮明對比，形象栩栩如生。特色三結構嚴謹周密作者使矛盾一環緊接著一環，情節一波接著一波。以曹無傷告密起，以曹無傷被誅結。以范增勸說項羽始，以范增怒斥項羽終。作者運用了繁（如闖宴）、簡（如誅曹）、省（如張良具告沛公”）、復（如樊噲說項）各種不同筆法，使其相輔相成，以構成全篇嚴密無間的邏輯結構。《諫逐客書》1.主題思想文章先敘述自秦穆公以來皆以客致強的歷史，說明秦若無客的輔助則未必強大的道理；然后列舉各種女樂珠玉雖非秦地所產卻被喜愛的事實，說明秦王不應該重物而輕人。文章立意高深，始終圍繞“大一統”的目標，從秦王統一天下的高度立論，正反論證，利害并舉，說明用客卿強國的重要性。2.文章結構第一、二、三段：從事實和理論兩個方面論證逐客的利害關系，為本論部分。【第一段】角度：客卿的巨大功績【第二段】角度：秦王取客標準錯誤【第三段】角度：逐客帶來的危害【第四段】文章結論部分3.藝術特色特色一善用比喻文章運用比喻論證增強議論的形象性和說服力。用“太山不讓土壤……故能就其深”為喻來說明“王者不卻眾庶，故能明其德”的道理：用“藉寇兵而赍盜糧”為喻來說明逐客是“資敵國”“益仇”的愚蠢行為，具有很強的說服力。特色二氣勢奔放，文采斐然作者多用鋪陳手法和排比、對偶句子以及多選用華美辭藻。如文中寫秦國歷史上“四君”因客功而成事的史實，手法鋪張，多用排比、對偶句顯得文勢充暢，并有音節之美。其中寫惠王用張儀之計而在軍事、外交上取得了成功，就用了“拔、并、收、取、包、制、據、割、散”等動詞，可見辭藻的豐富。文中寫秦王為滿足生活享受而取用天下珍物一段，不僅手法鋪張，句式多用排比、對偶，文氣充暢，言調諧美，而且多用色、樂、珠玉等方面的華美辭藻，極富文采。《促織》1.主題思想本文是《聊齋志異》中一篇具有深刻社會批判意義的小說。它通過描寫主人公成名因被迫交納促織而備受摧殘，幾近家破人亡的悲慘遭遇，反映了封建社會皇帝荒淫無道，巡撫縣令胥吏上行下效、橫征暴斂的黑暗現實，寄托了對受盡欺凌和壓迫的社會底層群眾的深切同情。2.文章結構序幕（起因）：第1段朝廷征促織，“征蟲”開端：第2段成名被攤派交納促織，“困蟲”發展：第3～4段成妻卜促織、成名按圖索促織，“卜蟲”高潮：第5～7段成子斃促織、化促織、斗促織，“失蟲”、“失子”、“化蟲”“斗蟲”結局：第8段成名獻促織，“獻蟲”尾聲：第9段作者評促織，“評蟲”3.藝術特色（1）借古諷今講述前朝故事的形式，寄托對現實的不滿；作者所揭露的是清初時期的社會現實，但采用曲筆，開頭點明故事發生在“明宣德間”，借古諷今。（2）以喜寫悲故事的結局，成名得到封賞，兒子也蘇醒過來，似乎從上到下皆大歡喜。但現實中不可能“幻化成蟲”甚至“死而復生”。將人間悲劇幻化成喜劇的形式，不但沒有削弱對封建統治者的譴責，相反蘊含著更為深沉的悲哀，譴責和諷刺的意味更加辛辣。（3）現實與想象相交融“求神問卜”和“魂化促織”的情節，帶有某種神秘色彩，作者虛構這些虛幻情節，不是僅僅為了引人入勝，也不是為離奇而離奇，而是要通過這樣的曲折離奇、波瀾迭起的情節，來強有力地揭露社會的黑暗，統治集團的腐朽，從而實現自己的創作意圖。（與《竇娥冤》的三樁誓愿寫法有些類似）《諫太宗十思疏》1.主題思想在這篇文章中，魏征緊扣“思國之安者，必積其德義”，對這種在當時歷史條件下安邦治國的重要思想作了非常精辟的論述。其目的是提醒唐太宗要想使國家長治久安，君王必須努力積聚德義，具體提出了居安思危、戒奢以儉等十條建議。強調“兼聽則明，偏信則暗”，對唐太宗開創千古稱頌的“貞觀之治”起了重大作用。2.文章結構第１段通過比喻引出道理：積累道義是治國之本；以“固本浚源”為喻，說明“居安思危，戒奢以儉”的重要性。第２段通過對比說明竭誠待人（特別是待百姓）的重要性；總結歷史經驗，并從創業守成、人心向背等方面，論述“居安思危”的道理。第３段水到渠成地引出“十思”及意義。提出“居安思危”的具體做法，即“十思”，核心是“正己安人”。3.藝術特色特色一論證方法多樣①引用論證：

“居域中之大”語出《