22《禮記》二則◎文化自信：理解、體悟中華優秀傳統文化中的寶貴精神財富。◎語言運用：積累常用文言詞語和句式。通過朗讀，培養文言語感。◎思維能力：初步理解儒家“教學相長”的觀念和“大同”社會的理想。（難點）◎審美創造：體會兩文的句式特點，感受古代漢語的韻律美。（重點）2課時布置學生完成第22課預習部分。第1課時教學《雖有嘉肴》1.反復誦讀，體會文章的句式特點，積累重點文言詞語和句式。2.理解儒家“教學相長”的觀念。一、激趣導入同學們，中國是一個有著五千年文明的禮儀之邦，在歷史長河中，出現過眾多光耀千古的作品，儒家典籍“五經”就是其中璀璨的明珠。你們知道“五經”指的是哪幾部作品嗎？預設《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。“五經”中的《禮記》是戰國至秦漢間儒家論著的匯編，相傳為西漢經學家戴圣編纂。這節課我們要學的課文——《雖有嘉肴》就出自《禮記》，讓我們一起來探索一下這篇文章闡述了怎樣的思想吧！（板書文題）【設計意圖】 由儒家典籍的“五經”導入新課，激發學生的閱讀興趣，積累文學、文化常識。二、初讀課文，整體感知1.自讀課文，讀準字音嘉肴（jiāyáo）弗食（fú）自強（qiǎnɡ）兌命（yuè）學學半（xiào）教學相長（zhǎnɡ）2.示范朗讀，讀準節奏師：聽老師范讀課文，注意聽自己讀得不順之處，并在文中標注節奏。雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；雖有/至道，弗學，不知/其善也。是故/學/然后知不足，教/然后/知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自強也。故曰：教學/相長也。《兌命》曰/“學/學半”，其/此之謂乎！師：請同學們自由朗讀課文。在朗讀過程中，思考本文在句式上有什么特點？（學生自由朗讀后，小組合作交流明確）預設多用對舉句式，句式整齊，節奏分明，朗朗上口。3.譯讀課文，積累詞匯（1）借助課下注釋和工具書，口頭翻譯，圈畫出不能準確把握的詞句。（2）提出疑難，全班答疑解惑。（3）師生合作，積累重要的文言字詞和句式并分類歸納整理，做成資料卡片。資料卡片示例：通假字：學學半（“學”同“敩”，教導）古今異義：①不知其旨也（古義：味美。今義：意義。）②教然后知困（古義：困惑。今義：困難。）③教學相長也（古義：教與學。今義：教師把知識、技能傳授給學生的過程。）一詞多義：學學學學半（動詞，同“敩”，教導）學學學半（動詞，學習）倒裝句：其此之謂乎（賓語前置，“之”是賓語前置的標志，正常語序應為“其謂之此乎”）【設計意圖】 此環節旨在引導學生利用課下注釋和工具書，自主疏通文意，積累文言詞匯，發揮小組合作的作用，互幫互助，獲得共贏。三、理讀課文，體會情感1.理清層次師：請同學們尋找文中起承轉合的標志性詞語，借助其找到課文的結論句，并給課文分層。（學生自主尋找，交流討論后，教師指名明確）預設起承轉合的標志性詞語：“是故”“故”。結論句：教學相長也。課文層次：第一層：雖有嘉肴……不知其善也。第二層：是故學然后知不足……教學相長也。第三層：《兌命》曰“學學半”，其此之謂乎！2.體會情感師：請同學們自由練讀課文，在文中標注出你認為最能表達作者觀點或情感的語句。說說誦讀它們時應注意的地方。（學生邊讀邊標注，小組交流，教師明確）預設雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。［重讀“雖”“弗”“不知”，讀出分句內部的層次感（轉折、假設），兩個結句要讀出惋惜、遺憾之情。］是故學然后知不足，教然后知困。（重讀“不足”“困”，語速漸緩，表現出一種沉重感。）知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。（重讀“自反”“自強”，語調略微上揚，讀出一種重獲力量的振奮感。）故曰：教學相長也。（全文的中心，是經過層層推導得出的結論，重讀“也”，拖長音讀，讀出語重心長之感。）《兌命》曰“學學半”，其此之謂乎！（“其此之謂乎”讀出一種欣喜的感覺。）教師小結：把每句背后蘊含的情感串聯起來，就是這篇文章的情味。我們要從看似枯燥無味的文字中品味出古代學子求學的心路歷程。（學生自由練讀，熟讀成誦）【設計意圖】此環節旨在引導學生理清句與句之間的關系和分句內部的層次，并通過誦讀體會作者情感，加深理解。同時為理清論證思路，理解作者觀點打下基礎。四、品味技法，理解觀點1.品味技法師：本文說理邏輯嚴密，條理分明。文章是怎樣論證“教學相長”的？請同學們按照老師的方法提示，小組合作探究。方法提示：抓住文章主要內容，分析其內在聯系，明確文章的論點論據；按“首先……接著……最后……”的邏輯結構，表述文章論述的層次。（學生小組合作探究，交流明確）預設首先用“嘉肴”“至道”做類比，指出學習的重要性，接著從教和學兩方面的關系來加以論證，得出“教學相長”這個結論，最后用《兌命》里“學學半”的話加以佐證，印證“教學相長”論點的正確性。2.理解觀點師：請同學們結合學習經驗，說說“教學相長”給自己的啟示。（學生思考交流，教師引導表達）預設學習很重要，因為學習之后才會知道自己的不足，知道了不足之處，才能自我反思；教他人也很重要，因為教之后才能知道知道自己的困惑，才能自我勉勵，不斷提高自己。教和學相輔相成，互相促進。學生在課堂上不僅要認真聽講，做好“學”，也要積極和老師交流，促進“教”。教師小結：《雖有嘉肴》中有關學習的“教學相長”的觀點，時至今日仍具有積極的教育意義，值得我們去倡導并實踐。請同學們背誦全文，充分感受其意旨。【設計意圖】此環節旨在引導學生深入思考，分析論述層次，理解作者觀點，體悟課文傳達的精神。第2課時教學《大道之行也》1.反復誦讀，體會課文的句式特點，積累重點文言字詞和句式。2.了解先賢圣哲關于人類社會的偉大構想，把握“大同”社會的基本特征。一、情境導入大家還記得《桃花源記》中人人安居樂業、生活其樂融融的理想社會嗎？在秦漢以前，我國的先哲們就已經對這樣的社會進行了論述，先哲們把這樣的理想社會命名為——大同。今天我們就一起走進《禮記》中的“大同”社會去看看吧。（板書文題）【設計意圖】由《桃花源記》描述的理想社會生活圖景導入，讓學生對新學課文有初步認識。二、初讀課文，讀通讀順1.自讀課文，讀準字音天下為公（wéi）選賢與能（jǔ）講信修睦（mù）矜（ɡuān）男有分（fèn）不必為己（wèi）2.示范朗讀，讀出節奏師：聽老師范讀課文，注意聽自己讀得不順之處，并在文中標注節奏。大道/之行也，天下/為公。選賢/與能，講信/修睦。故/人/不獨/親其親，不獨/子其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者/皆有所養，男/有分，女/有歸。貨/惡其棄于地也，不必/藏于己；力/惡其不出于身也，不必/為己。是故/謀/閉/而不興，盜竊亂賊/而不作，故/外戶而不閉。是謂/大同。（學生齊讀課文，教師點評）3.疏通文意，積累詞匯（1）借助課下注釋和工具書，口頭翻譯，圈畫出不能準確把握的詞句。（2）提出疑難，全班答疑解惑。（3）師生合作，積累重要的文言字詞和句式并分類歸納整理，做成資料卡片。資料卡片示例：通假字：①選賢與能（“與”同“舉”，推舉）②矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養（“矜”同“鰥”，老而無妻）古今異義：①男有分，女有歸（古義：女子出嫁。今義：返回。）②貨惡其棄于地也（古義：財物。今義：貨物或商品。）③盜竊亂賊而不作（古義：傷害，此處用作名詞，害人的事。今義：偷東西的人。）一詞多義：獨故人不獨親其親（副詞，只、僅僅）矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養（形容詞，老而無子）為天下為公（動詞，讀“wéi”，表示判斷，相當于“是”）不必為己（介詞，讀“wèi”，為了）倒裝句：不必藏于己（狀語后置，正常語序應為“不必于己藏”）【設計意圖】此環節引導學生先采用多種方式朗讀課文，讀準字音，讀出節奏，再利用課下注釋和工具書，自主疏通文意，積累文言詞匯，為下一步的文言文學習打下基礎。三、分清層次，指導朗讀師：請同學們再讀課文，思考課文在結構上有什么特點？可分為哪幾層？（學生自由朗讀后，交流明確）預設課文中“故”“是故”承上作結，全文呈現出“總—分—總”的結構特點。可分成三層。第一層：“大道之行也，……講信修睦”總領全文，是對“大同”社會的綱領性說明。第二層：“故人不獨親其親，……不必為己”闡述“大同”社會的基本特征。第三層：“是故謀閉而不興，……是謂大同”總結全文，描繪“大同”社會的未來圖景。師：請同學們自由練讀第二層，體會句式特點，思考大同社會的基本特征。指導朗讀：這一層全用排比、對偶句式，共有四組，每組須作一頓，讀出層次感。有些字有統領作用，如“故人不獨……”中，“人”統領以下兩句；“使老有所終……”中，“使”統領以下六句，其后均須作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦須作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長停頓，收住這一層文字。（學生自由練讀，交流討論后教師明確）預設句式特點：第二層都是排比、對偶句式。大同社會的基本特征：（1）人人都能受到全社會的關愛。“不獨親其親，不獨子其子”，每個人都能推己及人，把奉養父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家；“老有所終，壯有所用，幼有所長”，各個年齡段的人群都能得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨、廢疾者”，這五種需要特別關愛的人都能得到應有的生活保障。（2）人人都能安居樂業。“有分”，就是有穩定的職業，能安心工作；“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。（3）貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”，是說人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心，不會將它據為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”，是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，沒有“多得”的念頭。師：請同學們自由品讀第一層和第三層，體會語氣、語勢。指導朗讀：第一層首句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內涵；“天下”三句當用分列語氣讀。第三層“是故”用承上作結的語氣讀。“謀閉而不興”中“閉”屬下讀。“而不閉”一語后停頓可稍長。“是謂大同”是全文結論，要讀得字字分明，語氣肯定。（學生自由吟誦練習后，吟誦展示，教師點評）【設計意圖】以誦讀貫穿教學的全過程，讓學生在誦讀中思考。分層朗誦，培養學生的語感，讓學生在誦讀中體會句式的特點，感知課文的層次、語勢，逐步理解課文內容。四、比較閱讀，理解思想1.比較閱讀師：本文中的“大同”社會跟陶淵明在《桃花源記》中描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？請根據課文內容完成下面表格。（學生交流明確）百姓生活狀態結論“大同”社會（1）老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養。（2）男有分，女有歸人人受到社會關愛，人人安居樂業世外桃源（1）土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。（2）黃發垂髫，并怡然自樂2.合作探究師：請同學們開展小組合作學習，探究下列問題。（1）我們該如何理解“大道”“大同”“大道之行也”？（2）怎樣實施“大道”，實現“大同”？（3）如何理解孔子的“大同”說的思想意義？（學生小組合作探究，交流討論后教師明確）預設（1）“大道”可以理解為治理社會的最高準則。“大同”指儒家的理想社會或人類社會的最高階段。“大道之行也”是指執政者施行大道，老百姓便可以生活在安定和平的大同社會。（2）天下為公；選賢與能，講信修睦。（3）“大同”社會是以“五帝之世”的傳聞為依據，經過加工提煉而后構想出來的一個理想社會的模式。它意在建立一個合理的社會，以消除現實社會中的黑暗現象和不合理的地方。3.拓展延伸師：你認為這種理想社會在當時實現了嗎？應如何看待這種思想？（學生交流討論，教師引導）預設“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”是一種和平安定的局面，是對“大同”社會的一個總結，但這個理想在當時并沒有實現，因為小生產的物質基礎不足以支撐“大同”社會的運轉，搞陰謀、盜竊財物和作亂害人等奸邪之事無法完全避免。這種理想在當時雖不能實現，但它具有積極意義，是我們寶貴的精神財富。教師小結：《大道之行也》為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那里，人們快樂地生活著，兩千多年來，它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。請同學們依據課文對“大同”社會的描述和《桃花源記》對“世外桃源”的描述，聯系現實，展開合理想象，以《我有一個夢想》為題，寫一篇不少于600字的作文。【設計意圖】通過勾連《桃花源記》，在對比中凸顯“大同”社會的基本特征，加深學生對“大同”社會的理解認識。以合作探究為路徑，引導學生深入思考，進一步理解文章的思想意義，傳承、反思先賢圣哲的情意和思想。拓展延伸，引導學生由課內的學延伸到課外的寫，有助于學生深化理解文章主旨。本教學設計特別突出了誦讀的設計，以誦讀貫穿教學的全過程，讀讀講講，讀讀議議，讀讀說說，讀準讀順，讀通讀懂，讀出層次，讀出情感，由易到難，逐步完成讀音、斷句、情感的漸進教學。通過反復誦讀走進課文，體會課文句式特點，感知課文的層次、語勢，逐步理解課文內容，進而體會其情感；同時特別注重對先賢圣哲的思想的領悟、反思及傳承，勾連古今；通過比較閱讀，啟迪學生思維，引導學生思考，深入理解儒家“教學相長”的觀點和“大同”社會的理想。素養提升儒家“大同”思想的解讀“天下為公”的社會制度。“天下為公”與天下為私、為家相對，它講的是天下是天下人的天下，不論單個人還是單個團體都不能把天下看作是自己的而加以統治。“大同”社會是孔子所大力宣揚的、通過“克己復禮”所要達到的“天下歸仁”的社會理想、道德理想和審美理想的境界。有“選賢與能”的管理體制。“選賢與能”的“與”是推舉的意思。“選賢與能”，就是選舉賢能，即選拔德才兼備的人對國家、天下進行有效治理。有“講信修睦”的人際關系。“講信修睦”中“修”的意思是培養，即：講究誠信，培養和睦的人際和諧關系。誠實守信、和睦相處的和諧社會氛圍是大同社會對全體社會成員的要求。“大同”社會倡導各得其所的社會保障。博愛貫穿于每個“大同”社會成員的心中，并形成了良好的社會保障制度，使老有所養、幼有所依，人人各得其所，人人關愛他人并得他人關愛。“大同”社會倡導人人為公的社會道德。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”，是說人們人們厭惡