學必求其心得，業必貴于專精學必求其心得，業必貴于專精學必求其心得，業必貴于專精一、鎖定目標找準方向年級高一學科語文總課時3課題師說韓愈第__2__課時主備人蔡薇薇上課時間1。掌握文中出現的通假、古今異義、詞類活用的字、詞2。掌握文中出現的特殊句式；3.了解文中所采用的論證結構，學習正反對比的論證方法二、自我構建快樂無限檢查復習1、提名背誦。2、提問個別字詞。研讀第二段1、指導朗讀。指導正確斷句如：師道之不傳也/久也2、通假字或師焉，或不焉（“不”通“否”）3、古今異義眾人古：一般的人眾人今：許多人小學古:小的方面要學習今：初等教育的學校4、詞類活用其下圣人也亦遠矣（名詞作動詞，低于）恥學于師（形容詞的意動,以.。。為恥）圣益圣，愚益愚（形容詞作名詞，圣明的人；愚蠢的人）圣人之所以為圣，愚人之所以為愚（形容詞作名詞,圣人;愚人）小學而大遺(形容詞作名詞，小的方面；大的方面)巫醫樂師百工之人不恥相師（形容詞的意動,以。..為恥）位卑則足羞，官盛則近諛（形容詞作動詞，感到羞恥）君子不齒（名詞作動詞，提及)5、一詞多義【師】①古之學者必有師：（名詞，老師）②巫醫樂師百工之人：（名詞，作“專門技藝人”講)③吾師道也:（名詞活用作動詞,學習）④師道之不傳也久矣:（動詞,從師）⑤吾從而師之：（意動用法，以……為師)⑥則恥師：（動詞拜師）⑦師者，所以傳道受業解惑也：(名詞，老師）⑧十年春，齊師伐我：（名詞軍隊)【賢】①其賢不及孔子:(才能）②師不必賢于弟子:（高明）【惑】①師者，所以傳道受業解惑也:（名詞，疑難問題）②于其身也，則恥師焉，惑矣：（形容詞，糊涂)【其】①生乎吾前，其聞道也,固先乎吾:(人稱代詞，他）②惑而不從師,其為惑也，終不解矣；授之書而習其句讀者；非吾所謂傳其道解其惑者也:（指示代詞，那(些）)③古之圣人，其出人也遠矣：（人稱代詞，他們）④夫庸知其年之先后生于吾乎：（人稱代詞，他們的)⑤圣人之所以為圣……其皆出于此乎：（語氣副詞，表猜測，大概）⑥今其智乃反不能及：（人稱代詞，他們的）⑦其可怪也歟：（語氣副詞,表感嘆，多么）【所以】①師者,所以傳道受業解惑也：(用來…的）②圣人之所以為圣：(…的原因)6.重點句子解釋(1)句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉,小學而大遺，吾未見其明也（賓語前置句，之，提賓的標志）(2）彼童子之師……非吾所謂傳其道解其惑者也(否定判斷句，“非……也”構成否定判斷）三、合作探究攜手共進梳理文章內容讀本段。思考：本段的論點是什么？第一層：提出分論點：師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣！“師道”的“道”指風尚；句中兩個“也"，表示停頓.為什么韓愈要這么說？當時的情況是怎樣的?第二層:針對時弊，從三方面對比，剖析“不從師”的癥結。先以“今之眾人"與“古之圣人”作對比：作者在這組縱向比較中用反詰句點出不從師的結果。再以“為子擇師”與“其身則恥師"作對比:作者在這組自身矛盾的對比中，對不從師的表現加以評論,并給予直接的否定.最后以“巫醫樂師百工之人”與“士大夫"作對比：作者在這組橫向比較中，對不從師的言行加以描述，并發出帶有諷刺語氣的強烈感慨。本段運用正反對比論證方法。四、拓展提升學以致用討論：《勸學》中有一句與本段中“圣人”、“愚人”的論述相仿，是哪一句？你認為“句讀”之師與“傳道”之師有何區別？你認為韓愈對“君子"“巫醫樂師百工之人”的看法是否符合現代觀點？五、反饋檢測體驗成功1．“嗟乎”一詞表示的語氣是（A)A．感慨B．嘆息C．悲哀D．憤慨2．下列句子中加點詞的意義和用法都相同的一組是（D)3．下列各句中劃橫線的詞與“巫醫樂師百工之人,不恥相師”中的“恥”用法不同的一項是（C)A．且庸人尚羞之,況于將相乎B．是己而非人，俗之同病C．卒廷見相如,畢禮而歸之D．孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃4．在下列句中與例句句式相同的句子是（D）例:句讀之不知,惑之不解A．道之所存，師之所存也B．蚓無爪牙之利，筋骨之強C．李氏子蟠……不拘于時D．古之人不余欺也5．“彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”在文中的正確意思是（B）A．那些教孩子的老師,只教給孩子書本并幫助他們朗讀其中的文句，不是我所說的傳授道理、解釋疑難問題的老師。B．那些教孩子的老師,只教給孩子書本并幫助他們學習其中的文句，不是我所說的傳授道理、解釋疑難問題的老師。C．對那些只教給孩子書本并幫助他們學習其中的文句，傳授道理,解釋疑難問題的老師,我是無所謂的。D．那些教孩子的老師，交給孩子書本并幫助他們朗讀其中的文句，不是我所說的傳授道理、解釋疑難問題的老師。6．對這段文字分析不當的一項是（D)A．該段句式變化多，整句和散句相結合,奇偶互見；字里行間飽含感情，讀來感心動耳。B．作者連用三個對比，尖銳地批判了“今之眾人"“土大夫”“君子"恥于從師的不良