江蘇省泰州市2025屆高三第四次調研測試語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。與日新月異的機器智能相比，人類在記憶、推理和預測方面的理性認知能力越來越遜色，在理性、實證、計量、概率、分析和預測相關的常態管理領域，機器智能正在超越人類的理性知識水平。但是，危機情境下，人類的思考優勢仍在。危機管理有句行話：凡是書架上能找到定義的問題，都不是危機。這就給依據歷史數據、運用理性實證邏輯、通過概率分布分析預測的機器智能帶來挑戰。有效的危機管理需要綜合四種認知方法，這四種認知方法分別是理性實證、社會批判、直觀現象和設計創造。這四種方法能用“事實與意愿”“回顧與展望”來分別歸類。在危機管理情境中，這四種方法共同組成一套具有優勢的思考模式，稱之為“HIPS”模式，即復合預判模式（見圖1）。綜合運用該模式可以發揮每種方法的優勢，彌補各自不足，其綜合效用是機器智能尚未達到的。沒有理性實證的方法，危機管理就很難形成自洽的知識體系。理性實證的邏輯和分析語言創造出超越具體情境的統一分類和比較方法，構建了一種具有普世性的思想概念，使得不同領域和文化范疇的知識能夠相互比較、轉化和傳承，其通用性和可類比性有利于知識系統積累，也有助于機器智能的發展。然而，理性實證方法也存在內在缺陷，如歸納和演繹依靠的實證數據往往為歷史觀察和積累，忽略人類通過猜測和想象未來而得到的啟發與洞見。當其遭遇社會批判的認知方法時，理性實證的破綻和狹隘之處就暴露出來了。社會批判的方法幫助我們認清危機深層次的社會價值觀沖突。讓我們看到，沒有完全中性、中立、客觀的知識，只有具體社會關系中的知識。社會批判方法與理性實證方法共享對客觀事實的尊重，并看到歷史事實對具體社會關系中權力和合法性地位的影響，選擇使用否定、質疑、反對來揭示制度化、合法化知識的另一面。用社會批判的方法，人們可以揭示與科學規律同樣重要的知識屬性，即暗含的社會道德倫理價值。危機情境下，能夠表達的往往是片面的，當事人的直觀感知包含豐富的內容。直觀現象的方法是體驗復雜危機遭遇的最佳工具。胡塞爾是現象學的創始人。他認為，自然科學（理性實證）的認知方法有其局限性，知識可以通過對現象的直接感知獲得，他強調個人對自己所生活世界的直接體驗才是知識的可靠來源。梅洛龐蒂延續并豐富了胡塞爾的直觀感知理論。梅洛龐蒂指出，感知不僅是人類存在的基礎，還是與世界建立關系的媒介。人通過身體獲得對世界的全部體驗，我們的知識來自于身體的感知，人的體驗隨情境不同而有差異，知識也因此有情境特征。危機管理最高階段是解放，是超越歷史和當下的約束，創造讓人向往的未來新秩序。設計創造的方法解放人們的想象力，將當事人擺渡到令人向往的彼岸。討論設計創造的認知方法不能忽略皮爾斯的貢獻。他最突出的貢獻在于倡導“溯因邏輯”，建議對新生事物先提出言之可信的解釋，再使用演繹和歸納邏輯方法去偽存真，達到言之鑿鑿的效果。換言之，進行創造性思考時，人們可以大膽假設、猜測和想象各種可能性，無需過分顧忌是否有證據支持。即便是附會的、似乎可信、值得猜想的解釋都是人們嘗試理解世界的重要的第一步。然后，思考才進入屬于演繹和歸納邏輯驗證范圍。總之，危機管理情境下，單方面運用任何一種方法都很難實現危機管理的目標。沒有理性實證方法，危機管理的知識體系難以形成高低層次分明的知識結構，有了嚴密的邏輯關系和驗證方法，知識體系才能不斷發展。但是，理性實證的歷史回顧屬性和客觀事實假設也限制其在危機情境中的作用。同樣是強調尊重客觀事實，社會批判往往落在替代制度上，推薦更加強調社會公平和平等的未來制度。社會批判對過去事實的深度質疑確實顯示反思的認知力量，但也使得它在對未來的展望上側重于宏觀，疏漏于細節設計。直觀現象和設計創造方法能夠補充生動細節。但是，直觀現象方法缺乏走向未來的力量，容易落入虛幻玄妙、不可言說或者自言自語的境遇。在危機呼喚超越性的解決方案時，直觀現象方法交不出答卷。而設計創造的方法允許發揮想象力，設想似乎不可能卻值得探討的未來變化。設計創造具有強烈的未來導向，關注什么是可能發生的，怎樣創造條件讓想象得以發生。但設計創造方法很容易囿于個別人或團體的具體實踐智慧，停留在沒有理論化的手藝上，通過其他方法補充，才能上升為普適性的知識體系。（摘編自鮑勇劍《危機情境下，人類的優勢思考模式》，有刪改）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.危機管理情境下，綜合運用復合預判模式可以實現有效的危機管理，其綜合效用是機器智能無法達到的。B.理性實證與社會批判都尊重客觀事實，前者利于知識系統積累，后者利于揭示暗含的社會道德倫理價值。C.人可以通過對外部世界的感知獲得知識，但也會由于情境不同，導致人的體驗不同，知識具有情境特征。D.人們可以借助假設、猜測和想象各種可能性來進行創造性思考，然后進入屬于演繹和歸納邏輯驗證范圍。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（3分）A.人類的理性認知能力和知識水平無法媲美機器智能，但危機情境下的思考仍有優勢。B.只有基于歷史觀察和積累，又兼顧未來的啟發與洞見，理性實證才能規避其內在缺陷。C.梅洛龐蒂認為，知識來自感知，體驗隨情境不同，這彌補了直觀感知理論的局限性。D.單獨運用任何一種認知方法都難以實施有效的危機管理，綜合運用才能顯示出互補性。3.下列選項中論據與對應認知方法不一致的是（3分）A.理性實證：一臺機床無法制造出比自身精確度更高的模具。B.社會批判：核物理知識永遠無法與核武器的歷史相剝離。C.直觀現象：大眾新聞追捧奇聞軼事，幾乎被遺忘的三疊紀地質研究突然獲得重視。D.設計創造：人們通過“設計作品”呈現現實與未來的關系。4.請結合材料，根據你對四種認知方法的理解，完成“HIPS”思考模式圖（詳見第1頁圖1）。（4分）5.以下是一則體現“HIPS”思考模式綜合效果的案例，請結合材料觀點進行分析。（6分）案例：2017年，荷蘭推出一項共享計劃，鼓勵有房老年人以較低租金吸引大學生入住，條件是年輕人要提供一些看護幫傭服務。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。祈禱和平宗璞一周過去了，騰沖戰事很緊張。傷員很多，醫院工作十分繁忙。苦留的傷勢一天天好起來，瑋的傷勢似乎穩定。不過美國軍醫和丁醫生并不樂觀，說他沒有脫離危險期，身體太虛弱了，若能到昆明調養最好，可是現在也不能上路。手術后的第八天，瑋忽然發燒。醫生們說：“人體內的變化有時真是莫名其妙。”用藥后，溫度漸退，隔了一天又升高。他本來應該慢慢恢復的，可是沒有，他似乎落在一個谷底，爬不上來。瑋在昏沉中，很容易回到北平。他已經好幾次回到北平，回到他少年時居住的地方。什剎海上的冰雪、后窗外的藤蘿，還有書桌上的大地圖，為祖國破碎河山做出標志的大地圖。他一步步從地圖上走過來了。大家都在客廳里。父親和他一起蹲在地上玩小火車，母親在旁不斷地提醒責備，這是母親的習慣。爸爸和他都不在意。他們遷到重慶，他在北碚上高中，在籃球場上，一個同學摔傷了，老師派他送這同學回家。老師說澹臺瑋可靠。他用小車推著同學和籃球，推到哪里已不記得了。籃球變成排球，在一個女孩手里。是誰?是殷大士。她不是一個人，她和姐姐站在一起。一個是野氣的美人，一個是傲氣的美人。那么嵋呢，嵋不是美人，嵋是女兵。別的人、物漸漸淡去，只有殷大士站在那座古廟前。燈月的光輝都集中在她身上，她的聲音清亮而哀傷:“我——等——你——”“是了。”瑋忽然明白，自己要死了。嵋一天工作下來已經很累，她向瑋的病房走去，腳步、心情都很沉重。瑋的病情反復，高熱，退燒，再發燒，幾次折騰后，總的情況是日漸虛弱。嵋覺得簡直無法幫助他。嵋走進病房，悄然站在床邊。瑋慢慢睜開眼睛，“是嵋么?”“是我，瑋瑋哥。”嵋俯身向他，扮出一個笑臉。瑋低聲說：“我沒有力氣了。”又斷續地說，“我很想念爸爸媽媽，還有姐姐，很想念。你要告訴他們。你還要告訴蕭先生，我不能接著他走了，希望——”他停頓了，仍看著嵋。嵋強忍著哽咽，揣測道：“希望他有好學生?”瑋安慰地閉上眼睛，休息了一會兒，閉著眼用力說:“告訴她不要哭。”這是訣別。瑋在向她訣別，因為她代表著許多人。這以后，瑋再沒有很清楚地說話。嵋和穎書商量，要給玹子打電報。兩人擬了電稿，穎書拿到師部發了。又是一個傍晚，嵋走到房門口，一個身著軍裝的年輕人站在那里，定睛看時，是冷若安。嵋請他進房，他說:“我已經看過澹臺瑋了，他一直閉著眼沒有睜一下。”走廊上人來人往，別的病房雖然離得較遠，還是傳來傷員嘶啞的呼喊。冷若安說：“你看，這樣吵鬧，他是不是聽不見?”“你看他怎樣?”嵋問。“醫生怎么說?”冷若安道。“醫生說莫名其妙。”嵋說。冷若安忽然說：“我明天又要去昆明，如果你要帶信，會比較快。”嵋的眼淚直流下來，說已經打了電報，不過她仍決定帶信回家，父母也該知道。她要冷若安等一等，自己跑回房間，寫了一封信，敘述瑋的情況。再到病房時，房門關著，隱約聽見歌聲。她推門進去，見冷若安站在瑋床頭，輕聲唱歌，唱的是《嘉陵江上》。瑋的眼睛睜得很大，用心在聽。“把我打勝仗的刀槍，放在我生長的地方。”瑋聽完這最后一句，感謝地又是放心地看著冷若安，又對嵋眨眨眼，才閉上眼睛。“他要我唱歌。”冷若安說。“他要聽這一首嗎?”嵋低聲問。“他說不出歌名，我隨意唱的。我喜歡這首歌。”冷若安說，“澹臺瑋也在重慶住過。”嵋交過信，他們默默地站在瑋的床邊，希望他再睜開眼睛。冷若安俯身問:“澹臺瑋，你還要聽歌嗎?”瑋不答。他們又默默地站了一會兒。嵋淚眼盈盈，抬頭對冷若安說：“我想鎖住房門，我覺得他正在離開。”冷若安嘆道：“怎么鎖得住呢。”自嵋到醫院后，冷若安來過兩次，都值嵋有事，或值夜班，或臨時做手術翻譯，沒有談話。這時見面兩人也沒有說幾句話，卻覺得彼此是老朋友了。他們走出醫院，冷若安說：“你放心，我一到昆明就去送信。”走了幾步，回頭說，“你自己不要再丟了。”“再丟了就麻煩你再找回來。”嵋這樣想，但沒有說。自己也奇怪怎么會有這樣一個回答。次日，嵋到病室看望，見穎書、丁醫生都在那里。瑋慢慢睜開眼睛，睜開一半就停止了，眼光注視著半掩的窗。丁醫生無助地低下了頭，他無法挽住病人的彌留。穎書緊張地看著瑋的眼睛。“瑋瑋哥!”嵋恐懼地低聲喚道，“你不要走——”瑋確實正在離去，可是他舍不得離去。他用盡了力氣睜開眼睛看這世界，窗外一小塊藍天，窗前一棵普通的樹，都是那么美好。他記得天空本來是很大的，高遠而遼闊，田野本來是寬廣的，無邊無垠。他多么想再看一看大片的天空、田野、河流、樹木，還有在這中間生活的每一個人，每一個生命，告訴他們，活著是多么好。他本來應該接續父母活下去，應該接過蕭先生的工作，應該拉著殷大士的手。可是他還沒有起步，卻轉了一個方向，向那一片小草走去了，要復歸于那一片小草中間了。瑋從他干澀的嘴唇中吐出不連貫的聲音，人們分辨出這四個字:祈禱和平。這不連貫的聲音散向四面八方，又從四面八方回攏來，匯集成一個宏大的、莊嚴的聲音，把人們淹沒了。祈禱和平祈禱和平澹臺瑋的眼睛閉上了，永遠，永遠不能再睜開。病室內外，整個的醫院，整個的村莊，從村莊延伸開去的大片土地，一片寂靜。我們的瑋瑋死了。我們的瑋瑋他死了!嵋心里有一個巨大的聲音在喊。這聲音像戰鼓，咚咚地敲著，從四面八方傳過來。“接傷員!接傷員!”喊聲從醫院前面傳過來，腳步聲、器物碰撞聲，傷員的呼痛聲、呻吟聲交織在一起。又一個繁忙的夜晚。嵋擦拭著不斷流下的淚水，向自己的崗位走去。（節選自長篇小說《西征記》，有刪改，標題為選者所擬。）【注】《西征記》寫的是明侖大學學生投筆從戎，參加遠征軍和日本侵略者作戰的故事。澹臺瑋是明侖大學大三學生，參加遠征軍，當了翻譯官，犧牲時20歲。嵋：澹臺瑋的表妹。殷大士：澹臺瑋的戀人。6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.小說開篇交代故事發生的地點和時代背景，既渲染緊張的氣氛，也為后文醫院的繁忙和澹臺瑋的去世作鋪墊。B.澹臺瑋術后身體本就虛弱，加之反復高燒，狀況不容樂觀。作者用“谷底”作喻，形象地表現了他生命垂危。C.嵋在一天的工作后悄然站在病床邊，既是因為一天工作后的勞累，更是因為她對澹臺瑋病情的牽掛和擔憂。D.冷若安與嵋的見面、交流并不多，只因為共同擔心澹臺瑋，他們有了共同的話題，所以覺得彼此是老朋友。7.文中有關澹臺瑋的死，下列說法不正確的一項是(3分)A.澹臺瑋與嵋的訣別是他最后一次清楚地說話，表達了對親人、老師和戀人的牽掛。話語簡短克制，蘊含著隱忍與哀傷。B.病房外傷員嘶啞的呼喊與病房內澹臺瑋昏迷的安靜形成對比，表明冷若安和孟嵋對澹臺瑋的死已經做好了心理準備。C.澹臺瑋的死，使嵋處于巨大的悲慟之中，但她擦拭淚水走向自己的工作崗位，體現青年一代在戰爭中的堅韌與剛強。D.文章以冷靜的筆調書寫年輕生命的消亡，在戰火紛飛中彰顯個體存在的意義，具有強烈的歷史厚重感與人道主義關懷。8.澹臺瑋在彌留之際，腦海中浮現了很多關于北平、重慶的記憶。這樣寫有什么作用，請結合全文簡要分析。(4分)9.文中劃線句子運用了詩意的表達，你覺得是否合理？請簡要分析。(6分)二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：史臣曰：臣嘗閱《魏公故事》，與文皇討論政術，往復應對，凡數十萬言。其匡過弼違能近取譬博約連類皆前代諍臣之不至者。其實根于道義，發為律度，身正而心勁，上不負時主，下不阿權幸，中不侈親族，外不為朋黨，不以逢時改節，不以圖位賣忠。所載章疏，可為萬代王者法。雖漢之劉向、魏之徐邈、晉之山濤、宋之謝朏，才則才矣，比文貞之雅道，不有遺行乎？前代諍臣，一人而已。贊曰：智者不諫，諫或不智。智者盡言，國家之利。鄭公達節，才周經濟。太宗用之，子孫長世。（節選自《舊唐書》，有刪改）材料二：它日，宴群臣，帝曰：“貞觀以前，從我定天下，間關草昧，玄齡功也。貞觀之后，納忠諫，正朕違，為國家長利，征而已。雖古名臣，亦何以加！”親解佩刀，以賜二人。帝嘗問群臣：“征與諸葛亮孰賢？”岑文本曰：“亮才兼將相，非征可比。”帝曰：“征蹈履仁義，以弼朕躬，欲致之堯、舜，雖亮無以抗。”先是，帝謂宰相曰：“太宗得征，參裨闕失，朕今得謨，又能極諫，朕不敢仰希貞觀，庶幾處無過之地。”贊曰：君臣之際，顧不難哉！以征之忠，而太宗之睿，身歿未幾，猜譖遽行。始，征之諫，累數十余萬言，至君子小人，未嘗不反復為帝言之，以佞邪之亂忠也。久猶不免。故曰：“皓皓者易污，峣峣者難全”，自古所嘆云。唐柳芳稱“征死，知不知莫不恨惜，以為三代遺直”。諒哉！謨之論議挺挺，有祖風烈，《詩》所謂“是以似之”者歟！（節選自《新唐書》，有刪改）材料三：唯大人①為能格君心之非。君心之非，亦易見也；所以格之者，天理民彝之顯道，人皆與知，亦易能也。然而斷之于大人之獨得，而諫諍之臣不足與焉，于魏征、馬周見之矣。君心無過，而過在事，則德不足而言有當，下逮于工瞽②而言無不效。若夫心，則與心相取者也，心之有非，必厚自匿而求以勝物。進言者，其言是也，其人非也，其人雖無大非，而心不能自信，于是則匿非求勝者，將曰旁觀而言之，吾亦能為此言，試以此言于汝，汝固不受也。言還其言，而心仍其心，交相謫而祗益其怨惡。如能隱忍以弗怨惡足矣，奚望格哉？（節選自王夫之《讀通鑒論》，有刪改）注：①大人:語出《孟子·離婁上》,指德位兼備的人。②工瞽：古代樂官。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（3分）

其匡過A弼違B能近取C譬D博約E連類F皆前G代諍H臣之不至者11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）

A.以，因為、為了，與《歸去來兮辭》“木欣欣以向榮”的“以”用法不相同。B.正，糾正，與《諫太宗十思疏》“則思正身以黜惡”的“正”意思和用法都不同。C.烈，風尚、節操，與《過秦論》“及至始皇，奮六世之余烈”的“烈”意思相同。D.逮，及、到，與《陳情表》“逮奉圣朝，沐浴清化”的“逮”意思和用法都相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（3分）

A.魏征的諫言本于道義，恪守法度，而且他留下的奏疏也可以作為歷代君王的治國典范。B.魏征的德行與才能都卓異不凡，太宗知人善任，不僅福澤國家，而且使子孫長享太平。C.唐太宗認為貞觀以前艱苦創業是房玄齡的功勞，而貞觀以后的治國守成則主要靠魏征。D.王夫之認為如君王德行不好，進言得當就有成效，在具體事情上犯錯則要用心來影響。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）上不負時主，下不阿權幸，中不侈親族，外不為朋黨。（4分）（2）征蹈履仁義，以弼朕躬，欲致之堯、舜，雖亮無以抗。（4分）14.

有人評價魏征“譽滿天下，謗亦隨之”，請結合材料二、三簡要概括“謗亦隨之”的原因。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。春別章碣擲下離觴指亂山，趨程不待鳳笙殘。花邊馬嚼金銜去，樓上人垂玉箸看。柳陌雖然風裊裊，蔥河猶自雪漫漫。殷勤莫厭貂裘重，恐犯三邊五月寒。15.

下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.首聯開篇即點明離別的主題，“擲”字暗含離別的決絕，而“亂山”既實寫眼前所見，也蘊含作者的思想情緒。B.頷聯緊承離別，在一“去”一“看”、一動一靜中展現游子與閨中思婦的不同狀態和情感，具有極強的畫面感。C.頸聯兩句運用寫實的手法，描繪了陌上楊柳飄飛的柔美以及蔥河風雪漫天的蒼茫壯觀，突出了對離人的寬慰之情。D.這首詩情感細膩，在“言有盡而意無窮”的審美空間中寄寓多重意蘊，賦予了其深厚的歷史縱深感和獨特魅力。16.《唐詩快》認為本詩“豪放中見婉約”，請結合全詩簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）作文課上，老師用司馬遷在《屈原列傳》中評價《離騷》的“

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，▲

”這兩句話，來強調好文章常能言近旨遠，借平常事物來闡發深遠的意蘊。（2）柳永的《望海潮》和姜夔的《揚州慢》都寫到樹木，而意境各異，前者“

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”一句寫杭州的美麗，后者“

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”一句寫揚州的荒涼。（3）“鴻雁”是一種常見的候鳥，因其遷徙的習性，在中國古典詩詞中常被用作書信的象征,如“

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，

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”，就是通過“鴻雁”這一意象寓意著遠方的信息與思念之情。三、語言文字運用(本題共5小題，18分)（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。夕陽西下，河上妝成一抹胭脂的薄媚。是被青溪的姊妹們所熏染的嗎？還是勻得她們臉上的殘脂呢？寂寂的河水，隨雙槳打它，終是沒言語。時有小小的艇子急忙忙打槳，向燈影的密流里橫沖直撞。冷靜孤獨的油燈映見黯淡久的畫船頭上，秦淮河姑娘們的靚妝。茉莉的香，白蘭花的香，脂粉的香，紗衣裳的香（

）微波泛濫出甜的暗香。香氣隨著她們那些船兒蕩，隨著我們這船兒蕩，隨著大大小小一切的船兒蕩。有的互相笑語，有的默然不響，有的襯著胡琴亮著嗓子唱。一個，三兩個，五六七個，比肩坐在船頭的兩旁，也無非多添些淡薄的影兒葬在我們的心上。18.文章第一段兩個加點的詞語極具表現力，請任選一個簡要分析。（4分）19.文章第二段括號內的標點符號，有人說應使用省略號，有人說應使用冒號。你的看法是什么？請簡要說明理由。（4分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。出于安全和乘車軼序的考慮，鐵路部門其實是不提倡在高鐵站臺打傘的。但部分旅客對此有意見，他們認為這并不方便出行。其實，在高鐵站臺打傘存在安全風險。當列車進出站時，由于旅客和列車之間的空氣流動速度快，氣壓小于周圍氣壓，形成了往列車方向的推力。這股推力可能把雨傘甚至旅客吸向列車，造成安全事故。需要注意的是，當高鐵站臺設有醒目的“禁止打傘”警視標志時，（甲）。如果沒有此類標志，旅客即使打傘，建議也盡量遠離黃色盲道線。有些人擔心，鐵路站臺前面的接觸網電壓高達2.75萬伏，在站臺上打傘有觸電風險。這種擔心是有道理的。專家對此提出意見，（乙），旅客撐傘，金屬傘尖或攜帶的金屬物品只要離開接觸網一個手臂的距離就是安全的。如果在雨天出行，金屬傘尖或攜帶的金屬物品就應盡量遠離接觸網帶電體，與接觸網帶電部分的距離不小于2米。20.文中第一段有兩處錯別字，請找出兩處并加以改正。（2分）21.請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（4分）22.在生活中，有一個常見的語言現象：有的中性詞，跟“有”字連起來用就有褒義或貶義。如“眼光”是個中性詞，與“有”字連用則呈現褒義色彩；“情緒”是個中性詞，與“有”字連用則呈現貶義色彩。請你在文中找出符合上述語言現象的兩個句子，并分析其感情色彩。（4分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。言，心聲也。——揚雄《法言》信言不美，美言不信。——老子《道德經》語言表達是人性情和思想的直接外顯，但有時與內心真實的想法也存在矛盾。以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1.A

2.D

3.C

4.①設計創造；②直觀現象；③理性實證；④社會批判（一點1分，四點4分。）5.①觀點：綜合運用HIPS模式可以發揮每種方法的優勢，彌補各自不足。②案例呈現的是老年無人照顧、青年買不起住房的社會危機。用社會批判的方法，只能揭示土地私有，市場投機等造成價格飛漲等社會制度層面的原因。③從“老年人缺照顧、青年人缺住房”的直觀現象和“老人和青年的供需矛盾”的理性實證出發，深入挖掘個體之間互助的意愿，設計創造出“通過共享計劃平衡資源，緩解住房與養老難題”的對策。（一點2分，三點6分。）6.D

（D項，既是因為共同擔心澹臺瑋，也有同沐戰火的默契）7.B

（B項，“表明……做好心理準備”錯）8.①澹臺瑋對于北平和重慶的回憶飽含親情、同學情、愛情等美好的情感，豐富了文章的內容；②做出標記的地圖、老師的評價和送受傷的同學回家等內容，凸顯了澹臺瑋的優良品德與愛國精神，使人物形象更加立體豐滿；③從北平到重慶再到騰沖，澹臺瑋的個人命運與家國命運緊密相連，突顯熱血青年報國熱情，突出了文章的主題；④澹臺瑋昏沉中的記憶碎片，既符合當時其病勢沉重的特點，又使得文字內容更加緊湊。（一點2分，答對任意兩點4分。）9.答案示例：合理。（1）澹臺瑋彌留之際，作者用詩化的語言描繪他心中美好的世界，與年輕生命隕落形成對比，將凄美與哀傷表現得蘊藉、克制；（2）作者用詩化語言表現了澹臺瑋彌留之際對世界的不舍與眷戀，對人們的關切與悲憫，以及“祈禱和平”的遺言，使得他的離世悲壯而又崇高；（3）作者用詩化的語言描寫澹臺瑋的死，突顯美好愿景給人帶來的強烈共鳴，傷員的到來結束了詩化語言的表達，凸顯理想與現實的落差。（一點2分，三點6分。）不合理。（1）本文寫的是緊張的戰爭形勢中愛國青年澹臺瑋傷重不治，詩化的語言沖淡了戰爭的殘酷，與全文語言風格不一致。（2）詩化的語言描繪澹臺瑋死前眼中美麗的世界，與當時戰火紛飛、民不聊生、生靈涂炭的社會現實不相符合。（3）詩化的語言雖寫出了澹臺瑋美好的愿景，但淡化了戰爭的矛盾沖突，與應有的“驅逐敵寇獲得勝利”的主旋律不一致。（一點2分，三點6分，言之成理即可酌情賦分。）10.BDF

句意是：“他匡正過失、輔弼君王，善于就近取譬，博引事例而觸類旁通，這些都是前代諫臣所未能達到的。”11.C

（意思不相同，“及至始皇，奮六世之余烈”的“烈”是功業的意思。）12.D

（“君心無過，而過在事，則德不足而言有當，下逮于工瞽而言無不效。若夫心，則與心相取者也”可見，如果君王內心沒有過錯而錯在具體的事情上，則即使德行不足的人，只要言辭得當，哪怕身份低微如樂官，也能夠取得進言的成效，而君王內心的錯誤需要用心來影響。）13.（1）魏征對上不辜負明主，對下不攀附權貴，對內不偏袒親族，對外不結黨營私。（“負”1分，“阿”1分，“侈”1分，句意通順1分。）（2）魏征踐行仁義之道，來輔佐我，想讓我到達堯、舜的境地，即便是諸葛亮也無法與他相提并論。（“蹈履”1分，“弼”1分，“致”1分，“抗”1分。）14.①魏征忠心耿耿，仍然不免被小人詆毀（2分）；②王夫之認為魏征并非德位兼備之人。（3分）參考譯文：材料一：史臣評論道：我曾閱讀《魏公故事》，看到魏征與唐太宗討論治國方略，往來問答，總共數十萬字。他匡正過失、輔佐君王，善于就近取譬，博引事例而觸類旁通，這些都是前代諫臣所未能達到的。他的諫言本于道義，體現為法度，自身正直而意志堅定，對上不辜負明主，對下不奉承權貴，對內不偏袒親族，對外不結黨營私，不因時勢變化而改變節操，不為謀求高位而出賣忠誠。他所留下的四篇奏疏，可以作為歷代君王的治國典范。即使是漢代的劉向、魏代的徐邈、晉代的山濤、宋代的謝朏，雖然才華橫溢，但若與魏征的高雅正道相比，難道不顯得有所缺失嗎？前代的諫諍之臣，真正能做到如此的，恐怕只有魏征一人而已。贊曰：智者未必進諫，進諫者未必明智。但若智者能暢所欲言，便是國家之福。鄭國公魏征通達節義，才能足以經世濟民。太宗善用其才，因此使子孫長享太平。材料二：有一天，唐太宗宴請群臣時說：“貞觀以前，跟隨我平定天下，在艱難創業中奔波勞碌，是房玄齡的功勞。貞觀之后，盡心進獻忠言，糾正我的過失，為國家謀求長遠利益，只有魏征一人。即使是古代的名臣，又有誰能超越他們呢！”于是親自解下佩刀，賜給二人。太宗曾問群臣：“魏征和諸葛亮相比誰更賢能？”岑文本回答：“諸葛亮兼具將相之才，非魏征可比。”太宗說：“魏征踐行仁義之道，以輔佐我追求堯舜之治為目標，即便是諸葛亮也無法與之抗衡。”此前，唐太宗對宰相說：“太宗得到魏征，得以彌補過失；如今我得到魏謨，又能直言進諫。我不敢奢望達到貞觀之治的水平，只求能少犯過錯。”史臣贊曰：君臣相處之道，實在不易啊！以魏征之忠心，太宗之英明，魏征去世不久，讒言猜忌便隨之而來。當初魏征進諫累計數十萬言，尤其關于君子小人之辨，反復向太宗強調佞臣禍亂忠良的危害。即便如此仍難免被詆毀。所以說"潔白之物易被玷污，剛直之人難以保全"，這是自古以來的慨嘆。唐代柳芳評價道：“魏征去世后，無論了解或不了解他的人都感到痛惜，認為他繼承了夏商周三代的耿直風骨。”確實如此啊！魏謨的諫議剛直不阿，頗有祖父魏征的遺風，正如《詩經》所說“因而能繼承先人風范”！材料三：只有德位兼備的人才能夠糾正君王內心的錯誤。君王內心的錯誤，也是容易看到的；用來糾正君主錯誤，靠的是天理人倫的顯明道理，人人都懂