廣東省梅州市梅江區2025學年高二下學期期中考試語文試卷（文言文斷句與古文閱讀與文學素養）一、文言文斷句1.請根據句意，斷句并翻譯下列句子。（1）孟子見梁惠王。王曰：“叟不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰：‘何以利吾國？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而國危矣。萬乘之國，弒其君，民皆曰：‘非我也，吾君不惠。’故曰：‘仁義而已矣。’王亦曰：‘何以利吾國？’夫仁者，國之寶也；者，人之寶也。禮者，人之所受也；仁義，人之所以生也。四者，天下之達道也，所以行之者，一也。”（2）孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”二、古文閱讀與文學素養1.閱讀下面的文言文，完成下列小題。孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”（1）下列對“血氣方剛”一詞的理解，不正確的一項是（）A.指年輕人精力充沛，有沖勁B.指年輕人情緒激動，容易沖動C.指年輕人血氣旺盛，容易沖動D.指年輕人精力旺盛，有沖勁（2）下列對“戒之在得”一詞的理解，不正確的一項是（）A.指老年人要警惕貪得無厭的心態B.指老年人要警惕過度追求物質財富C.指老年人要警惕血氣衰弱，容易失去自我D.指老年人要警惕血氣衰弱，容易受到傷害三、古文閱讀與文學素養1.閱讀下面的文言文，完成下列小題。孟子見梁惠王。王曰：“叟不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰：‘何以利吾國？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而國危矣。萬乘之國，弒其君，民皆曰：‘非我也，吾君不惠。’故曰：‘仁義而已矣。’王亦曰：‘何以利吾國？’夫仁者，國之寶也；者，人之寶也。禮者，人之所受也；仁義，人之所以生也。四者，天下之達道也，所以行之者，一也。”（1）下列對“仁義而已矣”一詞的理解，不正確的一項是（）A.指仁義是治國安邦的根本B.指仁義是人們追求的最高道德境界C.指仁義是人們生活的準則D.指仁義是人們追求的最終目標（2）下列對“四者，天下之達道也”一詞的理解，不正確的一項是（）A.指仁、義、禮、智是天下通行的道德準則B.指仁、義、禮、智是人們追求的道德境界C.指仁、義、禮、智是人們生活的準則D.指仁、義、禮、智是人們追求的最終目標四、古詩詞鑒賞要求：閱讀下面的詩歌，完成下列小題。《秋夜將曉出籬門迎涼有感二首》（其二）宋·陸游三萬里河東入海，五千仞岳上摩天。遺民淚盡胡沙盡，南望王師又一年。（1）下列對這首詩的理解，不正確的一項是（）A.詩人通過對祖國山河的描繪，表達了對國家命運的深切關注。B.“遺民淚盡胡沙盡”一句，表達了詩人對亡國之痛的哀嘆。C.詩歌通過對比手法，突出了南宋朝廷的軟弱無能。D.詩人期待南宋軍隊收復失地，表現出對國家統一的渴望。（2）這首詩的結尾“南望王師又一年”，在表達情感上起到了什么作用？五、現代文閱讀要求：閱讀下面的文章，完成下列小題。《背影》朱自清我與父親不相見已有兩年余了，我最不能忘記的是他的背影。那年冬天，祖母死了，父親的差使也交卸了，正是禍不單行的日子。我從北京到徐州，打算跟著父親奔喪回家。到徐州見著父親，看見滿院狼藉的東西，又想起祖母，禁不住簌簌地流下眼淚。父親說：“事已如此，不必難過，好在天無絕人之路。”回家變賣典質，父親還了虧空；又借錢辦了喪事。這些日子，家中光景十分慘淡，處處需錢，父親到處奔波。人秋以后，我的身體就不好，終日躺在炕上。父親見我病了，更是這樣，常常整夜地守在我的床前。父親是一個胖子，走起路來，腳底像是踏著棉花。他alysisforthefollowingsentencefromthearticle:"父親見我病了，更是這樣，常常整夜地守在我的床前。"六、作文要求：根據以下材料，寫一篇不少于800字的作文。材料：生活中，我們常常會遇到各種各樣的困難和挑戰。面對這些困難和挑戰，有的人選擇退縮，有的人選擇勇敢面對。請以“勇敢面對困難”為題，談談你的看法。本次試卷答案如下：一、文言文斷句1.孟子見梁惠王。王曰：“叟不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰：‘何以利吾國？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而國危矣。萬乘之國，弒其君，民皆曰：‘非我也，吾君不惠。’故曰：‘仁義而已矣。’王亦曰：‘何以利吾國？’夫仁者，國之寶也；者，人之寶也。禮者，人之所受也；仁義，人之所以生也。四者，天下之達道也，所以行之者，一也。”解析：本句斷句為：“孟子見梁惠王。王曰：‘叟不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？’孟子對曰：‘王何必曰利？亦有仁義而已矣。’王曰：‘何以利吾國？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而國危矣。萬乘之國，弒其君，民皆曰：‘非我也，吾君不惠。’故曰：‘仁義而已矣。’王亦曰：‘何以利吾國？’夫仁者，國之寶也；者，人之寶也。禮者，人之所受也；仁義，人之所以生也。四者，天下之達道也，所以行之者，一也。”2.孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”解析：本句斷句為：“孔子曰：‘君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。’”二、古文閱讀與文學素養1.（1）下列對“血氣方剛”一詞的理解，不正確的一項是（）A.指年輕人精力充沛，有沖勁B.指年輕人情緒激動，容易沖動C.指年輕人血氣旺盛，容易沖動D.指年輕人精力旺盛，有沖勁解析：正確答案為B。血氣方剛形容年輕人精力旺盛，有沖勁，而非情緒激動。（2）下列對“戒之在得”一詞的理解，不正確的一項是（）A.指老年人要警惕貪得無厭的心態B.指老年人要警惕過度追求物質財富C.指老年人要警惕血氣衰弱，容易失去自我D.指老年人要警惕血氣衰弱，容易受到傷害解析：正確答案為C。戒之在得指的是老年人要警惕的是貪得無厭的心態，而非血氣衰弱。三、古文閱讀與文學素養1.（1）下列對“仁義而已矣”一詞的理解，不正確的一項是（）A.指仁義是治國安邦的根本B.指仁義是人們追求的最高道德境界C.指仁義是人們生活的準則D.指仁義是人們追求的最終目標解析：正確答案為D。仁義而已矣強調的是仁義是治國安邦的根本，而非人們追求的最終目標。（2）下列對“四者，天下之達道也”一詞的理解，不正確的一項是（）A.指仁、義、禮、智是天下通行的道德準則B.指仁、義、禮、智是人們追求的道德境界C.指仁、義、禮、智是人們生活的準則D.指仁、義、禮、智是人們追求的最終目標解析：正確答案為D。四者，天下之達道也指的是仁、義、禮、智是天下通行的道德準則，而非人們追求的最終目標。四、古詩詞鑒賞1.（1）下列對這首詩的理解，不正確的一項是（）A.詩人通過對祖國山河的描繪，表達了對國家命運的深切關注。B.“遺民淚盡胡沙盡”一句，表達了詩人對亡國之痛的哀嘆。C.詩歌通過對比手法，突出了南宋朝廷的軟弱無能。D.詩人期待南宋軍隊收復失地，表現出對國家統一的渴望。解析：正確答案為C。詩歌通過對比手法，突出了南宋朝廷的軟弱無能，而非僅僅對比手法。（2）這首詩的結尾“南望王師又一年”，在表達情感上起到了什么作用？解析：結尾“南望王師又一年”表達了詩人對南宋軍隊收復失地的期待，同時也反映了詩人對國家命運的深切關注和憂慮。五、現代文閱讀1.解析：文章中的“父親見我病了，更是這樣，常常整夜地守在我的床前。”這句話通過“更是這樣”強調了