00529《文學(xué)概論》自考復(fù)習(xí)必過(guò)知識(shí)點(diǎn)

第一章文學(xué)觀念

K文藝學(xué)：研究文學(xué)的學(xué)科統(tǒng)稱，包括文學(xué)發(fā)展史、文學(xué)批評(píng)、文

學(xué)理論。

2、文學(xué)史：是一門歷史地和詳細(xì)地考察文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r、經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律

的學(xué)科，是文藝學(xué)不可缺乏的I分支學(xué)科。

3、文學(xué)批評(píng)：是一門及時(shí)地評(píng)論同步代作家、作品、文學(xué)運(yùn)動(dòng)、文

學(xué)思潮以及其他有關(guān)問(wèn)題的學(xué)科，也是文藝學(xué)不可缺乏的分支學(xué)科。

4、文學(xué)四要素：美國(guó)學(xué)者艾布拉姆斯提出。世界、作家、作品和讀

者。文學(xué)的必備要素，體現(xiàn)人與客體的對(duì)象性，體現(xiàn)人的本質(zhì)力量。

5、廣義文化概念提出者：英國(guó)人類學(xué)家泰勒；英國(guó)文學(xué)人類學(xué)家馬

林諾夫斯基，中國(guó)梁漱溟。狹義文化概念：《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》；符號(hào)論

文化概念：德國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家卡西爾。

6、馬克思、恩格斯在哪些著作中提出意識(shí)形態(tài)理論：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批

判?序言》、《德意志意識(shí)形態(tài)》。

7、提出文學(xué)中“心’與"物”的）關(guān)系理論的作者與論述：劉勰“心

物交融說(shuō)”；有關(guān)作家藝術(shù)構(gòu)思與客觀事物日勺論點(diǎn)。詩(shī)人對(duì)于外物的

感受，所引起的感想是無(wú)窮盡的，描寫事物的神情和外貌要根據(jù)景物

寫，辭藻和音調(diào)的運(yùn)用則要聯(lián)絡(luò)自己的心情反復(fù)斟酌。“與心徘徊，

隨物婉轉(zhuǎn)”。德國(guó)古典作家歌德，藝術(shù)家既是自然的主宰又是奴隸，

現(xiàn)實(shí)是客觀的，作家對(duì)現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)是能動(dòng)時(shí)。

補(bǔ)充

1.再現(xiàn)說(shuō)：在文學(xué)四要素中強(qiáng)調(diào)“世界”與“作品”的對(duì)應(yīng)關(guān)系，即

認(rèn)為作品是對(duì)世界的摹仿或再現(xiàn)。

2.體現(xiàn)說(shuō)：在文學(xué)四要素中強(qiáng)調(diào)“作品”與“作家”的關(guān)系，即認(rèn)為

作品是作家情感的自然流露、體現(xiàn)、傳達(dá)。

3.實(shí)用說(shuō)：在文學(xué)四要素中強(qiáng)調(diào)作品被讀者所運(yùn)用的關(guān)系，認(rèn)為文學(xué)

是一種工具，可認(rèn)為某種社會(huì)目的服務(wù)。

4.客觀說(shuō)：在文學(xué)四要素中，把作品抬到高于一切、重于一切的地步,

認(rèn)為作品一旦從作家的筆下誕生之后，就獲得了完全客觀的性質(zhì)，它

既與原作家不相干，也與讀者無(wú)涉，它從外界的參照物中孤立出來(lái)，

自身是一種“自足體”，出現(xiàn)了所謂的“客觀化走向”。

5.體驗(yàn)說(shuō)：在文學(xué)四要素中強(qiáng)調(diào)讀者對(duì)作品的意向性的體驗(yàn)這種關(guān)

系，強(qiáng)調(diào)讀者閱讀作品是體驗(yàn)和現(xiàn)發(fā)明。

6.文學(xué)的定義：文學(xué)作為一種人類的文化形態(tài)，它是具有社會(huì)的審美

意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的、凝聚著個(gè)體體驗(yàn)的、溝通人際的情感交流的語(yǔ)言藝

術(shù)。

7.符號(hào)論的文化概念：從符號(hào)學(xué)的角度看，文化是人類的符號(hào)思維和

符號(hào)活動(dòng)所發(fā)明日勺產(chǎn)品及其意義的總和。這個(gè)觀點(diǎn)是由德國(guó)的現(xiàn)代哲

學(xué)家卡西爾提出的。

8.品質(zhì)閱讀：是指“試圖盡量完全地把握作品的肌質(zhì)，表達(dá)首先注意

到語(yǔ)言中的多種要素，重音和非重音，反復(fù)和省略，意象和含混等等,

然后由此向人物、事件、情節(jié)和主題運(yùn)動(dòng)。這是就西語(yǔ)而言的，若是

論漢語(yǔ)文學(xué)中'品質(zhì)閱讀”則是讀者閱讀是首先關(guān)注文本的用字、比

興、押韻、平仄、對(duì)仗和用事等，深入再延伸到對(duì)情景的描寫或人物、

情節(jié)的論述的理解。

9.價(jià)值閱讀：通過(guò)對(duì)作品的閱讀和理解，發(fā)現(xiàn)作品的價(jià)值意義，尤其

是其中的文化意義。

11.審美：審美是心理處在活躍狀態(tài)的主體，在特定的心境、時(shí)空中，

在有歷史文化滲透的條件下，對(duì)于客體日勺美的觀照、感悟、判斷。

12.審美意識(shí)形態(tài)：集團(tuán)傾向性與人類共同性日勺、認(rèn)識(shí)與情感的、無(wú)

功利性與有功利性的、假定性與真實(shí)性的統(tǒng)一。

13.經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)：個(gè)人和見(jiàn)聞和經(jīng)歷及所獲得的知識(shí)和技能，統(tǒng)稱為

經(jīng)驗(yàn)。所謂體驗(yàn)是經(jīng)驗(yàn)中見(jiàn)出深義、詩(shī)意和個(gè)性的部分。經(jīng)驗(yàn)是一種

前科學(xué)的認(rèn)識(shí)，它指向的是真理的世界（當(dāng)然這還是常識(shí)、知識(shí)，即

前科學(xué)的真理）；而體驗(yàn)則是一種價(jià)值性日勺認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟，它規(guī)定“以

身體之，以心驗(yàn)之”，它指向的是價(jià)值世界。

14.移情說(shuō)：感情外射，原本我的感情外射或融入到物日勺身上，使之

亦有，我就是物，物就是我。

15.距離說(shuō)：拉開(kāi)功利距離的體驗(yàn)。對(duì)已經(jīng)有時(shí)經(jīng)驗(yàn)換一種角度重新

審閱。

16.出入說(shuō)：王國(guó)維提出的。作家的體驗(yàn)不僅要能“入”，并且還要

能“出‘：詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，

故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，

故有高致。”入乎其內(nèi)就是移情式體驗(yàn)，出乎其外，就是體驗(yàn)主體對(duì)

體驗(yàn)的反芻。

17.情致：由黑格爾提出。情致是兩個(gè)方面的互相滲透，首先是個(gè)體

的心情，是詳細(xì)感性的，是會(huì)感感人的，另首先是價(jià)值和理性，可以

作為認(rèn)識(shí)。但這兩個(gè)方面完全結(jié)合在一起，不可分離。因此對(duì)那些情

致尤其微妙深邃的作品，它的情致往往是無(wú)法簡(jiǎn)樸地用語(yǔ)言傳達(dá)出來(lái)

嘰

第二章文學(xué)語(yǔ)言組織

1、文本：語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用形態(tài)，根據(jù)一定的語(yǔ)言銜接和語(yǔ)義連貫規(guī)

則而構(gòu)成的整體語(yǔ)句或語(yǔ)句系統(tǒng)，有待于讀者閱讀。

2、文學(xué)文本和文學(xué)作品：文學(xué)文本是構(gòu)成文學(xué)這種語(yǔ)言藝術(shù)品的詳

細(xì)語(yǔ)言形態(tài)。文學(xué)文本是有待讀者閱讀時(shí)包括完整意義的實(shí)際語(yǔ)言系

統(tǒng)。文學(xué)作品是指已經(jīng)被讀者閱讀并賦予特定意義的語(yǔ)言系統(tǒng)。

3、文學(xué)文本的層面：中國(guó)古代：言象意三層面（周易莊子王弼劉大

楣姚鼐）；西方：但丁黑格爾；波蘭英加登四層面（字音及其高一級(jí)

語(yǔ)音組合、意義單元、多重圖示化面貌、再現(xiàn)的客體）現(xiàn)代：文學(xué)語(yǔ)

言組織、文學(xué)形象系統(tǒng)、文學(xué)意蘊(yùn)世界。

4、文學(xué)文本日勺語(yǔ)言性：文學(xué)文本所具有的基本日勺語(yǔ)言特性。

5、文學(xué)語(yǔ)言組織：是文學(xué)文本的最基本層次和直接現(xiàn)實(shí)，它是一種

具有體現(xiàn)性目的和個(gè)性特性的整體性語(yǔ)言構(gòu)造。它有三個(gè)基本特性：

語(yǔ)言性、整體性和體現(xiàn)性及個(gè)性。

6、文學(xué)語(yǔ)言組織的層面：三個(gè)，分別是語(yǔ)音層面、文法層面和辭格

層面。

7、語(yǔ)音層面：是文學(xué)語(yǔ)言組織的基本層面之一，它是文學(xué)語(yǔ)言組織

的語(yǔ)音組合系統(tǒng)，重要包括節(jié)奏和音律兩種形態(tài)。

8、節(jié)奏：是文學(xué)語(yǔ)音層面的基本形態(tài)之一，是語(yǔ)音在一定期間里展

現(xiàn)時(shí)長(zhǎng)短、高下和輕重等有規(guī)律的起伏狀況。節(jié)奏有三種類型：長(zhǎng)短

型、高下型和輕重型。

9、音律：也稱聲律、聲韻或韻律，是文學(xué)曰勺語(yǔ)音層面的基本形態(tài)之

是由聲調(diào)、語(yǔ)氣和韻的變化和協(xié)調(diào)而形成的內(nèi)部友好狀況。

10、文法層面：是文學(xué)語(yǔ)言組織的基本層面之一，它是文學(xué)語(yǔ)言組織

在語(yǔ)詞、語(yǔ)句和篇章方面的構(gòu)成法則。文法一般有三類：詞法、句法

和篇法。

11、詞法：又稱字法，是文法層面的類型之一，是特定文本內(nèi)語(yǔ)詞的

構(gòu)成法則。

12、句法：是文法層面的類型之一，是特定文本內(nèi)語(yǔ)句的構(gòu)成法則。

13、篇法：又稱章法，是文法層面的類型之一，是特定文本的整體語(yǔ)

言構(gòu)成法則。

14、辭格層面：是文學(xué)語(yǔ)言組織的基本層面之一，它是富有體現(xiàn)力并

帶有一定規(guī)律性時(shí)體現(xiàn)程式的運(yùn)用狀況。

15、三對(duì)六種基本辭格：比方（明像暗是借沒(méi)有）和借代（局部替代

整體）；對(duì)偶（當(dāng)鄰隔句對(duì)）和反復(fù)；倒裝和反諷。

16、文學(xué)語(yǔ)言組織的審美特性：體目前內(nèi)指性、音樂(lè)性、陌生化。

第三章文學(xué)的形象系統(tǒng)

1、文學(xué)形象：文本展現(xiàn)的詳細(xì)的、感性的、具有藝術(shù)概括性的、體

現(xiàn)作家審美理想日勺、具有審美價(jià)值的）自然日勺和人生日勺圖畫。

2、文化形象的系統(tǒng)性：其一是就藝術(shù)世界有機(jī)性而言，其二是就不

一樣性質(zhì)的文學(xué)形象的審美功能的互補(bǔ)性而言。

3、文學(xué)形象的概括性：文學(xué)形象可以傳達(dá)豐富的內(nèi)在意蘊(yùn)的功能。

4、文學(xué)形象的總體特性：文學(xué)形象的詳細(xì)可感性；文學(xué)形象的藝術(shù)

概括性；文學(xué)形象的審美理想性；文學(xué)形象的審美屬性。

5、文學(xué)經(jīng)典：是寫實(shí)性文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)，是人類發(fā)明的藝術(shù)至

境的基本形態(tài)之一。西方創(chuàng)立。

6、西方經(jīng)典論發(fā)展三階段：17世紀(jì)前狄德羅類型說(shuō)；18世紀(jì)后黑

格爾個(gè)性經(jīng)典觀；19世紀(jì)80年代末馬克思主義經(jīng)典觀。中國(guó)：五四

后傳入，陷入哲學(xué)視角。

7、經(jīng)典：是指寫實(shí)型作品言語(yǔ)系統(tǒng)中展現(xiàn)時(shí)顯出特性的富于審美魅

力的具有豐厚歷史意蘊(yùn)的性格。又稱經(jīng)典人物或經(jīng)典性格。

8、文學(xué)經(jīng)典的特性：特性性：具有貫穿其所有活動(dòng)的總特性及總特

性制約下豐富多彩的局部特性；具有豐厚的歷史文化意蘊(yùn)；具有獨(dú)特

的審美藝術(shù)效果：生命形式真實(shí)性新奇性。

9、特性化：在寫實(shí)型作品中，作家抓住生活中最富有特性性日勺東西,

加以藝術(shù)強(qiáng)化、生發(fā)的過(guò)程，叫做“特性化”，這是發(fā)明經(jīng)典的基本

措施。

10、經(jīng)典環(huán)境：指充足體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)關(guān)系真實(shí)風(fēng)貌的人物的生活環(huán)境。它

包括以詳細(xì)獨(dú)特的個(gè)別性反應(yīng)出特定歷史時(shí)期社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系總情勢(shì)

的大環(huán)境；又包括由這種歷史環(huán)境形成的個(gè)人生活的詳細(xì)環(huán)境。

11、文學(xué)意境：是抒情性文學(xué)追求的藝術(shù)至境形態(tài)。中國(guó)古代文學(xué)創(chuàng)

立。

12、意境論時(shí)形成：《莊子》、劉勰、王昌齡、劉禹錫、王國(guó)維。

13、文學(xué)意境的特性：情景交融、虛實(shí)相生、生命律動(dòng)、韻味無(wú)窮。

14、意境分類法：劉熙載分類法、王國(guó)維分類法（有我無(wú)我）。

15、文學(xué)象征意象：哲理性文學(xué)追求的藝術(shù)至境形態(tài)。

16、意象的四種含義：心理意象（心理意象是指在知覺(jué)基礎(chǔ)上形成的

展現(xiàn)于腦際的多種感性形象）、內(nèi)心意象（在文學(xué)創(chuàng)作中體現(xiàn)為藝術(shù)

構(gòu)思所形成的心中之象）、泛化意象（文學(xué)作品中出現(xiàn)的一切藝術(shù)形

象或語(yǔ)象的統(tǒng)稱）、觀念意象及其高級(jí)形態(tài)。

17、文學(xué)象征意象的藝術(shù)特性：哲理性（本質(zhì)特性）、象征性（基本

體現(xiàn)手段）、荒誕性（形象特性）、求解性（審美特性）。

18、象征意象化的措施：第一是努力捕捉客觀物象與主觀意念的對(duì)應(yīng)

關(guān)系，選擇好最佳的象征物、第二是精確把握對(duì)應(yīng)點(diǎn)、第三是運(yùn)用擬

人化的措施。

19、文學(xué)象征意象的分類：寓言式意象，通過(guò)故事情節(jié)暗示一種哲理

或觀念；符號(hào)式意象，通過(guò)無(wú)情節(jié)的整個(gè)或單個(gè)的形象特性，直接暗

示和象征觀念與哲理。

20、詩(shī)有三境：物境（詩(shī)由物生）、情境（詩(shī)由情生）、意境（揭示思

想與事理）。

21、意境：指抒情作品中展現(xiàn)的I那種情景交融、虛實(shí)相生、活躍著生

命律動(dòng)時(shí)韻味無(wú)窮內(nèi)詩(shī)意空間。

22、文學(xué)形象的形成，與人的知、情、意的全面展開(kāi)，與人的知、情、

意的審美需要相適應(yīng)，便形成了由文學(xué)經(jīng)典、文學(xué)意境和文學(xué)象征意

象三者構(gòu)成的互補(bǔ)性形象系統(tǒng)。

23、文學(xué)形象的一般形態(tài)：寫實(shí)性形象、抒情性形象和表意性形象。

第四章敘事作品

1、中國(guó)老式敘事理論的作者：梁?jiǎn)⒊⑼鯂?guó)維。

2、西方現(xiàn)代敘事理論的作者：古希臘亞里士多德《詩(shī)學(xué)》，虛構(gòu)、情

節(jié)一古羅馬賀拉斯《詩(shī)藝》，人物形象一法國(guó)布瓦洛，類型化一黑格

爾，性格中心一恩格斯，經(jīng)典環(huán)境經(jīng)典人物。

3、敘事：通過(guò)語(yǔ)言組織起人物的行動(dòng)和事件，從而構(gòu)成藝術(shù)世界的

又學(xué)活動(dòng)。

4、敘事的層面：從不一樣的角度和層次來(lái)觀測(cè)、分析敘事活動(dòng)。包

括論述語(yǔ)言、論述內(nèi)容、論述動(dòng)作。（法國(guó)敘事學(xué)家熱奈特的三分法）

5、文學(xué)敘事的意義：建立在兩個(gè)方面上，既是對(duì)外部世界的關(guān)注，

又是作者自己的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。

6、論述語(yǔ)言：使故事得以展現(xiàn)的口頭或書面陳說(shuō)。包括論述時(shí)間、

論述視角、論述標(biāo)識(shí)。

7、論述時(shí)間：故事時(shí)間與文本時(shí)間互相對(duì)照形成的時(shí)間關(guān)系。重要

包括時(shí)距、次序、頻率。

8、時(shí)距：故事時(shí)間長(zhǎng)度與文本時(shí)間長(zhǎng)度對(duì)照形成的關(guān)系。省略、概

略、場(chǎng)景、減緩、停止。

9、次序：故事時(shí)間中事件的前后次序與文本時(shí)間中語(yǔ)言的排列次序

對(duì)照形成的關(guān)系。順敘倒敘插敘。

10、頻率：文本中的論述語(yǔ)言和故事內(nèi)容之間的反復(fù)關(guān)系。

11、論述視角：論述語(yǔ)言中對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行觀測(cè)和講述的特定角度，

由論述人稱決定。

12、第三人稱論述：從與故事無(wú)關(guān)的旁觀者角度進(jìn)行論述。全知視角,

剝奪讀者的探索求解權(quán)利。第一人稱論述：既是論述人又是故事中的

一種角色。第二人稱論述：故事中的主人公或某個(gè)角色以“你”的稱

謂出現(xiàn)的。

13、論述視角與人稱日勺變換：對(duì)兩種以上論述交替出現(xiàn)的論述。

14、論述標(biāo)識(shí)：對(duì)于理解故事來(lái)說(shuō)具有標(biāo)志作用的論述手段。意義:

有時(shí)用來(lái)提醒寫作意圖或宗旨；使故事中的人物形象特性得以凸顯出

來(lái)。

15、論述內(nèi)容：文學(xué)文本所論述的東西，即故事自身。包括人物、構(gòu)

造、行動(dòng)。

16、故事：論述內(nèi)容的基本成分，波及事件、情節(jié)、情景。

17、事件：故事中人物行為及其后果。

18、情節(jié)：按照邏輯組織起來(lái)的一系列事件。

18、情景：人物的行為與環(huán)境組合起來(lái)的實(shí)際場(chǎng)面和景況。

19、人物：推進(jìn)故事日勺進(jìn)展和詳細(xì)生動(dòng)的形象。扁形、圓形、表意、

經(jīng)典、性格人物五個(gè)類型。

20、扁平人物：具有單一或簡(jiǎn)樸性格特性的人物。

21、圓形人物：具有多種復(fù)雜性格特性的人物。

22、行動(dòng)：是人物有目時(shí)的行為。包括論述功能、論述邏輯、符號(hào)矩

陣。

23、論述動(dòng)作：講故事這一行為自身。論述者、接受者。

24、真實(shí)日勺作者：創(chuàng)作作品的人。

25、隱含的作者：進(jìn)入作品的論述活動(dòng)后的作者。

26、論述者：講述作品中語(yǔ)言的人。

27、論述聲音：體現(xiàn)論述者論述動(dòng)作的口氣或基本態(tài)度。分為顯在論

述者和隱在論述者。

28、顯在論述者：指讀者在文本中明確地聽(tīng)到論述者聲音的情形。

29、隱在論述者:是指讀者在敘事文本中難以發(fā)現(xiàn)論述者聲音日勺情形。

“隱在論述者”并不是不存在論述者，“隱在”的論述者實(shí)際上是隱

藏在了人物背后，默默地支配著人物，使他們說(shuō)出論述者需要論述的

東西。

30、接受活動(dòng)的參與者分為三個(gè)方面：接受者、隱含的讀者和真實(shí)讀

者。

31、真實(shí)讀者：現(xiàn)實(shí)中客觀存在的閱讀作品的人。

32、接受者：與論述者相對(duì)的概念。隱含日勺接受者：論述者講述故事

是一種語(yǔ)言交流行為，論述者在論述時(shí)心目中存在著潛在的接受者。

這種由論述者所設(shè)定的，隱含在論述動(dòng)作中日勺接受者就是隱含的接受

者。

第五章抒情作品

1、三分法：把文學(xué)作品提成三大類：敘事作品、抒情作品、戲劇作

品。論述文學(xué)抒情的重要作者：古希臘亞里士多德《詩(shī)學(xué)》、黑格爾

《美學(xué)》、雨果《〈克倫威爾〉序言》。

2、抒情作品的內(nèi)涵：指的是簡(jiǎn)要地體現(xiàn)、傳達(dá)作者以情感為關(guān)鍵的

內(nèi)在心性的文學(xué)作品。以情感為本位。

3、抒情作品的情感特質(zhì)：把狹義情感轉(zhuǎn)化為廣義情感，把平常情感

轉(zhuǎn)化為藝術(shù)情感，把個(gè)人情感轉(zhuǎn)化為公共情感。

4、情感：分為廣義和狹義。廣義情感包括人類主體性的一切方面；

狹義情感僅指人由于感受到外界的刺激而產(chǎn)生的心理反應(yīng)。

5、抒情的本質(zhì)：抒發(fā)情感即體現(xiàn)情感（法國(guó)學(xué)者歐蓋尼，克羅齊、

科林伍德的體現(xiàn)論）；抒發(fā)情感即傳達(dá)情感（托爾斯泰的傳達(dá)倫）；抒

發(fā)情感即投射情感（羅斯金投射論）。

6、抒情的原則：

古典主義的抒情原則：強(qiáng)調(diào)理性主義，憑借理性克制感情的沖動(dòng)。

浪漫主義的抒情原則：強(qiáng)調(diào)直抒胸臆，強(qiáng)調(diào)情感的自然流露。

象征主義的抒情原則：強(qiáng)調(diào)強(qiáng)烈的神秘主義色彩。

一般性原則：誠(chéng)摯性原則；獨(dú)特性原則；感染性原貝IJ。

7.抒情的途徑：以聲傳情，聲情并茂；以景結(jié)情，情景交融。

8.抒情的方略：創(chuàng)作時(shí)，在語(yǔ)法或修辭上采用某種措施和手段以到達(dá)

抒情的目時(shí)并強(qiáng)化抒情效果。有兩種：語(yǔ)法方略和修辭方略。

9.語(yǔ)法方略：從語(yǔ)言的構(gòu)造方式這一角度強(qiáng)化抒情效果的措施和手

段。

1。.修辭方略：運(yùn)用多種修辭方式強(qiáng)化抒情效果的措施和手段。意象、

隱喻、典故、悖論。

11.意象：心理畫面。

12.隱喻：是在彼類事物的暗示之下感知、體驗(yàn)、想象、理解、談?wù)摯?/p>

類事物的文化行為。

13.典故：是一種歷史化的隱喻，是在神話或歷史事件的暗示之下，感

知、體驗(yàn)、想象、理解、談?wù)摦?dāng)下事件、情狀或環(huán)境的心理行為、語(yǔ)

言行為和文化行為。

14.悖論:是指那種表面上自相矛盾而實(shí)質(zhì)上千真萬(wàn)確的語(yǔ)句，所謂“似

是而非”的語(yǔ)句。

15.抒情的老式：中國(guó)：以抒情文學(xué)為主導(dǎo)的老式；西方：以戲劇文學(xué)、

敘事文學(xué)為主導(dǎo)的老式。

16.抒情作品的特性:

①題材與構(gòu)造特性：選擇特定的題材、特定的原型意象體現(xiàn)特定的主

題；體現(xiàn)為跳躍性°

②意象與主題特性：體現(xiàn)為原型意象的運(yùn)用；體現(xiàn)為抒情母題生成。

（傷春與悲秋、離情與別緒、思想與懷遠(yuǎn)。）原型意象：在某種抒情

老式中長(zhǎng)期反復(fù)使用并因之產(chǎn)生了固定內(nèi)涵的模式化意象。抒情母

題：在某種抒情老式中基于某種原型意象而形成的內(nèi)涵相對(duì)固定的大

型主題。

③文體特性：

抒情詩(shī)：指任何意在體現(xiàn)情感的短詩(shī)（分為頌詩(shī)、情詩(shī)、哀詩(shī)）；

抒情小品文：一種短小而富有抒情意味的散文（在內(nèi)容上高度自由；

在形式上靈活多樣。）

17、傳達(dá)與體現(xiàn)的區(qū)別：藝術(shù)家在體現(xiàn)時(shí)不懂得這種情感是什么，而

在傳達(dá)時(shí)懂得這種情感是什么。體現(xiàn)的目的是使我們明白自己口勺情

感，傳達(dá)的目的則是使他人明白我們的情感。

第六章文學(xué)的風(fēng)格

1.論述風(fēng)格問(wèn)題的重要理論家：東方：印度伐摩那、毗首那他；西方:

德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家威廉?威克納格、古希臘亞里士多德、英國(guó)作家斯威夫

特、瑞士語(yǔ)言學(xué)家巴依、美國(guó)學(xué)者艾布拉姆斯。

2.風(fēng)格的諸種理論：

風(fēng)格是獨(dú)特的言語(yǔ)形式。（著眼作品外在形式）

風(fēng)格是作家的創(chuàng)作個(gè)性在作品中的自然流露。（著眼風(fēng)格形成的內(nèi)在

根據(jù)）

風(fēng)格是主體與對(duì)象、內(nèi)容與形式相契合時(shí)展現(xiàn)的特色。（從結(jié)合和統(tǒng)

首先看，強(qiáng)調(diào)有機(jī)性）

風(fēng)格是讀者識(shí)別出的一種風(fēng)格。（從讀者鑒賞的角度理解）

3.文學(xué)風(fēng)格定義：指作家的創(chuàng)作個(gè)性在文學(xué)作品時(shí)有機(jī)整體和言語(yǔ)構(gòu)

造中所顯示出來(lái)時(shí)、能引起讀者持久的審美享有的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性。

4.創(chuàng)作個(gè)性：是作家的氣質(zhì)稟賦、世界觀、藝術(shù)觀、審美趣味、藝術(shù)

才能等主觀原因綜合而時(shí)一種習(xí)慣性的行為方式，它支配著文學(xué)風(fēng)格

時(shí)形成和顯現(xiàn)。是作家在虛擬世界中的存在方式，具有審美的超功利

性。

5.平常個(gè)性：人在平常生活中體現(xiàn)出來(lái)的人格構(gòu)造方面的獨(dú)特性。是

創(chuàng)作個(gè)性形成的基礎(chǔ)。

6.創(chuàng)作個(gè)性和風(fēng)格的關(guān)系：風(fēng)格是作品的內(nèi)容和形式經(jīng)創(chuàng)作個(gè)性的有

機(jī)整合后所顯現(xiàn)的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌和風(fēng)格；創(chuàng)作個(gè)性是風(fēng)格的靈魂。

7.文體：文學(xué)風(fēng)格內(nèi)載體，是某些持久性的體制、樣式、類型，都是

廣義的語(yǔ)言秩序。分為三層面：作品的體裁、體制；文學(xué)的語(yǔ)體；文

學(xué)時(shí)風(fēng)格。

&文學(xué)語(yǔ)體：與一定日勺體裁相匹配而顯示其特性的文學(xué)語(yǔ)言，體現(xiàn)為

特定的語(yǔ)言體式。分為抒情語(yǔ)體；敘事語(yǔ)體；對(duì)話語(yǔ)體。

9.抒情語(yǔ)體：一種體現(xiàn)對(duì)情感的體驗(yàn)、尤其鐘愛(ài)聲音功能、擅長(zhǎng)偏離

語(yǔ)言常規(guī)且頻繁運(yùn)用修辭手法的語(yǔ)言休式。（多用于詩(shī)歌）

io.論述語(yǔ)體：用于論述事件，在敘事性文體中廣泛使用的語(yǔ)言體式。

11.對(duì)話語(yǔ)體：富于動(dòng)作性，規(guī)定性格化和口語(yǔ)化的語(yǔ)體。（多用于戲

劇文學(xué)。動(dòng)作性、性格化、口語(yǔ)化。）

12.自由語(yǔ)體：在規(guī)范語(yǔ)體日勺基礎(chǔ)上加以自由發(fā)明的語(yǔ)體。為創(chuàng)作個(gè)

性的自由發(fā)揮提供廣闊的空間，是作家創(chuàng)作個(gè)性發(fā)展為風(fēng)格的唯一途

徑。

13.風(fēng)格是言語(yǔ)構(gòu)造顯示出特色和穩(wěn)定性的體現(xiàn)，是某種語(yǔ)體發(fā)展到

極致的成果。

14.語(yǔ)言的編碼和超碼：現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父、瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾。

15.文采：文學(xué)作品中的言語(yǔ)色彩，是文學(xué)風(fēng)格的外表。

16.情調(diào)：作品中的情感風(fēng)格。

17.氣勢(shì)：文學(xué)作品中的精神狀態(tài)和精神力量的運(yùn)動(dòng)狀況。

18.氣氛：彌漫于作品的特定氣氛，往往與景物、環(huán)境結(jié)合構(gòu)成意境

和情境。

19.韻味：作品言語(yǔ)構(gòu)造所產(chǎn)生的情趣和意味。

20.文學(xué)風(fēng)格的特性：獨(dú)創(chuàng)性，穩(wěn)定性，多樣性。

21.文學(xué)風(fēng)格的審美價(jià)值：風(fēng)格在審美的形式中凝聚了生命的內(nèi)質(zhì)，

體現(xiàn)了人的多種生命狀態(tài)、豐富的個(gè)性和發(fā)明力量，體現(xiàn)了對(duì)人生和

藝術(shù)的價(jià)值取向。

22.時(shí)代風(fēng)格：作品在總體特色上所具有的特定期代的特性，是時(shí)代

的精神特點(diǎn)、審美規(guī)定和審美理想在作品中的體現(xiàn)。

23.民族風(fēng)格：指反應(yīng)出多種民族文化特點(diǎn)的文學(xué)風(fēng)格。

24.地區(qū)風(fēng)格：指反應(yīng)出多種地區(qū)文化特點(diǎn)的文學(xué)風(fēng)格。

25.流派風(fēng)格：是指某些思想感情、文學(xué)觀念、創(chuàng)作主張、取材范圍、

體現(xiàn)措施、語(yǔ)言風(fēng)格等方面相近的作家在創(chuàng)作上形成的共同特點(diǎn)。是

一種群體文化的體現(xiàn)。

26.婉約派：宋代形成的詞學(xué)流派。以柳永、秦觀、李清照為代表。

婉約派的風(fēng)格特色是情思綿密，語(yǔ)氣吞吐，風(fēng)格溫雅。代表作有柳永

的《雨霖鈴》、秦觀的《踏莎行》、李清照的《聲聲慢、尋尋覓覓》。

27.豪放派：宋代形成的詞學(xué)流派。有人認(rèn)為是范仲淹開(kāi)其風(fēng)，有人則

認(rèn)為是蘇軾發(fā)其端。就其成就和影響來(lái)說(shuō)，當(dāng)推蘇軾和辛棄疾，故有

“蘇辛詞派”之稱。風(fēng)格特色是氣象恢弘，境界雄奇，文勢(shì)奔放c蘇

軾的《念奴嬌、大江東去》。

第七章文學(xué)創(chuàng)作

1、有關(guān)文學(xué)創(chuàng)作的幾種重要理論

養(yǎng)氣說(shuō)：認(rèn)為氣（道德精神）是文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)中最重要日勺環(huán)節(jié)，只重

“氣”，不全面。

感物說(shuō)：強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中主觀情感與客觀景物之間互相作用的重

要性。287

胸有成竹說(shuō)：這也是中國(guó)古代文論中的重要概念，認(rèn)為作家、藝術(shù)家

在動(dòng)手創(chuàng)作之前要先使描寫對(duì)象的特性了然于胸，這樣才能創(chuàng)作出好

作品。

距離說(shuō)：布洛觀點(diǎn)，主張審美主體不能有過(guò)多的功利考慮，在一定日勺

距離外欣賞審美對(duì)象的美。285

體現(xiàn)說(shuō)：文藝歸結(jié)為作家心靈或本能時(shí)體現(xiàn)，主張創(chuàng)作從主觀自我出

發(fā)。忽視客觀社會(huì)生活，不全面。（內(nèi)指性）

深層心理說(shuō)：文學(xué)創(chuàng)作不是人的意識(shí)所次定的，而是個(gè)人或集體的深

層心理（無(wú)意識(shí)）決定。

鏡子說(shuō)：強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作必須反應(yīng)客觀生活C對(duì)主觀能動(dòng)認(rèn)識(shí)不夠，不

全面。

2.作家要具有哪些基本素質(zhì)？首先是文化修養(yǎng):生活積累、文化知識(shí)、

人格修養(yǎng)、特殊愛(ài)好。另首先是獨(dú)特素質(zhì)：常處在創(chuàng)作激情中、敏銳

的觀測(cè)力、對(duì)語(yǔ)言有著超常的敏感和駕馭能力。

3.文學(xué)創(chuàng)作主體：指已經(jīng)處在創(chuàng)作活動(dòng)過(guò)程之中的作家個(gè)體。有哪些

特點(diǎn)：1、臨時(shí)放棄現(xiàn)實(shí)功利性關(guān)注。2、想像力被充足調(diào)動(dòng)起來(lái)。3、

向創(chuàng)作對(duì)象投注強(qiáng)烈的感情。

4.文學(xué)創(chuàng)作客體：作家在創(chuàng)作過(guò)程中加工改造的對(duì)象，是以人的活動(dòng)

為中心的社會(huì)生活。

5.藝術(shù)直覺(jué)：主體從對(duì)象的感性形式上直接把握其內(nèi)在蘊(yùn)意的思維方

式或心理能力。由感性直觀原因、理解原因和與兩者相伴隨的情感體

驗(yàn)三方面交錯(cuò)而成。

6.藝術(shù)靈感：在藝術(shù)活動(dòng)中主體情緒激動(dòng)、思緒暢通、發(fā)明力極強(qiáng)的

思維狀態(tài)。三大特性：突發(fā)性、迷狂性、發(fā)明性。

7.藝術(shù)情感：主體在文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)中產(chǎn)生并促使這一活動(dòng)深入展開(kāi)的

心理休驗(yàn)。

8.人在平常生活中出現(xiàn)的心理體驗(yàn)，主體對(duì)他與客體之間利害關(guān)系時(shí)

功利性評(píng)價(jià)的心理反應(yīng)。

9.藝術(shù)想象：文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)的主體調(diào)動(dòng)過(guò)去積累的記憶表象，通過(guò)藝

術(shù)加工發(fā)明藝術(shù)形象的心理過(guò)程。三類型：再現(xiàn)性想象、發(fā)明性想象、

相似性想象。

1。.再現(xiàn)性想象：主體對(duì)他所要描寫的事物形象的復(fù)現(xiàn)。

11.發(fā)明性想象：在再現(xiàn)記憶表象的基礎(chǔ)上.對(duì)對(duì)象進(jìn)行加工改造、重

新熔鑄，從而發(fā)明不一樣原型的藝術(shù)形象的過(guò)程。

12.相似性想象：由一物的觸發(fā)而想到另一物的心理過(guò)程。

13.藝術(shù)理解：指作家在創(chuàng)作活動(dòng)中所進(jìn)行的分析、判斷、識(shí)別、比較

的理性思維活動(dòng)。

14.創(chuàng)作動(dòng)機(jī)：作家、藝術(shù)家從事詳細(xì)創(chuàng)作活動(dòng)的目的。構(gòu)成分為個(gè)體

性原因和社會(huì)性原因。

15.創(chuàng)作沖動(dòng)：是作家藝術(shù)家創(chuàng)作活動(dòng)時(shí)的心理驅(qū)動(dòng)力。

16.是一種具有主導(dǎo)性的朦朧的情緒體驗(yàn)（本質(zhì)）。

".藝術(shù)構(gòu)思：作家在特定創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的指導(dǎo)下，在已激起的創(chuàng)作沖動(dòng)驅(qū)

使下，對(duì)選定創(chuàng)作對(duì)象的基礎(chǔ)上運(yùn)用藝術(shù)概括、藝術(shù)變形等手法塑造

藝術(shù)形象、構(gòu)織故事情節(jié)并最終形成藝術(shù)世界的整個(gè)思維過(guò)程。基本

階段：作品整體架構(gòu)的形成；詳細(xì)藝術(shù)形象的設(shè)計(jì)；情節(jié)的演變發(fā)展。

18.藝術(shù)構(gòu)思的重要方式：藝術(shù)概括和藝術(shù)變形。

19.藝術(shù)概括:指創(chuàng)作主體從一定創(chuàng)作動(dòng)機(jī)出發(fā)對(duì)選定的材料進(jìn)行提煉

加工的過(guò)程。包括藝術(shù)綜合、藝術(shù)簡(jiǎn)化。

2。.藝術(shù)綜合：在藝術(shù)構(gòu)思過(guò)程中對(duì)多種材料進(jìn)行重新組合，從而形成

藝術(shù)形象的過(guò)程。

21.藝術(shù)簡(jiǎn)化：創(chuàng)作中對(duì)所寫的事件和人物只寥寥幾筆勾勒特性，對(duì)無(wú)

關(guān)細(xì)節(jié)完全省略。

22.藝術(shù)變形：為到達(dá)某種藝術(shù)效果而故意將描寫對(duì)象以扭曲、畸形的

形式體現(xiàn)出來(lái)。

藝術(shù)傳達(dá)：從藝術(shù)構(gòu)思到語(yǔ)言的顯現(xiàn)這一由內(nèi)向外的活動(dòng)和過(guò)程。

第八章文學(xué)接受

論述文學(xué)消費(fèi)、文學(xué)接受和文學(xué)批評(píng)的重要理論家：

馬克思：文學(xué)產(chǎn)品也會(huì)商業(yè)化；人類學(xué)家愛(ài)德華?薩皮爾：每一種文

化形式都或多或少波及傳播；反應(yīng)批評(píng)代表人物費(fèi)什：誰(shuí)是讀者；魯

迅：讀者也有相稱B?勺程度；反應(yīng)批評(píng)代表人物卡勒：讀者的潛在能力

與接受方式；盧卡契：接受者具有自由的接受動(dòng)機(jī)；叔本華：“靜觀

說(shuō)”（純感覺(jué)鑒賞的完全無(wú)欲望狀態(tài)）；布洛“距離說(shuō)”；德國(guó)思想家

哈貝馬斯“交往行為理論”，對(duì)應(yīng)文學(xué)的真善美。

1、文學(xué)消費(fèi)：為滿足自身文化、審美與娛樂(lè)等方面的精神需求而對(duì)文

學(xué)產(chǎn)品加以占有、運(yùn)用、閱讀或欣賞的活動(dòng)。具有物質(zhì)消費(fèi)與精神消

費(fèi)的二重性。

2、文學(xué)生產(chǎn)：作家觀念形態(tài)的文學(xué)創(chuàng)作與出版家賦予其物質(zhì)形態(tài)的

復(fù)制出版。

3、文學(xué)傳播：借助一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，將文學(xué)信息或文學(xué)

產(chǎn)品傳遞給文學(xué)消費(fèi)者的過(guò)程。經(jīng)歷了口頭傳播。書寫印刷傳播和電

子傳播三個(gè)階段。

4、文學(xué)接受：指對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行閱讀、欣賞與再發(fā)明的一種特殊的

審美精神活動(dòng)。

5、接受心境：文學(xué)接受者在閱讀前與進(jìn)入閱讀時(shí)的自覺(jué)或不自覺(jué)時(shí)

基本心理狀態(tài)。直接影響到接受者的閱讀行為與接受效果。

6、期待視野：是接受者在進(jìn)入接受過(guò)程之前已經(jīng)有的對(duì)于接受客體

的預(yù)先估計(jì)與期盼。是一種“前理解”的心理狀態(tài)，是文學(xué)接受活動(dòng)

的基礎(chǔ)。接受美學(xué)創(chuàng)始人之一姚斯提出。分為文學(xué)的期待、生活時(shí)期

待與價(jià)值的期待。

7、預(yù)備情緒：接受者從現(xiàn)實(shí)關(guān)注向文學(xué)接受躍進(jìn)的中間環(huán)節(jié)，是讀

者受作品基本特質(zhì)的激發(fā)而產(chǎn)生的一種特殊情緒，是一種“前審美”

的心理狀態(tài)。三個(gè)特性：審美性、朦朧性與期望性。英加登提出。

8、審美心理構(gòu)造：接受者原有的文學(xué)知識(shí)、審美趣味以及閱讀過(guò)時(shí)

作品所構(gòu)成的比較穩(wěn)定的心理圖式。包括個(gè)人性與集體性兩個(gè)互相滲

透、交融的審美層面。

9、同化：作品信息與心中的審美構(gòu)造相一致，并得到強(qiáng)化與鞏固。

10、順應(yīng)：作品信息與心中的審美構(gòu)造嚴(yán)重不一致，而通過(guò)自我轉(zhuǎn)換

來(lái)適應(yīng)作品。

11、召喚構(gòu)造：作品中留有不確定性和空白點(diǎn)需要接受者將其詳細(xì)化

的文學(xué)作品自身。

12、合理誤讀：在一定的程度內(nèi)，接受者對(duì)作品含義的發(fā)明性理解與

主觀評(píng)價(jià)。

13、審美效果：接受者在審美體驗(yàn)高潮階段或?qū)崿F(xiàn)階段所產(chǎn)生的直接

或間接的一系列心理效應(yīng)與最終成果。條件：文學(xué)功能日勺現(xiàn)實(shí)存在、

接受者、接受功能。

14、心靈共鳴：指在文學(xué)接受過(guò)程中接受者與作家或作品中的人物產(chǎn)

生的情感溝通，也指不一樣的接受者在閱讀同一作品時(shí)產(chǎn)生的大體相

似的激動(dòng)、興奮的審美體驗(yàn)。產(chǎn)生原因：人性情感的相通性；審美體

驗(yàn)的共同性。

15、文學(xué)的社會(huì)交往：通過(guò)文學(xué)接受而形成或傳播普遍社會(huì)價(jià)值觀日勺

過(guò)程。

16、文學(xué)批評(píng)：在文學(xué)接受的基礎(chǔ)上，以一定理論與措施，對(duì)以文學(xué)

作品為中心的多種文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行研究和評(píng)價(jià)的文學(xué)活動(dòng)。

文學(xué)批評(píng)的幾種措施：中國(guó)古典的批評(píng)措施；西方現(xiàn)代的批評(píng)措施；

馬克思主義批評(píng)措施。

17、印象性批評(píng)：感想式的鑒賞式的批評(píng)。

18、詮釋式批評(píng)：解釋詞句、闡釋原意為主的批評(píng)。

19、評(píng)點(diǎn)式批評(píng)：在原作上加以批注、點(diǎn)評(píng)并與原作一起印行的批評(píng)。

20、英美新批評(píng)派批評(píng)：主張作品中心論，重視形式與文本的研究與

批評(píng)。倡導(dǎo)“細(xì)讀法”。

21、精神分析批評(píng)：強(qiáng)調(diào)泛性欲主義，用俄底浦斯