新課導入魯迅《墳·燈下漫筆》里把中國的封建社會分為“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”。他還說：“實際上，中國人向來就沒有爭到過‘人’的價格，至多不過是奴隸，到現(xiàn)在還如此，然而下于奴隸的時候，卻是數(shù)見不鮮的。……百姓就希望有一個一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩眨桓遥悄盟麄內(nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們怎樣跑。”祝——魯迅福人物：情節(jié)：環(huán)境：外貌、語言、神態(tài)、動作、心理(序幕)—開端—發(fā)展—高潮—結局—(尾聲)自然環(huán)境、社會環(huán)境文體知識小說三要素：魯迅（1881—1936），原名周樟壽，后改名周樹人，字豫山，后改字豫才，浙江紹興人。著名文學家、思想家、革命家、教育家、民主戰(zhàn)士，新文化運動的重要參與者，中國現(xiàn)代文學的奠基人之一。走進作者《彷徨》重要內(nèi)容是展示了中國農(nóng)村以至整個社會的復雜關系，著重描繪農(nóng)民在封建制度、封建思想的壓迫與束縛下的精神狀態(tài)，從而揭示他們悲慘生活的根源。在這個集子里，作者還探索了知識分子的道路問題，寫出辛亥革命和五四運動時期兩代知識分子，在個人出路上的探索及其空虛、動搖的弱點。小說技巧圓熟，刻畫深刻。特別是人物塑造上，作者擅長于用白描和點睛的筆法表現(xiàn)人物，成為范例。寫作背景《祝福》寫于1924年，是魯迅短篇小說集《彷徨》的第一篇。魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政權雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會的基礎并沒有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。魯迅在《祝福》里，深刻地展示了這一時期中國農(nóng)村的真實面貌。寫作背景這一時期的魯迅基本上還是一個革命民主主義者，還不可能用馬克思主義來分析觀察，有時就不免發(fā)生懷疑，感到失望。他把這一時期的小說集叫做《彷徨》，顯然反映了其時自己憂憤的心情。但魯迅畢竟是一個“真的猛士”，“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，他決不會畏縮、退避，而是積極奮斗。《祝福》這篇小說通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會矛盾，深刻地揭露了地主階級對勞動婦女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反封建的必要性。

——主題梳理字詞鈍響(dùn)悚然(sǒnɡ)桌幃(wéi)儼然(yǎn)臉頰(jiá)塵芥(jiè)瑟瑟(sè)訕訕(shàn)渣滓(zǐ)蹙縮(cù)窈陷(yǎo)歆享(xīn)牲醴(lǐ)蹣跚(pán)(shān)故事情節(jié)-課文內(nèi)容

情節(jié)內(nèi)容時間序幕祝福景象與魯四老爺（1—2）

結局祥林嫂凄然死去（3—33）三個半月開端祥林嫂初到魯鎮(zhèn)（34—53）兩年發(fā)展祥林嫂被迫改嫁（54—65）約兩年高潮祥林嫂再到魯鎮(zhèn)（66—111）五年尾聲祝福景象與“我”的感受（112）

故事情節(jié)-理清思路序幕結局開端發(fā)展高潮尾聲祝福景象與書房(典型環(huán)境)祥林嫂凄然死去祥林嫂初到魯鎮(zhèn)祥林嫂被迫改嫁祥林嫂再到魯鎮(zhèn)祝福景象和我的感受(深化主題)倒敘現(xiàn)實回憶現(xiàn)實情節(jié)上，在小說開端造成懸念，吸引讀者尋根探源的興趣；內(nèi)容上，祥林嫂在一片祝福聲中死去，強烈的對比，更加渲染了小說的悲劇氛圍。故事情節(jié)-倒敘作用環(huán)境描寫魯鎮(zhèn)舊歷的年底雪天自然環(huán)境社會環(huán)境封建迷信的毒害封建禮教的束縛封閉的農(nóng)村社會群眾的淡薄冷漠環(huán)境描寫這部小說有幾處環(huán)境描寫？找出品味其中的語句，體味環(huán)境描寫的作用。1、開頭的祝福景象：小說在開頭就渲染了魯鎮(zhèn)年終“祝福”熱鬧而忙碌的氣氛：晚云的閃光、爆竹的鈍響、幽微的火藥和人們忙碌的景象。描寫雪(2)：“天色愈陰暗了……將魯鎮(zhèn)亂成一團糟”，雪很大，雪飄得很亂，正襯出年底大典鎮(zhèn)上的忙碌。文中“沉重”的晚云，“陰暗”的天色，“將魯鎮(zhèn)亂成一團糟”等語句透露出作者對這種氣氛的反感和貶抑。環(huán)境描寫2、序幕中祝福景象中有一句話“年年如此，家家如此，——只要買得起福禮和爆竹之類的，——今年自然也如此”：這句話點出了辛亥革命以后農(nóng)村風俗習慣依舊，封建思想依舊。而破折號插入的部分又反映出，在這貧富懸殊的社會里，窮人無福可祝，無福可言。這些語句勾勒了當時的社會環(huán)境，揭示了祥林嫂悲劇的社會基礎。環(huán)境描寫3、祥林嫂死后當晚(32)

描寫雪：“冬季日短，又是雪天，夜色早已籠罩了全市鎮(zhèn)。”“夜色籠罩”表現(xiàn)人物心情壓抑；“雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽去似乎瑟瑟有聲。”以有聲襯托無聲，渲染冷寂凄涼的氣氛，襯托“我”心境的孤寂沉重。4、祝福前夕柳媽尋祥林嫂開心時

(88)描寫雪：“微雪點點地下來了”暗示著下文柳媽的話即將帶給祥林嫂巨大的心理陰影，起到了暗示情節(jié)的作用。環(huán)境描寫5、結尾的祝福景象：在結構方面，飛雪又起到了首尾呼應的作用；在情節(jié)方面，作者拿有錢人的祝福活動和祥林嫂的慘死作了一個鮮明的對比。描寫雪：“團團飛舞的雪花”襯出魯鎮(zhèn)很熱鬧，而被壓迫者在寒冬臘月、大雪紛飛的祝福聲中慘死在雪地里，在熱鬧中寂靜地死去，就更富悲劇色彩了。環(huán)境描寫環(huán)境描寫，亦在暗示祥林嫂悲慘的命運！祥林嫂失去小丈夫：春天祥林嫂失去賀老六：春天、傷寒病祥林嫂失去兒子阿毛：春末、狼祥林嫂慘死：在冬天即將結束春天將至時的祝福晚上祥林嫂是一個沒有春天或者說不能有春天的女人，即她是一個沒有希望，或者說不能有希望的女人……人物形象祥林嫂短暫的人生經(jīng)歷二十六七歲以前——與祥林結婚二十六七歲——春，死夫；冬逃離家，經(jīng)介紹到魯鎮(zhèn)做工二十七八歲——春，改嫁；年底生阿毛二十八九歲——賀老六患傷寒死三十或三十一歲——阿毛四歲，春，被狼銜去；秋，經(jīng)介紹又回到魯鎮(zhèn)做工。祭祠時很閑，只燒火。年底柳媽建議她去土地廟捐門檻。三十一二歲——近秋到土地廟捐門檻。冬季祭祖，仍不能拿酒杯和筷子三十二三歲——頭發(fā)花白，記憶尤其壞三十三四歲——可能被趕出魯四老爺家三十七八歲——臘月二十四夜里或二十五凌晨離開人世人物形象-肖像描寫衣著打扮臉色眼睛精神狀態(tài)初到魯鎮(zhèn)頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心臉色青黃，但兩頰還是紅的順著眼做工毫不懈怠，反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了再到魯鎮(zhèn)仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了手腳已沒有先前那樣靈活，記性壞的多，死尸似的臉死前相遇頭發(fā)全白，全不像四十上下的人提著竹籃，內(nèi)中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂；她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了臉上瘦削不堪，黃中帶黑只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的頭發(fā)：暗示悲慘的人生經(jīng)歷描繪慘痛的人生命運衣著：顯示貧窮的經(jīng)濟狀況人物形象-肖像描寫找眼睛，析性格初到魯鎮(zhèn)：順著眼再到魯鎮(zhèn)：順著眼，眼角帶著淚痕講阿毛故事：直著眼，瞪著眼捐門檻：分外有神不讓祝福：失神行乞：眼珠間或一輪問有無靈魂：忽然發(fā)光安分、善良再受打擊，內(nèi)心痛苦精神有些麻木又有希望再受打擊麻木、活僵尸一絲希望人物形象-肖像描寫祥林嫂的性格特點變化：初到魯鎮(zhèn)：勤勞，樸實，善良，溫順，要求極低，易于滿足。再到魯鎮(zhèn)：兩頰和眼睛發(fā)生了變化，說明精神上受到刺激，極度悲傷。死前相遇：顯示其遭遇悲慘，乞討無路，陷于絕境，內(nèi)心深處受到摧殘，精神麻木，已是瀕于死亡。作者正是用白描手法，在對比中顯示人物的境遇，內(nèi)心的痛苦和悲哀。自述阿毛之死：作者不厭其煩地寫，更突出了祥林嫂的痛苦與自責。與柳媽的對話：加重了她的精神負擔。與“我”的對話：展示了其矛盾心理，說明希望徹底破滅。人物形象-語言描寫人物形象-細節(jié)描寫她一手提著竹籃，內(nèi)中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了。（3）

聚焦鏡頭，由大及小，由遠及近。碗是破的，表明她很窮；碗中是空的，表明她即便是乞丐也活得不如意；竹竿比她還長，下端開了裂，表明其狼狽不堪、身心疲憊、一無所有。人物形象-動作描寫以“祥林嫂再到魯鎮(zhèn)”這部分為例，說說表現(xiàn)祥林嫂什么樣的心理？她訕訕的縮了手（74）她轉了幾圓圈……只得疑惑的走開（76）她像是受了炮烙似的縮手……只是失神的站著（109）難為情心懷希望徹底崩潰人物形象祥林嫂

是舊中國農(nóng)村勞動婦女的典型。勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強，生活要求低。被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視，深受封建禮教思想毒害，以至于被社會吞噬的人物形象。人物形象魯四老爺語言描寫：六次開口，說了百十來個字，卻就把他反動、頑固、虛偽自私、陰險狠毒的性格特征，把他殺害祥林嫂的罪行，揭露的淋漓盡致。行為描寫：兩次皺眉表現(xiàn)了魯四老爺對祥林嫂的反感，沒有同情心。間接描寫：通過魯四老爺?shù)臅筷愒O的描寫，點明了魯四老爺?shù)纳矸郑ǖ刂麟A級、封建理學的衛(wèi)道士），揭露了他的丑惡本質(zhì)，從而揭示出他成為殺害祥林嫂的劊子手的深刻的階級根源和思想根源。人物形象魯四老爺是當時農(nóng)村中地主階級的代表人物。政治上迂腐、保守，思想上守舊、反動，為人自私、冷酷。他是造成祥林嫂悲劇的一個重要人物。人物形象柳媽臉上已經(jīng)打皺，眼睛已經(jīng)干枯，可是還要給地主去幫工受壓迫的勞動婦女對祥林嫂改嫁時留下的頭上的傷疤采取奚落的態(tài)度受封建禮教和封建迷信思想的毒害善意地把陰司故事講給祥林嫂聽，為祥林嫂尋求贖罪的辦法，就她跳出苦海，結果適得其反同情祥林嫂的人也把祥林嫂推向深淵（90-101）人物形象我一個具有進步思想的小資產(chǎn)階級知識分子形象。祥林嫂的一生悲慘遭遇，正是通過“我”的所見所聞來再現(xiàn)的。“我”既是整個故事的見證者，又是小說賴以發(fā)展情節(jié)的線索。“我”激進善良，有反封建的思想傾向，憎惡封建禮教及其勢力，同情弱者，但同時又軟弱和無所作為。人物形象-祥林嫂的死因客觀原因：饑寒交迫饑（碗，空的、破的）、寒（漫天風雪）

主要原因：祥林嫂已無容身之所，立錐之地

地主：魯四老爺鄙視她，斥之為“謬種”；魯四嬸嫌棄她，不準其祭祀；

資產(chǎn)階級：“我”雖同情她，但不能幫助她；

無產(chǎn)階級：短工鄙棄她；柳媽嘲笑她，嚇唬她；魯鎮(zhèn)人把她的痛苦當成“看戲”……祥林嫂生不能感受到絲毫溫暖和同情，反而如置身于冰窖之中，所以只有走向死亡了……人物形象-祥林嫂的死因貞節(jié)秩序三從祭祀迷信餓死事小，失節(jié)事大從一而終男尊女卑三綱五常婦女，服也三從四德清白、圣潔鬼神、陰司、靈魂“吃人”的封建禮教人物形象-祥林嫂的反抗精神抗爭表現(xiàn)逃：山中出逃，做工魯鎮(zhèn)——敢于直面封建婦道、孝道，維護自我尊嚴撞：改嫁中的“出格”行為——對婆家為她安排的命運的反抗捐：傾其所有，洗刷“污穢”——

追求人的平等權利問：死前問我鬼神——

對天經(jīng)地義的神權的質(zhì)疑人物形象-祥林嫂的反抗精神逃撞捐躲避被賣不愿二婚“從一而終”的封建觀念向封建迷信低頭

結論：抗爭是自發(fā)的，缺乏明確的認識，而且方式方法都是錯誤的。所以，抗爭的結果只能是逃出“苦海”，又進“狼窩”。封建禮教與迷信在祥林嫂頭腦中也是根深蒂固的，落后與愚昧仍然是祥林嫂性格中相當突出的因素。小說為什么以“祝福”為題？起于“祝福”，終于“祝福”，中間一再寫到“祝福”，“祝福”貫穿全文，起到線索