《魚我所欲也》孟子教學設計一、教學目標1.知識與能力：了解孟子“舍生取義”的道德主張和施行“仁政”的政治主張。重點積累“欲”“舍”“甚”“惡”“患”等實詞的意義和用法，對文中的其他實詞和虛詞進行一般的學習和復習。訓練語言思維，強化朗讀背誦，積累文言字詞，品味語言情致。2.過程與方法：通過誦讀法、質疑法、鑒賞法等教學方法，理解文章大意和論證方法。分析文章的論證結構和邏輯推理論證過程，把握文章的主旨。3.情感態度與價值觀：理解孟子“舍生取義”思想的進步性及其現實意義，思考現代人生。認識孟子道德主張的進步意義，培養正確的人生觀和價值觀。二、教學重點1.孟子“舍生取義”的道德主張：孟子認為在義和生不能兩全時，應該舍生取義，強調道德價值高于生命價值。2.論證方法的運用：文章運用了比喻論證、正反對比論證、邏輯推理論證等多種論證方法，這是本文的教學重點。三、教學難點1.邏輯推理論證過程：文章中第一段的邏輯推理論證過程較為復雜，學生需要逐步進入作者的推理中，理解其內涵。2.比喻論證的理解：孟子以魚喻“生”，以熊掌喻“義”，形象地區分了“生”與“義”的價值高下，學生需要理解這種比喻論證的深刻含義。四、教學方法1.誦讀法：注重文言誦讀，通過齊讀、默讀、自由讀等多種方式，讓學生在反復的誦讀過程中感受語言，體會文意。2.質疑法：鼓勵學生提問，教師引導學生進入作者的推理中，逐層分析，逐步理解其內涵。3.鑒賞法：通過鑒賞文章的論證結構和語言特點，理解作者的寫作意圖和文章的主旨。4.現代教育技術：利用幻燈片、多媒體課件等現代教育技術，將要點提示給學生，便于學生直觀理解，加深記憶。五、教學過程第一課時一、導入新課1.情境創設：通過引用裴多菲、文天祥、夏明翰等人的名言，引導學生思考生與死、利與義的問題，引出課題《魚我所欲也》。2.作者介紹：介紹孟子及其著作《孟子》一書，簡述孟子的思想和散文特點。二、自主學習，知識備查1.初讀課文：學生自讀課文，參考注釋理解文章大意，標注不懂之處。2.字詞積累：重點積累“欲”“舍”“甚”“惡”“患”等實詞的意義和用法，對文中的其他實詞和虛詞進行一般的學習和復習。三、整體感知1.疏通課文：教師通過多媒體展示課件，逐段疏通課文，學生記錄重點字詞的意思，嘗試翻譯課文。2.理解大意：請兩三名學生說說這篇文章的大概意思，教師及時糾正和補充。四、質疑解疑1.學生質疑：學生提出自己不懂的問題，教師進行解答。2.教師提問：教師提出引導性問題，如“文中兩次提到‘心’，分別指什么？”引導學生深入思考。五、分層推進1.分析論證方法：分析文章第一段和第二段的論證方法，如比喻論證、正反對比論證等。2.理解“義”的內涵：引導學生理解“義”的含義，以及孟子“舍生取義”的道德主張。六、課堂小結1.梳理知識點：梳理本課學習的重點字詞、論證方法和文章主旨。2.背誦課文：要求學生當堂背誦課文，加強記憶。第二課時一、復習導入1.檢查背誦：通過全班齊背或個別抽查的形式，檢查學生背誦課文的情況。2.復習字詞：通過多媒體展示字詞，檢查學生對字詞的理解情況。二、深入分析1.分析論證結構：深入分析文章的論證結構，包括層進式論證、正反對比論證等。2.理解“本心”：通過分析“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”等句子，理解“本心”的內涵。三、拓展延伸1.對比閱讀：對比閱讀其他材料，如“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”等，聯系課文說說它們各自表現出了怎樣的價值取向。2.討論現代意義：引導學生思考在現代社會中，“舍生取義”思想有哪些現實意義，如何在實際生活中踐行這種道德主張。四、寫作訓練1.仿寫練習：模仿課文中的排比句、對偶句等句式，進行仿寫練習，提高語言表達能力。2.小論文寫作：要求學生寫一篇小論文，探討在現代社會中如何踐行“舍生取義”的道德主張，字數不少于300字。五、課堂小結1.總結知識點：總結本課學習的重點字詞、論證方法和文章主旨，強調“舍生取義”的道德主張。2.布置作業：布置背誦課文、復習字詞和預習下一課等作業。六、課后反思1.反思教學效果：教師反思本節課的教學效果，總結經驗教訓，為今后的教學提供參考。2.學生反饋：收集學生的反饋意見，了解學生對本節課的滿意度和存在的問題，以便及時調整教學策略。通過以上教學過程，學生將能夠深入了解孟子“舍生取義”的道德主張和論證方法，理解文章的主旨和現實意義，提高語言表達能力和思維能力。同時，教師也將通過反思和總結，不斷改進教學方法，提高教學效果。六、作者介紹《魚我所欲也》是戰國時期儒家學派的重要代表人物孟子創作的一篇經典文章。孟子，名軻，字子輿，約生于公元前372年，卒于公元前289年，是戰國時期鄒國（今山東濟寧鄒城）人。他不僅是著名的哲學家、思想家、政治家，還是一位教育家，其地位僅次于孔子，與孔子并稱“孔孟”。孟子生活在戰國中期，這是一個諸侯紛爭、戰亂頻仍、社會動蕩不安的時代。在這樣的背景下，孟子提出了“仁政”的政治主張和“性善論”的人性學說，旨在通過教化來改變亂世，實現社會的和諧與穩定。他的思想以“仁政”為核心，主張人性本善，認為人生來具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。這些思想在《魚我所欲也》一文中得到了充分的體現。孟子一生致力于推行自己的政治主張和道德學說，曾游說齊、宋、滕、魏等國，但均未得到采納。晚年，他回到家鄉，聚眾講學，著書立說，留下了豐富的文化遺產。他的著作《孟子》一書，是儒家經典之一，對中國古代哲學、政治、教育等領域產生了深遠的影響。七、生字詞解析1.欲：喜愛的，想要的。在文中指對某種事物的渴望或追求。2.兼：同時。在文中表示兩種事物不能同時得到或擁有。3.生：生命。在文中指人的生存或生命價值。4.甚：超過。在文中表示某種事物的重要性或價值超過了另一種事物。5.患：禍患、災難。在文中指可能面臨的危險或不幸。6.辟：通“避”，躲避。在文中表示對某種禍患或災難的逃避或避免。7.如使：假使。在文中表示一種假設或條件。8.是：這種。在文中指代前面提到的某種情況或行為。9.勿：不。在文中表示對某種行為的否定或拒絕。10.呼：吆喝、呵斥。在文中形容對別人的不尊重或輕蔑。11.與：給。在文中表示給予或贈送。12.蹴：用腳踩踏。在文中形容對食物的輕視或侮辱。13.不屑：因輕視而不肯接受。在文中表示對某種事物的鄙視或拒絕。14.萬鐘：高位厚祿。在文中指高官厚祿的待遇或地位。15.美：華麗。在文中形容宮室等建筑物的美觀或華麗。16.得：通“德”，感激。在文中表示對別人的恩惠或好處的感激之情。17.與：通“歟”，語氣詞，嗎。在文中表示疑問或反問的語氣。18.鄉：通“向”，從前。在文中表示過去或以前的時間或狀態。19.已：停止。在文中表示對某種行為的停止或放棄。20.本心：天性、天良（羞惡廉恥之心）。在文中指人天生的善良本性或道德觀念。八、原文與譯文原文：魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。譯文：魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，那么我只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所想要的，道義也是我所想要的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那么我只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所想要的，但我所想要的還有比生命更重要的東西，所以我不做茍且偷生的事。死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有比死亡更厲害的事，所以有的災禍我并不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。可是輕蔑地呼喝著給人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著給人家吃，乞丐也因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對我有什么好處呢？是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和認識的窮人感激我嗎？以前（有人）寧肯死也不愿接受，現在（有人）卻為了住宅的華麗卻接受了它；以前（有人）寧肯死也不愿接受，現在（有人）卻為了妻妾的侍奉卻接受了它；以前（有人）寧肯死也不愿接受，現在（有人）卻為了認識窮人感激自己卻接受了它。這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了人所固有的本性。九、知識支架1.文章結構與思路《魚我所欲也》這篇文章可以分為幾個部分：開篇明義：孟子通過魚和熊掌的比喻，引出生命和道義之間不可兼得的情況，并提出人們應該選擇道義而舍棄生命的觀點。進一步論證：孟子通過“一簞食，一豆羹”的例子，說明在物質匱乏、生命垂危的情況下，人們依然會堅守道義，寧愿餓死也不接受別人的施舍。這一例子生動而有力，進一步論證了孟子的觀點。對比批判：孟子對比了有些人為了高官厚祿而拋棄道義的行為，批評了這些人的行為并強調了道義的重要性。同時，他也提出了一個觀點，即即使普通人也有這種堅守道義的本心，只是賢者能夠保持而不喪失。總結強調：最后，孟子再次強調了保持本心、堅守道義的重要性，并指出喪失本心就意味著失去了人性中最本質的東西。2.語言風格與修辭手法《魚我所欲也》的語言風格質樸、生動，運用了多種修辭手法來增強表達效果：比喻：孟子用魚和熊掌的比喻來引出生命和道義之間不可兼得的情況，這種比喻生動形象、易于理解。對比：文章中的對比手法十分明顯，如物質匱乏時的堅守與為了高官厚祿而拋棄道義的對比，普通人與賢者的對比等。這些對比增強了文章的說服力和感染力。排比：孟子在論述時采用了排比的手法，如“所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。”這種排比使文章語言節奏鮮明、富有韻律感。十、整體感知1.主題思想《魚我所欲也》主要探討的是在面對生命和道義之間的抉擇時，人們應該如何做出正確的選擇。孟子認為，道義比生命更重要，人們在面臨抉擇時應該堅守道義而舍棄生命。這一觀點是孟子道德哲學的核心之一，也是他強調人性本善、注重道德修養的重要體現。文章開篇就用魚和熊掌的比喻來引出這一主題，指出生命和道義之間的不可兼得性。然后，孟子通過具體例子和對比批判來進一步論證這一觀點，指出在物質匱乏、生命垂危的情況下，人們依然會堅守道義；而有些人為了高官厚祿而拋棄道義的行為則是可恥的。最后，孟子總結了全文的主題思想，強調保持本心、堅守道義的重要性。2.藝術特色《魚我所欲也》在藝術上具有以下特色：生動的比喻：孟子善于運用比喻來增強文章的形象性和說服力。在文章中，他用魚和熊掌的比喻來引出生命和道義之間的不可兼得性，又用“一簞食，一豆羹”的例子來說明在物質匱乏、生命垂危的情況下人們依然會堅守道義。這些比喻都生動形象、易于理解，起到了很好的表達效果。有力的對比：文章中的對比手法使觀點更加鮮明、突出。孟子通過對比生命和道義之間的不同價值、對比普通人與賢者的不同表現等，來強調道義的重要性。這些對比增強了文章的說服力和感染力，使讀者更加深刻地認識到堅守道義的重要性。鮮明的觀點：孟子的觀點在文章中始終如一、毫不含糊。他始終堅持認為道義比生命更重要，人們在面臨抉擇時應該堅守道義而舍棄生命。這一觀點貫穿全文始終，起到了很好的引導和強調作用。語言質樸生動：文章的語言質樸自然、生動有趣。孟子在論述時并沒有使用過多華麗辭藻或修辭手法，而是用樸素的語言來表達自己的觀點和態度。這種語言風格使文章更加通俗易懂、易于接受。3.思想內涵與啟示《魚我所欲也》所蘊含的思想內涵豐富而深刻，給我們帶來了許多啟示：堅守道義：在面對生命和道義之間的抉擇時，我們應該堅守道義而舍棄生命。這一觀點不僅是孟子道德哲學的核心之一，也是我們中華民族優秀傳統文化的重要組成部分。在現實生活中，我們也應該始終堅持正確的價值觀和道德準則，不受外界誘惑和干擾，保持內心的善良和正義。重視道德修養：孟子認為人性本善，但要通過修養和教育來保持和發揚這種本性。這告訴我們，道德修養對于人的成長和發展至關重要。我們應該注重自我修養和提升道德素質，培養高尚的情操和品德。堅持正義：文章中孟子所強調的堅守道義的精神啟示我們要始終堅守正義、勇敢無畏。在面對困難和挑戰時，我們應該勇往直前、毫不退縮；在面對邪惡和不義時，我們應該挺身而出、捍衛正義。這種精神品質不僅是我們個人成長和發展的需要，也是社會和諧穩定和發展的重要保障。正確面對人生：孟子在文章中提到了人們對于生命的珍視和對于死亡的恐懼，但也強調了道義的重要性。這啟示我們要正確面對人生中的挑戰和困境，勇于承擔責任和擔當義務；同時也要注重精神層面的追求和提升，不斷提升自己的內在素質和能力水平。綜上所述，《魚我所欲也》是孟子的一篇經典論述文章，它不僅蘊含著豐富的思想內涵和深刻的啟示意義，還具有鮮明的藝術特色和表達方式。通過閱讀這篇文章，我們可以更好地理解孟子的道德哲學思想和中華優秀傳統文化的精髓所在，并從中汲取智慧和力量來指導自己的人生道路。十一、文本探究1.論點分析《魚我所欲也》的中心論點是“舍生取義”。這一論點不僅體現了孟子對于道義的重視，也反映了他的“性善論”思想。孟子認為人性本善，人人都有堅守道義的本心。在面對生命和道義的抉擇時，人們應該堅守道義而舍棄生命。這一觀點在當時的社會背景下具有很強的針對性和現實意義。戰國時期諸侯割據、戰亂頻仍，人們的生命和財產得不到保障。孟子提出“舍生取義”的觀點，旨在鼓勵人們堅守道義、捍衛正義，以維護社會的穩定和和諧。2.論據分析在論證“舍生取義”的論點時，孟子采用了多種論據：事實論據：孟子通過“一簞食，一豆羹”的例子，生動形象地說明了人們在面對生存與道義的選擇時，往往會堅守道義。這一例子不僅具有代表性，也具有很強的說服力。對比論據：孟子在文章中多次運用對比手法，如生命與道義的對比、賢者與普通人的對比等。這些對比不僅使觀點更加鮮明突出，也增強了文章的說服力和感染力。類比論據：孟子還用魚和熊掌的比喻來類比生命和道義之間的選擇問題。這一比喻形象生動、易于理解，很好地起到了引出論點和支撐論點的作用。3.論證方法在論證過程中，孟子采用了多種論證方法：類比論證：孟子用魚和熊掌的比喻來類比生命和道義之間的選擇問題。這一論證方法形象生動、易于理解，使抽象的道理變得具體可感。對比論證：孟子在文章中多次運用對比手法來論證觀點。如生命與道義的對比、賢者與普通人的對比等。這些對比不僅使觀點更加鮮明突出，也增強了文章的說服力和感染力。舉例論證：孟子通過“一簞食，一豆羹”的例子來論證人們在面對生存與道義的選擇時往往會堅守道義。這一論證方法具有很強的說服力和可信度。假設論證：孟子還通過假設的方式來論證觀點。如他假設如果人們沒有比生命更重要的東西去追求的話，那么他們就會無所不為、卑鄙無恥。這一假設雖然有些極端，但很好地起到了警示和強調的作用。4.語言特點《魚我所欲也》這篇文章的語言特點鮮明、獨特：質樸自然：孟子的語言質樸自然、通俗易懂。他沒有使用過多華麗辭藻或修辭手法來修飾文章，而是用簡潔明了的語言來表達自己的觀點和態度。這種語言風格使文章更加樸實無華、易于理解。生動形象：雖然孟子的語言質樸自然，但他善于運用比喻、類比等修辭手法來增強文章的形象性和生動性。如他用魚和熊掌的比喻來