高級中學(xué)名校試題PAGEPAGE1山東省菏澤市高二市區(qū)一類校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中聯(lián)考?xì)v史試題注意事項：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時間90分鐘。2.答題前，考生務(wù)必將姓名、班級等個人信息填寫在答題卡指定位置。3.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答。超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。一、選擇題：共15小題，每小題3分，共45分。每小題只有一個選項符合題目要求。1.如表是關(guān)于中華文明的描述，這體現(xiàn)了中華文明具有（）空間上各民族文化和地區(qū)性文化體系的并存時間上在融合與變異中保持了基本文化特征的繼承性社會角度上精英文化與民間文化的差異與共生A.包容性 B.多樣性 C.凝聚性 D.連續(xù)性【答案】A【解析】據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：中華文化的包容性的核心思想是“和而不同”，尊重不同文化差異的前提下，建立正真平等、和諧、共生的社會，材料中“各民族文化和地區(qū)性文化體系的并存”、“在融合與變異中保持了基本文化特征的繼承性”、“精英文化與民間文化的差異與共生”，體現(xiàn)了包容性的特征，A項正確；材料強(qiáng)調(diào)的是中華文化的包容性，而不是多樣性，排除B項；凝聚性指中華文化具有向心力,具把中華民族凝結(jié)在一起的能力，排除C項；中華文化連續(xù)性是指中華文明發(fā)展脈絡(luò)的中華文化以從未間斷的方式綿延至今，材料未涉及，排除D項。故選A項。2.宋元以來，西方不少以異域神、祥瑞或傳說故事為圖案內(nèi)容的絲綢涌入中國；冰紈絞綃、織金錦繡之類成為中國詩詞歌賦詠嘆的主題。這（）A.滿足了民眾的生活需求 B.豐富了人們的物質(zhì)生活C.開闊了人們的精神視野 D.推動絲織技術(shù)不斷進(jìn)步【答案】C【解析】根據(jù)材料，宋元以來，西方一些以傳說故事為內(nèi)容的絲綢傳入中國并成為中國詩詞歌賦詠嘆的主題，這極大的開拓了人們的精神視野，C項正確；材料和生活需求無關(guān)，排除A項；詩詞歌賦涉及的是精神生活，和物質(zhì)生活無關(guān)，排除Ｂ項；詩詞歌賦的發(fā)展不會推動絲織技術(shù)的進(jìn)步，排除Ｄ項。故選Ｃ項。3.清代前期，政府組織編纂《四庫全書》、《古今圖書集成》等大型叢書和類書。一些學(xué)者回歸漢學(xué)，從文字、文獻(xiàn)的研究入手，對中國歷史文化原典進(jìn)行了實證性研究。這些舉措（）A.提升了文化水平 B.解放了人們的思想C.有利于文化傳承 D.推進(jìn)研究水平提高【答案】C【解析】根據(jù)材料“政府組織編纂《四庫全書》、《古今圖書集成》等大型叢書和類書”“從文字、文獻(xiàn)的研究入手，對中國歷史文化原典進(jìn)行了實證性研究”和所學(xué)可知，清朝時期，大型圖書的編纂及研究，不僅保存了大量珍貴的古代文獻(xiàn)，還為后世的研究提供了豐富的資料?，有利于文化的傳承，C項正確；材料中的圖書編纂是政府行為，與下層百姓無直接關(guān)系，無法提升文化水平，排除A項；清朝時期推行思想文化專制，不利于思想解放，排除B項；材料強(qiáng)調(diào)的是大型圖書編纂對文化傳承的影響，非推進(jìn)研究水平的提高，排除D項。故選C項。4.它是中華民族奉獻(xiàn)給人類社會的原創(chuàng)性文明成果，亦是中國古代文明中具有高度集成性和輻射效應(yīng)的子文明系統(tǒng)。它對漢語的形成和發(fā)展、思想傳承的質(zhì)量及傳播組織方式，以至大眾教育模式、人才選拔與文官制度的形成，都有清晰和直接的影響，為古代中國文化打上了獨特的印記。材料中的“它”最有可能是（）A.甲骨文的發(fā)掘 B.學(xué)校教育日益壯大 C.中國出版文明 D.圖書館的不斷完善【答案】C【解析】據(jù)本題材料概括得出結(jié)論是：中國出版文明是中華民族奉獻(xiàn)給人類社會原創(chuàng)性文明成果，亦是中國古代文明中具有高度集成性和輻射效應(yīng)的子文明系統(tǒng)。它對漢語的形成和發(fā)展、思想傳承的質(zhì)量及傳播組織方式，以至大眾教育模式、人才選拔與文官制度的形成，都有清晰和直接的影響，為古代中國文化打上了獨特的印記，C項正確；甲骨文是中華民族奉獻(xiàn)給人類社會的原創(chuàng)性文明成果，但是不能對大眾教育模式、人才選拔與文官制度的形成，產(chǎn)生影響，排除A項；學(xué)校教育日益壯大不是中華民族奉獻(xiàn)給人類社會的原創(chuàng)性文明成果，排除B項；圖書館也不是中華民族獨創(chuàng)的，排除D項。故選C項。5.1687～1887年，山東地區(qū)的耕地面積只增加了26%，人口卻增加了近4倍。耕種千年的土地，一些礦質(zhì)養(yǎng)料無法補(bǔ)充，土地越來越薄，收獲越來越少。這一現(xiàn)象可用來探究當(dāng)時（）A.山東人口結(jié)構(gòu) B.山東的土地分配 C.自然經(jīng)濟(jì)的解體 D.山東人口的流動【答案】D【解析】材料“1687～1887年，山東地區(qū)的耕地面積只增加了26%，人口卻增加了近4倍”體現(xiàn)的是清朝時期，山東地區(qū)的人地矛盾突出，面對人地矛盾，山東人口為了生機(jī)，開始向外地謀生，因此材料可用于研究人口流動，D項正確；人口構(gòu)成是指把人口總體區(qū)分為各個組成部分，材料未涉及相關(guān)說法，排除A項；材料未涉及土地分配問題，排除B項；自然經(jīng)濟(jì)解體的典型標(biāo)志是耕織分離和傳統(tǒng)紡織業(yè)的衰落，且是在鴉片戰(zhàn)爭后，排除C項。故選D項。6.如表是19世紀(jì)中后期出現(xiàn)的部分學(xué)堂。這些學(xué)堂的出現(xiàn)（）類型主要代表外國語學(xué)堂京師同文館、上海廣方言館、廣州同文館軍事學(xué)堂天津水師學(xué)堂、天津武備學(xué)堂、廣東水陸師學(xué)堂技術(shù)學(xué)堂福州船政學(xué)堂、上海電報學(xué)堂A.滿足了社會對新式人才的需求 B.標(biāo)志著近代學(xué)校教育體系的確立C.是對西方文化傳入合理回應(yīng) D.體現(xiàn)學(xué)堂教育對西方文化的選擇【答案】D【解析】根據(jù)材料“19世紀(jì)中后期”“外國語學(xué)堂”“軍事學(xué)堂”“技術(shù)學(xué)堂”和所學(xué)可知，在統(tǒng)治危機(jī)日益加深的情況下，洋務(wù)運動興辦學(xué)堂，對西方的語言、軍事和技術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)，因此材料體現(xiàn)的是學(xué)堂教育對西方文化的選擇，D項正確；晚清時期的學(xué)堂并未占據(jù)社會優(yōu)勢地位，無法滿足社會對新式學(xué)堂的需要，排除A項；?標(biāo)志著近代學(xué)校教育體系確立的事件是《奏定學(xué)堂章程》的頒布，排除B項；近代新式學(xué)堂的建立，是應(yīng)對時代巨變的產(chǎn)物，非是對西方文化傳入的合理回應(yīng)，排除C項。故選D項。7.高頻詞匯反映當(dāng)年社會發(fā)展的主題。1920年5月1日，《新青年》7卷6號“勞動節(jié)紀(jì)念號”出版。其高頻詞最可能包括（）A.勞動權(quán)恢復(fù)中華工會 B.勞工組織人人平等帝國主義C.勞工神圣8小時工作制五一運動 D.馬克思主義耕者有其田勞工萬歲【答案】C【解析】根據(jù)材料和所學(xué)可知，《新青年》7卷6號“勞動節(jié)紀(jì)念號”主要關(guān)注了工人階級、勞動條件和馬克思主義等主題。因此，其高頻詞最可能包括與工人階級、勞動權(quán)益和社會主義理論相關(guān)的內(nèi)容，“勞工神圣、8小時工作制、五一運動”最符合這些主題，C項正確；“勞動權(quán)、工會”可能會出現(xiàn)在《新青年》7卷6號，但“恢復(fù)中華”是辛亥革命時期孫中山提出的，不會在此時出現(xiàn)，排除A項；“勞工組織”可能會在此時出現(xiàn)，“人人平等、帝國主義”在此時高頻出現(xiàn)的可能性不大，排除B項；“馬克思主義、勞工萬歲”可能是這一時期的高頻詞，“耕者有其田”是這一時期的高頻詞的可能性很小，排除D項。故選C項。8.1932年，柳無忌在主持南開大學(xué)英文系工作期間，對英文系進(jìn)行了一系列改造。其中之一是建立了中國古代書院式的師生關(guān)系，教師邀請學(xué)生到家中“坐擁書城”，把珍藏的中國文化典籍讓學(xué)生閱讀，成為當(dāng)時大學(xué)的一種特有情況。這一做法（）A.有利于傳統(tǒng)文化傳承 B.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣C.創(chuàng)造了新的學(xué)習(xí)方式 D.順應(yīng)了時代發(fā)展要求【答案】A【解析】據(jù)材料，柳無忌在主持南開大學(xué)英文系工作期間，邀請學(xué)生到家中閱讀中國文化典籍，將中國文化典籍作為學(xué)生的閱讀和學(xué)習(xí)內(nèi)容，有利于傳統(tǒng)文化傳承，A項正確；材料提及建立融洽的師生關(guān)系，將中國文化典籍作為學(xué)生的閱讀和學(xué)習(xí)內(nèi)容，未提及改變傳統(tǒng)授課形式和調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，排除B項；據(jù)材料“建立了中國古代書院式的師生關(guān)系”可知柳無忌的做法是對古代教學(xué)模式的借鑒，而非完全是新創(chuàng)造的，排除C項；材料主要講柳無忌的教學(xué)改革，“順應(yīng)了時代發(fā)展要求”說法過于宏大，與材料結(jié)合不緊，排除D項。故選A項。9.如表是深圳不同時期人口情況。該現(xiàn)象（）時間常住人口（萬）戶籍人口（萬）1979年31.4131.262017年1252.83818.11A.緩和了社會矛盾 B.提升了深圳國際地位C.消除了城鄉(xiāng)差別 D.豐富了深圳文化內(nèi)涵【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，1979至2017年深圳地區(qū)的常住人口呈現(xiàn)出大幅增加的趨勢。結(jié)合所學(xué)可知，1980年8月，深圳市建立深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)，成為了中國改革開放的窗口和新興移民城市，大量移民的涌入有助于豐富深圳的文化內(nèi)涵，D項正確；材料未涉及人口數(shù)量增加與社會矛盾之間關(guān)系，排除A項；材料僅涉及人口數(shù)量的變化信息，無法直接得出深圳國際地位提升的結(jié)論，排除B項；“消除了城鄉(xiāng)差別”的說法與題干及史實不符，排除C項。故選D項。10.2022年我國申報的“中國傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”通過評審，被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。這一結(jié)果（）A.擴(kuò)大了與世界間的交流 B.提升了人民的生活水平C.堅定了中國的文化自信 D.增加了人類的共同財富【答案】C【解析】根據(jù)材料信息可知，中國傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，這不僅體現(xiàn)了中國深厚的文化底蘊和獨特的茶文化，也展示了中國在國際舞臺上的文化影響力。這一結(jié)果有助于增強(qiáng)中國人民對自身文化的認(rèn)同感和自信心，C項正確；材料沒有體現(xiàn)世界其他文化傳入中國，無法得出“擴(kuò)大了與世界間的交流”的結(jié)論，排除A項；“提升了人民的生活水平”夸大了人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的作用，排除B項；材料主旨“中國的文化自信”，而“增加了人類的共同財富”與材料主旨不符，排除D項。故選C項。11.羅馬帝國西部行省的宗教建筑“朱庇特”紀(jì)念柱，神的名字和建筑工藝都是羅馬的，但神的形象及其象征意義卻出自地方宗教傳統(tǒng)。這體現(xiàn)（）A.基督教影響深遠(yuǎn) B.對外擴(kuò)張推動文化交流C.區(qū)域文化的趨同 D.羅馬帝國建筑藝術(shù)高超【答案】B【解析】根據(jù)材料“羅馬帝國西部行省的宗教建筑‘朱庇特’紀(jì)念柱，神的名字和建筑工藝都是羅馬的”和所學(xué)可知，伴隨著羅馬帝國的對外擴(kuò)張，羅馬的傳統(tǒng)文化及建筑工藝也向周邊地區(qū)擴(kuò)張，說明的是對外擴(kuò)張推動文化交流，B項正確；材料強(qiáng)調(diào)的是羅馬帝國擴(kuò)張對文化傳播的影響，非基督教影響深遠(yuǎn)，排除A項；羅馬帝國統(tǒng)治時期，區(qū)域文化具有多元性，排除C項；材料信息無法得出羅馬帝國建筑藝術(shù)高超的結(jié)論，排除D項。故選B項。12.如圖是1918年英國藝術(shù)家保羅·納什的畫作《日出：因弗內(nèi)斯雜樹林》。該畫作（）A.鼓舞了英國軍隊的作戰(zhàn)士氣 B.增強(qiáng)了歐洲的民族自豪感C.體現(xiàn)了西方世界的精神狀況 D.反映了對美好生活的向往【答案】C【解析】這幅畫更多地是體現(xiàn)了個人的情感和對自然景觀的描繪，體現(xiàn)了西方世界的精神狀況"更接近于這幅畫的內(nèi)涵，因為它可以被解讀為反映了一戰(zhàn)后西方社會的某種精神面貌或心理狀態(tài)，C項正確；因弗內(nèi)斯雜樹林是風(fēng)景畫，不涉及英國軍隊，排除A項；1918歐洲處于一戰(zhàn)期間，沒有增強(qiáng)了歐洲的民族自豪感，排除B項；材料主旨“一戰(zhàn)與藝術(shù)”，而“對美好生活的向往”與材料主旨不符，排除D項。故選C項。13.如圖是1922年埃及憲法的部分內(nèi)容。據(jù)此可知（）埃及為君主立憲制的自由獨立國家；確立了“主權(quán)在民”、“公民享受平等自由”等原則；王位由穆罕默德·阿里家族繼承，國王為全國武裝部隊總司令，經(jīng)議會協(xié)商可宣戰(zhàn)或媾和；在議會休會期間，國王有立法權(quán)，擁有與上院相同的課稅權(quán)和加稅權(quán)，有解散議會權(quán)；行政權(quán)屬國王和內(nèi)閣，內(nèi)閣成員對下院負(fù)責(zé)，但國王有權(quán)任免內(nèi)閣大臣；非埃及人不得擔(dān)任埃及政府內(nèi)閣成員，內(nèi)閣成員不得兼任非官方組織職務(wù)；埃及保證英國在埃及的特權(quán)，允許英軍駐在埃及，聘請英國人為埃及政府財政及司法顧問。A.埃及實現(xiàn)了國家主權(quán)獨立 B.國王擁有至高無上的權(quán)力C.憲法具有明顯的時代特色 D.埃及人民獲得了政治權(quán)利【答案】C【解析】根據(jù)材料，埃及憲法中既有對公民權(quán)利的規(guī)定，又有政體的規(guī)定，國王有一定的權(quán)力，但受到制約，并保證英國在埃及的權(quán)益，體現(xiàn)了埃及憲法具有明顯的時代特征，C項正確；當(dāng)時埃及并未實現(xiàn)真正的主權(quán)獨立，排除A項；國王權(quán)力受到制約，排除B項；埃及人民只是有了一定的政治權(quán)利，排除D項。故選C項。14.19世紀(jì)上半葉到20世紀(jì)中葉，歐洲人口向美洲遷移的規(guī)模超過以往任何時期，專業(yè)技術(shù)人員和有經(jīng)驗的農(nóng)民都愿意去美國，遷往拉美的多是在農(nóng)村破產(chǎn)逃生的人。由此可知（）A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展決定人口流動方向 B.世界政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡加劇C.美洲各國的移民政策有差異 D.勞動者素質(zhì)差異影響人口流動【答案】B【解析】根據(jù)材料“歐洲人口向美洲遷移的規(guī)模超過以往任何時期，專業(yè)技術(shù)人員和有經(jīng)驗的農(nóng)民都愿意去美國，遷往拉美的多是在農(nóng)村破產(chǎn)逃生的人”和所學(xué)可知，有專業(yè)技術(shù)人員和有經(jīng)驗的農(nóng)民都去了政治經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，而在農(nóng)村破產(chǎn)逃生的人都去了政治經(jīng)濟(jì)落后的地區(qū)，這主要和世界政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡有關(guān)，導(dǎo)致對人才的吸引力不同，B項正確；材料不光涉及經(jīng)濟(jì)方面的影響，同樣涉及的政治方面的影響，排除A項；材料未涉及美洲各國的移民政策，排除C項；材料與勞動者的素質(zhì)差異無關(guān)，排除D項。故選B項。15.來自土耳其和伊拉克北部的庫爾德難民，在進(jìn)入德國以后，很快得到已經(jīng)在德國長期居留的土耳其人所建立的移民網(wǎng)絡(luò)的支持與幫助，而融入信奉穆斯林宗教文化氛圍之中。這一現(xiàn)象（）A.激化了德國的階級矛盾 B.促進(jìn)德國主流文化發(fā)展C.不利于難民問題的解決 D.保證了難民的政治權(quán)利【答案】C【解析】根據(jù)材料“在進(jìn)入德國以后，很快得到已經(jīng)在德國長期居留的土耳其人所建立的移民網(wǎng)絡(luò)的支持與幫助，而融入信奉穆斯林宗教文化氛圍之中”和所學(xué)可知，這些難民融入信奉穆斯林宗教文化的非主流文化的氛圍中，這無疑加劇了包括難民在內(nèi)的土耳其移民融入德國主流社會文化的難度，不利于難民問題的解決，C項正確；難民問題不屬于階級矛盾范疇，排除A項；德國主流文化是基督教文化，非穆斯林文化，排除B項；材料未涉及難民的政治地位，排除D項。故選C項。二、非選擇題：本題共4題，16題14分，17題13分，18題14分，19題14分，共55分。16.閱讀材料，回答問題。材料元代中國幅員廣大，以強(qiáng)大和開放的姿態(tài)面對世界。馬可·波羅作為許多西方來華的人士之一、深為中華文明的成就和中國的繁榮所吸引，成為元朝的國家管理人員之一。他關(guān)于中國的回憶經(jīng)過整理，以《馬可·波羅行紀(jì)》為題，在歐洲傳播，使歐洲人對中國有了比較全面的了解。亞洲其他國家和地區(qū)的人們也大量地在元朝的國家機(jī)關(guān)中供職。中國與外國的貿(mào)易和文化往來成為更經(jīng)常的事情。儒學(xué)中的理學(xué)得到官方的提倡，因而在北方得到廣泛的傳播。藏傳佛教受到特別的尊崇，其他如道教、基督教、摩尼教、婆羅門教、猶太教等也得到優(yōu)容，穆斯林在中國人口眾多。元代雜劇創(chuàng)作在中國文學(xué)史上具有突出的地位。郭守敬制定的《授時歷》，把我國古代的歷法推算推進(jìn)到了更為準(zhǔn)確的水平。元官方編輯的《農(nóng)桑輯要》和王禎的《農(nóng)書》，是當(dāng)時中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗的總結(jié)。——摘自趙毅，趙軼峰主編《中國古代史》（1）根據(jù)材料，概括元朝文化的特點，并指出原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓ξ幕涣鞯恼J(rèn)識。【答案】（1）特點：開放進(jìn)取、多元多彩、成就突出原因:國家統(tǒng)一；政策開放；交流頻繁。（2）認(rèn)識：穩(wěn)定的環(huán)境和政策有利于文化交流；文化交流的方式多種多樣；文化交流促進(jìn)文化的發(fā)展；文化交流要保持本民族文化；文化交流促進(jìn)人類文明進(jìn)步。【解析】【小問1】特點：據(jù)材料“以強(qiáng)大和開放的姿態(tài)面對世界”可知，開放進(jìn)取、據(jù)材料“藏傳佛教受到特別的尊崇，其他如道教、基督教、摩尼教、婆羅門教、猶太教等也得到優(yōu)容”可知，多元多彩、據(jù)材料“元代雜劇創(chuàng)作在中國文學(xué)史上具有突出的地位。郭守敬制定的《授時歷》，把我國古代的歷法推算推進(jìn)到了更為準(zhǔn)確的水平。元官方編輯的《農(nóng)桑輯要》和王禎的《農(nóng)書》，是當(dāng)時中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗的總結(jié)”可知，成就突出。原因：據(jù)材料“元代中國幅員廣大”及所學(xué)知識可知，國家統(tǒng)一；據(jù)材料“。中國與外國的貿(mào)易和文化往來成為更經(jīng)常的事情”及所學(xué)知識可知，元朝對外政策開放；與外國之間交流頻繁。【小問2】據(jù)材料“元代中國幅員廣大，以強(qiáng)大和開放的姿態(tài)面對世界”及所學(xué)知識可知，元朝建立了大一統(tǒng)的王朝，穩(wěn)定的環(huán)境和政策有利于文化交流；據(jù)材料“使歐洲人對中國有了比較全面的了解。亞洲其他國家和地區(qū)的人們也大量地在元朝的國家機(jī)關(guān)中供職。中國與外國的貿(mào)易和文化往來成為更經(jīng)常的事情。儒學(xué)中的理學(xué)得到官方的提倡”可知，文化交流的方式多種多樣；據(jù)材料“元代雜劇創(chuàng)作在中國文學(xué)史上具有突出的地位。郭守敬制定的《授時歷》，把我國古代的歷法推算推進(jìn)到了更為準(zhǔn)確的水平。元官方編輯的《農(nóng)桑輯要》和王禎的《農(nóng)書》，是當(dāng)時中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗的總結(jié)”可知，文化交流促進(jìn)文化的發(fā)展；結(jié)合所學(xué)知識可知，在文化交流中文化要保持本民族文化；文化交流促進(jìn)人類文明進(jìn)步。17.閱讀材料，回答問題。時間概況西漢蜀郡的商人們以本地特產(chǎn)與大渡河外的牦（旄）牛夷邛、莋等部交換牦牛、莋馬等物。茶作為蜀之特產(chǎn)應(yīng)也在交換物之中，這一時期進(jìn)行商貿(mào)交換的道路古稱“牦（旄）牛道”，它可算是最早的“茶馬古道”。唐朝隨著各地對茶葉的需求日盛，為加強(qiáng)管理，唐朝政府制定了相應(yīng)的貿(mào)易政策，如茶馬互市、加收茶稅、榷茶制度等，此種情形之下，作為交通運輸工具的馬幫將視線轉(zhuǎn)向了茶馬貿(mào)易，茶馬古道初見形態(tài)。宋朝內(nèi)地茶葉經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，西部地區(qū)需求較大，西部盛產(chǎn)良駒適應(yīng)國家需求，中央政府在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和軍事發(fā)展的基礎(chǔ)上，對茶馬貿(mào)易的重視度愈甚，正式建立起了茶馬互市制度。元朝中央政府改變了對茶馬古道的運營、管理方式，開始設(shè)立馬政制度、拓展茶馬古道，并在沿線設(shè)立驛站。明朝茶馬互市興盛，貿(mào)易形式更加多樣，如政府貿(mào)易、朝貢貿(mào)易等。盡管中央政府實行“茶引”、“引岸”等制度禁止私人開展茶馬交易，但漢藏民族間的貿(mào)易往來依舊頻繁。清朝茶馬古道，交易產(chǎn)品種類不斷豐富，除過去的主要貿(mào)易產(chǎn)品茶葉與馬匹外，還涵蓋內(nèi)地生產(chǎn)的絲綢、布料等生活用品，西部地區(qū)出產(chǎn)的蟲草、藏紅花等珍貴藥材。——摘編自楊洋，馬進(jìn)國《民族交往交流交融：茶馬古道的價值探析》等結(jié)合材料，以“茶馬古道”為題寫一則歷史短文。（要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰）【答案】示例1茶馬古道是商貿(mào)往來的交通要道。藏族所居的青藏高原素不產(chǎn)茶，為了將川滇的茶葉運入藏區(qū)，同時將藏區(qū)的土特產(chǎn)輸入中國內(nèi)地，一條以茶葉貿(mào)易為主的交通線被開辟出來。唐代主要是以內(nèi)地之茶與藏區(qū)之馬進(jìn)行交換，稱之為“茶馬互市”，或“茶馬貿(mào)易”，促進(jìn)了貿(mào)易的暢通。宋代，中央政府正式與藏區(qū)建立起了“以茶易馬”的互市制度，加強(qiáng)了茶馬貿(mào)易，茶馬古道亦隨之有了較大的展拓。元代，西藏正式納入中國版圖，元政府在藏區(qū)大興驛站，使川藏間貿(mào)易更加延伸。明朝，茶馬互市貿(mào)易形式更加多樣。清朝，茶馬古道交易產(chǎn)品種類不斷豐富。總之，茶馬古道便利西南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來，是重要的商貿(mào)通道。示例2茶馬古道是推動民族和睦、維護(hù)邊疆安全的團(tuán)結(jié)之道。唐朝為加強(qiáng)管理，制定了相應(yīng)的貿(mào)易政策，如茶馬互市、加收茶稅、榷茶制度等;宋朝中央政府在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和軍事發(fā)展的基礎(chǔ)上，對茶馬貿(mào)易的更加重視，正式建立起了荼馬互市制度，有效維護(hù)了西南地區(qū)安全，茶馬貿(mào)易成為中央政府對西南地區(qū)進(jìn)行政治控制的重要手段;元朝，中央政府改變了對茶馬古道的運營、管理方式，開始設(shè)立馬政制度、拓展茶馬古道，并在沿線設(shè)立驛站，從而有效的加強(qiáng)了對沿線地區(qū)的控制。總之，歷代政府不斷加強(qiáng)茶馬古道的管理經(jīng)營，有利于維護(hù)地方穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)。其他示例如:茶馬古道是中國統(tǒng)一的歷史見證，也是民族團(tuán)結(jié)的象征。【解析】設(shè)問要求結(jié)合材料，以“茶馬古道”為題寫一則歷史短文。據(jù)材料“內(nèi)地茶葉經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，西部地區(qū)需求較大，西部盛產(chǎn)良駒適應(yīng)國家需求，中央政府在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和軍事發(fā)展的基礎(chǔ)上，對茶馬貿(mào)易的重視度愈甚，正式建立起了茶馬互市制度”“茶馬古道，交易產(chǎn)品種類不斷豐富，除過去的主要貿(mào)易產(chǎn)品茶葉與馬匹外，還涵蓋內(nèi)地生產(chǎn)的絲綢、布料等生活用品，西部地區(qū)出產(chǎn)的蟲草、藏紅花等珍貴藥材”及所學(xué)知識可知，茶馬古道是商貿(mào)往來的交通要道。在進(jìn)行短文書寫中，主要結(jié)合唐代、宋代、元代、清代不同時期茶馬古道在中原地區(qū)與邊疆少數(shù)民族地區(qū)的商貿(mào)往來進(jìn)行書寫。可進(jìn)行闡述如下：藏族所居的青藏高原素不產(chǎn)茶，為了將川滇的茶葉運入藏區(qū)，同時將藏區(qū)的土特產(chǎn)輸入中國內(nèi)地，一條以茶葉貿(mào)易為主的交通線被開辟出來。唐代主要是以內(nèi)地之茶與藏區(qū)之馬進(jìn)行交換，稱之為“茶馬互市”，或“茶馬貿(mào)易”，促進(jìn)了貿(mào)易的暢通。宋代，中央政府正式與藏區(qū)建立起了“以茶易馬”的互市制度，加強(qiáng)了茶馬貿(mào)易，茶馬古道亦隨之有了較大的展拓。元代，西藏正式納入中國版圖，元政府在藏區(qū)大興驛站，使川藏間貿(mào)易更加延伸。明朝，茶馬互市貿(mào)易形式更加多樣。清朝，茶馬古道交易產(chǎn)品種類不斷豐富。總之，茶馬古道便利西南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來，是重要的商貿(mào)通道。據(jù)材料“隨著各地對茶葉的需求日盛，為加強(qiáng)管理，唐朝政府制定了相應(yīng)的貿(mào)易政策”“內(nèi)地茶葉經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，西部地區(qū)需求較大，西部盛產(chǎn)良駒適應(yīng)國家需求，中央政府在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和軍事發(fā)展的基礎(chǔ)上，對茶馬貿(mào)易的重視度愈甚，正式建立起了茶馬互市制度”及所學(xué)知識可知，茶馬古道除了推動民族間的交往、交流和交融之外，還是維護(hù)邊疆安全的團(tuán)結(jié)之道。在進(jìn)行說明時，主要通過唐朝、宋朝、元朝等時期對茶馬古道的管理及對邊疆地區(qū)的控制角度進(jìn)行說明。如唐朝為加強(qiáng)管理，制定了相應(yīng)的貿(mào)易政策，如茶馬互市、加收茶稅、榷茶制度等;宋朝中央政府在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和軍事發(fā)展的基礎(chǔ)上，對茶馬貿(mào)易的更加重視，正式建立起了荼馬互市制度，有效維護(hù)了西南地區(qū)安全，茶馬貿(mào)易成為中央政府對西南地區(qū)進(jìn)行政治控制的重要手段;元朝，中央政府改變了對茶馬古道的運營、管理方式，開始設(shè)立馬政制度、拓展茶馬古道，并在沿線設(shè)立驛站，從而有效的加強(qiáng)了對沿線地區(qū)的控制。總之，歷代政府不斷加強(qiáng)茶馬古道的管理經(jīng)營，有利于維護(hù)地方穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)。也可從其他角度結(jié)合材料及所學(xué)知識進(jìn)行說明。18.為增強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識，某學(xué)校做了一系列展覽板宣傳。閱讀材料，回答問題。（1）展覽板一、二的設(shè)計者，力圖告訴我們什么。（2）如果讓你增加一幅展覽板，說說你的設(shè)計并說明理由。【答案】（1）文化遺產(chǎn)包括文物、建筑群和遺址；人類創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明；文化遺產(chǎn)是全人類文明的瑰寶；文化遺產(chǎn)有效保護(hù)刻不容緩；保護(hù)文化遺產(chǎn)是維護(hù)世界文化多樣性和創(chuàng)造性，促進(jìn)人類共同發(fā)展的前提。（2）示例1：增加世界自然遺產(chǎn)。理由：《世界遺產(chǎn)公約》確定了文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、文化與自然雙重遺產(chǎn)三種類型。增加世界自然遺產(chǎn)，更容易幫助觀眾全面了解文化遺產(chǎn)的相關(guān)內(nèi)容，完善對文化遺產(chǎn)的認(rèn)識；保持民族文化傳承；維護(hù)世界文化多樣性和創(chuàng)造性。示例2：增加世界文化與自然雙遺產(chǎn)。理由：《世界遺產(chǎn)公約》確定了文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、文化與自然雙重遺產(chǎn)三種類型。增加世界文化與自然雙遺產(chǎn)，更容易幫助觀眾全面了解文化遺產(chǎn)的相關(guān)內(nèi)容，完善對文化遺產(chǎn)的認(rèn)識；保持民族文化傳承；維護(hù)世界文化多樣性和創(chuàng)造性。示例3：增加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。理由：完善對文化遺產(chǎn)的認(rèn)識；保持民族文化傳承；維護(hù)世界文化多樣性和創(chuàng)造性。【解析】【小問1】據(jù)材料信息可知，莫高窟、長城、故宮、金字塔、佛羅倫薩歷史中心和阿富汗的巴米揚山谷都是類創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明，都屬于世界文化遺產(chǎn)，這些遺產(chǎn)包括包括包括文物、建筑群和遺址；同時這些文化遺產(chǎn)是全人類文明的瑰寶；據(jù)材料“為增強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識”及圖片信息可知，這些文化遺產(chǎn)中有些已經(jīng)遭到了嚴(yán)重的破壞，所以文化遺產(chǎn)有效保護(hù)刻不容緩；同時，保護(hù)文化遺產(chǎn)是維護(hù)世界文化多樣性和創(chuàng)造性，促進(jìn)人類共同發(fā)展的前提。【小問2】材料中的兩幅展板均為文化遺產(chǎn)，結(jié)合所學(xué)知識可知，《世界遺產(chǎn)公約》確定了文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、文化與自然雙重遺產(chǎn)三種類型。所以，可以從增加自然遺產(chǎn)、文化與自然雙重遺產(chǎn)。如果選擇增加世界自然遺產(chǎn)，結(jié)合所學(xué)知識可知，增加世界自然遺產(chǎn)，更容易幫助觀眾全面了解文化遺產(chǎn)的相關(guān)內(nèi)容，完善對文化遺產(chǎn)的認(rèn)識；保持民族文化傳承；維護(hù)世界文化多樣性和創(chuàng)造性。如果選擇增加世界文化與自然雙遺產(chǎn)，結(jié)合所學(xué)知識可知，增加世界文化與自然雙遺產(chǎn)，更容易幫助觀眾全面了解文化遺產(chǎn)的相關(guān)內(nèi)容，完善對文化遺產(chǎn)的認(rèn)識；保持民族文化傳承；維護(hù)世界文化多樣性和創(chuàng)造性。此外，也可選擇增加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。結(jié)合所學(xué)知識可知，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有助于完善對文化遺產(chǎn)的認(rèn)識；保持民族文化傳承；維護(hù)世界文化多樣性和創(chuàng)造性。19.閱讀材料，回答問題。材料一1789年，拿破侖帶著大批學(xué)者和軍隊遠(yuǎn)征埃及，進(jìn)入埃及后拿破侖宣稱，他決意尊重穆斯林的宗教信仰。同時，釋放了700多名穆斯林奴隸，支持宗教信仰自由，并使科普特人、猶太人等以前受歧視的少數(shù)民族的地位大大提高。他創(chuàng)建埃及科學(xué)院，設(shè)數(shù)學(xué)、物理、政治經(jīng)濟(jì)、文學(xué)藝術(shù)四個部，并附設(shè)圖書館、印刷廠、機(jī)械實驗室和物理研究所。法國科學(xué)家、學(xué)者在埃及宣傳資產(chǎn)階級思想和法國革命原則以及西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，還進(jìn)行諸多研究工作，特別在考古、地質(zhì)地理學(xué)、生物學(xué)等方面取得了巨大的成就。拿破侖指派由9名伊斯蘭教長老組成的行政會議，每日商討公共秩序和糧食供應(yīng)問題。1798年10月初，拿破侖召開了一個全埃及的國務(wù)會議，開羅和全國十六個地區(qū)均派九人組成的代表團(tuán)參加，每個代表團(tuán)包括三名長老、三名商人、一名村長、一名農(nóng)民和一名部落酋長。尤其可貴的是在埃及歷史上實行了第一次無記名投票選舉。——摘編自王洪斌《文明沖突的即時效應(yīng)和文明融合的滯后效應(yīng)》材料二19世紀(jì)后期，西方傳教士在華開設(shè)的一大批教會學(xué)校，沒有一所在中國政府立案，它們是以武力開道，以不平等條約為保護(hù)傘的。清政府對教會學(xué)校如何教育中國兒童和青年，只能任憑傳教士的愿望，基本無力制止。除宗教課程外，教會學(xué)校的課程設(shè)置和洋務(wù)學(xué)堂并無顯著差別，特別是其中的“西文”“西藝”部分，都是當(dāng)時中國人急需了解的西學(xué)部分。——摘編自孫培青《中國教育史》依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，對上述現(xiàn)象加以闡釋。【答案】現(xiàn)象:西方的殖民侵略，傳播了近代的生產(chǎn)方式、思想文化等，客觀上有利于殖民地近代化闡釋:西方的殖民侵路，給殖民地和半殖民地人民帶來了災(zāi)難，但是，他們帶來先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、近代生產(chǎn)方式和思想文化等，客觀上有利于殖民地和半殖民地近代化。1789年拿破侖入侵埃及時，還帶來了大批的學(xué)者，他進(jìn)入了埃及后決意尊重穆斯林、猶太人的宗教信仰，確立了宗教信仰自由，他還在埃及創(chuàng)建科學(xué)院，設(shè)數(shù)學(xué)、物理、政治經(jīng)濟(jì)、文學(xué)藝術(shù)四個部，并附設(shè)圖書館、印刷廠、機(jī)械實驗室和物理研究所。法國科學(xué)家、學(xué)者在埃及宣傳資產(chǎn)階級思想和法國革命原則以及西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，還進(jìn)行諸多研究工作，特別在考古、地質(zhì)地理學(xué)、生物學(xué)等方面取得了巨大的成就。甚至還出現(xiàn)了埃及歷史上實行了第一次無記名投票選舉。19世紀(jì)后期，西方傳教士在華開設(shè)的一大批教會學(xué)校，除宗教課程外，教會學(xué)校設(shè)置的課程中的“西文”“西藝”部分，都是當(dāng)時中國人急需了解的西學(xué)部分。洋務(wù)運動的出現(xiàn)是因為經(jīng)過兩次鴉片戰(zhàn)爭，統(tǒng)治階級中的一些當(dāng)權(quán)人中看到了歐美國家的船堅炮利，為了挽救國家的頹勢，他們推行了洋務(wù)新政，邁出了中國近代化的第一步，中國民族資本豐義的出現(xiàn)，也是在外商企業(yè)的刺激和洋務(wù)運動的誘導(dǎo)下出現(xiàn)的。總之，西方的殖民侵略，傳播了近代的生產(chǎn)方式、思想文化等，客觀上有利于殖民地近代化。【解析】本題為開放性試題，解答本題必須要理清思路，首先，審設(shè)問，明方向，本題設(shè)問為依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，對上述現(xiàn)象加以闡釋。其次，讀材料，概括現(xiàn)象，依據(jù)材料可概括出這樣的現(xiàn)象:西方的殖民侵略，傳播了近代的生產(chǎn)方式、思想文化等，客觀上有利于殖民地近代化。再次，依據(jù)材料并結(jié)合史實，展開論述。注意史論結(jié)合，史實準(zhǔn)確。闡釋:西方的殖民侵略，給殖民地和半殖民地人民帶來了災(zāi)難，但是，他們帶來先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、近代生產(chǎn)方式和思想文化等，客觀上有利于殖民地和半殖民地近代化。1789年拿破侖入侵埃及時，還帶來了大批的學(xué)者。他進(jìn)入了埃及后決意尊重穆斯林、猶太人的宗教信仰，確立了宗教信仰自由，他還在埃及創(chuàng)建科學(xué)院，設(shè)數(shù)學(xué)、物理、政治經(jīng)濟(jì)、文學(xué)藝術(shù)四個部，并附設(shè)圖書館、印刷廠、機(jī)械實驗室和物理研究所。法國科學(xué)家、學(xué)者在埃及宣傳資產(chǎn)階級思想和法國革命原則以及西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，還進(jìn)行諸多研究工作，特別在考古、地質(zhì)地理學(xué)、生物學(xué)等方面取得了巨大的成就。甚至還出現(xiàn)了埃及歷史上實行了第一次無記名投票選舉。19世紀(jì)后期，西方傳教士在華開設(shè)的一大批教會學(xué)校，除宗教課程外，教會學(xué)校設(shè)置的課程中的“西文“西藝”部分，都是當(dāng)時中國人急需了解的西學(xué)部分。洋務(wù)運動的出現(xiàn)是因為經(jīng)過兩次鴉片戰(zhàn)爭，統(tǒng)治階級中的一些當(dāng)權(quán)人物看到了歐美國家的船堅炮利，為了挽救國家的頹勢，他們推行了洋務(wù)新政，邁出了中國近代化的第一步。中國民族資本主義的出現(xiàn)，也是在外商企業(yè)的刺激和洋務(wù)運動的誘導(dǎo)下出現(xiàn)的。最后，總結(jié)論，拔高度，對論述部分進(jìn)行總結(jié)，注意呼應(yīng)觀點，對主題進(jìn)行一定的升華，總之，西方的殖民侵略，傳播了近代的生產(chǎn)方式、思想文化等，客觀上有利于殖民地近代化。

山東省菏澤市高二市區(qū)一類校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中聯(lián)考?xì)v史試題注意事項：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時間90分鐘。2.答題前，考生務(wù)必將姓名、班級等個人信息填寫在答題卡指定位置。3.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答。超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。一、選擇題：共15小題，每小題3分，共45分。每小題只有一個選項符合題目要求。1.如表是關(guān)于中華文明的描述，這體現(xiàn)了中華文明具有（）空間上各民族文化和地區(qū)性文化體系的并存時間上在融合與變異中保持了基本文化特征的繼承性社會角度上精英文化與民間文化的差異與共生A.包容性 B.多樣性 C.凝聚性 D.連續(xù)性【答案】A【解析】據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：中華文化的包容性的核心思想是“和而不同”，尊重不同文化差異的前提下，建立正真平等、和諧、共生的社會，材料中“各民族文化和地區(qū)性文化體系的并存”、“在融合與變異中保持了基本文化特征的繼承性”、“精英文化與民間文化的差異與共生”，體現(xiàn)了包容性的特征，A項正確；材料強(qiáng)調(diào)的是中華文化的包容性，而不是多樣性，排除B項；凝聚性指中華文化具有向心力,具把中華民族凝結(jié)在一起的能力，排除C項；中華文化連續(xù)性是指中華文明發(fā)展脈絡(luò)的中華文化以從未間斷的方式綿延至今，材料未涉及，排除D項。故選A項。2.宋元以來，西方不少以異域神、祥瑞或傳說故事為圖案內(nèi)容的絲綢涌入中國；冰紈絞綃、織金錦繡之類成為中國詩詞歌賦詠嘆的主題。這（）A.滿足了民眾的生活需求 B.豐富了人們的物質(zhì)生活C.開闊了人們的精神視野 D.推動絲織技術(shù)不斷進(jìn)步【答案】C【解析】根據(jù)材料，宋元以來，西方一些以傳說故事為內(nèi)容的絲綢傳入中國并成為中國詩詞歌賦詠嘆的主題，這極大的開拓了人們的精神視野，C項正確；材料和生活需求無關(guān)，排除A項；詩詞歌賦涉及的是精神生活，和物質(zhì)生活無關(guān)，排除Ｂ項；詩詞歌賦的發(fā)展不會推動絲織技術(shù)的進(jìn)步，排除Ｄ項。故選Ｃ項。3.清代前期，政府組織編纂《四庫全書》、《古今圖書集成》等大型叢書和類書。一些學(xué)者回歸漢學(xué)，從文字、文獻(xiàn)的研究入手，對中國歷史文化原典進(jìn)行了實證性研究。這些舉措（）A.提升了文化水平 B.解放了人們的思想C.有利于文化傳承 D.推進(jìn)研究水平提高【答案】C【解析】根據(jù)材料“政府組織編纂《四庫全書》、《古今圖書集成》等大型叢書和類書”“從文字、文獻(xiàn)的研究入手，對中國歷史文化原典進(jìn)行了實證性研究”和所學(xué)可知，清朝時期，大型圖書的編纂及研究，不僅保存了大量珍貴的古代文獻(xiàn)，還為后世的研究提供了豐富的資料?，有利于文化的傳承，C項正確；材料中的圖書編纂是政府行為，與下層百姓無直接關(guān)系，無法提升文化水平，排除A項；清朝時期推行思想文化專制，不利于思想解放，排除B項；材料強(qiáng)調(diào)的是大型圖書編纂對文化傳承的影響，非推進(jìn)研究水平的提高，排除D項。故選C項。4.它是中華民族奉獻(xiàn)給人類社會的原創(chuàng)性文明成果，亦是中國古代文明中具有高度集成性和輻射效應(yīng)的子文明系統(tǒng)。它對漢語的形成和發(fā)展、思想傳承的質(zhì)量及傳播組織方式，以至大眾教育模式、人才選拔與文官制度的形成，都有清晰和直接的影響，為古代中國文化打上了獨特的印記。材料中的“它”最有可能是（）A.甲骨文的發(fā)掘 B.學(xué)校教育日益壯大 C.中國出版文明 D.圖書館的不斷完善【答案】C【解析】據(jù)本題材料概括得出結(jié)論是：中國出版文明是中華民族奉獻(xiàn)給人類社會原創(chuàng)性文明成果，亦是中國古代文明中具有高度集成性和輻射效應(yīng)的子文明系統(tǒng)。它對漢語的形成和發(fā)展、思想傳承的質(zhì)量及傳播組織方式，以至大眾教育模式、人才選拔與文官制度的形成，都有清晰和直接的影響，為古代中國文化打上了獨特的印記，C項正確；甲骨文是中華民族奉獻(xiàn)給人類社會的原創(chuàng)性文明成果，但是不能對大眾教育模式、人才選拔與文官制度的形成，產(chǎn)生影響，排除A項；學(xué)校教育日益壯大不是中華民族奉獻(xiàn)給人類社會的原創(chuàng)性文明成果，排除B項；圖書館也不是中華民族獨創(chuàng)的，排除D項。故選C項。5.1687～1887年，山東地區(qū)的耕地面積只增加了26%，人口卻增加了近4倍。耕種千年的土地，一些礦質(zhì)養(yǎng)料無法補(bǔ)充，土地越來越薄，收獲越來越少。這一現(xiàn)象可用來探究當(dāng)時（）A.山東人口結(jié)構(gòu) B.山東的土地分配 C.自然經(jīng)濟(jì)的解體 D.山東人口的流動【答案】D【解析】材料“1687～1887年，山東地區(qū)的耕地面積只增加了26%，人口卻增加了近4倍”體現(xiàn)的是清朝時期，山東地區(qū)的人地矛盾突出，面對人地矛盾，山東人口為了生機(jī)，開始向外地謀生，因此材料可用于研究人口流動，D項正確；人口構(gòu)成是指把人口總體區(qū)分為各個組成部分，材料未涉及相關(guān)說法，排除A項；材料未涉及土地分配問題，排除B項；自然經(jīng)濟(jì)解體的典型標(biāo)志是耕織分離和傳統(tǒng)紡織業(yè)的衰落，且是在鴉片戰(zhàn)爭后，排除C項。故選D項。6.如表是19世紀(jì)中后期出現(xiàn)的部分學(xué)堂。這些學(xué)堂的出現(xiàn)（）類型主要代表外國語學(xué)堂京師同文館、上海廣方言館、廣州同文館軍事學(xué)堂天津水師學(xué)堂、天津武備學(xué)堂、廣東水陸師學(xué)堂技術(shù)學(xué)堂福州船政學(xué)堂、上海電報學(xué)堂A.滿足了社會對新式人才的需求 B.標(biāo)志著近代學(xué)校教育體系的確立C.是對西方文化傳入合理回應(yīng) D.體現(xiàn)學(xué)堂教育對西方文化的選擇【答案】D【解析】根據(jù)材料“19世紀(jì)中后期”“外國語學(xué)堂”“軍事學(xué)堂”“技術(shù)學(xué)堂”和所學(xué)可知，在統(tǒng)治危機(jī)日益加深的情況下，洋務(wù)運動興辦學(xué)堂，對西方的語言、軍事和技術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)，因此材料體現(xiàn)的是學(xué)堂教育對西方文化的選擇，D項正確；晚清時期的學(xué)堂并未占據(jù)社會優(yōu)勢地位，無法滿足社會對新式學(xué)堂的需要，排除A項；?標(biāo)志著近代學(xué)校教育體系確立的事件是《奏定學(xué)堂章程》的頒布，排除B項；近代新式學(xué)堂的建立，是應(yīng)對時代巨變的產(chǎn)物，非是對西方文化傳入的合理回應(yīng)，排除C項。故選D項。7.高頻詞匯反映當(dāng)年社會發(fā)展的主題。1920年5月1日，《新青年》7卷6號“勞動節(jié)紀(jì)念號”出版。其高頻詞最可能包括（）A.勞動權(quán)恢復(fù)中華工會 B.勞工組織人人平等帝國主義C.勞工神圣8小時工作制五一運動 D.馬克思主義耕者有其田勞工萬歲【答案】C【解析】根據(jù)材料和所學(xué)可知，《新青年》7卷6號“勞動節(jié)紀(jì)念號”主要關(guān)注了工人階級、勞動條件和馬克思主義等主題。因此，其高頻詞最可能包括與工人階級、勞動權(quán)益和社會主義理論相關(guān)的內(nèi)容，“勞工神圣、8小時工作制、五一運動”最符合這些主題，C項正確；“勞動權(quán)、工會”可能會出現(xiàn)在《新青年》7卷6號，但“恢復(fù)中華”是辛亥革命時期孫中山提出的，不會在此時出現(xiàn)，排除A項；“勞工組織”可能會在此時出現(xiàn)，“人人平等、帝國主義”在此時高頻出現(xiàn)的可能性不大，排除B項；“馬克思主義、勞工萬歲”可能是這一時期的高頻詞，“耕者有其田”是這一時期的高頻詞的可能性很小，排除D項。故選C項。8.1932年，柳無忌在主持南開大學(xué)英文系工作期間，對英文系進(jìn)行了一系列改造。其中之一是建立了中國古代書院式的師生關(guān)系，教師邀請學(xué)生到家中“坐擁書城”，把珍藏的中國文化典籍讓學(xué)生閱讀，成為當(dāng)時大學(xué)的一種特有情況。這一做法（）A.有利于傳統(tǒng)文化傳承 B.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣C.創(chuàng)造了新的學(xué)習(xí)方式 D.順應(yīng)了時代發(fā)展要求【答案】A【解析】據(jù)材料，柳無忌在主持南開大學(xué)英文系工作期間，邀請學(xué)生到家中閱讀中國文化典籍，將中國文化典籍作為學(xué)生的閱讀和學(xué)習(xí)內(nèi)容，有利于傳統(tǒng)文化傳承，A項正確；材料提及建立融洽的師生關(guān)系，將中國文化典籍作為學(xué)生的閱讀和學(xué)習(xí)內(nèi)容，未提及改變傳統(tǒng)授課形式和調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，排除B項；據(jù)材料“建立了中國古代書院式的師生關(guān)系”可知柳無忌的做法是對古代教學(xué)模式的借鑒，而非完全是新創(chuàng)造的，排除C項；材料主要講柳無忌的教學(xué)改革，“順應(yīng)了時代發(fā)展要求”說法過于宏大，與材料結(jié)合不緊，排除D項。故選A項。9.如表是深圳不同時期人口情況。該現(xiàn)象（）時間常住人口（萬）戶籍人口（萬）1979年31.4131.262017年1252.83818.11A.緩和了社會矛盾 B.提升了深圳國際地位C.消除了城鄉(xiāng)差別 D.豐富了深圳文化內(nèi)涵【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，1979至2017年深圳地區(qū)的常住人口呈現(xiàn)出大幅增加的趨勢。結(jié)合所學(xué)可知，1980年8月，深圳市建立深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)，成為了中國改革開放的窗口和新興移民城市，大量移民的涌入有助于豐富深圳的文化內(nèi)涵，D項正確；材料未涉及人口數(shù)量增加與社會矛盾之間關(guān)系，排除A項；材料僅涉及人口數(shù)量的變化信息，無法直接得出深圳國際地位提升的結(jié)論，排除B項；“消除了城鄉(xiāng)差別”的說法與題干及史實不符，排除C項。故選D項。10.2022年我國申報的“中國傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”通過評審，被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。這一結(jié)果（）A.擴(kuò)大了與世界間的交流 B.提升了人民的生活水平C.堅定了中國的文化自信 D.增加了人類的共同財富【答案】C【解析】根據(jù)材料信息可知，中國傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，這不僅體現(xiàn)了中國深厚的文化底蘊和獨特的茶文化，也展示了中國在國際舞臺上的文化影響力。這一結(jié)果有助于增強(qiáng)中國人民對自身文化的認(rèn)同感和自信心，C項正確；材料沒有體現(xiàn)世界其他文化傳入中國，無法得出“擴(kuò)大了與世界間的交流”的結(jié)論，排除A項；“提升了人民的生活水平”夸大了人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的作用，排除B項；材料主旨“中國的文化自信”，而“增加了人類的共同財富”與材料主旨不符，排除D項。故選C項。11.羅馬帝國西部行省的宗教建筑“朱庇特”紀(jì)念柱，神的名字和建筑工藝都是羅馬的，但神的形象及其象征意義卻出自地方宗教傳統(tǒng)。這體現(xiàn)（）A.基督教影響深遠(yuǎn) B.對外擴(kuò)張推動文化交流C.區(qū)域文化的趨同 D.羅馬帝國建筑藝術(shù)高超【答案】B【解析】根據(jù)材料“羅馬帝國西部行省的宗教建筑‘朱庇特’紀(jì)念柱，神的名字和建筑工藝都是羅馬的”和所學(xué)可知，伴隨著羅馬帝國的對外擴(kuò)張，羅馬的傳統(tǒng)文化及建筑工藝也向周邊地區(qū)擴(kuò)張，說明的是對外擴(kuò)張推動文化交流，B項正確；材料強(qiáng)調(diào)的是羅馬帝國擴(kuò)張對文化傳播的影響，非基督教影響深遠(yuǎn)，排除A項；羅馬帝國統(tǒng)治時期，區(qū)域文化具有多元性，排除C項；材料信息無法得出羅馬帝國建筑藝術(shù)高超的結(jié)論，排除D項。故選B項。12.如圖是1918年英國藝術(shù)家保羅·納什的畫作《日出：因弗內(nèi)斯雜樹林》。該畫作（）A.鼓舞了英國軍隊的作戰(zhàn)士氣 B.增強(qiáng)了歐洲的民族自豪感C.體現(xiàn)了西方世界的精神狀況 D.反映了對美好生活的向往【答案】C【解析】這幅畫更多地是體現(xiàn)了個人的情感和對自然景觀的描繪，體現(xiàn)了西方世界的精神狀況"更接近于這幅畫的內(nèi)涵，因為它可以被解讀為反映了一戰(zhàn)后西方社會的某種精神面貌或心理狀態(tài)，C項正確；因弗內(nèi)斯雜樹林是風(fēng)景畫，不涉及英國軍隊，排除A項；1918歐洲處于一戰(zhàn)期間，沒有增強(qiáng)了歐洲的民族自豪感，排除B項；材料主旨“一戰(zhàn)與藝術(shù)”，而“對美好生活的向往”與材料主旨不符，排除D項。故選C項。13.如圖是1922年埃及憲法的部分內(nèi)容。據(jù)此可知（）埃及為君主立憲制的自由獨立國家；確立了“主權(quán)在民”、“公民享受平等自由”等原則；王位由穆罕默德·阿里家族繼承，國王為全國武裝部隊總司令，經(jīng)議會協(xié)商可宣戰(zhàn)或媾和；在議會休會期間，國王有立法權(quán)，擁有與上院相同的課稅權(quán)和加稅權(quán)，有解散議會權(quán)；行政權(quán)屬國王和內(nèi)閣，內(nèi)閣成員對下院負(fù)責(zé)，但國王有權(quán)任免內(nèi)閣大臣；非埃及人不得擔(dān)任埃及政府內(nèi)閣成員，內(nèi)閣成員不得兼任非官方組織職務(wù)；埃及保證英國在埃及的特權(quán)，允許英軍駐在埃及，聘請英國人為埃及政府財政及司法顧問。A.埃及實現(xiàn)了國家主權(quán)獨立 B.國王擁有至高無上的權(quán)力C.憲法具有明顯的時代特色 D.埃及人民獲得了政治權(quán)利【答案】C【解析】根據(jù)材料，埃及憲法中既有對公民權(quán)利的規(guī)定，又有政體的規(guī)定，國王有一定的權(quán)力，但受到制約，并保證英國在埃及的權(quán)益，體現(xiàn)了埃及憲法具有明顯的時代特征，C項正確；當(dāng)時埃及并未實現(xiàn)真正的主權(quán)獨立，排除A項；國王權(quán)力受到制約，排除B項；埃及人民只是有了一定的政治權(quán)利，排除D項。故選C項。14.19世紀(jì)上半葉到20世紀(jì)中葉，歐洲人口向美洲遷移的規(guī)模超過以往任何時期，專業(yè)技術(shù)人員和有經(jīng)驗的農(nóng)民都愿意去美國，遷往拉美的多是在農(nóng)村破產(chǎn)逃生的人。由此可知（）A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展決定人口流動方向 B.世界政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡加劇C.美洲各國的移民政策有差異 D.勞動者素質(zhì)差異影響人口流動【答案】B【解析】根據(jù)材料“歐洲人口向美洲遷移的規(guī)模超過以往任何時期，專業(yè)技術(shù)人員和有經(jīng)驗的農(nóng)民都愿意去美國，遷往拉美的多是在農(nóng)村破產(chǎn)逃生的人”和所學(xué)可知，有專業(yè)技術(shù)人員和有經(jīng)驗的農(nóng)民都去了政治經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，而在農(nóng)村破產(chǎn)逃生的人都去了政治經(jīng)濟(jì)落后的地區(qū)，這主要和世界政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡有關(guān)，導(dǎo)致對人才的吸引力不同，B項正確；材料不光涉及經(jīng)濟(jì)方面的影響，同樣涉及的政治方面的影響，排除A項；材料未涉及美洲各國的移民政策，排除C項；材料與勞動者的素質(zhì)差異無關(guān)，排除D項。故選B項。15.來自土耳其和伊拉克北部的庫爾德難民，在進(jìn)入德國以后，很快得到已經(jīng)在德國長期居留的土耳其人所建立的移民網(wǎng)絡(luò)的支持與幫助，而融入信奉穆斯林宗教文化氛圍之中。這一現(xiàn)象（）A.激化了德國的階級矛盾 B.促進(jìn)德國主流文化發(fā)展C.不利于難民問題的解決 D.保證了難民的政治權(quán)利【答案】C【解析】根據(jù)材料“在進(jìn)入德國以后，很快得到已經(jīng)在德國長期居留的土耳其人所建立的移民網(wǎng)絡(luò)的支持與幫助，而融入信奉穆斯林宗教文化氛圍之中”和所學(xué)可知，這些難民融入信奉穆斯林宗教文化的非主流文化的氛圍中，這無疑加劇了包括難民在內(nèi)的土耳其移民融入德國主流社會文化的難度，不利于難民問題的解決，C項正確；難民問題不屬于階級矛盾范疇，排除A項；德國主流文化是基督教文化，非穆斯林文化，排除B項；材料未涉及難民的政治地位，排除D項。故選C項。二、非選擇題：本題共4題，16題14分，17題13分，18題14分，19題14分，共55分。16.閱讀材料，回答問題。材料元代中國幅員廣大，以強(qiáng)大和開放的姿態(tài)面對世界。馬可·波羅作為許多西方來華的人士之一、深為中華文明的成就和中國的繁榮所吸引，成為元朝的國家管理人員之一。他關(guān)于中國的回憶經(jīng)過整理，以《馬可·波羅行紀(jì)》為題，在歐洲傳播，使歐洲人對中國有了比較全面的了解。亞洲其他國家和地區(qū)的人們也大量地在元朝的國家機(jī)關(guān)中供職。中國與外國的貿(mào)易和文化往來成為更經(jīng)常的事情。儒學(xué)中的理學(xué)得到官方的提倡，因而在北方得到廣泛的傳播。藏傳佛教受到特別的尊崇，其他如道教、基督教、摩尼教、婆羅門教、猶太教等也得到優(yōu)容，穆斯林在中國人口眾多。元代雜劇創(chuàng)作在中國文學(xué)史上具有突出的地位。郭守敬制定的《授時歷》，把我國古代的歷法推算推進(jìn)到了更為準(zhǔn)確的水平。元官方編輯的《農(nóng)桑輯要》和王禎的《農(nóng)書》，是當(dāng)時中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗的總結(jié)。——摘自趙毅，趙軼峰主編《中國古代史》（1）根據(jù)材料，概括元朝文化的特點，并指出原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓ξ幕涣鞯恼J(rèn)識。【答案】（1）特點：開放進(jìn)取、多元多彩、成就突出原因:國家統(tǒng)一；政策開放；交流頻繁。（2）認(rèn)識：穩(wěn)定的環(huán)境和政策有利于文化交流；文化交流的方式多種多樣；文化交流促進(jìn)文化的發(fā)展；文化交流要保持本民族文化；文化交流促進(jìn)人類文明進(jìn)步。【解析】【小問1】特點：據(jù)材料“以強(qiáng)大和開放的姿態(tài)面對世界”可知，開放進(jìn)取、據(jù)材料“藏傳佛教受到特別的尊崇，其他如道教、基督教、摩尼教、婆羅門教、猶太教等也得到優(yōu)容”可知，多元多彩、據(jù)材料“元代雜劇創(chuàng)作在中國文學(xué)史上具有突出的地位。郭守敬制定的《授時歷》，把我國古代的歷法推算推進(jìn)到了更為準(zhǔn)確的水平。元官方編輯的《農(nóng)桑輯要》和王禎的《農(nóng)書》，是當(dāng)時中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗的總結(jié)”可知，成就突出。原因：據(jù)材料“元代中國幅員廣大”及所學(xué)知識可知，國家統(tǒng)一；據(jù)材料“。中國與外國的貿(mào)易和文化往來成為更經(jīng)常的事情”及所學(xué)知識可知，元朝對外政策開放；與外國之間交流頻繁。【小問2】據(jù)材料“元代中國幅員廣大，以強(qiáng)大和開放的姿態(tài)面對世界”及所學(xué)知識可知，元朝建立了大一統(tǒng)的王朝，穩(wěn)定的環(huán)境和政策有利于文化交流；據(jù)材料“使歐洲人對中國有了比較全面的了解。亞洲其他國家和地區(qū)的人們也大量地在元朝的國家機(jī)關(guān)中供職。中國與外國的貿(mào)易和文化往來成為更經(jīng)常的事情。儒學(xué)中的理學(xué)得到官方的提倡”可知，文化交流的方式多種多樣；據(jù)材料“元代雜劇創(chuàng)作在中國文學(xué)史上具有突出的地位。郭守敬制定的《授時歷》，把我國古代的歷法推算推進(jìn)到了更為準(zhǔn)確的水平。元官方編輯的《農(nóng)桑輯要》和王禎的《農(nóng)書》，是當(dāng)時中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗的總結(jié)”可知，文化交流促進(jìn)文化的發(fā)展；結(jié)合所學(xué)知識可知，在文化交流中文化要保持本民族文化；文化交流促進(jìn)人類文明進(jìn)步。17.閱讀材料，回答問題。時間概況西漢蜀郡的商人們以本地特產(chǎn)與大渡河外的牦（旄）牛夷邛、莋等部交換牦牛、莋馬等物。茶作為蜀之特產(chǎn)應(yīng)也在交換物之中，這一時期進(jìn)行商貿(mào)交換的道路古稱“牦（旄）牛道”，它可算是最早的“茶馬古道”。唐朝隨著各地對茶葉的需求日盛，為加強(qiáng)管理，唐朝政府制定了相應(yīng)的貿(mào)易政策，如茶馬互市、加收茶稅、榷茶制度等，此種情形之下，作為交通運輸工具的馬幫將視線轉(zhuǎn)向了茶馬貿(mào)易，茶馬古道初見形態(tài)。宋朝內(nèi)地茶葉經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，西部地區(qū)需求較大，西部盛產(chǎn)良駒適應(yīng)國家需求，中央政府在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和軍事發(fā)展的基礎(chǔ)上，對茶馬貿(mào)易的重視度愈甚，正式建立起了茶馬互市制度。元朝中央政府改變了對茶馬古道的運營、管理方式，開始設(shè)立馬政制度、拓展茶馬古道，并在沿線設(shè)立驛站。明朝茶馬互市興盛，貿(mào)易形式更加多樣，如政府貿(mào)易、朝貢貿(mào)易等。盡管中央政府實行“茶引”、“引岸”等制度禁止私人開展茶馬交易，但漢藏民族間的貿(mào)易往來依舊頻繁。清朝茶馬古道，交易產(chǎn)品種類不斷豐富，除過去的主要貿(mào)易產(chǎn)品茶葉與馬匹外，還涵蓋內(nèi)地生產(chǎn)的絲綢、布料等生活用品，西部地區(qū)出產(chǎn)的蟲草、藏紅花等珍貴藥材。——摘編自楊洋，馬進(jìn)國《民族交往交流交融：茶馬古道的價值探析》等結(jié)合材料，以“茶馬古道”為題寫一則歷史短文。（要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰）【答案】示例1茶馬古道是商貿(mào)往來的交通要道。藏族所居的青藏高原素不產(chǎn)茶，為了將川滇的茶葉運入藏區(qū)，同時將藏區(qū)的土特產(chǎn)輸入中國內(nèi)地，一條以茶葉貿(mào)易為主的交通線被開辟出來。唐代主要是以內(nèi)地之茶與藏區(qū)之馬進(jìn)行交換，稱之為“茶馬互市”，或“茶馬貿(mào)易”，促進(jìn)了貿(mào)易的暢通。宋代，中央政府正式與藏區(qū)建立起了“以茶易馬”的互市制度，加強(qiáng)了茶馬貿(mào)易，茶馬古道亦隨之有了較大的展拓。元代，西藏正式納入中國版圖，元政府在藏區(qū)大興驛站，使川藏間貿(mào)易更加延伸。明朝，茶馬互市貿(mào)易形式更加多樣。清朝，茶馬古道交易產(chǎn)品種類不斷豐富。總之，茶馬古道便利西南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來，是重要的商貿(mào)通道。示例2茶馬古道是推動民族和睦、維護(hù)邊疆安全的團(tuán)結(jié)之道。唐朝為加強(qiáng)管理，制定了相應(yīng)的貿(mào)易政策，如茶馬互市、加收茶稅、榷茶制度等;宋朝中央政府在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和軍事發(fā)展的基礎(chǔ)上，對茶馬貿(mào)易的更加重視，正式建立起了荼馬互市制度，有效維護(hù)了西南地區(qū)安全，茶馬貿(mào)易成為中央政府對西南地區(qū)進(jìn)行政治控制的重要手段;元朝，中央政府改變了對茶馬古道的運營、管理方式，開始設(shè)立馬政制度、拓展茶馬古道，并在沿線設(shè)立驛站，從而有效的加強(qiáng)了對沿線地區(qū)的控制。總之，歷代政府不斷加強(qiáng)茶馬古道的管理經(jīng)營，有利于維護(hù)地方穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)。其他示例如:茶馬古道是中國統(tǒng)一的歷史見證，也是民族團(tuán)結(jié)的象征。【解析】設(shè)問要求結(jié)合材料，以“茶馬古道”為題寫一則歷史短文。據(jù)材料“內(nèi)地茶葉經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，西部地區(qū)需求較大，西部盛產(chǎn)良駒適應(yīng)國家需求，中央政府在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和軍事發(fā)展的基礎(chǔ)上，對茶馬貿(mào)易的重視度愈甚，正式建立起了茶馬互市制度”“茶馬古道，交易產(chǎn)品種類不斷豐富，除過去的主要貿(mào)易產(chǎn)品茶葉與馬匹外，還涵蓋內(nèi)地生產(chǎn)的絲綢、布料等生活用品，西部地區(qū)出產(chǎn)的蟲草、藏紅花等珍貴藥材”及所學(xué)知識可知，茶馬古道是商貿(mào)往來的交通要道。在進(jìn)行短文書寫中，主要結(jié)合唐代、宋代、元代、清代不同時期茶馬古道在中原地區(qū)與邊疆少數(shù)民族地區(qū)的商貿(mào)往來進(jìn)行書寫。可進(jìn)行闡述如下：藏族所居的青藏高原素不產(chǎn)茶，為了將川滇的茶葉運入藏區(qū)，同時將藏區(qū)的土特產(chǎn)輸入中國內(nèi)地，一條以茶葉貿(mào)易為主的交通線被開辟出來。唐代主要是以內(nèi)地之茶與藏區(qū)之馬進(jìn)行交換，稱之為“茶馬互市”，或“茶馬貿(mào)易”，促進(jìn)了貿(mào)易的暢通。宋代，中央政府正式與藏區(qū)建立起了“以茶易馬”的互市制度，加強(qiáng)了茶馬貿(mào)易，茶馬古道亦隨之有了較大的展拓。元代，西藏正式納入中國版圖，元政府在藏區(qū)大興驛站，使川藏間貿(mào)易更加延伸。明朝，茶馬互市貿(mào)易形式更加多樣。清朝，茶馬古道交易產(chǎn)品種類不斷豐富。總之，茶馬古道便利西南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來，是重要的商貿(mào)通道。據(jù)材料“隨著各地對茶葉的需求日盛，為加強(qiáng)管理，唐朝政府制定了相應(yīng)的貿(mào)易政策”“內(nèi)地茶葉經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，西部地區(qū)需求較大，西部盛產(chǎn)良駒適應(yīng)國家需求，中央政府在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和軍事發(fā)展的基礎(chǔ)上，對茶馬貿(mào)易的重視度愈甚，正式建立起了茶馬互市制度”及所學(xué)知識可知，茶馬古道除了推動民族間的交往、交流和交融之外，還是維護(hù)邊疆安全的團(tuán)結(jié)之道。在進(jìn)行說明時，主要通過唐朝、宋朝、元朝等時期對茶馬古道的管理及對邊疆地區(qū)的控制角度進(jìn)行說明。如唐朝為加強(qiáng)管理，制定了相應(yīng)的貿(mào)易政策，如茶馬互市、加收茶稅、榷茶制度等;宋朝中央政府在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和軍事發(fā)展的基礎(chǔ)上，對茶馬貿(mào)易的更加重視，正式建立起了荼馬互市制度，有效維護(hù)了西南地區(qū)安全，茶馬貿(mào)易成為中央政府對西南地區(qū)進(jìn)行政治控制的重要手段;元朝，中央政府改變了對茶馬古道的運營、管理方式，開始設(shè)立馬政制度、拓展茶馬古道，并在沿線設(shè)立驛站，從而有效的加強(qiáng)了對沿線地區(qū)的控制。總之，歷代政府不斷加強(qiáng)茶馬古道的管理經(jīng)營，有利于維護(hù)地方穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)。也可從其他角度結(jié)合材料及所學(xué)知識進(jìn)行說明。18.為增強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識，某學(xué)校做了一系列展覽板宣傳。閱讀材料，回答問題。（1）展覽板一、二的設(shè)計者，力圖告訴我們什么。（2）如果讓你增加一幅展覽板，說說你的設(shè)計并說明理由。【答案】（1）文化遺產(chǎn)包括文物、建筑群和遺址；人類創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明；文化遺產(chǎn)是全人類文明的瑰寶；文化遺產(chǎn)有效保護(hù)刻不容緩；保護(hù)文化遺產(chǎn)是維護(hù)世界文化多樣性和創(chuàng)造性，促進(jìn)人類共同發(fā)展的前提。（2）示例1：增加世界自然遺產(chǎn)。理由：《世界遺產(chǎn)公約》確定了文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、文化與自然雙重遺產(chǎn)三種類型。增加世界自然遺產(chǎn)，更容易幫助觀眾全面了解文化遺產(chǎn)的相關(guān)內(nèi)容，完善對文化遺產(chǎn)的認(rèn)識；保持民族文化傳承；維護(hù)世界文化多樣性和創(chuàng)造性。示例2：增加世界文化與自然雙遺產(chǎn)。理由：《世界遺產(chǎn)公約》確定了文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、文化與自然雙重遺產(chǎn)三種類型。增加世界文化與自然雙遺產(chǎn)，更容易幫助觀眾全面了解文化遺產(chǎn)的相關(guān)內(nèi)容，完善對文化遺產(chǎn)的認(rèn)識；保持民族文化傳承；維護(hù)世界文化多樣性和創(chuàng)造性。示例3：增加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。理由：完善對文化遺產(chǎn)的認(rèn)識；保持民族文化傳承；維護(hù)世界文化多樣性和創(chuàng)造性。【解析】【小問1】據(jù)材料信息可知，莫高窟