Z20名校聯(lián)盟（浙江省名校新高考研究聯(lián)盟）2025屆高三第三次聯(lián)考語文試題及答案解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面1～5題。材料一：一切種類的文學(xué)藝術(shù)的源泉究竟是從何而來的呢？作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物。革命的文藝，則是人民生活在革命作家頭腦中的反映的產(chǎn)物。人民生活中本來存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動、最豐富、最基本的東西；在這點上說，它們使一切文學(xué)藝術(shù)相形見絀，它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。這是唯一的源泉，因為只能有這樣的源泉，此外不能有第二個源泉有人說，書本上的文藝作品，古代的和外國的文藝作品，不也是源泉嗎？實際上，過去的文藝作品不是源而是流，是古人和外國人根據(jù)他們彼時彼地所得到的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造出來的東西。我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西，作為我們從此時此地的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造作品時候的借鑒。有這個借鑒和沒有這個借鑒是不同的，這里有文野之分，粗細(xì)之分，高低之分，快慢之分。所以我們決不可拒絕繼承和借鑒古人和外國人，哪怕是封建階級和資產(chǎn)階級的東西。但是繼承和借鑒決不可以變成替代自己的創(chuàng)造，這是決不能替代的。文學(xué)藝術(shù)中對于古人和外國人的毫無批判的硬搬和模仿，乃是最沒有出息的最害人的文學(xué)教條主義和藝術(shù)教條主義。中國的革命的文學(xué)家藝術(shù)家，有出息的文學(xué)家藝術(shù)家，必須到群眾中去，必須長期地?zé)o條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去，到火熱的斗爭中去，到唯一的最廣大最豐富的源泉中去，觀察、體驗、研究、分析一切人，一切階級，一切群眾，一切生動的生活形式和斗爭形式，一切文學(xué)和藝術(shù)的原始材料，然后才有可能進(jìn)入創(chuàng)作過程。否則你的勞動就沒有對象，你就只能做魯迅在他的遺囑里所諄諄囑咐他的兒子萬不可做的那種空頭文學(xué)家，或空頭藝術(shù)家。人類的社會生活雖是文學(xué)藝術(shù)的唯一源泉，雖是較之后者有不可比擬的生動豐富的內(nèi)容，但是人民還是不滿足于前者而要求后者。這是為什么呢？因為雖然兩者都是美，但是文藝作品中反映出來的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實際生活更高，更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性。革命的文藝，應(yīng)當(dāng)根據(jù)實際生活創(chuàng)造出各種各樣的人物來，幫助群眾推動歷史的前進(jìn)。例如一方面是人們受餓、受凍、受壓迫，一方面是人剝削人、人壓迫人，這個事實到處存在著，人們也看得很平淡；文藝就把這種日常的現(xiàn)象集中起來，把其中的矛盾和斗爭典型化，造成文學(xué)作品或藝術(shù)作品，就能使人民群眾驚醒起來，感奮起來，推動人民群眾走向團(tuán)結(jié)和斗爭，實行改造自己的環(huán)境。如果沒有這樣的文藝，那么這個任務(wù)就不能完成，或者不能有力地迅速地完成。（摘自毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》）材料二：文藝要熱愛人民。有沒有感情，對誰有感情，決定著文藝創(chuàng)作的命運。如果不愛人民，那就談不上為人民創(chuàng)作。魯迅就對人民充滿了熱愛，表露他這一心跡最有名的詩句就是“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”。我在河北正定工作時結(jié)識的作家賈大山，也是一位熱愛人民的作家。他去世后，我寫了一篇文章悼念他。他給我印象最深的就是憂國憂民情懷，“處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”。文藝工作者要想有成就，就必須自覺與人民同呼吸、共命運、心連心，歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患，做人民的孺子牛。這是唯一正確的道路，也是作家藝術(shù)家最大的幸福。熱愛人民不是一句口號，要有深刻的理性認(rèn)識和具體的實踐行動。對人民，要愛得真摯、愛得徹底、愛得持久，就要深深懂得人民是歷史創(chuàng)造者的道理，深入群眾、深入生活，誠心誠意做人民的小學(xué)生。我講要深入生活，有些同志人是下去了，但只是走馬觀花、蜻蜓點水，并沒有帶著心，并沒有動真情。要解決好“為了誰、依靠誰、我是誰”這個問題，拆除“心”的圍墻，不僅要“身入”，更要“心入”“情入”。文藝的一切創(chuàng)新，歸根到底都直接或間接來源于人民。“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。”藝術(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅實的大地。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果沒對當(dāng)時的社會生活做過全景式的觀察和顯微鏡式的剖析，就不可能完成《紅樓夢》這種百科全書式巨著的寫作。魯迅如果不熟悉辛亥革命前后底層民眾的處境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、閏土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。當(dāng)然，生活中并非到處都是鶯歌燕舞、花團(tuán)錦簇，社會上還有許多不如人意之處、還存在一些丑惡現(xiàn)象。對這些現(xiàn)象不是不要反映，而是要解決好如何反映的問題。古人云，“樂而不淫，哀而不傷”，“發(fā)乎情，止乎禮義”。文藝創(chuàng)作如果只是單純記述現(xiàn)狀、原始展示丑惡，而沒有對光明的歌頌、對理想的抒發(fā)、對道德的引導(dǎo)，就不能鼓舞人民前進(jìn)。應(yīng)該用現(xiàn)實主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實生活，用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡，讓人們看到美好、看到希望、看到夢想就在前方。（摘自習(xí)總書記《在文藝工作座談會上的講話》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A.人民生活中的文藝原料雖然粗糙，卻最生動、豐富、基本，就此而言，它令一切文藝相形見絀。B.革命的文藝創(chuàng)作需要將社會問題轉(zhuǎn)化為文學(xué)藝術(shù)作品，否則無法有效推動群眾改造環(huán)境的實踐。C.文藝工作者如果能做到與人民命運與共、悲喜相通，就能在文藝道路上取得真正的成就與幸福。D.文藝作品可以直面社會陰暗面，但不應(yīng)止步于記述現(xiàn)狀、展示丑惡，還需選擇妥善的呈現(xiàn)方式。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A.趙樹理的《小二黑結(jié)婚》借鑒了傳統(tǒng)評書、章回小說的結(jié)構(gòu)特點，說明其具有典型的藝術(shù)教條主義特質(zhì)。B.茹志鵑的《百合花》借由小通訊員等人的日常故事不著痕跡地傳遞革命價值觀，是典型的革命文藝作品。C.夏衍的《包身工》對包身工制度的準(zhǔn)確再現(xiàn)得益于他對東洋紗廠的深入調(diào)查，可見文藝創(chuàng)作應(yīng)扎根生活。D.魯迅的《記念劉和珍君》呼吁茍活者看到希望、猛士奮然前行，說明他希望借助文藝創(chuàng)作鼓舞人民前進(jìn)。3．下列選項不符合材料一關(guān)于“源”與“流”表述的一項是（）（3分）A.外國的文藝作品都是“流”而不是“源”，研究者能在特定的時間地點找出它們的“源”。B.作為文藝之“流”，文藝遺產(chǎn)雖有文野、高低之分，但都有不可或缺的繼承或借鑒意義。C.繼承和借鑒文藝之“流”可以作為創(chuàng)作的輔助手段，但不能完全替代藝術(shù)家的個人創(chuàng)造。D.每個文藝家都應(yīng)積極投入到人民的生活這一文藝之“源”，否則就可能成為空頭文藝家。4．請簡要分析材料二畫橫線句的論證效果。（4分）5．習(xí)總書記說：“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。”請根據(jù)材料談?wù)勅绾蝿?chuàng)作出富有人民性的文藝作品。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面6～9題。火王愿堅林大媽住在東山島的一個小山上，林大媽的屋后有一片竹林。她和小兒阿根，就靠這片竹林過日子。林大媽這片竹林，地面雖然不大，竹子可長得挺旺，遠(yuǎn)看，青艷艷的一片，像一塊綠油油的大絨毯；近看，一棵挨一棵，密密麻麻的，像一片大籬笆。林大媽已是六十多歲的人了，背彎，眼花，牙也掉了半嘴。可她偏偏不服老，每天拄著拐杖，挾著彎刀，鉆到竹林里。林大媽這樣沒死沒活地干，是有打算的。十幾年前，她老伴兒臨死時，對她說；“咱倆受點兒苦也算不了啥，無論如何得給兒子成個家。”可是，她剛要給大兒子阿桂成親，就碰上蔣軍撤退，阿桂被抓去了，幾年的積蓄被搶得一干二凈，林大媽只好帶著小兒子過著苦日子。但是，不管日子多么苦，林大媽給兒子成家的念頭始終沒有斷。蔣軍抓去大的還有小的，現(xiàn)在小兒子也長大了，當(dāng)上了民兵；聽說在山下村里還找了個對象。于是，林大媽干得更起勁了。不到一年工夫，竹林前面的竹子垛有房頂那么高了。林大媽心里盤算著：“拿幾捆換木料搭三間房子，剩下的賣給合作社，買布、買豬肉······一定給孩子把喜事辦得比他爸爸娶我的時候好上十倍。”有一天，林大媽實在憋不住了，她就把這件事對兒子說了。兒子笑了笑，似乎要說什么，但是望了望母親的笑臉，又改口說：“好嘛，政府正要蓋房子呢，把好竹子賣給國家吧！”就在這個時候，東山島的戰(zhàn)斗發(fā)生了。林大媽家前的那座大山，成了戰(zhàn)場，數(shù)不清的解放軍戰(zhàn)士攻上山去打敵人。夜墨黑墨黑的，伸手不見五指。阿根到民兵隊去集合了。大炮“咕咚咕咚”地震得人心跳，林大媽望望戰(zhàn)場，想到那些抓走大兒子的蔣軍又來了，我這竹子......忽然，竹林后面響起一陣腳步聲，接著幾十條黑影竄過來，為頭的黑家伙壓低嗓子喊：“什么人？過來！”林大媽嚇壞了，抖抖索索地走過去。那黑家伙用一根硬東西把她推進(jìn)屋去。一個人問她：“快說，這山上還有什么人？有沒有你們的解放軍？”林大媽告訴他們，這山上沒有別人，只有她一個孤老婆子。那人推她一把說：“去，燒開水。多燒！”“沒有柴火！”林大媽稍微清醒了些。“這里有！”外面的人拉進(jìn)一捆竹子，“咔嚓咔嚓”砸斷了，丟給她。竹子，就是林大媽的命呀！現(xiàn)在，她忍住心痛，把它當(dāng)柴火燒了。她慢吞吞地把鍋里添上水，剛要擦洋火，一個蔣軍拉住她：“把門關(guān)起來，不要讓火光露出去！”林大媽關(guān)上門，點起火來。竹子在火里燒得劈劈啪啪地響，每響一聲，林大媽的心就抖一下，這不是燒竹子，簡直是燒她的心。就在這時候，蔣軍們忙起來了。那個當(dāng)軍官的說：“再過半個鐘頭就開始，我們從海上摸到這里，要從后面打他們！只要打下前面的那個大山頭，我們就能占領(lǐng)全島。”“可是要保守秘密，要叫共軍知道我們在這里，那——前面是他們，后面是大海，我們一個也跑不了……”蔣軍的話，林大媽雖說不能全聽懂，但是意思是知道了。她閉著眼，心里好像燒滾了的水：這些土匪就是抓走大兒子阿桂的蔣軍！他們要暗算那邊山上的人民解放軍，我得趕快去報告！可是怎么去呢？這時，她不由得想起老伴臨死的話。她想：我死了倒沒啥關(guān)系，只要人民解放軍能保住東山島，往后阿根就有好日子過……她想著想著，忽然眼前一亮，聽見“啪”的一聲。她睜眼一看，原來蔣軍們正在搶水喝，一個蔣軍踢著了竹火，照得滿屋亮堂堂的。那個蔣軍官火了，就打了那家伙一個耳光。這時，林大媽心里一下子亮了，她暗暗罵道：“畜生，你們怕火呀！”她有辦法了，趁著蔣軍不留意，拿著一盒火柴，偷偷地拄著拐杖溜出屋子，摸摸索索地朝竹子垛走去。她繞到竹子垛那邊，鉆到垛空里去，又抖抖索索地從腰里掏出火柴來。她的心跳得很厲害，手也在發(fā)抖。“嚓！”一道亮光，她趕快用身子擋著風(fēng)，把火苗送到竹葉上。焦干的竹葉一點就著。火苗著旺了，林大媽才放了心，爬出垛來，她像收完一批竹子一樣的高興。心想：“這么干的竹子，再加風(fēng)一吹，短命的再也救不下！”她用力站起來，繞過竹子垛，朝著前面的大山站著。火被風(fēng)一吹，一會兒，火柱沖上天空，照得山坡上和白天一樣。她舉起拐杖在火影里搖著，喊叫道：“解放軍同志——這里來呀——”火光把敵人嚇壞了，一個蔣軍像瘋狗一樣撲向林大媽，因為怕解放軍聽見，沒敢放槍。林大媽搶起拐杖，拼上全力打去，接著一頭撞到蔣軍的懷里，兩人扭在一起。林大媽揪住蔣軍的衣襟不放，正揪著，忽然摸到蔣軍身上有一串圓圓的東西，她知道那是炸彈，順手抽出兩顆。蔣軍剛要把她甩倒的時候，她把那兩顆炸彈甩到了火里。“轟！轟！”林大媽只覺得頭嗡地一聲，被一股熱風(fēng)推出去老遠(yuǎn)。她醒來的時候，是大白天了，原來自己躺在擔(dān)架上，身邊站著阿根和一個姑娘，還有一大群解放軍同志！林大媽望了望那堆竹子灰，兩眼直瞪著兒子，呆了半天，才想到昨夜的事，說：“孩子，我對不住你，你那竹子叫我燒了。”阿根向那個姑娘笑笑，又轉(zhuǎn)過臉對林大媽說：“媽，你不要心疼那竹子了。你知道，虧你那一把火才保住了咱們東山島哇！”林大媽望望她那片可愛的竹林，望望解放軍同志，又望望兒子阿根和那個姑娘，愉快地笑了。1954年2月2日（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）（3分）A.開篇簡明扼要地交代故事發(fā)生的地點，著重寫竹林旺盛的長勢，奠定全篇輕快清新的基調(diào)，也為后文林大媽遭遇蔣軍做了鋪墊。B.林大媽被迫用竹子來燒開水，感覺“簡直是燒她的心”，可見其內(nèi)心對竹子的痛惜，但她依然照做了，顯示出她的順從和膽怯。C.文中運用了動作描寫、心理描寫、語言描寫等多種方法塑造林大媽的形象，比如在寫她偷聽蔣軍對話時，主要運用了動作描寫。D.小說以真實的東山島戰(zhàn)役為背景，將平凡人的家國情懷和奉獻(xiàn)精神進(jìn)行藝術(shù)化呈現(xiàn)，體現(xiàn)小說源于生活又高于生活的創(chuàng)作規(guī)律。7．關(guān)于文中最后這個段落，下列說法不正確的一項是（）（3分）A.林大媽望了望竹子灰對兒子說“我對不住你”，體現(xiàn)出她對竹子被燒影響兒子婚事的愧疚，流露出對自己心血付諸東流的不舍。B.阿根的話“虧你那一把火才保住了咱們東山島哇”，點明了林大媽燒竹子行為的重大意義，從側(cè)面烘托出她的英勇和深明大義。C.文段結(jié)尾處連用了三個“望望”，形成排比句式，增強(qiáng)了畫面感與節(jié)奏感，主要目的是表現(xiàn)出林大媽劫后余生的慶幸心情。D.這段文字雖省略了對戰(zhàn)斗場面的描寫，但通過“一大群解放軍”“昨夜的事”等細(xì)節(jié)間接呈現(xiàn)，體現(xiàn)了虛實相生的敘事藝術(shù)。8．文中畫線句子反映出林大媽當(dāng)時的復(fù)雜心情，請以林大媽的口吻寫出她的內(nèi)心獨白。（4分）9．小說原題“竹”改為“火”后，文學(xué)效果顯著提升，請從意象功能、情節(jié)推進(jìn)、主題表達(dá)三個角度加以分析。（6分）二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：竇固使假司馬班超與從事郭恂俱使西域。超行到鄯善，鄯善王廣奉超甚備，后忽更疏懈。超謂其官屬曰：“寧覺廣禮意薄乎？”又曰：“此必有北虜使來，狐疑未知所以故也。”乃召侍胡，詐之曰：“匈奴使來數(shù)日，今安在乎？”侍胡惶恐曰：“到已三日，去此三十里。”超乃閉侍胡，悉會其吏士三十六人，與共飲，酒酣，因激怒之曰：“卿曹與我俱在絕域，今虜使到裁數(shù)日，而王廣禮敬即廢。如令鄯善收吾屬送匈奴，骸骨長為豺狼食矣，為之奈何？”官屬皆曰：“今在危亡之地，生死從司馬！”超曰：“當(dāng)今之計，獨有因夜以火攻虜，使彼不知我多少，必大震怖，可殄盡也。滅此虜，則鄯善破膽，功成事立矣。”眾曰：“當(dāng)與從事議之。”超怒曰：“吉兇決于今日，從事文俗吏，聞此必恐而謀泄。”眾曰：“善！”夜，超遂將吏士往奔虜營。會天大風(fēng)，超令十人持鼓藏虜舍后，約曰：“見火然，皆當(dāng)鳴鼓大呼。”余人悉持兵弩，夾門而伏。超乃順風(fēng)縱火，前后鼓噪，虜眾驚亂，超手格殺三人，吏兵斬其使及從士三十余級，余眾百許人悉燒死。明日乃還，告郭恂，恂大驚，既而色動。超知其意，舉手曰：“掾雖不行，超何心獨擅之乎！”恂乃悅。超于是召鄯善王廣，以虜使首示之，一國震怖。超告以漢威德，“自今以后，勿復(fù)與北虜通。”廣叩頭，“愿屬漢，無二心。”遂納子為質(zhì)。還白竇固，固大喜。具上超功效，并求更選使使西域。帝曰：“吏如班超，何故不遣，而更選乎！今以超為軍司馬，令遂前功。”（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)》）材料二：班超之于西域，戲焉耳矣。以三十六人橫行諸國，取其君，欲殺則殺，欲禽則禽，古今未有奇智神勇而能此者。蓋此諸國者地狹而兵弱主愚而民散不必智且勇而制之有余也。萬里之外，孱弱之夷，茍且自王，實不能逾中國一亭長。其叛也，不足以益匈奴之勢，其服也，不足以立中夏之威：而欺弱凌寡，撓亂其喙息，以詫奇功，超不復(fù)有人之心，而今古艷稱之，不益動妄人以為妄乎？發(fā)穴而攻螻蛄，入沼而捕鰍鰷，曰：“智之奇勇之神也。”有識者笑之久矣。10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不賦分。（3分）蓋此諸國者A地狹B而兵弱C主愚D(zhuǎn)而民散E不必智F且勇而制之G有余也11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A.吾屬，我們這些人，與《鴻門宴》“吾屬今為之虜矣”中的“吾屬”意思相同。B.“獨有因夜以火攻虜”與《孔雀東南飛》“于今無會因”的“因”用法相同。C.詫，夸耀，與《老子》“自伐者無功”“自矜者不長”的“伐”“矜”意思相同。D.稱，稱贊，與《屈原列傳》“其稱文小而其指極大”中的“稱”意思不相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）A.班超敏銳察覺鄯善王態(tài)度變化，通過詐問侍胡得知匈奴使者已到，果斷召集吏士商議對策，展現(xiàn)出卓越的洞察力。B.面對吏士提出的與郭恂商議的建議，班超認(rèn)為郭恂身為文俗吏，若參與商議會因恐懼而泄露計謀，眾人表示認(rèn)可。C.班超利用大風(fēng)天氣火攻匈奴營地，部署十人鳴鼓造勢，其余人持兵弩埋伏，最終消滅匈奴使者及隨從，大獲全勝。D.竇固向皇帝上書詳細(xì)報告班超的功勞，請求繼續(xù)派遣班超出使西域，皇帝欣然同意并提升其官職，任他為軍司馬。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）超知其意，舉手曰：“掾雖不行，超何心獨擅之乎！”（4分）（2）萬里之外，孱弱之夷，茍且自王，實不能逾中國一亭長。（4分）14．材料一與材料二對班超成功的原因有不同解釋，請結(jié)合文本分析其差異，并談?wù)勀銉A向于哪種看法。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩歌，完成15～16題。挽舟者歌佚名我兄征遼東，餓死青山下。今我挽龍舟①，又阻隋堤道②。方今天下饑，路糧無些小。前去三千程，此身安可保！寒骨枕荒沙，幽魂泣煙草。悲損門內(nèi)妻，望斷吾家老。安得義男兒，焚此無主尸。引其孤魂回，負(fù)其白骨歸！【注釋】①挽龍舟：在岸上牽引帝王所乘之船。②隋堤道：汴河故道，隋大業(yè)元年（605）開通濟(jì)渠，兩岸筑堤種植桃、柳，供隋煬帝乘龍舟游江南時觀賞。15．下列對本詩的理解和鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A.“我兄征遼東”四句平鋪直敘，書寫了兄與“我”的悲慘遭遇，暗諷統(tǒng)治者耽于享樂、漠視人命的暴虐統(tǒng)治。B.“方今天下饑”四句筆鋒轉(zhuǎn)向社會全景，路糧“無些小”與前路“三千程”的對比為“安可保”的慨嘆張本。C.“寒骨枕荒沙”兩句中“荒沙”等意象營造蕭瑟意境，“枕”“泣”二字為逝者重賦生命，強(qiáng)化了悲與怨的情感。D.“安得義男兒”四句以感嘆語氣抒發(fā)對生命尊嚴(yán)的最后渴求，表達(dá)了對朝廷派人收殮遺骨的殷切期待。16．有人評價此詩“真布衣之聲也”，本詩是如何體現(xiàn)這一特點的？請結(jié)合詩歌簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）小王利用“豆包”等人工智能工具解答困惑，高效學(xué)習(xí)，這種現(xiàn)象恰好符合荀子在《勸學(xué)》中所總結(jié)的觀點：“,。”（2）小張演奏《姑蘇行》時，當(dāng)如泣如訴的樂音暫時消歇，同學(xué)們于無聲中領(lǐng)略到更多的韻味。此番情境，與白居易《琵琶行》中的“,”兩句相似。（3）古詩文常以雷聲作喻，狀寫聲音之響，如“,”，描寫生動，內(nèi)涵豐富。三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18～22題。當(dāng)人工智能生成的畫作缺失東方蘊(yùn)味，當(dāng)智能客服的回答總與用戶需求錯位，這往往預(yù)示著人與機(jī)器之間的勾通出現(xiàn)了問題，就象人對著寵物反復(fù)做手勢，卻始終不能讓寵物理解手勢的含義。AI提示詞，這種由引導(dǎo)性語言構(gòu)成的特殊指令，正是破解這種交流困局的“翻譯字典”，它將人類思維轉(zhuǎn)化為機(jī)器可理解的操作代碼。對AI提示詞的精準(zhǔn)使用有助于生成理想結(jié)果。①在非遺保護(hù)領(lǐng)域，②通過“融合陜北剪紙對稱紋樣與現(xiàn)代極簡線條”的提示詞，③能引導(dǎo)AI生成兼具傳統(tǒng)底蘊(yùn)與當(dāng)代審美的設(shè)計圖案。④這揭示出一個規(guī)律：⑤提示詞既能限定任務(wù)邊界，⑥也可以激起創(chuàng)造潛能。隨著技術(shù)應(yīng)用的深化，提示詞工程師成為關(guān)鍵角色。國內(nèi)招聘數(shù)據(jù)顯示，該崗位月薪普遍超過1.5萬元，頂尖人才年薪可達(dá)百萬。這類從業(yè)者需要具備多重素養(yǎng)：既要像語言學(xué)家般甲，又要如程序員般拆解邏輯框架，還要像博物學(xué)家般貫通多學(xué)科知識。某電商平臺的實踐頗具啟示--工程師深入研習(xí)蘇繡的“齊針”“套針”技法后，設(shè)計出“以針代筆、絲線為墨”等表述精準(zhǔn)的提示詞，成功引導(dǎo)AI生成符合傳統(tǒng)審美的現(xiàn)代紋樣。值得深思的是，優(yōu)化AI提示詞的過程，不僅是人類在與機(jī)器的對話中不斷尋找最佳相處方式的探索，更是人類重新確認(rèn)自身價值的旅程。當(dāng)我們在教導(dǎo)機(jī)器理解“學(xué)術(shù)規(guī)范”“東方意境”這些抽象概念時，也在不斷擦亮區(qū)別于機(jī)械智能的文明特質(zhì)：倫理判斷的勇氣、文化傳承的自覺、創(chuàng)新突破的魄力。因此，在人機(jī)協(xié)同的認(rèn)知革命中，我們不僅要以提示詞搭建技術(shù)實現(xiàn)的橋梁，乙照亮算法的航向——這正是智能文明留給人類的終極命題，也是人機(jī)共生未來中不可讓渡的價值高地。18．文中劃波浪線部分有三處錯別字，請找出并加以改正。（3分）19．對下列各句中的引號和文中“翻譯字典”的引號，作用相同的一項是（）（3分）A.包扎所設(shè)在一個小學(xué)里，大小六個房子組成“品”字形，中間一塊空地長了許多野草。B.我在園中讀書，聽見兩個散步的老人說：“沒想到這園子有那么大。”C.七尺闊、十二尺深的工房樓下，橫七豎八地躺滿了十六七個“豬玀”。D.接離任港督彭定康回國的英國皇家游輪“不列顛尼亞”號駛離維多利亞港灣。20．文中第二段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。（4分）21．請在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過8個字。（4分）甲乙22．上述材料是AI依據(jù)下方提示詞生成的，請根據(jù)材料將提示詞補(bǔ)充完整。（4分）我是高考語文模擬卷的命題老師，請撰寫一個科普“AI提示詞”的語段。要求：以AI提示詞的-“A——定義——功能與應(yīng)用場景——價值”為提綱，主體部分的語言風(fēng)格要兼顧B和通俗性，結(jié)尾部分以富有哲理性的語言表達(dá)對C關(guān)系的思考，需要使用下定義、D、列數(shù)字等說明方法，字?jǐn)?shù)不超過700字。四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）要應(yīng)對不確定性，最重要的是自己要有確定性。——馮侖以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案及解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1．C。“就能在文藝道路上取得真正的成就與幸福”錯誤。材料二指出“文藝工作者要想有成就，就必須自覺與人民同呼吸、共命運、心連心，歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患，做人民的孺子牛”可見與人民命運與共、悲喜相通是文藝工作者想有所成就的必要條件。2．A。“說明其具有典型的藝術(shù)教條主義特質(zhì)”錯誤。材料一指出“文學(xué)藝術(shù)中對于古人和外國人的毫無批判的硬搬和模仿，乃是最沒有出息的最害人的文學(xué)教條主義和藝術(shù)教條主義”，趙樹理的《小二黑結(jié)婚》“借鑒”傳統(tǒng)評書、章回小說的結(jié)構(gòu)特點是為了更好地創(chuàng)作，不是硬搬和模仿，不具有教條主義特點。3．C。“不能完全替代藝術(shù)家的個人創(chuàng)造”錯誤。根據(jù)材料一“但是繼承和借鑒決不可以變成替代自己的創(chuàng)造，這是決不能替代的”可知，選項將原文“決不能替代”降級為“不能完全替代”，暗示可以部分替代，曲解了“絕對不可替代”的剛性要求。公眾號：巴風(fēng)浙俗4．①增強(qiáng)了論證的說服力。引用魯迅這位文學(xué)巨匠的名句，對敵人“橫眉冷對”與對人民“俯首甘為孺子牛”的態(tài)度形成鮮明對比，凸顯魯迅甘于奉獻(xiàn)人民的態(tài)度，為“文藝要熱愛人民”的觀點提供了有力支撐。②使論證更形象生動。魯迅以“孺子牛”自喻，形象地展現(xiàn)出文藝工作者的奉獻(xiàn)姿態(tài)，使“文藝要熱愛人民”的觀點更具體可感。③增強(qiáng)了論證的文學(xué)性。所引詩句使用了工整的句式與生動的意象，既展現(xiàn)漢語的韻律美感，又使嚴(yán)肅的文藝?yán)碚撽U述浸潤文學(xué)色彩，在提升說理深度的同時彰顯文本的文學(xué)品格。（每點2分，寫出2點得4分）5．①以人民生活為文藝創(chuàng)作的根本源泉，深入群眾與生活。創(chuàng)作富有人民性的文藝作品必須通過長期觀察、體驗、分析社會各階層生活，獲取真實素材。②發(fā)揮文藝的社會功能，鼓舞、引導(dǎo)人民前進(jìn)。創(chuàng)作富有人民性的文藝作品應(yīng)對現(xiàn)實生活進(jìn)行超越表象的深度加工，辯證反映社會現(xiàn)實，以美善引領(lǐng)精神提升。③批判吸收中外文化遺產(chǎn)，為創(chuàng)作提供借鑒。創(chuàng)作富有人民性的文藝作品可以批判地借鑒古代與外國的文藝作品，但需警惕教條主義，拒絕機(jī)械模仿。④熱愛人民，厚植人民情懷。創(chuàng)作富有人民性的文藝作品需要與人民建立真摯的情感聯(lián)結(jié)，與人民同歡樂、共憂患。公眾號：巴風(fēng)浙俗（每點2分，寫出3點得6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6．D。（A項中“奠定全篇輕快清新的基調(diào)”錯，全篇小說的基調(diào)并不輕快，林大媽與蔣軍周旋部分是緊張的。B項“顯示出她的順從和膽怯”錯，林大媽痛惜竹子但照做，是危急形勢下的無奈之舉，體現(xiàn)她的隱忍。C項中“主要運用了動作描寫”錯，這部分主要運用了心理描寫。）7．C。（“主要目的是表現(xiàn)出林大媽劫后余生的慶幸心情”錯，主要目的是展現(xiàn)林大媽對竹林、解放軍、兒子和姑娘的復(fù)雜情感。）公眾號：巴風(fēng)浙俗8．①這竹子是準(zhǔn)備給孩子辦喜事用的，只要火柴一擦，就要燒個精光，心痛啊。②但是這些蔣軍真是可恨，我要狠下心來，一定得燒，一定得讓解放軍知道。③千萬不要緊張，可不能讓敵人發(fā)現(xiàn)了。（每點2分，答出2點得4分，要點：對燒毀竹子的心痛不舍、鼓勵自己狠下心的堅定、當(dāng)時的緊張擔(dān)心）公眾號：巴風(fēng)浙俗9．①意象功能：“火”具有豐富意蘊(yùn)，既指焚竹之火，又象征人民反抗的怒火，比“竹”這一意象更具斗爭性；②情節(jié)推進(jìn)：“火”直接指向故事高潮，是情節(jié)的轉(zhuǎn)折點，而“竹”只是靜態(tài)存在的背景。③主題表達(dá)：以“火”聚焦平凡人的家國情懷和犧牲精神，深化小說軍民一心保衛(wèi)家園的主題，熱烈的“火”較“竹”更能表達(dá)強(qiáng)烈的感情。（每點2分，共6分。如答案沒有涉及與“竹”的比較，整體扣1分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）10．ACE11．B。（A項“吾屬”都意為“我們這些人”。B項“獨有因夜以火攻虜”的“因”，介詞，趁著；“于今無會因”的“因”，名詞，機(jī)會。用法不相同。C項“詫”“伐”“矜”均意為“夸耀”。D項“其稱文小而其指極大”中的“稱”意為稱述。）12．D。（“請求繼續(xù)派遣班超出使西域，皇帝欣然同意”錯，材料一中“并求更選使使西域。帝曰：“吏如班超，何故不遣，而更選乎！”可知竇固請求另選使者，皇帝反對他的提議。）13．（1）班超知道他的心思，抬手說：“您雖然沒有一同前往，我班超怎有心獨自占有（功勞）呢！”（“掾”古代副官、佐吏的統(tǒng)稱，這里可譯作“您”；“不行”，沒有前往；“擅”，占有；“何……乎”，怎么……呢。各1分）（2）在萬里之外，弱小的外族，勉強(qiáng)自己稱王，實際上（或：實力）不能超過中原的一個亭長。（“孱弱”，弱小；“自王”，指自己稱王，自立為王；“實”，實際上（或?qū)嵙Γ坝狻保^。各1分）14．①材料一：強(qiáng)調(diào)個人能力。班超的智勇與果決是成功主因。如通過細(xì)節(jié)描寫展現(xiàn)其敏銳判斷（“狐疑未知所以故”）、臨機(jī)決斷（“因夜火攻”）、戰(zhàn)術(shù)設(shè)計（“順風(fēng)縱火”）等。②材料二：歸因?qū)κ秩跣　ＵJ(rèn)為班超成功因西域諸國“地狹兵弱主愚”，制勝無需智勇（“不必智且勇而制之有余”）。③看法：（言之成理即可）傾向材料一：立足事件本身，以結(jié)果論功績，必須肯定班超維護(hù)了漢朝威嚴(yán)；傾向材料二：以批判視角提出質(zhì)疑。除主觀因素，也須結(jié)合客觀因素具體分析。（①②每點2分，③點1分，共5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）15．D。（“對朝廷派人收殮遺骨的殷切期待”錯誤。挽舟者期待幫助收殮遺骨的是“義男兒”，即民間義士。同時，這一表述暗含了對統(tǒng)治者的徹底失望。）16．①選材真實，呈現(xiàn)百姓疾苦。選取挽舟勞役、征遼戰(zhàn)亂等隋末真實歷史事件（如“餓死青山下”“阻隋道”），通過個體遭遇（兄死征途、自身瀕亡）折射百姓群體命運，展現(xiàn)亂世百姓的生存困境。②語言質(zhì)樸，貼近百姓口吻。摒棄華麗辭藻，同時“無些小”“安可保”等口語化表達(dá)貼合百姓身份，增強(qiáng)真實感與感染力。③情感悲愴，彰顯百姓訴求。“安得義男兒”的卑微呼告，傳遞底層百姓對生命尊嚴(yán)的渴望。④百姓視角，使苦難真切可感。以挽舟者這一百姓的敘述視角、親歷者的敘述口吻言說苦難，這種“自報家門”式的個體敘事，使“天下饑”的宏大悲劇落實在“門內(nèi)妻”“吾家老”的微觀鏡頭中，真切可感。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．（1）君子生非異也善假于物也（2）別有幽愁暗恨生此時無聲勝有聲（3）飛湍瀑流爭喧豗砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷（雷霆乍驚宮車過也/馬作的盧飛快弓如霹靂弦驚/醉和金甲舞雷鼓動山川）三、語言文字運用（本題共5小題，18分）18．“蘊(yùn)”應(yīng)該為“韻”；“勾”應(yīng)該為“溝”；“象”應(yīng)該為“像”。19．C。【解析】“翻譯字典”的引號，表示特殊含義。A項表示強(qiáng)調(diào)，B項表示引用，C項表示特殊含義，D項表示特定稱謂。公眾號：巴風(fēng)浙俗20．序號②修改為：“融合陜北剪紙對稱紋樣與現(xiàn)代極簡線條”的提示詞序號⑥修改為：也可以激發(fā)創(chuàng)造潛能21．甲：錘煉表達(dá)精度/實現(xiàn)精準(zhǔn)表達(dá)（動賓結(jié)構(gòu)1分；語意與示例大體相近1分）乙：更需以文明特質(zhì)（“更”“還”1分；“文明特質(zhì)”“人類價值”“人文精神”1分，其他與“人類”“文明”相關(guān)的表述也可給分）【解析】甲，內(nèi)容上需關(guān)注前文“語言學(xué)家般”與后文“‘以針代筆、絲線為墨’等表述精準(zhǔn)的提示詞”；形式上需與“拆解邏輯框架”“貫通多學(xué)科知識”保持一致。乙，內(nèi)容上需關(guān)注前文“區(qū)別于機(jī)械智能的文明特質(zhì)”與后文“不可讓渡的價值高地”；形式上要關(guān)注遞進(jìn)復(fù)句。22．A：產(chǎn)生背景/產(chǎn)生原因B：科學(xué)性C：人機(jī)關(guān)系D：打比方/舉例子四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）要應(yīng)對不確定性，最重要的是自己要有確定性。——馮侖以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【材料解讀】材料中馮侖的論斷旨在引導(dǎo)考生思考“不確定性”的時代背景(技術(shù)革命、國際局勢、文化相對主義等)下，“確定性”對于人類的價值。考生應(yīng)準(zhǔn)確闡釋“確定性”的語境義(穩(wěn)定性維度，可以指人類發(fā)現(xiàn)的可預(yù)測、可重復(fù)的自然社科規(guī)律;秩序性維度，可以是人類為了應(yīng)對不確定性而建立的法律道德規(guī)則;認(rèn)同性維度，可以指群體共同信奉的價值標(biāo)準(zhǔn))，同時需要辯證把握確定性與不確定性的共生關(guān)系(對抗/轉(zhuǎn)化/共生)，最后在二者的動態(tài)平衡中建構(gòu)實踐路徑。【立意參考】①以確定性對抗/消解不確定性;②用確定性轉(zhuǎn)化/重構(gòu)不確定性;

③在與不確定性的動態(tài)平衡中，實現(xiàn)確定性的螺旋上升。【評分細(xì)則】①對“確定性”的內(nèi)涵界定是否精準(zhǔn)；②是否揭示“確定性”與“不確定性”的關(guān)系；③論證是否具備現(xiàn)實關(guān)懷；④基準(zhǔn)分44分。《以確定之錨，渡不確定之河》茫茫滄海，船工以錨定航向；巍巍青山，松柏以根抵風(fēng)雨。人類文明的長河中，不確定性如驚濤拍岸，而個體與時代的“確定性”，恰似深埋河底的錨、扎根巖縫的根，讓我們在波譎云詭中守定初心，破浪前行。在世界飄蕩的不確定性下，自我的確定性永遠(yuǎn)是預(yù)防自我被異化之最有力的屏障。馮侖之言“要應(yīng)對不確定性，最重要的是自己要有確定性”一語道破真諦。確定與不確定，如同一對孿生兄弟般困擾著人類。是融入于不確定性的歡鬧，還是固執(zhí)于確定性的冷寂？答案早已呼之欲出：是以自我確定性為翼，翱翔于世界不確定性之藍(lán)天。在確定性中賦予其以酒神精神，為應(yīng)對不確定性提供精神的壁壘與溫床。自稱為“酒神的最后一個弟子”的尼采曾提出“超人”理論：真正的超人從不是追隨他人的奴隸，而是開創(chuàng)一切先河的先驅(qū)。這說明，樂觀的永在與前進(jìn)的確定性將筑就一名永不被“不確定性”所打敗的超人。這何嘗不是為陷入不確定性精神困境的現(xiàn)代人提供的精神范本。若言確定性為光明的火炬，那么真正要效仿的是那些手擎火炬為自己照明的人。當(dāng)不少人于現(xiàn)實中感嘆“有人生來就在羅馬，有人生來就是牛馬”時，不妨設(shè)想這樣的“宿命論”是否在丟棄自己的確定性，而擁抱自己的“偽確定性”。什么是“偽確定性”？手里有一副亂序的牌卻不知整理，只會痛惜于表面的無用。若如此，且看殘疾的史鐵生是如何寫出“命定的局限盡可永在，生命的奮斗卻不可須臾或缺”，看顧城的“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用來尋求光明”。以確定性之奮斗照亮人生前路，必以勇者之軀對抗不確定性。然而，反觀當(dāng)下，在擁抱“確定性”的同時，也應(yīng)關(guān)注其帶有的固執(zhí)與死水面的冷思考的缺位。自我之確定性一方面可以為人們帶來安全與穩(wěn)固，另一方面也無可避免地注入惰性因素。有多少人困在象牙塔里無法走出，有多少人在自我與外界的隔離的孤獨里終成別里克夫。這種確定性與其說是保護(hù)屏，毋寧說是鐵籠。在鐵籠