語文試題詳解ppt日照市高三校際聯合考試

一、閱讀

二、語言文字運用

三、寫作目錄一、閱讀（一）閱讀Ⅰ【試題分析】摘編自鄭其寶、葉佑天《理論闡釋與實踐路徑：當代中國動畫中文化記憶的書寫》摘編自閆晗等《文化記憶視角下中國動畫敘事的代際傳承與范式突破》文章出處1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)2.根據材料內容，下列說法正確的一項是(3分)3.下列選項符合材料一中當代中國動畫“原創性重現”的一項是(3分)4.材料二圍繞通過情感敘事建構文化記憶展開論證，請簡要梳理其論證思路。(4分)5.學校動畫社擬將《促織》改編成動畫片，請根據材料提供幾條改編建議。(6分)題目設計【背景知識】文化記憶，文字與記憶密切相關，是文化科學研究的對象。一般來說是一個群體內所有成員共有的。文化記憶具有很強的異質性且形態各異，很難接受政治、意識形態或者宗教的限制。文化記憶具有多層含義，經常與其他身份相重疊，文化記憶有一個相對固定的時間視域，建立在特定的基點上，文化記憶并不一定與文字相聯系，也可以借助儀式、神話、圖像和舞蹈保存下來。文化記憶與社會發展的雙向交流中，蘊含著多元化的文明發展規律，文化傳播首先需要認可文化記憶的基礎理論，從多個角度入手，揭示文化記憶中蘊含的民族精神，通過現代化傳播手段，加強社會發展與文化記憶之間的內在聯系，為文化傳承創造良好環境。文化記憶的形成需要長時間精神積累，每一段文化記憶背后都蘊含著深刻的歷史含義，是一個民族繁榮進步的重要體現，在文化記憶中留存了眾多文化遺產，是文化傳承的主要內容。文

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Ⅰ材料一：文化記憶可以說是一個綜合性的概念，它涵蓋了物質記憶、社會記憶和認知記憶。當代中國動畫依循文化記憶書寫的內在機制，探尋基于物質、社會與認知三個維度的文化記憶實踐途徑，在這“多元統一”的框架內將中華優秀傳統文化基因深刻地嵌入群體的集體意識中，促成一種更為持久和深入人心的文化記憶。（1A）當代中國動畫以物質記憶為內容，激活文化記憶的復蘇。當代中國動畫的敘事背景通常架構在歷史的某個階段，融入各種具有民族特色的物質元素，從自然景觀、日常物品，到具有民族特色的村落場景，再到融合了傳統文化的虛構元素。這些物質在動畫中呈現，一般通過兩種方式來實現文化記憶的傳達：一是“原創性重現”，當代中國動畫將物質還原至原初的形象，以重現民族符碼；二是“現代化再解讀”，將歷史和傳統物質元素進行現代化的再闡釋，經過融合、拼貼呈現現代審美意味的物質符號，同時又不失其傳統特色。這兩者共同構成文化記憶的豐富圖景，傳承文化意義。（1B）1A.當代中國動畫探尋基于物質、社會與認知三個維度的文化記憶實踐途徑，將中華優秀傳統文化基因深刻地嵌入集體意識中。√【概括轉述，正確】3.下列選項符合材料一中當代中國動畫“原創性重現”的一項是(3分)1B.當代中國動畫通過融合、拼貼等方式對歷史和傳統物質元素進行現代化的再闡釋：使之既具有現代審美意味又不失傳統特色。√【調序轉述，正確】文

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Ⅰ當代中國動畫以社會記憶為框架，厚植敘事的情境。當代中國動畫通常將視角聚焦于普通的小人物，通過小人物的實踐，來體現和傳遞深藏在日常生活、工作和交往中的社會集體記憶。“日常生活是記憶、行為和身體的集散地，涵括著歷史和記憶的點點滴滴，從生活習俗、方言到口音、動作，體現著歷史的拓殖和記憶的延展。”如爆火的《小妖怪的夏天》中的小豬妖，盡管它勤勞而毫無怨言，但常被忽視和誤解，其遭遇恰似部分觀眾在職場上的一個縮影。（2A）2A.《小妖怪的夏天》中小豬妖被忽視和誤解的經歷，反映出部分觀眾遭遇的職場境，這是這部動畫片取得成功的因素之一。√【因果理解，正確】文

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Ⅰ當代中國動畫以認知記憶為導向，推進與傳統哲學思想的融合。觀眾對影像的認知是基于其外部的視聽感知與內部的記憶經驗之間的緊密交互而形成的。動畫影像與觀眾記憶相互交織時，其中喚醒的是群體共有的、具有延續性的認知，這正是“認知記憶’現象。（1C）在這個豐富多元的文化背景下,當代中國動畫在營造富有創意的視聽體驗過程中深入挖掘和解析植根于集體潛意識的認知記憶，特別是對中華傳統哲學思想的多維注解讓觀眾在享受視聽樂趣的同時，也能體驗到濃郁的文化韻味。如《姜子牙》中，姜子牙決心拯救眾生，即便面對無盡的挑戰與困境，他依然堅定自己的初心和信仰，生動地展現了“修身克已”的哲學觀念。

然而，從對真理的探求角度而言，認知記憶并不總是全面或絕對的，正如真理本身帶有內在的不確定性。當代中國動畫中，角色們在敘事情境中歷經一系列矛盾和沖突，當矛盾化解后，角色們實現了自我成長，也催生了觀眾與自我認知記憶間的深刻對話。這一過程既重新闡釋了真理，也有組織地引導觀眾對真理的再認知。（2B）因此，當代動畫電影引導觀眾與傳統哲學思想對話時，必須緊扣時代脈搏，確保所傳達的價值觀符合時代需求。(摘編自鄭其寶、葉佑天《理論闡釋與實踐路徑：當代中國動畫中文化記憶的書寫》)1C.“認知記憶”現象，指觀眾將自己對影像外部的視聽感知與內部的記憶經驗結合起來，使之形成緊密交互關系的一種現象。×【以偏概全，錯誤】2B.因為認知記憶有不確定性，所以當代中國動畫中角色能在矛盾中實現自我成長，成長過程也能引導觀眾對真理進行再認知。×【強加因果，錯誤】【思路梳理】行文脈絡梳理：?1.總起：提出核心論點（文化記憶的“多元統一”框架）??關鍵句?：“文化記憶是一個綜合性的概念，涵蓋物質、社會、認知三個維度；當代中國動畫在此框架內嵌入傳統文化基因，塑造集體意識。”?2.分論點一：物質記憶——激活文化記憶復蘇??論證邏輯?：?定義與路徑?：以物質元素為內容，通過“原創性重現”和“現代化再解讀”兩種方式傳遞文化記憶。?例證?：動畫中融入歷史階段的民族特色物質（自然景觀、村落場景、傳統虛構元素）。?3.分論點二：社會記憶——厚植敘事情境??論證邏輯?：?定義與路徑?：聚焦普通小人物，通過日常生活細節（習俗、方言、行為）傳遞集體記憶。?例證?：《小妖怪的夏天》中小豬妖的職場困境，映射觀眾現實體驗。??4.分論點三：認知記憶——推進哲學思想融合??論證邏輯?：定義與路徑?：通過視聽感知與記憶經驗的交互，喚醒群體共有認知，融合傳統哲學（如“修身克己”）。?例證?：《姜子牙》中角色堅守初心的哲學表達。?5.總結與升華：文化記憶實踐的意義與未來方向?隱含結論?：三維框架的整合使動畫成為文化記憶的活態傳承媒介，兼具文化價值與社會功能。?未來指向?：動畫創作需平衡傳統基因與時代需求，推動文化記憶的動態更新。文

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Ⅰ材料二：

美國社會學家喬納森稱“情感”是一種能夠把人們聯系在一起的“黏合劑”，并可生成對廣義文化的認同，敘事文本通過相似的情感體驗實現情感共鳴與意義共享，為文化記憶建構提供了社會心理基礎。可見，“情感”成為新時代影響敘事效果的重要因素。近年來，中國動畫追求用細膩的親情、友情、愛情等情感內容傳遞主流價值觀，以平民化視角喚醒個體記憶，引發情感共鳴，建構文化記憶。在《哪吒2》中，創作者進一步挖掘了主要角色身上的情感因素，以神話故事為本體折射出當代家庭、社會關系中普遍存在的權威與理解、精英與平凡的情感張力。東海龍王教光從“施壓型”父親搖身變為“放手型”父親，精準擊中現代家庭在面對子女人生選擇時的痛點。申公豹成功考入玉虛宮卻仍因為口吃而遭同門嘲笑，功勞屢次被搶，面對父親、弟弟的重大變故時無能為力。這些平民化的視角將神話人物與普通觀眾相連接，很多觀眾都從申公豹的身上看到了自己的職場困境、家庭責任和身份焦慮。影片通過熟悉的情感語境喚醒觀眾關于親情的深刻體驗，建構起具有時代意義的文化記憶。（1D）1D.《哪吒2》取材于傳統神話故事，通過挖掘角色的情感因素，創設熟悉的情感語境，喚醒觀眾的情感體驗，具有時代意義。√【概括理解，正確】文

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Ⅰ

文化記憶并非一成不變，而是始終處在動態演變過程之中。隨著社會發展，文化記憶不斷被重組、替換和更新，并隨之派生出新的敘事內容和形式，并在傳播的過程中實現文化記憶演進和價值認同變遷。《哪吒鬧海》《哪吒傳奇》和《哪吒2》分別屬于不后時期的敘事文本，它們都以《封神演義》中的哪吒故事為原型，但其中所攜帶的情感卻不盡相同。正如美國神話學家約瑟夫·坎貝爾所說，“神話其實并不是神的故事，而是人類自己的故事”。不同時期的“反叛精神”需要不同的情感敘事，指向不同的“反叛對象”。因此，《哪吒2》通過當代的“身份焦慮”情感敘事實現了中國傳統文化記憶的更新：（2C）影片將靈珠、魔丸的二元對立關系轉化為你中有我的共生關系，借相互救贖、共抗霸權的友情敘事完成對共同體價值觀的詩意表達。過去很長一段時間以來，中國在全球傳播中傾向于樹立“文化大國”形象，但有時又因為文化語境的差異陷入“對空言說”的困境。隨著中國動畫創作群體的代際交替，動畫敘事范式也隨之更新，《哪吒2》的爆火證明了新一代動畫人對共同情感體驗的準確把握與言說。（2D）切中當代人精神需求的情感敘事已成為國際傳播的有效路徑，對于構建人類命運共同體具有不容小的作用。(摘編自閆晗等《文化記憶視角下中國動畫敘事的代際傳承與范式突破》)2C.《哪吒2》通過當代的“身份焦慮”情感敘事實現了中國傳統文化記憶的更新，比《哪吒鬧海》《哪吒傳奇》更具時代性。×【于文無據，錯誤】2D.中國動畫創作群體的代際交替和動畫敘事范式的更新，消除了文化語境的差異使中國走出“對空言說”的國際傳播困境。×【于文無據，錯誤】現代文閱讀

Ⅰ選擇題試題分析【考查目標】

本題考查學生對材料相關內容的理解和分析的能力。

【解題思路】

C項以偏概全，“認知記憶”現象指動畫影像與觀眾記憶相互交織時喚醒“群體共有的、具有延續性的認知”。

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.當代中國動畫探尋基于物質、社會與認知三個維度的文化記憶實踐途徑，將中華優秀傳統文化基因深刻地嵌入集體意識中。【概括轉述，正確】B.當代中國動畫通過融合、拼貼等方式對歷史和傳統物質元素進行現代化的再闡釋：使之既具有現代審美意味又不失傳統特色。【調序轉述，正確】C.“認知記憶”現象，指觀眾將自己對影像外部的視聽感知與內部的記憶經驗結合起來，使之形成緊密交互關系的一種現象。【以偏概全，錯誤】D.《哪吒2》取材于傳統神話故事，通過挖掘角色的情感因素，創設熟悉的情感語境，喚醒觀眾的情感體驗，具有時代意義。【概括理解，正確】【參考答案】C現代文閱讀

Ⅰ選擇題試題分析【考查目標】

本題考查學生分析材料、整合信息、遷移應用的能力。

【解題思路】

B項強加因果，原文沒有因果關系；

C項沒有比較，無中生有；

D項“消除了文化語境的差異，使中國走出‘對空言說’的國際傳播困境”于文無據。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是(3分)A.《小妖怪的夏天》中小豬妖被忽視和誤解的經歷，反映出部分觀眾遭遇的職場境，這是這部動畫片取得成功的因素之一。B.因為認知記憶有不確定性，所以當代中國動畫中角色能在矛盾中實現自我成長，成長過程也能引導觀眾對真理進行再認知。C.《哪吒2》通過當代的“身份焦慮”情感敘事實現了中國傳統文化記憶的更新，比《哪吒鬧海》《哪吒傳奇》更具時代性。D.中國動畫創作群體的代際交替和動畫敘事范式的更新，消除了文化語境的差異使中國走出“對空言說”的國際傳播困境。【參考答案】A現代文閱讀

Ⅰ選擇題試題分析【考查目標】本題考查學生分析理據關系的能力。【解題思路】

“原創性重現”指當代中國動畫將物質還原至原初的形象，以重現民族符碼。D項，還原唐代建筑樣式和角色形象符合“原創性重現”。A項中的“現代化改編”不屬于“原創性重現”；B項“幻想世界”不是物質，不屬于“原創性重現”；C項“唯美國風畫面”不是“民族符碼”，不屬于“原創性重現”。3.下列選項符合材料一中當代中國動畫“原創性重現”的一項是(3分)A.《白蛇：緣起》以民間傳說白娘子和許仙的愛情故事為原型，進行現代化改編。B.《大魚海棠》在構圖、鏡頭、視角等方面精心設計，營造真實又神秘的幻想世界。C.《新神榜：楊戩》利用三維動畫技術，打造唯美國風畫面，展現獨特東方美學。D.《長安三萬里》根據唐俑、壁畫等，設計建筑樣式和角色形象，呈現大唐風貌。【參考答案】D主觀題試題分析現代文閱讀

Ⅰ【解題思路】

首先要劃分層次，然后梳理行文脈絡，最后加上論證方法概括即可。

第一段可以分為兩個層次：引用理論，說明情感為文化記憶的建構提供了社會心理基礎；列舉《哪吒2》的事例，證明情感敘事可以建構文化記憶。

第二段也可以分為兩個層次：第一層因為文化記憶是動態演變的，所以情感敘事可以更新文化記憶，運用了對比論證；第二層舉例論證情感敘事對文化敘事的積極作用。

【參考答案】

①開頭引用美國社會學家喬納森的觀點，奠定理論基礎；②以《哪吒2》為例，具體分析其如何通過情感敘事建構文化記憶；③通過對比不同時期以哪吒故事為原型的動畫作品，論證文化記憶是動態演變的：④最后點明情感敘事對國際傳播和構建人類命運共同體的作用。【評分標準】4分。每點1分，意思對即可。

4.材料二圍繞通過情感敘事建構文化記憶展開論證，請簡要梳理其論證思路。(4分)【考查目標】本題考查學生分析文章論證思路、行文脈絡和概括文本內容的能力。主觀題試題分析現代文閱讀

Ⅰ【出現問題】1.審題不清，答成論證方法或論證效果；2.不能完整的分析文本，對文本把握不深入；3.羅列空話套話，不得要領。。【教學建議】1.加強指導學生對文本整體的理解和理清句間聯系的能力。2.儲備論述類文本閱讀的考點知識，掌握議論文的三要素，明確其關系。3.加強審題指導，明確關鍵詞，精準作答。4.重視答題規范，一定要求分條，力求書寫規范。4.材料二圍繞通過情感敘事建構文化記憶展開論證，請簡要梳理其論證思路。(4分)鏈接高考試題分析現代文閱讀

Ⅰ【參考答案】①材料一圍繞萊辛《拉奧孔》提出的“詩畫異質”觀，從緣由、推論到結論，縱向展開，引述其觀點，并結合作者個人的理解，以舉例、引證的方法加以闡釋;②材料二點出萊辛“詩畫異質”的核心觀點后，以札記形式列舉中國古人關于詩畫關系的相關討論，與萊辛觀點形成照應。

評分參考:每答出一點給2分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。

（2021年新高考I卷）4.請簡要分析材料一和材料二的論證思路。(4分)【考查目標】本題考查學生分析文章論證思路、行文脈絡和概括文本內容的能力。主觀題試題分析現代文閱讀

Ⅰ【考查目標】考查學生知遷移文本關鍵信息評析具體問題并靈活運用的能力。【參考答案】①對《促織》中的物質元素進行“原創性重現”與“現代化再解讀”，如精準還原明代鄉村場景、改良促織罐等物品設計等；②聚焦于主人公成名的普通小人物身份，借其遭遇展現社會底層民眾的艱難境遇；③深挖《促織》潛藏的傳統哲學，如借成名命運轉擴融入“禍福相依”思想；④用細膩的親情傳遞主流價值觀，以平民化視角喚醒觀眾記憶。【評分標準】6分。每點2分，答出三點，意思對即可。5.學校動畫社擬將《促織》改編成動畫片，請根據材料提供幾條改編建議。(6分)【解題思路】材料一對當代中國動畫片中的文化記憶的書寫提出了三個維度的實踐路徑，分別聯系《促織》中的相關內容理解作答即可。材料二中還提到了“情感”的作用，也可以作為建議的思考角度。主觀題試題分析現代文閱讀

Ⅰ【教學建議】1.正確審題，按照題目要求作答，思考要全面。2.堅持文本依據,在文本中尋找答案,有針對性的找到文本對應區間,扣關鍵詞和句。3.重視答題規范，一定要分條作答，并力求要點突出、書寫認真。4.加強指導學生讀懂文本、把握文本，提高學生對文本的理解和概括能力。【存在問題】1.審題不清，作答混亂，沒有結合文本信息。2.答題要點概括不準確，沒有結合《促織》相關內容。3.脫離文本信息,憑借自己的主觀固有的知識去作答,導致文不對題。4.涂抹現象嚴重,卷面不整潔,書寫不認真。5.學校動畫社擬將《促織》改編成動畫片，請根據材料提供幾條改編建議。(6分)鏈接高考現代文閱讀

Ⅰ【解析】本題考查考生分析概括文中的觀點并運用文中的觀點分析、解決實際問題的探究能力。解這道題的關鍵在審題，首先要在文中找到“‘己所不欲，勿施于人’成為國際社會黃金準則”的答題區間，進而從中提煉出契合這一現象的觀點。【參考答案】①“己所不欲，勿施于人”彰顯了傳統儒家思想的恕道，能夠體現中國立場、中國智慧和中國價值的理念；②它超越國界、具有當代價值，為謀求中國與世界共同發展進步提供了思路和方法，體現了民族性和世界性的統一。【評分參考】每答出一點給2分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。（2022新高考Ⅰ卷）4.

“己所不欲，勿施于人”出自《論語》，現已成為國際社會公認的處理人際關系和國際關系的黃金準則。請結合材料一對這一現象加以分析。（4分）（文外設題情境+任務）鏈接高考現代文閱讀

Ⅰ【參考答案】①根據萊辛的觀點，繪畫宜于描寫靜物而詩歌宜于敘述動作，“手揮五弦”和“目送歸鴻”這兩句詩都含有動作;②而作為空間藝術的繪畫只能表現最小限度的時間;③與“手揮五弦”相比，“目送歸鴻”包含更長的時間先后承續的過程，所以更難以被轉化為繪畫。

評分參考:每答出一點給2分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。（2021新高考Ⅰ卷）5.嵇康詩有“目送歸鴻，手揮五弦”一句，顧愷之說畫“手揮五弦易，目送歸鴻難”。請結合材料，談談你對此的理解。（6分）（二）閱讀Ⅱ【試題分析】文本一：老舍《鼓書藝人(節選)》（小說）文本二：老舍《八方風雨(節選)》（回憶錄）文章出處6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是(3分)

7.對畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是(3分)8.文本一中，寶慶的心情由遭遇轟炸后的“沉重”轉為結尾的“輕快”，請簡要分析轉變的原因。(4分)9.文本一和文本二都寫重慶大轟炸，但在主題的表現形式上存在差異，請結合文本簡要分析。(6分)題目設計【試題分析】

老舍（1899年2月3日—1966年8月24日），原名舒慶春，字舍予，另有筆名絜青、鴻來、非我等。北京滿族正紅旗舒穆祿氏，祖籍遼寧遼陽，中國現代小說家、劇作家。因創作《龍須溝》，他獲得“人民藝術家”稱號。

老舍出生于1899年2月3日，在北京度過了貧困的童年。1924年去到英國倫敦大學擔任講師，并開始陸續發表小說《老張的哲學》等，開始他的創作生涯。1930年—1936年期間，老舍歸國赴齊魯大學任教，期間發表《貓城記》等長篇小說、出版短篇小說集，文風逐漸成熟。1937年，老舍南下，開始主持“中華全國文藝界抗敵協會”（文協）工作，配合宣傳發表了大量抗戰題材的作品，如《火葬》《惶惑》等。1946年，老舍受邀去到美國游學宣講，三年后回國，開始支持“北京市文學藝術工作者聯合會”（文聯）工作，并創作了大量反映新時代社會的作品。1966年8月24日，受文化大革命影響，老舍于北京太平湖投湖自盡。老舍的一生創作出了大量文藝作品，形式不拘一格，從小說、散文到曲藝、話劇，均有涉獵，其主要代表作有長篇小說《駱駝祥子》《四世同堂》等，中短篇小說《月牙兒》《我這一輩子》等，話劇《茶館》《龍須溝》等，散文《櫻海集》《福星集》等。老舍的作品多以北京市民生活為題材，反映了清末到新中國成立后半世紀的北京社會變遷。其作品文風幽默、語言通俗、音韻和諧，在文學、戲劇領域都有重要影響，作品還被大量翻譯至海外，廣泛傳播，為中國文化發展起到了一定的促進作用。文

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Ⅱ文本一：鼓書藝人(節選)老舍五月份那令人難忘的一天來到了。山城已是黃昏，太陽老遠地，像個大火球。書場附近有些人在喊：拉警報了。也有人說，沒拉警報，是訛傳。外地來的難民，懂得空襲的厲害，很快躲進了防空洞。本地人還在各干各的，有的人滿不在乎地在街上晃蕩。（6A）這天下午，二奶奶①正在檢查跑警報用的包，盤算著還能不能再放點別的什么進去秀蓮正看她積攢的舊郵票，大鳳做著針線活兒。

①猛的，只聽見頭頂上一聲巨響，好似一柄巨斧把天劈成了兩半兒。秀蓮一下子蹦了起來。（7A）

寶慶光著腳從里屋跑出來，“沒聽見警報呀!”他說。二奶奶手里緊緊攥著那個小包。她往起站了兩次，可是腿軟得不聽使喚了。寶慶走過來扶她，秀蓮奔到了窗邊。一陣凄厲的呼嘯穿房而過，聲音越來越響，猛地又啞然無聲了。“快躺下，”寶慶喊道。他自己也趴下了。7A.句子①將炸彈爆炸的聲音比作巨斧劈開天空的聲響，形象地表現出炸彈爆炸的突然和威力巨大，給人以強烈的沖擊，凸顯戰爭的恐怖。√【鑒賞比喻手法及效果，正確】6A.一些本地人對空襲缺乏警惕意識，聽到警報后沒有及時躲進防空洞，還在各干各的，導致這次空襲造成重大財產損失和人員傷亡。×【情節理解錯誤】6B.寶慶光腳跑出，二奶奶嚇得腿軟、尿褲子，秀蓮爬到桌子底下，大鳳趴在床底下這些細節都體現出寶慶一家缺乏應對空襲的經驗。

×【細節節理解太絕對，錯誤】文

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Ⅱ

炸彈爆炸了——三聲悶響，書場搖晃了起來。一只花瓶從桌上蹦到地下，摔得粉碎。秀蓮用手指堵住耳朵，爬到靠窗的桌子底下。外面街上揚起了一陣煙塵。接著又是一起爆炸，聲音短促，尖厲，一下接一下。整個書場天翻地覆，好像挨了巨人一拳，接著就聽見震碎的玻璃嘩嘩亂響，紛紛落地。

寶慶頭一個開口：“走了，我估摸著。”他還在地上躺著。他說話，為的是安慰大家。②誰也沒答碴兒。（7B）他四面瞅瞅，連頭也不敢抬起來：“大風，你在哪兒?”大鳳在隔壁屋里，趴在床底下呢：“媽，您在哪兒?”二奶奶還坐在椅子里，緊緊著那個口袋。她腳下濕了一大片。她尿了褲!（6B）

“過去了，”寶慶安慰她說。她不言語。他走過去，摸了摸她的手。手冰涼。看見她在哭，他叫大鳳過來，安慰安慰媽媽。大鳳打床底下爬出來，身上臉上滿是塵土和蜘蛛網，眼里一包淚。

寶慶穿上了鞋襪。等二奶奶定下神來，他已經走到了門邊。“你上哪兒去呀?”她喊起來了。6B.寶慶光腳跑出，二奶奶嚇得腿軟、尿褲子，秀蓮爬到桌子底下，大鳳趴在床底下這些細節都體現出寶慶一家缺乏應對空襲的經驗。

×【細節理解太絕對，錯誤】7B.句子②中“答碴兒”指接著別人的話說，“沒答碴兒”體現出寶慶家人們遭受空襲后的驚魂未定，口語化的表達有利于緩解緊張氛圍。

×【口語化的效果鑒賞，錯誤】文

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Ⅱ

“去看看唐家，我得去看看他們怎么樣。”

“就不管我了?我快嚇死了，你倒只想著別人。”

寶慶猶豫了一下。但他還是下了樓。她又神氣地跟他作起對來了，這就是說，她已經沒事了。

太陽已經落山了。隔街望去，后面幾道街的屋頂上，彩霞似的亮著一道強光，那不是彩霞，那是房子起了火。山城的一部分已是一片火海。他的心揪得發痛。他加快了步伐。是唐家住的那一帶起了火。他的角兒!他的琴師!整條街都在燃燒。燒焦了的肉味兒直往他鼻子里鉆。他一陣惡心，趕緊走開。（6C）

末了，他爬上了山，沖著唐家旅館的方向走去。也許他能打胡同里穿過去，找到他們。然而，所到之處，慘得叫人不敢看。靠山的街道上全是熊熊大火，濃煙鋪天蓋地朝他滾了過來。③只聽見火燒的噼啪聲，被火圍困的人的慘叫聲，以及救火車不祥的鈴聲。（7C）新起的火苗，在黑暗中像朵朵黃花，從各處冒出來，很快就變成了熊熊的火舌。6C.寶慶看到街道上火災慘象時的惡心、痛苦等反應,既表現了他對受災民眾的同情也正面體現出轟炸的可怕，給讀者以極大的震動。×【正面體現鑒賞錯誤】7C.句子③對火燒的噼啪聲、人的慘叫聲和救火車的鈴聲的描寫，從聽覺的角度真實地展現了街道上的慘烈場景，有動人心魄的藝術力量。√【鑒賞聽覺描寫及效果，正確】文

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Ⅱ

寶慶低著頭，懷著一顆沉重的心走回家，眼前老晃著那一大片怕人的火。

秀蓮正在等他。她看上去是那么小，那么孤單。“爸，人家都出城去了，”她說，“我們為什么不走呢?到南溫泉找大伯去吧。”

“明兒一早，我們就上南溫泉去。”寶慶說，他又疲倦，又緊張。

到夜里兩點，寶慶睡不著，干脆不睡了。他穿上衣服，下了樓，走到書場里——那是他心血的結晶，是他成名的地方。當班主的寶慶，在這兒走了運，有了一幫子熟座兒可是，眼前的景象叫他腦袋發木。賀幛、匾額還都掛在墻上，全是捧他的。再有就是桌子、椅子、長凳。都是辛辛苦苦置下的。現在還有什么用處?那邊長條桌上，整整齊齊摞著二百套新買來的蓋碗。他雙手捧著光頭。這些茶碗是他的血汗呀!沒法把它們帶走。文

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Ⅱ

他一腦門都是汗。他忽地抬起那滿布皺紋的寬闊臉膛，笑了。有了命，還愁什么?幾個茶碗算什么?他走到后臺，把大鼓、三弦放進了一個布口袋里。看見這些寶貝，他好受了一點。只要有了它們，他就什么也不怕了。到哪兒都可以掙錢吃飯。

他找來一張紅紙，大筆書寫了一張通知：“本書場停業三天。”他走到書場前面，把紅紙貼在最醒目的地方。

完了他去叫醒家里的人，已經是三點了。寶慶鎖上了書場的門。他站了一會，凝視著這個地方，滿心的悲傷。他猛的轉過身，跟著全家出發了。

一層薄霧籠罩著山城。成千的人仍舊擠在街上，臉發白，板著，驚失措。有的人邁著沉重緩慢的步子，有的人呆呆地瞧著。他們走了好幾個鐘頭，拐彎抹角地走過一片瓦礫的街道，爬過房屋的廢墟和成堆的尸體，最后來到了江邊。真是觸目驚心!回過頭來再看看他們經歷過的千難萬險，一下子都癱倒在潮濕的沙灘上，爬不起來了。一片焦土和斷垣殘壁。一股股濃煙，火舌直往天上冒。④那一大片焦土，就像是一條巨大的黑龍，嘴里吐著火舌。這樣的黑龍，足有成百條。（7D）7D.句子④對轟炸后的山城進行全景式描寫，“一大片”“黑龍”“成百條”等寫出火災的規模之大與破壞力之強，極具畫面感和表現力。√【賞析全景式描寫及效果，正確】文

本解

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Ⅱ

窩囊廢見到他們，眼淚汪汪。他以為他們都給炸死了。他看著大家，歡歡喜喜把每個人都打量了一番。“都活著，太好了!太好了!都得去洗個澡。好呀，太好了!”“我的好兄弟，”他對寶慶說，“你一定得先睡一覺。”寶慶很不以為然：“不忙，我還有正經事要辦呢。”

“正經事?”窩囊廢瞅著兄弟，覺得他簡直瘋了。

寶慶把那寶貝三弦遞給窩囊廢，“我到鎮上去走一圈，看看能不能在這兒作藝。”說完，就邁著輕快的步子走了。(有刪改)文

本解

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Ⅱ文本二：八方風雨(節選)②老舍

(1939年)五三、五四敵機狂炸重慶。投的是燃燒彈——不為炸軍事目標，而是蓄意要毀滅重慶，造成恐怖。

前幾天，我在公共防空洞里幾乎憋死。人多，天熱，空襲的時間長，洞中的空氣不夠用了。五三、五四我可是都在青年會里，所以沒受到什么委屈。五四最糟，警報器因發生障礙，不十分響；沒有人準知道是否有了空襲，所以敵機到了頭上，人們還在街上游逛呢。火，四面八方全是火，人死得很多。我在夜里跑到馮先生那里去，因為青年會附近全是火場，我怕被火圍住。徹夜，人們像流水一般，往城外搬。

經過這個大難，“文協”會所暫時移到南溫泉去，和張恨水先生為鄰。我也去住了幾天。(有刪改)注：①二奶奶：寶慶的妻子。后文中秀蓮、大鳳是寶慶的女兒，“窩囊廢”是寶慶的哥哥寶森。②《八方風雨》是老舍撰寫的八年抗戰回憶錄。6D.從文本二可知，老舍親身經歷了重慶大轟炸；《鼓書藝人》《八方風雨》可以相互印證，這體現出老舍小說創作的現實主義追求。×√【創作風格鑒賞，正確】選擇題試題分析現代文閱讀

Ⅱ【考查目標】本題考查學生分析理解作品內容的能力。

【解題思路】

6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是(3分)A.一些本地人對空襲缺乏警惕意識，聽到警報后沒有及時躲進防空洞，還在各干各的，導致這次空襲造成重大財產損失和人員傷亡。【情節理解錯誤】B.寶慶光腳跑出，二奶奶嚇得腿軟、尿褲子，秀蓮爬到桌子底下，大鳳趴在床底下這些細節都體現出寶慶一家缺乏應對空襲的經驗。【細節理解太絕對，錯誤】C.寶慶看到街道上火災慘象時的惡心、痛苦等反應,既表現了他對受災民眾的同情也正面體現出轟炸的可怕，給讀者以極大的震動。【正面體現鑒賞錯誤】D.從文本二可知，老舍親身經歷了重慶大轟炸；《鼓書藝人》《八方風雨》可以相互印證，這體現出老舍小說創作的現實主義追求。【創作風格鑒賞，正確】

A項，“聽到警報后沒有及時躲進防空洞”不當，原文沒有明確寫出空襲前是否拉警報。B項，“缺乏應對空襲的經驗”不當。C項，“正面體現”錯，應為側面體現。【參考答案】D選擇題試題分析現代文閱讀

Ⅱ【考查目標】本題考查學生理解文章內容，多角度分析鑒賞藝術特色的能力。

【解題思路】

B項文中口語化的表達沒有緩解緊張氛圍的效果。

7.對畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是(3分)A.句子①將炸彈爆炸的聲音比作巨斧劈開天空的聲響，形象地表現出炸彈爆炸的突然和威力巨大，給人以強烈的沖擊，凸顯戰爭的恐怖。【鑒賞比喻手法及效果，正確】B.句子②中“答碴兒”指接著別人的話說，“沒答碴兒”體現出寶慶家人們遭受空襲后的驚魂未定，口語化的表達有利于緩解緊張氛圍。【口語化的效果鑒賞，錯誤】C.句子③對火燒的噼啪聲、人的慘叫聲和救火車的鈴聲的描寫，從聽覺的角度真實地展現了街道上的慘烈場景，有動人心魄的藝術力量。【鑒賞聽覺描寫及效果，正確】D.句子④對轟炸后的山城進行全景式描寫，“一大片”“黑龍”“成百條”等寫出火災的規模之大與破壞力之強，極具畫面感和表現力。【賞析全景式描寫及效果，正確】【參考答案】B主觀題試題分析現代文閱讀

Ⅱ【解題思路】本題屬于定向分析題，注意分析“轉變”的原因，作答時需要回歸原文找到相關情節進行理解分析。

原文依據：“他忽地抬起那滿布皺紋的寬闊臉膛，笑了。有了命，還愁什么?幾個茶碗算什么?他走到后臺，把大鼓、三弦放進了一個布口袋里。看見這些寶貝，他好受了一點。只要有了它們，他就什么也不怕了。到哪兒都可以掙錢吃飯。”由此可以分析出寶慶對能在轟炸中活下來的慶幸。“寶慶很不以為然：“不忙，我還有正經事要辦呢。”“正經事?”窩囊廢瞅著兄弟，覺得他簡直瘋了。寶慶把那寶貝三弦遞給窩囊廢，“我到鎮上去走一圈，看看能不能在這兒作藝。”說完，就邁著輕快的步子走了。”由此可以分析出寶慶對自身鼓書技藝的自信，還有其對家庭的責任感讓他盡快從“沉重”的心情中轉變過來。【參考答案】①因自己和家人在轟炸中逃生、并順利抵達南溫泉而感到慰藉和慶幸；②對自身鼓書技藝的自信、樂觀堅韌的性格以及對家庭的責任感，讓他迅速調整，積極行動。【評分標準】4分。每點2分，意思對即可。8.文本一中，寶慶的心情由遭遇轟炸后的“沉重”轉為結尾的“輕快”，請簡要分析轉變的原因。(4分)【考查目標】本題考查學生分析人物心情轉變原因的能力。主觀題試題分析現代文閱讀

Ⅱ【教學建議】1.加強指導學生讀懂文本，整體把握文本。2.加強審題指導，明確題目要求和試題類型，精準作答3.重視答題規范，一定要求分條，力求書寫規范。4.注重卷面，重視答題細節。8.文本一中，寶慶的心情由遭遇轟炸后的“沉重”轉為結尾的“輕快”，請簡要分析轉變的原因。(4分)【出現問題】1.審題不清，未抓住關鍵詞“原因”，將題干理解為理解“沉重”和“輕快”的含義，或理解為談“作用”。2.文本不理解，錯誤解讀文章主旨，或在作答過程中照抄選擇題選項。3.審題不清，作答區間定位錯誤。4.審題不清，未抓住題干中“轉變”關鍵字，作答分別陳述人物心情“沉重”“輕快”的原因。主觀題試題分析現代文閱讀

Ⅱ【解題思路】

題干要求分析“主題的表現形式上存在差異”，作答時要分別分析表現形式有何不同，表現的主題又有什么不同。表現形式可以考慮文體特征、敘事視角、表現手法等。【參考答案】

①文本一是小說，作者虛構寶慶一家遭遇轟炸的故事，通過寶慶的視角，以豐富生動的細節描寫，側重表現普通人在戰爭中的苦難和堅韌；②文本二是回憶錄，作者以第人稱記錄自己在重慶大轟炸中的真實遭遇，以簡明扼要的敘事、直白真切的情感表達，控訴日軍的侵略暴行。【評分標準】6分。每點3分，意思對即可。9.文本一和文本二都寫重慶大轟炸，但在主題的表現形式上存在差異，請結合文本簡要分析。(6分)【考查目標】本題考查學生對文體特征及主題的理解鑒賞能力。主觀題試題分析現代文閱讀

Ⅱ【出現問題】1.審題不明，不能理解題干中的主題的表現形式是什么，不知答題的方向。2.不能準確概括文章的主題，亂用術語堆砌。。3.部分同學答案不分條，答題潦草。【教學建議】1.引導學生進行整體閱讀，讀懂文本，把握文本的體裁、表達技巧和主旨。2.重視審題，會分析題干要求，讓學生明確是概括題、分析題還是探究題等，不同題型有不同的答題方法。如概括題要簡潔準確地提取信息；分析題要結合文本具體內容進行闡釋。3.拓展閱讀與積累，引導學生積累文體知識，有助于在答題時更好地理解文本，明確答題的方向。9.文本一和文本二都寫重慶大轟炸，但在主題的表現形式上存在差異，請結合文本簡要分析。(6分)鏈接高考試題分析現代文閱讀

Ⅱ【考查目標】

本題是一道比較題，主要通過比較兩個文本，考查考生對不同體裁特征的認識與把握能力。兩個文本有相近的內容，但文體不同，這有助于學生從文體的角度更好地理解文學作品。這不是簡單的知識性考查，而是對文學閱讀與鑒賞的廣度、深度與能力的考查。【參考答案】①文本一是小說，可以虛構；文本二是紀實作品，強調真實。②文本一運用場景描寫、細節描寫、言行描寫等多種表現手法，塑造了老胡這一藝術形象；文本二以采訪、回憶錄等為基礎，記錄了陳毅的真實經歷。③文本一以描寫為主，語言生動形象；文本二以敘事為主，語言平實簡潔。（2022年全國甲卷《支隊政委》）9．這兩個內容相近的文本文體不同，因而藝術表現也有差異。請比較并簡要分析。鏈接高考試題分析現代文閱讀

Ⅱ【解題思路】

本題的參考答案主要是從三個方面展開的。

第一是文體上的差異。文本一與文本二兩者最大的不同在于是否是虛構的。這一點是區分兩者藝術表現不同的邏輯起點。

第二是藝術表現上的差異。文本一是虛構作品，作者可以采用多種藝術表現手法，著力于豐富生動的人物形象的塑造。盡管人物是虛構的，卻如見其人，如聞其聲，栩栩如生；而文本二是非虛構作品，為了使作品更真實，便以采訪、回憶錄等素材為主，力求展示出最真實的人與事。

第三是整體風格上的差異。文本一著力于形象塑造，以描寫為主，語言表現上追求生動形象，而文本二以敘事為主，雖然也力求語言上的生動形象，但根本上還是服務于真實，因此語言更為平實簡潔。（2022年全國甲卷《支隊政委》）9．這兩個內容相近的文本文體不同，因而藝術表現也有差異。請比較并簡要分析。鏈接高考試題分析現代文閱讀

Ⅱ【關鍵能力】

本題重點考查學生對文章思想內容、主題以及文本之間聯系的理解分析能力，對作者創作思想的分析評價能力。

文本二通過敘寫莫須有先生教國語之事，傳達出作者對小孩子寫作的認識和看法，即“能懂得小孩子的歡喜”的含義，并在文末點明寫作文本一《放猖》的緣由。因此，應把文本一視為文本二的佐證或實踐，進而分析文本一。

文本二中“其實很簡單，只要你自己是小孩子，你能懂得小孩子的歡喜”，說的是假設自己是小孩子，從孩子的視角出發就很容易理解小孩子的興趣點和關注點。《放猖》是作者“重來大學執教鞭”后創作的，但作者是用兒童的視角來寫鬼神祭祀之事，用兒童一樣純真而敏感的眼睛來觀察，用兒童非理性的直覺來體驗的。

文本一以童年的“我”的口吻進行描寫，是從一個孩子的視角進行描寫的。“放猖”是一種民間活動，是孩子們喜聞樂見的事情，更是他們極想參與其中的事情，作者以此為題材，切合了小孩子的需求和興趣，并且通過“我當時非常羨慕這種小猖兵……何以不讓我也來做一個呢”“我的心里卻寂寞之至……已經完了”等語句來表達孩子的心理，呈現出孩子的心理變化。（2021年新課標全國2卷《放猖》）9.文本二指出，教小孩子作文要“能懂得小孩子的歡喜”，談談文本一是如何實踐“能懂得小孩子的歡喜”這一主張的。鏈接高考試題分析現代文閱讀

Ⅱ【參考答案】①選題為兒童喜歡的放猖；②在回憶放猖時，選用兒童視角，用兒童的口吻和語言，寫兒童看到的場景和參與的活動；③注重表達兒童的心理，寫小孩子的羨慕、寂寞和失落等。（評分參考：共6分，每點2分；注意答案要從選題、視角、內容等角度突出“兒童”這一核心要點）【失分剖析】

學生首先應正確理解“能懂得小孩子的歡喜”的含義，然后以此為理論依據解讀《放猖》的寫作特點。學生如果對題目中引號里的句子理解不準確，容易答非所問。（2021年新課標全國2卷《放猖》）9.文本二指出，教小孩子作文要“能懂得小孩子的歡喜”，談談文本一是如何實踐“能懂得小孩子的歡喜”這一主張的。鏈接高考試題分析現代文閱讀

Ⅱ【參考答案】①同情兒童，移入崇拜之情，站在他們的立場，表現他們的天真爛漫；②因為不忍描寫成人社會黑暗的一面，帶入美觀和幸福的情感，從正面描寫成人社會的現狀；③細看社會上的苦痛相、悲慘相、丑惡相、殘酷相，帶入辛酸凄楚，為它們寫照；④從自然細微處，感受天地造化之心，注入一種沉郁感。（2025年適應性測試）9．請結合文本一的記敘，簡要分析“感情移入”在豐子愷漫畫創作中的體現。（6分）(三)閱讀Ⅲ【試題分析】材料一節選自《毛詩序》注文章出處10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將答案序號寫在答題卡上相應位置，每寫對一處給1分，超過三處不給分。（3分）

11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（3分）

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)(1)治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖。(2)樂也者，郁于中而泄于外者也，擇其善鳴者而假之鳴。14.三則材料對《詩經》社會功用的認識有何不同?請簡要說明。(5分)題目設計材料二節選自韓愈《送孟東野序》材料二節選自朱熹《詩集序》【試題分析】

《毛詩序》是中國古代詩歌理論著作。漢代傳授《詩經》有齊、魯、韓、毛四家，趙人毛萇傳詩，稱為《毛詩》。《毛詩》三百零五篇均有小序，其中第一篇《周南·關雎》的小序之后有一段較長的文字，后人稱為《毛詩序》或《詩大序》。關于其作者，歷來眾說紛紜，其中影響較大的有兩說：一說為孔子弟子子夏所作，一說為漢人衛宏所作。一般認為，《毛詩序》的撰寫從先秦延續至兩漢，非成于一人一時。

《毛詩序》綜論《詩經》的理論問題，涉及詩歌的性質、內容、體裁分類、藝術表現手法、社會作用等。其詩學觀點主要有：一、闡述了詩歌言志抒情的特點，詩歌既緣情又言志，二者是統一的；二、強調詩歌“美刺”“諷諫”的社會功能，進而提出詩歌的個性和社會性問題；三、強調詩歌與政治、時代的關系，說明不同的時代有不同的作品，揭示了政治、道德、風俗與詩歌創作緊密相關的原理；四、就詩歌的分類和表現手法提出了“六義”說，其中風、雅、頌是三種詩體，賦、比、興是三種手法。

《毛詩序》在中國文學批評史上占有重要地位。詩歌強調作詩不僅在述一己之窮通，更在于天下之哀樂，《毛詩序》正是這種思想的發端。賦、比、興是中國文學的基本手法和基本特色，在后來的詩歌創作中，這三種寫作方法的內涵不斷發展變化，成為詩學史上的重要概念。《毛詩序》繼承了孔子“思無邪”和“興觀群怨”的思想，并對先秦儒家詩論作了系統的總結，對后世產生了重大而深遠的影響。【試題分析】

《送孟東野序》是唐代文學家韓愈為孟郊去江南就任溧陽縣尉而作的贈序。序文主要針對孟郊“善鳴”而終生困頓的遭遇進行論述，作者表面上說這是由天意決定的，實則是一種委婉其辭的含蓄表達，是指斥當時的社會和統治者不重視人才，而不是在宣揚迷信。全文以“大凡物不得其平則鳴”始，至“故吾道其命于天者以解之”終。以“其命于天”為文之旨，以鳴為軸線貫穿全篇，以“不得其平”為內涵，多方取喻，反復論述，文筆縱橫，大開大合，一氣貫注，寓意深遠。

韓愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，一說懷州修武（今河南省修武縣）人，自稱“郡望昌黎（今遼寧省義縣）”，世稱“韓昌黎”“昌黎先生”。中國唐朝中期官員、文學家、思想家、哲學家、政治家、教育家。

韓愈三歲而孤，隨兄嫂生活。自幼攻讀六經百家之書，于貞元八年（792年）登進士第。最初兩任節度推官，后授四門博士，升監察御史。因論宮市之弊而被貶為陽山縣令，之后遇赦，調江陵法曹參軍。歷任都官員外郎、史館修撰、中書舍人等職。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行軍司馬，參與討平“淮西之亂”，升刑部侍郎。元和十四年（819年），因諫迎佛骨一事被貶為潮州刺史。唐穆宗即位后被召入朝，拜國子祭酒。晚年官至吏部侍郎，人稱“韓吏部”。長慶四年（824年），韓愈病逝，享年五十七歲。獲贈禮部尚書，謚號“文”，故稱“韓文公”。元豐元年（1078年），加封昌黎伯，并從祀孔廟。

韓愈鄙六朝駢體文風，推崇古體散文，其文質樸無華，氣勢雄健，“文起八代之衰”“集八代之成”，開古文運動之濫觴。后人尊他為“唐宋八大家”之首，亦有“文章巨公”和“百代文宗”之名；又與柳宗元并稱“韓柳”，與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”“氣盛言宜”“務去陳言”“文從字順”等散文的寫作理論，對后人很有指導意義。有《韓昌黎集》傳世。【試題分析】

朱熹撰寫的《詩集傳》二十卷(后人并為八卷)，是宋以后《詩經》的重要注本之一。他雜采《毛詩》《鄭箋》及齊、魯、韓三家之說，而以己意為取舍，旨在探求《詩經》本義。這樣，就使他的“傳”打破了《毛詩序》的迷信，在理解上另辟蹊徑。同時兼顧訓詁與剖析義理，而以剖析義理為主，在闡釋詩義上多所發明。這篇序文抓住有關《詩經》研究的幾個帶全局性問題，闡明了自己的觀點。

朱熹（1130年—1200年），字元晦，一字仲晦，號晦庵，又號紫陽，世稱晦庵先生、朱文公。祖籍徽州府婺源縣（今江西省婺源縣），出生于南劍州尤溪（今福建省尤溪縣）。南宋理學家、哲學家、思想家、政治家、教育家、詩人。

朱熹幼年喪父，隨母定居崇安（今福建省武夷山市），依父友劉子羽生活，受業于胡憲、劉勉之、劉子翚三先生。紹興十八年（1148年），賜同進士出身，后歷仕高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝。曾任江西南康、福建漳州知府、浙東巡撫。官拜煥章閣侍制兼侍講，為宋寧宗講學，后因憂慮外戚專權之事重演，便利用講學之便多次攻擊身為外戚的韓侂胄。但寧宗被韓侂胄擁立，便將朱熹褫職出朝。慶元二年（1196年），監察御史沈繼祖彈劾朱熹以偽學欺人，攻訐其為“偽學魁首”，列有六大罪。朱熹以偽學罪被落職罷祠，歸建陽講學著述。慶元六年（1200年），朱熹逝于家中，謚號為文。

朱熹是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟的人，位列大成殿十二哲者；是“二程”三傳弟子李侗學生。朱熹的哲學體系以“二程”的理本論為基礎，吸取周敦頤太極說、張載的氣本論及佛、道教思想而形成。與“二程”學說合稱為“程朱理學”。其思想對元、明、清三朝影響很大，成為三朝官方哲學。其著述甚多，有《四書章句集注》《太極圖說解》等。其中，《四書章句集注》成為欽定的教科書和科舉考試的標準。朱熹還著有一千二百五十多首詩作，有著不容忽視的造詣和成就。注

釋譯

文文言文閱讀材料一：

詩者，志之所之也。在心為志，發言為詩。情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。情發于聲，聲成文謂之音。治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖。故正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩。先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。(節選自《毛詩序》注)詩，是人表現志向所在的，在心里就是志向，用語言表達出來就是詩。情感在心里被觸動必然就會表達為語言，語言不足以表達，就會吁嗟嘆息，吁嗟嘆息不足以表達，就會長聲歌詠，長聲歌詠不足以表達，就會情不自禁地手舞足蹈。情感要用聲音來表達，聲音成為宮、商、角、徵、羽之調，就是音樂。太平盛世的音樂安順而歡樂，其時的政治和諧；動亂之世的音樂怨恨而憤怒，其時的政治混亂。所以矯正政治的得失，感動天地鬼神，沒有什么比詩更近于能實現這個目標。古代的君王正是以詩歌來矯正夫妻的關系，培養孝敬的行為，使人倫的綱常敦厚，淳美教育的風氣，改變不良的風俗。志：志向。中：內心，心中永：同“詠”歌詠。治：安定太平

安：安順以：連詞，表并列和：和諧

乖：混亂，不和諧正：形容詞活用為動詞，糾正，矯正莫：沒有什么以：用

成：養成，培養厚：使動用法，使……寬厚移：改變成語：移風易俗實詞銜接教材安：①安穩，安定，安全；②安逸，安樂；③安心；④安放，設置（后起意義）；⑤疑問代詞，哪里，哪兒；⑥疑問副詞，怎么，哪里。解釋加點詞語的意思：(1)沛公曰“君安與項伯有故？”《鴻門宴》怎么(2)臣死且不避，卮酒安足辭！《鴻門宴》有什么，怎么(3)項王曰：“沛公安在？”《鴻門宴》哪里(4)思國之安者，必積其德義。《諫太宗十思疏》安定(5)不念居安思危，戒奢以儉《諫太宗十思疏》安逸的環境(6)將有作則思知止以安人《諫太宗十思疏》使百姓安寧(7)今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。《六國論》安靜的(8)君子食無求飽，居無求安《<論語>十二章》安適(9)定而后能靜，靜而后能安《大學之道》性情安和(10)其安易持，其未兆易謀《<老子>四章》安然未生變的(11)又安能以皓皓之白，而蒙世俗之溫蠖乎？《屈原列傳》哪里(12)信義安所見乎？《蘇武傳》哪里(13)安危不可知，子卿尚復誰為乎？《蘇武傳》安全(14)何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？《離騷》安處(15)時時為安慰，久久莫相忘！《孔雀東南飛》慰問(16)倚南窗以寄傲，審容膝之易安。《歸去來兮辭》使……安適(17)又何以蕃吾生而安吾性耶？《種樹郭橐駝傳》使……安定(18)人生亦有命，安能行嘆復坐愁！《擬行路難（其四）》怎么(19)安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏？《蜀道難》怎么，哪里(20)固一世之雄也，而今安在哉？《赤壁賦》哪里(21)安見方六七十如五六十而非邦也者？《子路侍坐》怎么實詞銜接教材治：①治理，管理；②治理得好，太平，安定，與“亂”相對；③懲處，處治；④部署，訓練；⑤對付，抵御；⑥研究。解釋句子加點詞語的意思：(1)此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？《齊桓晉文之事》講求(2)舉地千里，至今治強。《諫逐客書》社會安定(3)古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。《大學之道》治理(4)以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運之掌上。《人皆有不忍人之心》治理(5)為之于未有，治之于未亂。《老子》四章處理妥當(6)圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之《兼愛》治理(7)博聞強志，明于治亂《屈原列傳》社會安定(8)明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。《屈原列傳》安定太平的(9)而圣君治國累世而不見者《屈原列傳》安定太平的(10)單于使衛律治其事《蘇武傳》審理(11)伏惟圣朝以孝治天下《陳情表》治理實詞銜接教材莫：①mù，通“暮”，日落之時，傍晚；②沒有什么，沒有誰；③不要；④不，不能。解釋下列加點詞語的意思：(1)莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。《琵琶行并序》不要(2)盈虛者如彼，而卒莫消長也。《赤壁賦》沒有(3)茍非吾之所有，雖一毫而莫取。《赤壁賦》不能(4)莫春者，春服既成《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》莫，同“暮(5)奏刀騞然，莫不中音。《庖丁解牛》沒有(6)保民而王，莫之能御也。《齊桓晉文之事》沒有人(7)莫不殷憂而道著，功成而德衰。《諫太宗十思疏》沒有一個(8)成倉猝莫知所救，頓足失色。《促織》不(9)小子何莫學夫《詩》？《陽貨》沒有人(10)人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。《將進酒》不要(11)將進酒，杯莫停。《將進酒》不要實詞銜接教材莫：①mù，通“暮”，日落之時，傍晚；②沒有什么，沒有誰；③不要；④不，不能。解釋下列加點詞語的意思：(12)王使屈平為令，眾莫不知。《屈原列傳》沒有(13)非我莫能為。《屈原列傳》沒有誰(14)莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐《屈原列傳》沒有(15)然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。《屈原列傳》不(16)故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭《五代史伶官傳序》沒有誰(17)便可速遣之，遣去慎莫留！《孔雀東南飛》不要(18)時時為安慰，久久莫相忘！《孔雀東南飛》不要(19)初七及下九，嬉戲莫相忘。《孔雀東南飛》不要(20)何不作衣裳？莫令事不舉！《孔雀東南飛》不要(21)劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。《蜀道難》不能(22)他植者雖窺伺效慕，莫能如也。《種樹郭橐駝在》沒有(23)士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知《石鐘山記》不(24)素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家。《臨安春雨初霽》不要注

釋譯

文文言文閱讀材料二：

大凡物不得其平則鳴：草木之無聲，風撓之鳴。水之無聲，風蕩之鳴。其躍也，或激之；其趨也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之無聲，或擊之鳴。人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有懷。凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎!

大概各種東西不能處于平靜就會發出聲音。草木本來是沒有聲響的，風吹動它，它就發出聲響。水本來是沒有聲響的，風激蕩它，它就發出聲響。水浪跳躍，是有東西在阻遏水勢；水流快速，是有東西阻塞了它；水沸騰了，是有東西在燒它。鐘、磐一類樂器本來是沒有聲音的，有人敲擊它就會發出聲響。人在言論上也是這樣，有了不可抑制的感情然后才表達出來。他們歌唱是有了思念的感情，他們痛哭是有所懷念。凡是從口中發出來成為聲音的，大概都是有不平的原因吧!大凡：指大要、大概、總計、共計等。

得：能夠。撓：本義指擾亂。也指彎曲（喻屈服），不屈不撓。鳴：發出聲音

梗：阻塞、阻礙。炙：烤，燒。本意為燒烤，把去毛的獸肉串起來在火上熏烤。成語：膾炙人口金石：1、金和美石之屬。2、常用以比喻事物的堅固、剛強，心志的堅定、忠貞。3、指古代鐫刻文字、頌功紀事的鐘鼎碑碣之屬。懷：懷念凡：凡是其……乎：大概……吧實詞銜接教材得：①應該，應當；②能夠；③通“德”，感激；④收獲，心得。解釋句子加點詞語的意思：(1)元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。《永遇樂·京口北固亭懷古》得到(2)守著窗兒，獨自怎生得黑！《聲聲慢》到(3)這次第，怎一個愁字了得！《聲聲慢》(4)積善成德，而神明自得，圣心備焉。《勸學》得到(5)知不可乎驟得，托遺響于悲風。《赤壁賦》得到(6)耳得之而為聲，目遇之而成色《赤壁賦》聽到(7)或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。《登泰山記》得到(8)吾聞庖丁之言，得養生焉。《庖丁解牛》懂得(9)齊桓、晉文之事可得聞乎？《齊桓晉文之事》能夠(10)夫我乃行之，反而求之，不得吾心。《齊桓晉文之事》得到(11)王之所大欲，可得聞與？《齊桓晉文之事》可以(12)緣木求魚，雖不得魚，無后災。《齊桓晉文之事》得到，獲得實詞銜接教材得：①應該，應當；②能夠；③通“德”，感激；④收獲，心得。(13)沛公軍霸上，未得與項羽相見。《鴻門宴》能夠(14)君為我呼入，吾得兄事之。《鴻門宴》應該(15)然不自意能先入關破秦，得復見將軍于此。《鴻門宴》能夠(16)項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。能夠(17)西取由余于戎，東得百里關于宛/昭王得范雎《諫逐客書》得到(18)內自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。《諫逐客書》能夠(19)名實已明，而天下之理得矣。《答司馬諫議書》清楚(20)既得志則縱情以傲物。《諫太宗十思疏》得到，實現(21)市中游俠兒得佳者籠養之，昂其直《促織》抓得，得到(22)死何裨益？不如自行搜覓，冀有萬一之得。《促織》收獲(23)成反復自念，得無教我獵蟲所耶？《促織》莫非(24)逐而得之《促織》抓到(25)既得其尸于井《促織》發現實詞銜接教材得：①應該，應當；②能夠；③通“德”，感激；④收獲，心得。(26)使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？《阿房宮賦》能夠(27)秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。《六國論》獲得(28)較秦之所得，與戰勝而得者，其實百倍《六國論》得到(29)今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。《六國論》得到(30)古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。”此言得之。《六國論》對，正確(31)可謂智力孤危，戰敗而亡，誠不得已。《六國論》(32)則吾恐秦人食之不得下咽也。《六國論》能夠(33)安而后能慮，慮而后能得。《大學之道》處事合宜(34)不貴難得之貨，學不學畫復眾人之所過《<老子>四章》得到(35)客得之，以說吳王。《五石之瓠》得到(36)故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？《兼愛》能夠人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。《將進酒》指有興致。實詞銜接教材得：①應該，應當；②能夠；③通“德”，感激；④收獲，心得。(37)人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。《將進酒》指有興致。(38)料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》(39)不愿得地，愿得張儀而甘心焉。《屈原列傳》得到(40)單于子弟發兵與戰。緱王等皆死，虞常生得。《蘇武傳》被活捉(41)今不聽吾計，后雖欲復見我，尚可得乎？《蘇武傳》可以，能夠(42)使牧羝，羝乳乃得歸。《蘇武傳》能(43)終不得歸漢，空自苦亡人之地《蘇武傳》能夠(44)詔使孺卿逐捕，不得《蘇武傳》抓住(45)今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之。《蘇武傳》能(46)得夜見漢使，具自陳道。《蘇武傳》能夠(47)言天子射上林中，得雁，足有系帛書《蘇武傳》捕得(48)原莊宗之所以得天下，與其所以失之者《五代史伶官傳序》取得實詞銜接教材得：①應該，應當；②能夠；③通“德”，感激；④收獲，心得。(49)豈得之難而失之易歟？《五代史伶官傳序》取得(50)雞鳴人機織，夜夜不得息。《孔雀東南飛》能夠(51)府吏得聞之，堂上啟阿母。音節助詞，強調“聞之”這一動作或結果。(52)兒已薄祿相，幸復得此婦。《孔雀東南飛》得到(53)吾意久懷忿，汝豈得自由！音節助詞，強調“聞之”這一動作或結果。(54)阿母得聞之，槌床便大怒。音節助詞，強調“聞之”這一動作或結果。(55)幸可廣問訊，不得便相許。《孔雀東南飛》找到(56)阿兄得聞之，悵然心中煩。音節助詞，強調“聞之”這一動作或結果。(57)先嫁得府吏，后嫁得郎君。《孔雀東南飛》得到(58)處分適兄意，那得自任專！《孔雀東南飛》能夠(59)府君得聞之，心中大歡喜。音節助詞，強調“聞之”這一動作或結果。(60)適得府君書，明日來迎汝。《孔雀東南飛》收到實詞銜接教材得：①應該，應當；②能夠；③通“德”，感激；④收獲，心得。(61)賀卿得高遷！磐石方且厚。得到(62)黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。《蜀道難》能夠(63)又北向不能得日，日過午已昏。《項脊軒志》照到(64)軒凡四遭火，得不焚，殆有神護者。能夠(65)當其欣于所遇，暫得于己，快然自足《蘭亭集序》自得(66)善萬物之得時，感吾生之行休。《歸去來兮辭并序》順應(67)則其天者全而其性得矣。《種樹郭橐駝傳》得以實現(68)吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇《種樹郭橐駝傳》有(69)吾問養樹，得養人術。《種樹郭橐駝傳》得到(70)至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上《石鐘山記》得到(71)自以為得之矣。《石鐘山記》找到(72)因得觀所謂石鐘者。《石鐘山記》能夠(73)而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。《石鐘山記》得到注

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樂也者，郁于中而泄于外者也，擇其善鳴者而假之鳴。金、石、絲、竹、匏、土、革、木八者，物之善鳴者也。維天之于時也亦然，擇其善鳴者而假之鳴。是故以鳥鳴春，以雷鳴夏，以蟲鳴秋，以風鳴冬。四時之相推奪，其必有不得其平者乎?

音樂，是在內心郁結的情感向外發泄出來的產物，它常常選擇善于發聲的東西來借此發出聲音。金、石、絲、竹、匏、土、革、木八種樂器，是各種器物中發音最好的。自然界對于時令的變化也是這樣，選擇那些發音最好的東西借以發出聲音。所以用鳥聲表示春天，用雷聲表示夏天，用蟲聲表示秋天，用風聲表示冬天。四季的推移變化，那必定是有不得平靜的原因吧!中：內心，心中。善鳴：善于發聲。假：借

天：自然界是故：因此，所以。以：介詞，用奪：改變，變化。

舅奪母志其：代詞，那乎：語氣詞實詞銜接教材假：①借；②憑借，借助，利用；③給予；④如果，假如；⑤jià，假期，休假。解釋下列加點詞語的意思：(1)假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。《勸學》借助(2)君子生非異也，善假于物也。《勸學》借助(3)里胥猾黠，假此科斂丁口，每責一頭，輒傾數家之產。《促織》假，憑借、利用。(4)武與副中郎將張勝及假吏常惠等募士斥候百余人俱《蘇武傳》臨時委任的(5)府吏聞此變，因求假暫歸。《孔雀東南飛》休假，假期實詞銜接教材善：①好，好的，善良的；②好事，好的行為；③動詞，做好；④好好地；⑤善于，擅長；⑥友好，與……交好。解釋下列加點詞語的意思：(1)曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。《琵琶行并序》當時對技藝高超的樂師的稱呼。(2)君子生非異也，善假于物也。《勸學》擅長(3)積善成德，而神明自得，圣心備焉。《勸學》善行(4)嘻，善哉！技蓋至此乎？《庖丁解牛》好(5)提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。《庖丁解牛》揩拭(6)善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。《庖丁解牛》好(7)古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。《齊桓晉文之事》善于(8)然后驅而之善，故民之從之也輕。《齊桓晉文之事》善良(9)楚左尹項伯者，項羽季父也，素善留侯張良。《鴻門宴》友善、交好(10)今人有大功而擊之，不義也。不如因善遇之。《鴻門宴》好好地(11)士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾寫為善《答司馬諫議書》美德實詞銜接教材善：①好，好的，善良的；②好事，好的行為；③動詞，做好；④好好地；⑤善于，擅長；⑥友好，與……交好。解釋下列加點詞語的意思：(12)有善始者實繁，能克終者蓋寡。《諫太宗十思疏》好(13)簡能而任之，擇善而從之《諫太宗十思疏》好的意見(14)自言身化促織，輕捷善斗，今始蘇耳。《促織》善于(15)六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。《六國論》好(16)大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。《大學之道》道德修養的最高境界(17)宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。《五石之瓠》善于(18)因厚賂單于，答其善意。《蘇武傳》好(19)亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。《離騷》好（hào）(20)眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫(行為不端)。《離騷》好（hào）(21)善萬物之得時，感吾生之行休。《歸去來兮辭》羨慕(22)甚善。名我固當。《種樹郭橐駝傳》好(23)嘻，不亦善夫！吾問養樹，得養人術。《種樹郭橐駝傳》好注

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其于人也亦然。人聲之精者為言，文辭之于言，又其精也，尤擇其善鳴者而假之鳴。其在唐、虞，咎陶、禹，其善鳴者也，而假以鳴，夔弗能以文辭鳴，又自假于《韶》以鳴。夏之時，五子以其歌鳴。伊尹鳴殷，周公鳴周。凡載于《詩》《書》六藝，皆鳴之善者也。周之衰，孔子之徒鳴之，其聲大而遠。傳曰：“天將以夫子為木鐸。”其弗信矣乎!(節選自韓愈《送孟東野序》)

對于人來說也是這樣。人的聲音的精華是語言，文辭對于語言來說，又是其中的精華尤其要選擇善于用文辭發音的人，來借他們發音。在唐堯、舜時代，咎陶、夏禹是最善于用文辭發音的，就借他們來發出時代的聲音。夔不能用文辭發音，自己就借著《韶》樂來發音。夏朝時，太康的五個弟弟用他們的歌來發音。伊尹為商朝發出了聲音，周公為周朝發出了聲音。凡是記載在《詩經》《尚書》等六經上的文辭，都是文辭中發音發得最好的。周朝衰落時,孔子這類人發出了聲音,他們的聲音宏大而且傳得長遠。《論語》說：“上天要讓孔子成為宣揚教化的人。”難道不是真的嗎?然：代詞，這樣。以：用。載：記載之：結構助詞，用于主謂之間，取獨衰：衰落。之徒：這類人，這些人遠：形容詞活用為動詞，傳播的遠。木鐸：(1)以木為舌的大鈴，銅質。古代宣布政教法令時，巡行振鳴以引起眾人注意。(2)比喻宣揚教化的人。其……乎：難道……嗎

信：真的實詞銜接教材信：①言語真實，誠實，忠誠；②信用；③講信用；④實在，的確；⑤相信，信任；⑥信物；⑦信使，送信的人；⑧音信，消息；⑨書信；⑩副詞，隨意，隨便。解釋下列加點詞語的意思：①法者國家所以布大信于天下也②不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。《離騷》