屆高考押題作文10篇行彎道，勝險(xiǎn)峰余秋雨在《山河之書》中形容成功為“一種并不陡峭的高度”，之所以不陡峭，正是因其走在彎道上，一步一步，踏上人生的高點(diǎn)。我們往往有這樣的體會：行至山下，奇峰險(xiǎn)立，抬頭仰望山峰，不禁感慨這真是難以企及的高度。然而坐上車，開上盤山公路，不一會兒，放眼窗外，當(dāng)你置身于無盡地盤旋中，才瞬間發(fā)覺：山也沒那么高，路也沒那么陡，彎道很長，卻助你攀上了令人望而生畏的高峰。由此透射至人生，想要爬“上坡路”，必須走點(diǎn)“彎路”，只有在彎道上踏實(shí)前進(jìn)，才能攀得自己的高峰。想要上陡坡，走直道是不可取的。不少人在陡峭的山坡面前一身“蠻勁”，想要直接走直道上坡路，這種急功近利的心理是他們不懂“迂回”，換言之，就是太過功利，費(fèi)很大的力才能進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，筋疲力竭，也許剛開始會超越別人一些，但長久以來，想要到達(dá)一定的高度是不可能的。由此，想要爬陡坡，必須走彎道。正如史鐵柱寫道“宇宙正在盤旋正在飛馳”。只有在盤旋時，我們才能快速成長，一步一步驅(qū)行在人生的旅途中。正如貝聿銘設(shè)計(jì)香山飯店時，絞盡腦汁也無法做出滿意的設(shè)計(jì)方案，于是他遍訪古都，踏遍國內(nèi)外，耗費(fèi)許久，最終才有這樣一個享譽(yù)國內(nèi)外的標(biāo)志性建筑的誕生。這是貝聿銘的彎路，卻也是他的來時路。又如《神曲》中，但丁在單戀情人貝雅特麗齊的指引下，游歷天堂九重天，才最終得以將個人情欲上升到大愛與悲憫之中。這一切都指向:想要上升，就要走彎路。由此可見，也許走彎路會耗費(fèi)許多時間，卻能讓你在盤旋的過程中遍賞沿途風(fēng)景，以豐富的閱歷踏上人生的高點(diǎn)。走彎道看似走了更遠(yuǎn)的路，但卻能讓你走得更高。從物理學(xué)角度來看，走彎道不會省功，但一定省力。在人生的大道上，坎坷重重，“徒手攀巖”不比彎道智慧，人生是一場精巧的游戲，我們只有“智取”，才能達(dá)到想要的巔峰。抬頭仰望吧，你向往的目標(biāo)雖然看似渺遠(yuǎn)，但走在彎道上，你的每一步都在向山頂靠近。我們都應(yīng)做海明威筆下的那只雪豹，即使傷痕累累，也要繞過嶙峋怪石，只為登上乞力馬扎羅之山巔。那是屬于我們的彎道，也是我們的來時路。因此，行彎道，方能勝險(xiǎn)峰！讓我們智取人生這場精巧的游戲，在彎道中，盤旋著踏上“并不陡峭的高度”。于教育征途，歷磨難而鑄魂在人工智能如洶涌浪潮席卷而來的當(dāng)下，知識檢索仿若一鍵解鎖的寶藏庫，輕松易得。于是，有人不禁對教育的使命、知識記憶的意義產(chǎn)生了深深的疑惑。然而，當(dāng)我們以《西游記》為鏡，窺探教育的真諦，便會發(fā)現(xiàn)，取經(jīng)之路，從無捷徑。遙想唐僧師徒，若僅憑孫悟空的筋斗云，眨眼間便能將真經(jīng)典籍取回，看似高效便捷，實(shí)則錯失了修行的要義。取經(jīng)的過程，絕非簡單的“搬運(yùn)”知識，而是一場歷經(jīng)磨難、砥礪心性的靈魂之旅。那九九八十一難，或來自妖魔鬼怪的兇猛阻攔，或源于內(nèi)心深處的欲望糾葛，每一次困境都是錘煉意志的烈火，每一回思索都是點(diǎn)亮智慧的火種。微信公眾號：高中語文館。正因如此，孫悟空方能從一只性急莽撞的石猴，蛻變成為“斗戰(zhàn)勝佛”，于苦難中領(lǐng)悟人生至理，以智慧超脫煩惱。教育之路，又何嘗不是這般曲折而光明？在課堂上，面對一道道難題，學(xué)生們思維碰撞出的火花，恰似取經(jīng)途中與妖魔的斗智斗勇。那些為了解題而絞盡腦汁的日夜，那些失敗后輾轉(zhuǎn)難眠、徹夜思索的時刻，絕非徒然。它們是成長的陣痛，更是人格塑造的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。記憶知識固然重要，它是搭建知識大廈的基石，但比知識本身更珍貴的，是獲取知識的過程。當(dāng)學(xué)生們在實(shí)驗(yàn)室中反復(fù)試驗(yàn)，屢敗屢戰(zhàn)，他們收獲的不只是實(shí)驗(yàn)成功的喜悅，更是堅(jiān)韌不拔的毅力；當(dāng)年輕人在學(xué)術(shù)研究中陷入困境，四處碰壁，他們磨礪出的不只是深厚的學(xué)識，更是勇于探索的精神。這些品質(zhì)，無法靠人工智能一鍵輸入，只能在親身經(jīng)歷的艱難困苦中，慢慢沉淀、生根發(fā)芽。人工智能雖能讓知識檢索變得輕松，但它無法取代教育對人格的雕琢、對靈魂的滋養(yǎng)。教育，應(yīng)是一場引導(dǎo)學(xué)生主動探索、勇敢挑戰(zhàn)的漫漫征途。教師們不應(yīng)僅僅是知識的傳授者，更應(yīng)是學(xué)生成長路上的引路人，陪伴他們穿越迷茫，在挫折中找尋方向。在這風(fēng)云變幻的時代，讓我們堅(jiān)守教育的初心，珍視磨難的價(jià)值。愿莘莘學(xué)子們都能如唐僧師徒一般，不畏艱難，踏上屬于自己的“取經(jīng)之路”，于知識的探尋中，鑄就堅(jiān)毅人格，開啟輝煌人生。如此，教育方能不負(fù)使命，培育出一代又一代胸懷壯志、能擔(dān)重任的棟梁之材。適合的與熱愛的有人說：“適合自己的才是最好的。”也有人說人生要一直“保持熱愛,奔赴山海。”于我而言，適合的與熱愛的如同人生命中的兩條線，時而平行，時而交織，是掌握自己命運(yùn)的重要線索。而其相互成就，方為至美。何為“適合”？其為個體與其環(huán)境、周圍情況與條件相互契合、匹配而帶給人的狀態(tài)、感受。處于一個適合自我的環(huán)境中，人能夠得心應(yīng)手、行有余力地利用社會提供的各種條件和有利因素，服務(wù)于自身需求，如同花朵被栽培在了肥沃適宜、水熱條件得當(dāng)?shù)耐寥乐幸苑?wù)于其養(yǎng)分索取，促進(jìn)成長，從而開出令人期待的花朵。個人選擇了適合自己的舞臺，可以更順利地獲得成長，并有利于自我所含能力、才學(xué)發(fā)揮到最大水平，即為創(chuàng)造豐富的個人與社會價(jià)值。當(dāng)此之時,人對創(chuàng)造價(jià)值的追求得以有所實(shí)現(xiàn)，“適合的”也有了更大的機(jī)遇轉(zhuǎn)化成人所“熱愛的”。然而，既有適合者，為何要再尋熱愛？甚者，為何未曾遇適合而依舊無怨無悔追求熱愛？即因?yàn)閷τ趥€體而言，適合仍是主觀與客觀的擬合匹配，更偏于客觀，而熱愛才真正為發(fā)自內(nèi)心的主觀決定，是“我之為我”的與眾不同之處的體現(xiàn)。熱愛可表現(xiàn)為兒時純真夢想對踏入社會時的初心的追求，帶有個人對自我能力的積極預(yù)設(shè)和想象，因而熱愛可為生活、可為尋找“適合”提供不斷的動力與初始方向。而個人不同的熱愛如自然生態(tài)的多樣性，又為社會環(huán)境提供了整體前進(jìn)的動力。然而有時熱愛與適合難免發(fā)生沖突。如魯迅目睹周圍人受病痛折磨,下定決心學(xué)醫(yī)救國卻發(fā)現(xiàn)百姓所缺失的并不同于之前所想。于是他棄醫(yī)從文，以文學(xué)拯救國人麻木內(nèi)心，是將其熱愛的、所愿終身奮斗的救國事業(yè)承載于寫作--這一適合他的道路上，從而在歷史上留下不朽詩篇。可見光芒最耀眼者，必能找到適合與熱愛二者在生命中的平衡，從而發(fā)揮出雙重價(jià)值。正如老師教我們那樣,“把個人夢融入中國夢”,是為以適合與熱愛的雙重風(fēng)帆，航前程遠(yuǎn)途。以傳統(tǒng)為墨，繪創(chuàng)新華章在2025年春節(jié)檔的光影世界里，《哪吒2》宛如一顆璀璨的星辰，憑借獨(dú)特魅力火爆出圈。它巧妙融合傳統(tǒng)與創(chuàng)新，為我們生動詮釋了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為創(chuàng)作源泉的無限可能，也啟示著我們：唯有以傳統(tǒng)為墨，方能繪就創(chuàng)新華章。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一座取之不盡、用之不竭的寶藏，為創(chuàng)作者提供了豐富的素材和深厚的底蘊(yùn)。蒙古族的“呼麥”，那低沉雄渾又帶著神秘氣息的聲音，仿佛穿越千年時光，訴說著草原的廣袤與滄桑；侗族合唱團(tuán)的集體吟唱，宛如山間清泉，流淌出民族的質(zhì)樸與靈動。這些獨(dú)具特色的文化元素融入影片，讓《哪吒2》充滿濃濃的東方韻味，散發(fā)出迷人的魅力。微信公眾號：高中語文館。從古至今，無數(shù)優(yōu)秀作品皆扎根于傳統(tǒng)文化的土壤。曹雪芹筆下的《紅樓夢》，以細(xì)膩筆觸描繪封建貴族家庭的興衰沉浮，書中詩詞歌賦、禮儀習(xí)俗等傳統(tǒng)文化元素信手拈來，成為中國文學(xué)史上的經(jīng)典巨著。可見，傳統(tǒng)文化是創(chuàng)作的肥沃土壤，給予創(chuàng)作者無盡的靈感滋養(yǎng)。然而，僅僅傳承傳統(tǒng)文化還不夠，創(chuàng)新才是讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)與活力的關(guān)鍵。《哪吒2》對傳統(tǒng)神話進(jìn)行創(chuàng)新性表達(dá)，塑造出敢于打破陳規(guī)舊矩、創(chuàng)造新世界的少年英雄形象。這一創(chuàng)新不僅貼合當(dāng)代年輕人的精神追求，更賦予影片深刻的現(xiàn)實(shí)意義。創(chuàng)新，是對傳統(tǒng)文化的重新解讀與演繹，讓古老的故事在新時代綻放新光芒。故宮博物院推出的一系列文創(chuàng)產(chǎn)品，將傳統(tǒng)的文物元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，讓原本高高在上的文物“活”起來，走進(jìn)大眾生活；河南衛(wèi)視的《唐宮夜宴》等節(jié)目，借助現(xiàn)代科技手段，將傳統(tǒng)舞蹈與虛擬場景完美融合，給觀眾帶來全新的視覺體驗(yàn)。這些成功案例無不證明，創(chuàng)新是傳統(tǒng)文化的“活化劑”，能讓傳統(tǒng)文化在新時代舞臺上大放異彩。

對于創(chuàng)作者來說，應(yīng)秉持敬畏之心傳承傳統(tǒng)文化，以開放姿態(tài)進(jìn)行創(chuàng)新表達(dá)。既要深入挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與精髓，又要緊密結(jié)合時代需求與社會熱點(diǎn)，找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)。如此，方能創(chuàng)作出既具有文化底蘊(yùn)又富有時代氣息的優(yōu)秀作品。“問渠那得清如許？為有源頭活水來。”優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是創(chuàng)作的源頭活水。讓我們以傳統(tǒng)為墨，以創(chuàng)新為筆，在時代的畫卷上揮灑才情，繪就絢麗多彩的華章，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新中傳承，在傳承中創(chuàng)新，綻放永恒的光芒。

明哲保身覓自安，勇攀危崖覽群山一考生俗言道要遠(yuǎn)離危險(xiǎn)之地。可孟子卻說，為了心中的道，即使是危墻也當(dāng)前往。這不由引發(fā)了我們的深思。然而，在我看來，當(dāng)危墻在前，我們應(yīng)當(dāng)明哲覓自安，在自安的前提下迎難而上，再一覽群山小！不立危墻，明哲保身不是委屈曲求全，是一時的忍辱負(fù)重。覽古縱今，看越王勾踐臥薪嘗膽，面對危難他鎮(zhèn)定自若，忍辱負(fù)重以一己之失成后之大利；又看大將韓信忍胯下之辱，面對危難不屈不撓，名馳今古；再看一代史學(xué)大家司馬遷，通古今之變，成一家之言，面對身體的殘缺和別人的嘲笑，司馬遷毫無慍色，著成《史記》，名垂千古。先賢的事例比比皆是，試問他們輸了嗎？沒有！危難在前，他們?nèi)倘柝?fù)重，明哲保身，成一時之難，全千古芳華。新時代的青年啊，當(dāng)危險(xiǎn)來臨之際，我們首先便要做好明哲保身，覓得自身的安全，再蓄足全力，如雛鷹振翅飛翔，遨游九天！會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。面對欲墜危墻，我們毫不畏懼。君看當(dāng)年鴻門一宴，兼知“不入虎穴，焉得虎子”的看法，劉邦毅然赴宴，化解項(xiàng)羽的猜忌，全身而退，終成漢室；秦晉圍鄭之際，燭之武夜入秦營，力勸秦王退兵，以解鄭國之危；回溯今夕，面對重重包圍，中國紅軍迎難而上、爬雪山，飛奪盧定橋，鑄造不怕犧牲、吃苦耐勞的偉大紅軍精神，解放大半個中國。焦桐成雨，蘭考人民的心愿在焦裕祿的帶領(lǐng)下逐步實(shí)現(xiàn)，洪水之期，焦裕祿仍堅(jiān)守地間，切身為人民做事。誰說稻種不能嫁接，袁隆平院士勇于反對權(quán)威，鑄筑糧食根基，將飯碗切實(shí)端在了我們手中。偉人的旅途同中存異，面對危墻，他們皆是志氣滿懷；面對峭壁，他們皆是毫無懼色；面對驚濤，他們執(zhí)槳以抗！新時代的青年啊，我們生活在紅旗下，長在春風(fēng)里，如同知更鳥立于枝頭，猿猱勇攀峭崖。我們也應(yīng)在危墻之前志氣勃發(fā)，勇攀直上，縱觀數(shù)群山。新時代的青年學(xué)子，我們是驕傲的玫瑰，不屈的雛鷹。面對危墻，我們應(yīng)明哲自安，再勇攀直上，笑傲人生。尋覓心中之大道，再創(chuàng)國富民強(qiáng)，再看盛世繁華！明哲保身鑄芳華，勇往直前譜新篇一考生風(fēng)泱泱，潮滂滂，鵬展翅，鯤騰翔。夤夜青燈，朝敦歲月。時代浪潮書寫考題，你我都是答卷人。有人認(rèn)為人們應(yīng)該遠(yuǎn)離危險(xiǎn)之地，也有人認(rèn)為人們應(yīng)該勇往直前。而我以為：于危難之時，明哲保身鑄芳華；于前途坦蕩之時，應(yīng)勇往直前譜新篇，方能振八裔而鳴九天，助力鳳凰涅槃。于前路荊棘載途之時，審時度勢，明哲保身，為再次卷土重來積蓄力量，含蘊(yùn)華枝春滿。古人云：君子不立危墻之下。意在勸告人們遠(yuǎn)離危險(xiǎn)。攤開近代卷軸，面對緊緊相逼的敵人和危急的局面，毛澤東同志當(dāng)機(jī)立斷提出農(nóng)村包圍城市之方針，做到了明哲保身，于障目迷煙中點(diǎn)燃了民族進(jìn)步的薪火。由此可見，正是那“明哲保身”之思想?yún)R就了一片“滄江好煙月”，擘畫了“清風(fēng)皓月三千里，浮云過后艷陽天”的勝景，穿過晨昏晴雨，展現(xiàn)瀲瀲光彩。于前途一片坦蕩之時，勇往直前，奮楫篤行，譜寫一章章精美絕倫的新詩篇，今朝放鶴且沖天。歷經(jīng)幽暗昏惑，抵達(dá)清耀明朗。古今之成大事者，不惟有超世之才，亦必有“一往無前”之精神.孟子曾言：“道之所在，雖千萬人，吾往矣。”若沒有“一往無前”之精神，伽利略何以反復(fù)實(shí)驗(yàn)而不言棄，終破亞里士多德之謬論，燃真理之光；詹天佑以踏碎重重險(xiǎn)阻，矢志不渝修筑鐵路，滅西方權(quán)威成“中國人不可能修筑自己的鐵路”之囂張氣焰；孫中山何以披星戴月領(lǐng)導(dǎo)革命，廢除中國兩千多年的封建君主專制制度，點(diǎn)燃民族進(jìn)步的薪火。以上種種，皆如一面啟迪之鏡，照了“一往無前”之精神的重要性，也詮釋了其必要性。唯此“一往無前”者，光山河千萬朵，洗滌人間萬古塵。當(dāng)青春與“明哲保身”勇往直前之火共同撞擊，終將迸發(fā)更為耀眼之光，照徹青春的萬古長空，迎來時代的光風(fēng)霽月。作為華彩青年，應(yīng)該珍惜時光，從其中汲取“九萬里風(fēng)鵬正舉”的力量，鑄就多姿多彩的芳華，譜寫海宴河清之華章。紅日升，光萬丈。生逢盛世戢鱗躍，不畏艱險(xiǎn)踏歌行。愿吾輩都能明哲保身鑄芳華，勇往直前譜新篇，讓時代的駿馬如飾金羈，飛馳奔遠(yuǎn)！道之所在雖險(xiǎn)峭，慎行沉潛必笑傲孟子有言：“道之所在，雖千萬人吾往矣。”誠哉斯言，無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰，追求正道的路途不會一帆風(fēng)順，其間縱有危墻之地，慎行沉潛必笑傲艱險(xiǎn)。心有夢想所赴之巔，道路的奇崛便只是微不足道的小小坑洼，有志者可以彼之險(xiǎn)，渡吾平生夙愿。于汗牛充棟、浩如煙海的歷史典藉中拾取《徐霞客游記》，這本當(dāng)之無愧的“中國古代地學(xué)百科全書”，字字句句間無不浸潤著弘祖先生那高山如父、江河如母的殷殷赤子心。三十年來，他以足為誓，丈量名山大川，尋訪三山五岳，足跡踏遍祖國各處。然個中滋味，卻非尋常人可以經(jīng)受，多年跋涉，終使這位中國地理學(xué)奠某人雙足俱廢，罹患重病。可臥病在床的他，仍然記得兒時那“丈夫當(dāng)朝碧海而暮蒼梧”的心之所向。是以，在前進(jìn)途中，徐弘祖始終未曾放棄，他領(lǐng)略了“云散日朗，人意天光，俱有喜態(tài)”的天臺山，邂逅了“奔澗鳴雷，松竹蔭映”的廬山瀑布。這一重重絕景，令徐弘祖喜不自勝，所以他才不惜筋骨體膚，惟心志之所向，一往無前，這是美好的消耗。不畏流言蜚語，愈是險(xiǎn)峭之境，愈應(yīng)沉潛自我，獨(dú)行者內(nèi)心充盈，他強(qiáng)任他強(qiáng)，清風(fēng)拂山崗。“同眠一舸聽秋雨，小簟輕衾各自寒。”身行于世，各人有各人的故事與希冀，將軍有劍，不斬蟲蠅。猶如哈佛大學(xué)的高材生梭羅不因世人困惑阻礙，只身前往瓦爾登湖邊隱居過活正因其有如君子慎獨(dú)一般的沉潛精神，他才能在居處創(chuàng)作出哲思吟逸的著作《瓦爾登湖》。同日而語，盤庚不為怨者故改其度，屈平正道直行以事其君。不以心為物役，著力于打磨自身，培養(yǎng)個體的韌性與耐力，方為處世之英明舉措。也只有在此時，才能對馬德所言說的“一個人只有在孤獨(dú)中，才能洞見靈魂的澄澈與明亮，才能盛享生命的葳蕤與蓬勃”有更深的感悟追逐正道，一個人，便是千軍萬馬。危機(jī)往往潛伏于暗處，與其惟惟諾諾不敢與之一爭高下，不如伺機(jī)而動，厚積薄發(fā)一舉將其拿下。博爾赫斯在詩中寫道：“生活是苦難的，我又劃著我的斷槳出發(fā)了。”世事無常，命運(yùn)的虧翳不知何時會將陽光遮蔽。但杞人憂天總是無益，若被一時失意所圈，豈不負(fù)于燦若星辰的理想？古有“偏向虎山行”的壯士，今亦不缺“試問誰與爭鋒”的勇士。“我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓。”吾輩當(dāng)穿花尋路，以修身為基，以立義為梁，以實(shí)干為瓦，構(gòu)筑起理想的世界，在時代發(fā)展的浪潮中一展虹霓，于美好的消耗中笑傲在正道終點(diǎn)！青年追夢須借“勢”親愛的同學(xué)們：大家好！青年追夢奮斗的路上，往往不能只依靠單純的苦干，正是“大鵬南徙依扶搖，青年追夢須借勢”。平臺是撬動人生價(jià)值的最佳杠桿，平臺不同，人生不同。認(rèn)識到平臺、起點(diǎn)的重要，學(xué)會順勢而為，甚至自我造勢，無疑是青年的一門必修課。珠穆朗瑪峰的高度，依賴于它所在的平臺——青藏高原，而世界著名的小提琴家失去自己的舞臺后，只落得“門前冷落鞍馬稀”的境地。兩廂的巨大差別就在平臺帶給人的資源不同，結(jié)局自然是鴻泥之別。平臺是智者眼中的“勢”。放眼古今善于借勢的人，往往能勇立時代的潮頭。秦王掃六合，是承接六國紛爭之勢；諸葛定隆中，是借助民心歸漢之勢；馬云創(chuàng)淘寶，是緊扣網(wǎng)絡(luò)大興之勢……凡借勢之人，莫不是善于運(yùn)用平臺之人。小米總裁曾說：“站在風(fēng)口上豬都能飛起來！”風(fēng)口是什么？是平臺，是“勢”。話說回來，平臺能助人成長，也易讓人漸生膨脹之心，迷失自我。每一個人都應(yīng)時刻保持謙卑情懷。法國作家雨果說：“驕傲是所有英雄人物都能受到傷害的處所。”驕傲之人往往夸大自己的功勞，忽視平臺的作用。他們甚至認(rèn)為地球離了自己就不會轉(zhuǎn)了，正如《喬家大院》中孫茂才信心滿滿地離開喬家，投奔喬家的競爭對手錢家時所聽到的那句話：“不是你成就了喬家的生意，而是喬家的生意成就了你！”不是珠峰巍峨襯托了高原，而是青藏高原成就了珠峰。所有的成功都是日積月累，真正厲害的人從來都不是單單依靠平臺。“青少年需借助平臺成就自我，但更重要的是應(yīng)伴隨平臺一起成長。”作家王蒙如是說。李子柒在微博上有2700多萬粉絲，在Youtube有1000多萬粉絲，表面看是平臺成就了她。李子柒的火，源于她視頻的取材，沒有了城市快節(jié)奏生活，充滿了日出而起，花香繞梁的鄉(xiāng)村野趣，讓人倍感驚喜。同時，李子柒的火，更是源于她的不慌不急，每一個作品都精耕細(xì)作，每一個作品都能讓人靜下心來。反觀咪蒙原本在微信公號上有1000萬粉絲，卻因販賣焦慮被各大平臺永久封號。真正厲害的人都不是借助平臺狐假虎威而是沉下心來苦練內(nèi)功。愿大家都能在追夢之途中，像鵬鳥一樣借助扶搖直上云天，更愿大家能苦練內(nèi)功，成就自我，提升平臺。謝謝大家，我的發(fā)言到此結(jié)束。不起高臺上，怎筑摘星樓同學(xué)們：你們好！我今天發(fā)言的主題是“不起高臺上，怎筑摘星樓”。珠峰之為珠峰，在于青藏高原的托舉；牛頓說自己的成功，全歸功于自己站在巨人的肩膀上；開普勒三定律的發(fā)現(xiàn)，亦歸功于其師對天體運(yùn)動研究后留下的大量資料。諸如此類例子皆在告知我們一個道理：人才于平臺上取得成就。“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。”荀子莫過于大智大慧者，告知世人平臺的重要性，告知我們風(fēng)雨蛟龍都在良好的平臺里誕生，此為至理。當(dāng)今社會，少見草根橫空出世，多見能人借藤登天，憑借人脈資源等多重優(yōu)勢，借助名校、名師，好公司等平臺實(shí)現(xiàn)理想。由此觀之，平臺之于人才如河海之于蛟龍，是人才成就自我的必由之路。當(dāng)今社會，無平臺可依而失敗的事件屢見不鮮。音樂大師約夏·貝爾在短短幾天內(nèi)既在專場演唱會中獲得了熱烈的反響，高昂的票價(jià)與滿座的觀眾，又在廣場地鐵旁收得零星的駐足與細(xì)碎的小錢。只因平臺的有無而導(dǎo)致結(jié)果的天與地，這也是肺腑名言也。微信公眾號：高中語文館。正因如此，人們在生活中便注重尋找好的平臺，讓孩子上名校，學(xué)熱門的專業(yè)，進(jìn)入更優(yōu)待的公司等等，都是追求好平臺的表現(xiàn)。正因?yàn)楹玫钠脚_更能使人才得到重視，正如璀璨的鉆石也需黃金的襯托。但沒有好的平臺并不意味著人才便沒有了出路。作家海明威有言——改變世界的是這樣一群人：起初他們尋找夢想中的樂園，當(dāng)找不到時，他們親手創(chuàng)造了它。”這正是在提醒人們：去創(chuàng)造獨(dú)屬于自己的平臺。“天有風(fēng)雨，人以宮室蔽之；地有山川，人以舟車通之。”我們向來善于利用身邊一切打造更好平臺。馬云缺少一個展現(xiàn)其互聯(lián)網(wǎng)遠(yuǎn)見卓識的平臺，于是他創(chuàng)造了阿里；沒有人接受馬斯克電動汽車的前衛(wèi)思想，于是他創(chuàng)造了特斯拉。他們的事跡無不在向我們傳遞一個信息：人才也能夠創(chuàng)造平臺。“天下之才多在歧路，多不遇而抱憾”，這樣的場面不應(yīng)該發(fā)生在你我身上，作為新時代的青年，明確平臺與人才的關(guān)系，肯定并提高自我的價(jià)值，勢必將助力我們走向更加光明的未來。知其然，知其所以然，有未然而自然之者，善也。既然好風(fēng)也要憑借力，那么讓我們也努力尋找更好的平臺，助力人生