屆高考臨考名校聯考作文匯編(15篇）1．[2024屆·河北石家莊·一模]閱讀下面的材料，根據要求寫作。有人說界限是守護的刻度，有人稱突破是超越的宣言。生命的成長是應該在自我設定的界限中扎根，還是在不設限的突破中伸展？以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

1．答案：

略解析：材料先提出了關于生命成長的兩種觀點，然后提出問題，引導我們思考二者的關系。立意可以傾向于界限，強調在界限內扎根對生命成長的重要性；也可以傾向于突破，著重論述突破對生命成長的關鍵作用；而更有思維深度的是辯證看待界限與突破。例如：生命成長既需要界限來扎根，也需要突破來伸展；在界限內積累足夠能量后進行突破，突破后又需要新的界限來規范，從而實現生命螺旋式上升。參考立意：①界內深耕，成就自我；②跨界破圈，成就自我；③在界限中堅守，適度突破謀發展；④以界限為指引，借突破尋方向；⑤成長先扎根界限，厚積薄發再突破。2．[2025屆·廣西柳州·三模]閱讀下面的材料，根據要求寫作。人類擁有眼睛，便能夠以寬廣的視野去觀察世間萬物。生活中很多時候，我們總是自覺不自覺地把目光投向他人。其實，我們的眼睛要看得到別人，更要看得清自己。這引發了你怎樣的聯想與思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2．答案：

向外尋覓以自強，向內進化以厚德古希臘德爾斐神廟的墻壁上鐫刻著“認識你自己”的箴言，這五個字穿越三千年時空，依然在人類文明的穹頂回響。眼睛是靈魂的窗戶，既需要向外瞭望星辰大海，也需要向內凝視精神深淵。向外，我們步履不停，奔涌向前、不斷創造新世界；向內，我們審視自我、批判揚棄，不斷建立出新自我。依我之見，吾輩青年既要向外看，開拓眼界，豐富人生，又要向內看，完善自我，厚德載物。向外看，能開拓視野，促己與時俱進，緊跟時代大潮。誠如莊子所言，“夏蟲不可以語冰”，要想凌霜傲雪，必須突破夏蟲視野之局限；要想展鯤鵬之志，必須突破榆枋障目，俯瞰九霄，方能自強不息。曾經清王朝閉關鎖國，魏源著《海國圖志》，打開國人看世界的眼眸，開啟自強之先聲。如今，人類命運共同體理念廣為流傳，地球村時代已向我們招手。吾輩青年唯有積極向外尋覓、開拓，才能不自囿于視野的局限，明時代之變，立時代潮頭，發時代新聲！向內看，能回正道路，護己心靈澄澈，把穩精神之舵。恩格斯有言：“現代的命運取決于青年人崇高而奔放的激情。”要想烈火長燃而不息，唯有定期查看，添柴通風；要想航船堅定前進而不迷航，唯有定期調整，瞄準航向。袁隆平，因心中有禾下乘涼夢，可頭頂烈日，腳踩爛泥；樊錦詩，因守護敦煌的理想，可扎根大漠，夢愛遺跡；鐘南山，有醫者仁心，擔當責任，可高齡出征，毅然逆行……他們無不是找準了理想后向內審視提升自己，才找到了稻田里、敦煌中、白大褂上閃耀的光芒，并為之奮斗終生。吾輩青年，唯有認真向內審視、進化，才能不自毀于方向的迷失，補足精神之鈣，牢記使命，不忘初心。向外看和向內看，二者得兼，方能迎小我之成長，進而饋大我以芬芳。相反，偏執其一方者難成大業，只知向外看而不向內看者，猶如無頭蒼蠅；饜于向內看而不力求向外看者，猶如井底之蛙。可見，于吾輩青年而言，向內與向外，猶如鳥之雙翼，俱振方可高飛！揆諸當下，信息浪潮洶涌澎湃，部分青年被裹挾無所適從。或沉迷碎片化短視頻而無法專注，失去向外“開拓”的廣度而困于信息繭房；或墮落成精致的利己主義者，失去向內建立、提升“自我”的深度，而初心不在。吾輩青年，唯有拓展向外看與向內看的廣度與深度，方能如火炬劃破黑暗，迎接人生之光明。人民日報有言，“人生是永恒的選擇”，愿你我都能選擇向外看與向內看，兩者兼容相濟，方能厚德載物，自強不息！3．[2025屆·長沙市第一中學·模擬考試]閱讀下面的材料，根據要求寫作。面臨困境的時候，我們總是給自己打氣：一切都會過去的！冬天都來了，春天還會遠嗎？只是，困境如果持續得太久，所有的努力似乎都等不來春天，這個時候，我們該怎么辦呢？請寫一篇文章，談談你對上述材料的認識和思考。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

3．答案：

略解析：這是一則材料作文。材料由兩句話組成。第一句話指出人面對困境時，需要給自己打氣，讓一切都會過去。第二句話強調困境持續太久，自己的努力可能沒有回報，讓人焦慮。綜合兩話，考生可以思考，人在困境中應該如何自處。第一句話告訴我們，在困境中，要給自己希望，讓自己堅持下去；第二句話告訴我們，困境中堅持太久，可能沒有效果，讓人焦慮。因此，在困境中，我們既要給自己希望，讓自己堅持下去，也要學會變通，不要一味地堅持。【立意】（1）給自己希望；（2）堅持還是變通；（3）困境中堅持太久是不是一種愚昧；（4）一味地堅持，可能遠離成功。4．[2025屆·陜西西安·二模]閱讀下面的材料，根據要求寫作。在很多人眼中，親密無間似乎是一段關系的最高追求。然而有人也認為，邊界感是關系的保護罩。它不是冷漠，也不是刻意疏遠，而是一種尊重對方空間的智慧。對此你怎么看？請寫一篇文章，談談你的認識和思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

5．[2025屆·湖南郴州·三模]閱讀下面的材料，根據要求寫作。某老師在班上作調查時問同學們：“什么樣的品質是你最欣賞的？”排在第一位的是“助人為樂”;但當老師調查“如果有同學遇到了困難，你會怎么辦”時，選擇“悄悄走開”的人不在少數。這種現象引起了你怎樣的思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

4．答案：略解析：這是一道引語類材料作文題。材料圍繞關系處理中“親密無間”與“邊界感”兩種觀念展開，引導考生對人際關系進行深入思考。“在很多人眼中，親密無間似乎是一段關系的最高追求”，表明在傳統認知里，人們往往將親密無間視為理想的關系狀態，渴望在情感交流中毫無保留，相互依賴。這種觀念在親情、友情和愛情中都普遍存在，例如家人之間的相互關懷、摯友間的無話不談，情侶間的如膠似漆，都體現了對親密關系的追求。“然而有人也認為，邊界感是關系的保護罩。它不是冷漠，也不是刻意疏遠，而是一種尊重對方空間的智慧”，這一觀點則對親密無間的理念提出挑戰。隨著社會的發展，個人意識不斷覺醒人們愈發重視自我空間與個人隱私。邊界感的存在，能夠讓彼此在交往中保持獨立的人格，避免因過度干涉對方生活而引發矛盾與沖突。在各類人際關系中，邊界感缺失導致的問題屢見不鮮，如工作中的越權行為、社交中的隱私侵犯等，這也凸顯了邊界感的重要性。我們需辯證看待這兩種觀念，既不能完全否定親密無間在關系構建中的積極作用，也要充分認識到邊界感對維護關系的重要價值，需思考如何在不同的人際關系和場景中，找到親密與邊界的平衡點。寫作時，文章開篇可通過日常生活中人們對理想關系的不同期待，引出“親密無間”與“邊界感”這對看似矛盾的話題，表明在人際關系處理中需平衡二者的論點。在論述過程中，先分析“親密無間”的價值。以親情為例，講述家人間親密的互動如何給予彼此溫暖與支持；再以革命年代戰友間親密無間的合作，闡述其在實現共同目標過程中的強大力量，肯定親密關系在情感交流和目標達成方面的積極意義。接著，論述邊界感的重要性。結合網絡社交中的隱私泄露事件，說明邊界感缺失帶來的危害。強調邊界感是對他人人格和權利的尊重，能夠避免過度干涉給對方造成的壓力，進而維護關系的健康穩定。隨后，深入探討如何在親密關系中把握邊界。指出應在尊重彼此差異和需求的基礎上進行坦誠的溝通，明確雙方的邊界和期望。最后總結全文，強調親密與邊界并非對立，而是相輔相成的。只有在關系中找到二者的平衡點，才能讓感情長久維系，實現個人與他人的和諧共處。立意：（1）于親密中持邊界，于邊界中顯溫情。（2）在親密與邊界間找準定位，收獲真摯情誼。（3）尊重邊界讓親密更純粹，享受親密讓邊界更穩固。6．[2025屆·廣西柳州·三模]閱讀下面的材料，根據要求寫作。人類擁有眼睛，便能夠以寬廣的視野去觀察世間萬物。生活中很多時候，我們總是自覺不自覺地把目光投向他人。其實，我們的眼睛要看得到別人，更要看得清自己。這引發了你怎樣的聯想與思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

6．答案：例文：向外尋覓以自強，向內進化以厚德古希臘德爾斐神廟的墻壁上鐫刻著“認識你自己”的箴言，這五個字穿越三千年時空，依然在人類文明的穹頂回響。眼睛是靈魂的窗戶，既需要向外瞭望星辰大海，也需要向內凝視精神深淵。向外，我們步履不停，奔涌向前、不斷創造新世界；向內，我們審視自我、批判揚棄，不斷建立出新自我。依我之見，吾輩青年既要向外看，開拓眼界，豐富人生，又要向內看，完善自我，厚德載物。向外看，能開拓視野，促己與時俱進，緊跟時代大潮。誠如莊子所言，“夏蟲不可以語冰”，要想凌霜傲雪，必須突破夏蟲視野之局限；要想展鯤鵬之志，必須突破榆枋障目，俯瞰九霄，方能自強不息。曾經清王朝閉關鎖國，魏源著《海國圖志》，打開國人看世界的眼眸，開啟自強之先聲。如今，人類命運共同體理念廣為流傳，地球村時代已向我們招手。吾輩青年唯有積極向外尋覓、開拓，才能不自囿于視野的局限，明時代之變，立時代潮頭，發時代新聲！向內看，能回正道路，護己心靈澄澈，把穩精神之舵。恩格斯有言：“現代的命運取決于青年人崇高而奔放的激情。”要想烈火長燃而不息，唯有定期查看，添柴通風；要想航船堅定前進而不迷航，唯有定期調整，瞄準航向。袁隆平，因心中有禾下乘涼夢，可頭頂烈日，腳踩爛泥；樊錦詩，因守護敦煌的理想，可扎根大漠，夢愛遺跡；鐘南山，有醫者仁心，擔當責任，可高齡出征，毅然逆行……他們無不是找準了理想后向內審視提升自己，才找到了稻田里、敦煌中、白大褂上閃耀的光芒，并為之奮斗終生。吾輩青年，唯有認真向內審視、進化，才能不自毀于方向的迷失，補足精神之鈣，牢記使命，不忘初心。向外看和向內看，二者得兼，方能迎小我之成長，進而饋大我以芬芳。相反，偏執其一方者難成大業，只知向外看而不向內看者，猶如無頭蒼蠅；饜于向內看而不力求向外看者，猶如井底之蛙。可見，于吾輩青年而言，向內與向外，猶如鳥之雙翼，俱振方可高飛！揆諸當下，信息浪潮洶涌澎湃，部分青年被裹挾無所適從。或沉迷碎片化短視頻而無法專注，失去向外“開拓”的廣度而困于信息繭房；或墮落成精致的利己主義者，失去向內建立、提升“自我”的深度，而初心不在。吾輩青年，唯有拓展向外看與向內看的廣度與深度，方能如火炬劃破黑暗，迎接人生之光明。《人民日報》有言，“人生是永恒的選擇”，愿你我都能選擇向外看與向內看，兩者兼容相濟，方能厚德載物，自強不息！6．答案：例文：向外尋覓以自強，向內進化以厚德古希臘德爾斐神廟的墻壁上鐫刻著“認識你自己”的箴言，這五個字穿越三千年時空，依然在人類文明的穹頂回響。眼睛是靈魂的窗戶，既需要向外瞭望星辰大海，也需要向內凝視精神深淵。向外，我們步履不停，奔涌向前、不斷創造新世界；向內，我們審視自我、批判揚棄，不斷建立出新自我。依我之見，吾輩青年既要向外看，開拓眼界，豐富人生，又要向內看，完善自我，厚德載物。向外看，能開拓視野，促己與時俱進，緊跟時代大潮。誠如莊子所言，“夏蟲不可以語冰”，要想凌霜傲雪，必須突破夏蟲視野之局限；要想展鯤鵬之志，必須突破榆枋障目，俯瞰九霄，方能自強不息。曾經清王朝閉關鎖國，魏源著《海國圖志》，打開國人看世界的眼眸，開啟自強之先聲。如今，人類命運共同體理念廣為流傳，地球村時代已向我們招手。吾輩青年唯有積極向外尋覓、開拓，才能不自囿于視野的局限，明時代之變，立時代潮頭，發時代新聲！向內看，能回正道路，護己心靈澄澈，把穩精神之舵。恩格斯有言：“現代的命運取決于青年人崇高而奔放的激情。”要想烈火長燃而不息，唯有定期查看，添柴通風；要想航船堅定前進而不迷航，唯有定期調整，瞄準航向。袁隆平，因心中有禾下乘涼夢，可頭頂烈日，腳踩爛泥；樊錦詩，因守護敦煌的理想，可扎根大漠，夢愛遺跡；鐘南山，有醫者仁心，擔當責任，可高齡出征，毅然逆行……他們無不是找準了理想后向內審視提升自己，才找到了稻田里、敦煌中、白大褂上閃耀的光芒，并為之奮斗終生。吾輩青年，唯有認真向內審視、進化，才能不自毀于方向的迷失，補足精神之鈣，牢記使命，不忘初心。向外看和向內看，二者得兼，方能迎小我之成長，進而饋大我以芬芳。相反，偏執其一方者難成大業，只知向外看而不向內看者，猶如無頭蒼蠅；饜于向內看而不力求向外看者，猶如井底之蛙。可見，于吾輩青年而言，向內與向外，猶如鳥之雙翼，俱振方可高飛！揆諸當下，信息浪潮洶涌澎湃，部分青年被裹挾無所適從。或沉迷碎片化短視頻而無法專注，失去向外“開拓”的廣度而困于信息繭房；或墮落成精致的利己主義者，失去向內建立、提升“自我”的深度，而初心不在。吾輩青年，唯有拓展向外看與向內看的廣度與深度，方能如火炬劃破黑暗，迎接人生之光明。《人民日報》有言，“人生是永恒的選擇”，愿你我都能選擇向外看與向內看，兩者兼容相濟，方能厚德載物，自強不息！7．[2025·高三·湖南長沙·月考聯考]閱讀下面的材料，根據要求寫作。有的家長在教育自己孩子的時候喜歡說“××那么勤奮，你為什么不能像他一樣！”有的同學在班會課上說“我想成為××（明星）”，《論語》中也有言“見賢思齊”這樣的句子。以上材料引發了你怎樣的聯想與思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

8．[2025屆·河南南陽·一模聯考]作文自上世紀五十年代起，世界各國不斷對月球發起探測活動，展現了人類探索宇宙的勇氣與偉力。然而有人說：“隨著航天科技的發展，我們將離月球越來越近，但可能會離月亮越來越遠。”這種擔憂帶給你怎樣的聯想？作為新時代的青年人，你有哪些啟示？請就此寫一篇文章。要求：結合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲：不泄露個人信息；不少于800字。

9．[2025·高二·河南·月考聯考]閱讀下面的材料，根據要求寫作。《石鐘山記》中蘇軾認為“事不自見耳聞”，不可“臆斷其有無”;而今天的我們越來越習慣于通過網絡查找信息，這些信息往往是無法“目見耳聞”的。對此，你怎么看？請寫一篇文章，談談你的認識和思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

8．答案：奔赴月球，也擁抱月亮“青天有月來幾時？我今停杯一問之”“明月幾時有？把酒問青天”太白與東坡都曾對高懸天宇的月亮遐想。月亮，不只是夜空中的明亮天體，更是深深扎根于人類文化與情感土壤的詩意符號，承載著從古至今的浪漫遐想與人文情懷。在人類探尋科技，偉力彰顯的時代，我們勇毅奔赴月球的同時，也要擁抱月亮。奔赴月球，是人類科技與理性的偉力彰顯。自上世紀五十年代起，人類探索月球的腳步愈發堅定，探測活動如星辰般照亮宇宙的未知。無人探測器的首次登陸、載人航天技術的重大突破、宇航員踏上月球表面……這一系列成就，是科技與理性的偉大勝利，彰顯著人類探索未知的勇氣與智慧，為人類文明的進步鋪設了堅實的基石。正是憑借科技的力量，我們得以跨越浩瀚星空，離月球這顆神秘星球越來越近，不斷滿足我們對宇宙的好奇與探索欲望。可能離月亮漸遠，也許是擔憂詩意與浪漫的缺失。當我們運用先進的科學儀器，精確解析月球的化學成分、細致分析其形成演化過程時，那些古老而迷人的神話傳說，如嫦娥奔月、玉兔搗藥，逐漸被塵封在歷史的記憶深處；曾經飽含文人墨客無盡情思的詩詞歌賦，在冰冷的科學數據沖擊下，也仿佛失去了往日的熠熠光彩。月亮，從寄托著人類情感與文化的詩意象征，悄然演變成了一個布滿環形山、寫滿科學數據的天體。這種轉變，或許意味著人類在追求理性認知的過程中，在一定程度上失去了對感性、浪漫、詩意與朦朧美的敏銳感知。但月球與月亮并非永遠對立，二者有著“意念合一”的可能，我們也有望同時拉近與它們的距離。科技為我們揭示了宇宙的運行規律，月亮所承載的詩意與浪漫構成我們精神世界不可或缺的重要支柱。新一代青年，站在科技與文化的交匯點，要以開放包容的心態擁抱科技，積極投身于航天科技等前沿領域的探索，為人類未來開拓更廣闊的天地；同時，也要懷著敬畏之心守護傳統文化，讓月亮的詩意與浪漫在新時代煥發出新的活力。通過對科普紀錄片、科幻文學的學習，將科學知識與傳統文化深度融合，深度體驗月球的科學之美與文化之韻……如此，在科技探索的征程中，我們便能讓航天科技的理性之光與月亮的詩意之輝相互交融，共同照亮人類前行的道路。“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。”在未來的日子里，讓我們懷揣著對科學的敬畏與對文化的熱愛，奔赴月球的同時，也不忘擁抱月亮。10．[2025屆·山東·模擬考試]閱讀下面的材料，根據要求寫作。“數一數二”的意思是出類拔萃。在某些特定的語境下，朋友間可能會用“數一數一”這種“新造詞”來表達相似的含義。那么，這會對傳承漢字文化產生阻礙嗎？以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

10．答案：

墨香未冷處，自有新枝生漢字如星河，自甲骨文的第一道刻痕開始，便在時間的長河中奔涌。當“數一數一”這樣的新詞如浪花般躍出水面，有人憂慮它會沖淡傳統文化的醇香。但若細看文明長卷便會發現，每個時代的新詞都是星河中躍動的星辰，既映照著亙古不變的文化基因，又折射著時代精神的璀璨光芒。漢字的生命力，在于其如竹節般的自我更新。商周青銅器上的“子子孫孫永寶用”，歷經篆隸楷行的演變，始終傳遞著對永恒的向往；敦煌壁畫中的“飛天”二字，從梵音中破繭成蝶，成為華夏美學的永恒意象。今天的“給力”“洪荒之力”同樣延續著這種文化基因，它們不是對傳統的背離，而是用新的語法講述著古老的智慧。就像黃庭堅在“點鐵成金”論中所言，文字之妙在于“奪胎換骨”，而非固守形骸。在故宮的紅墻下，年輕的文物修復師們用“顯微鏡看歷史”的新視角，讓沉睡的文物重煥生機。這種創新恰如語言發展中的新詞創造，當“工匠精神”遇見“互聯網+”，當“詩與遠方”邂逅“內卷”，看似矛盾的碰撞實則激發出新的文化能量。王羲之在《蘭亭集序》中寫道“后之視今，亦猶今之視昔”，每個時代都在用新詞構建自己的精神坐標，而這種構建本身，就是最生動的文化傳承。在成都的茶館里，老人們用“巴適得板”講述市井煙火，少年們用“絕”表達驚嘆，這恰似《文心雕龍》所言“變則其久，通則不乏”。新詞如同春日的竹筍，看似突破了傳統的土壤，實則深扎于文化的根系。當“數一數一”在朋友間傳遞默契時，它延續的正是《詩經》“投我以木瓜，報之以瓊琚”的情感密碼，變化的只是表達形式，不變的是對美好情誼的永恒追尋。站在數字時代的門檻回望，從結繩記事到量子通信，從甲骨卜辭到人工智能，漢字的每一次蛻變都見證著文明的成長。當我們為“數一數一”會心一笑時，不必擔憂它會割裂傳統，因為真正的文化傳承不是博物館中的青銅器，而是活水中的蓮花——根植傳統之淤泥，綻放時代之清芳。在這片延續了五千年的文化沃土上，每一個新詞都是希望的種子，終將在傳統的滋養下，生長出屬于這個時代的文化綠蔭。11．[2025屆·黑龍江齊齊哈爾·二模]閱讀下面的材料，根據要求寫作。生活中，我們常常會遇到“分”與“合”的現象。地圖上，有的國家版圖在歷史長河中分分合合;在文化領域，不同流派、風格時而相互獨立發展，時而融合創新;在人際交往里，朋友間可能因誤會產生分歧，又在溝通后重歸于好;在科技發展進程中，學科不斷細分，同時又呈現多學科交叉融合的趨勢。“分”意味著個體的獨立、差異化發展，“合”代表著團結協作、融合共進。以上材料引發了你怎樣的思考，請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

11．答案：例文：分合之道大道至簡“一闔一辟謂之變，往來不窮謂之道。”《周易》用最樸素的陰陽開闔，道盡了天地間最深邃的玄機。分與合這對看似對立的雙生子，實則是推動文明前行的永恒齒輪。當青銅器在烈火中裂變重組，當文明在碰撞中交融新生，分合之道恰似太極陰陽，在相生相克中演繹著永恒的辯證法。自然以分合編織生命的經緯。早春的枝頭，嫩芽掙脫桎梏破繭而出，這是生命對禁錮的決然分割；深秋的楓林，飄零的紅葉融入泥土，這是萬物對輪回的溫柔擁抱。泰戈爾曾說：“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美”，正是這種分與合的永恒交替，讓亞馬遜雨林的腐殖質滋養出參天巨木，讓撒哈拉的沙粒在季風中重塑綠洲的模樣。大自然從不執著于某種固定形態，卻在看似無序的分合中譜寫著最和諧的生命樂章。歷史在分合中鋪展文明的長卷。當周天子的九鼎蒙塵，春秋戰國的烽火催生了百家爭鳴的思想井噴；當羅馬帝國的榮光褪去，中世紀的修道院卻在羊皮紙上保存著文明的星火。敦煌莫高窟的壁畫里，希臘的飛天與東方的佛陀共舞；泉州港的碼頭邊，波斯的商船與中國的絲綢輝映。分是文明的裂變，合是智慧的聚變，正如顧炎武所言：“天下興亡，匹夫有責”，每一次分合都在重塑著人類精神的版圖。生命在分合中完成精神的涅槃。王陽明龍場悟道時，將程朱理學的“格物致知”一分為二，卻在心學境界中達成天人合一；徐霞客跋涉三十載，用雙腳丈量山河的裂隙，卻在《游記》中拼接出完整的地理圖譜。敦煌藏經洞的守護者常書鴻，在巴黎畫壇聲名鵲起時選擇回歸大漠，這種看似割裂的人生選擇，卻在莫高窟的千年壁畫中獲得了永恒的統一。個體的生命軌跡，恰似黃河九曲十八彎，每一次轉折都是為奔赴大海積蓄力量。站在數字時代的十字路口，我們比任何時候都更能體會分合之道的精妙。當量子糾纏打破時空界限，當區塊鏈重構信任體系，人類正在用新的分合方式詮釋古老的智慧。但無論技術如何演進，文明的精髓始終未變：就像良渚玉琮上神人獸面的紋樣，五千年前匠人用最原始的工具雕刻出天地人神的和諧共生，這種對分合之道的領悟，至今仍在指引我們破解時代的密碼。分是破繭的勇氣，合是涅槃的智慧，而文明的進階永遠在這兩極的張力中螺旋上升。12．[2025屆·全國·一模聯考]閱讀下面的材料，根據要求寫作。隨著社會的發展，很多人追求精致的生活。精致的生活，是不是高質量的生活？請結合以上材料寫一篇文章，體現你的思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

12．答案：略解析：這是一道思辨類材料作文。部編版教材從多個角度引導學生進行人文思考——我們該過一種什么樣的生活？度過怎樣的人生？發揮了語文學科潛移默化地引導學生成長，達成立德樹人的教育目標的作用。本題旨在引導學生思考現實生活中追求物質主義精致思潮的問題，并進一步思考我們生活的目的和價值，具有辨析的價值。“精致的生活”是一種生活方式，通常的理解是物質的奢華或表面的光鮮，但生活中的精細追求和儀式感，也是一種精致。這種精致尊重生活、尊重他人和尊重自我，更加重視生活者心靈的豐盈程度，體現了一種教養和修養。古今中外知識分子很多具有這種追求生活的品位、趣味的品質，即使落拓貧寒，但不放棄對生活和自我的尊重。當代社會追求的“精致”更多偏重物質方面，將物質享受作為精致生活的首要條件，是對精致的一種片面理解。現實生活中精致的生活形式多種多樣，如培養一門愛好，將居所布置得溫馨有序，有定期運動的習慣，重視個性化的舒適感等等，也應該成為我們的追求。“生活的質量”是對生活形態的一種評價。它包括物質和精神、外部條件和內在體驗等維度。首先，以物質保障為前提，在此基礎上獲得自由感、安全感和幸福感，這是高質量生活。這類生活質量著眼于個體在社會中的職業、醫療、教育、環境與社交等方面的體驗。其次，除了上述要素外，還有個體的創造性能力的實現、精神世界的豐盈程度、個性價值的體認與實現等等。生活的質量既有社會評價的維度，也有個體自我體驗的角度。從社會維度看，高質量的生活需要提升社會發展水平，更大程度地解決民眾關心的社會問題。從個體角度看，賦予生活以溫度和意義，體驗自我的生活品位更有質量感。寫作時，需要準確地理解兩個關鍵詞的內涵，并在此基礎上理解兩者之間的關系，以回答題目提出的問題，完成寫作。本題的寫作具有較大的開放性，學生可以選擇自己熟知的領域展開思辨。首先，從個人體驗角度看，生活的精致是生活質量高的具體體現。這里的精致包含著物質和精神的雙重內涵，符合生活質量高的標準。其次，從大眾對精致生活的片面理解來看，物質精致生活不是生活質量高的體現。很多人把“精致”理解為物質的奢華和外在的光鮮，忽視了精神的追求。再次，從個人追求和外在評價的不同標準看，精致是一種內在追求，生活質量是一種外在評價；只要我們在追求精致中提升自我的“生活質量”，外在如何評價也不會影響我們的追求。第四，也可用發展性思維來立意——精致各別，每個人都在不斷提升生活質量的路上。第五，立足于生活質量立意，闡明生活質量除了關注自我，追求生活的精致，更應該關注社會整體發展水平，讓每一個人都能享受更高的生活質量，等等。學生對兩個關鍵詞意義的理解可能會存在層級的差異，這些也會影響對兩者關系的把握，從而影響整體寫作質量。【參考立意】①精致生活，提升生活“質量”；②規避精致陷阱，質量重在精神；③追求精致生活，何懼“質量”評價？④精致雖萬別，求“質”此心同；⑤精致只求個體，質量關乎大家。13．[2025屆·廣東·三模]閱讀下面材料，根據要求寫作。材料一：《易傳·文言》:“修辭立其誠。”其中“立其誠”有多層含義。“言行一致”“心口一致”就是其中兩層。材料二：孟子有言：“言不必信，行不必果，惟義所在。”以上兩則材料對我們立身處世頗有啟示，請寫一篇文章，表達你的看法。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

13．答案：【參考范文】誠以立身，義以達道《易傳》有言：“修辭立其誠”，孟子則主張“言不必信，行不必果，惟義所在”。二者看似矛盾，實則共同勾勒出立身處世的智慧：以誠信為根基，以道義為圭臬。唯有在“誠”與“義”的交織中，方能實現人格的圓融與境界的超拔。誠為立身之本，言行一致方顯人格力量。《易傳》強調“言行一致”“心口如一”，其本質是要求內外兼修、表里澄澈。商鞅徙木立信，以“一諾千金”奠定變法根基；季札掛劍，以踐諾之心彰顯君子之風。誠信不僅是人際交往的紐帶，更是社會運行的基石。若人人言而無信，則契約崩壞、秩序瓦解。王陽明曾言：“知行合一”，唯有將真誠貫穿于言行，方能塑造可信可靠的人格，贏得他人與社會的尊重。義為處世之綱，變通取舍方見智慧境界。然而，固守誠信并非教條。孟子提出“惟義所在”，意在強調道義高于形式化的承諾。孔子面對“父子相隱”的倫理困境時，選擇以“親親相隱”維護孝義，而非機械遵循法律；諸葛亮在《出師表》中“臨表涕零”，為興復漢室大業而違背歸隱之諾，皆是以義為重的典范。當誠信與更高價值沖突時，道義如同北斗，指引我們在復雜境遇中做出符合本心的選擇。若拘泥于“信”而失“義”，則如尾生抱柱，徒留迂腐之名。誠與義相生相濟，共筑精神家園。真正的智慧，在于平衡誠與義的關系。誠信是底色，道義是升華。曾國藩一生恪守“拙誠”，卻在鎮壓太平天國時以“霹靂手段”行“菩薩心腸”，既守為臣之忠，亦懷濟民之義。敦煌莫高窟的僧人，為保護文物而佯裝妥協，表面失信，實則守護文化大義。可見，誠是立身的底線，義是處世的航標。二者并非對立，而是如陰陽相生，共同塑造完整的人格。結語：立身處世，當以誠養德，以義明志。誠如大地，厚德載物；義如蒼穹，廓然無垠。唯有在誠信的土壤中播種道義的種子，方能讓人格之樹根深葉茂，讓生命之舟在紛繁世海中行穩致遠。14．[2025屆·湖北·二模聯考]閱讀下面的材料，根據要求寫作。我們總在接收世界的饋贈：陽光的恩澤，風暴的洗禮，玫瑰的芬芳，荊棘的刺痛。有人將生命視作被動的容器，有人卻在饋贈中雕刻自己的形狀。對此你有怎樣的思考？請寫一篇文章，談談你的認識和見解。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

14．答案：略解析：材料通過“世界的饋贈”這一主題，探討了人們面對生活不同境遇時的態度。有人被動接受，有人主動塑造自我。核心在于：如何面對生活中的順境與逆境，以及如何在經歷中塑造自我。立意方向：（1）主動塑造自我：強調在生活的饋贈中，無論是陽光還是風暴，都應主動把握，塑造自己