1/12019-2021北京高一（上）期末歷史匯編從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固4一、單選題1．（2020·北京昌平·高一期末）孔子是我國儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他思想的核心觀念是A．“仁” B．“相生相勝” C．“道” D．“非攻”2．（2020·北京通州·高一期末）《三字經(jīng)》載：“夏傳子，家天下，四百年，遷夏社。”材料中的“子”指的是A．堯 B．舜 C．禹 D．啟3．（2021·北京西城·高一期末）“儒道互補(bǔ)”組成中國文化的基本框架。下列主張中，屬于道家思想的是A．“復(fù)禮”與“歸仁”B．“無為”與“自然”C．“兼愛”與“尚同”D．“變法”與“專制”4．（2020·北京平谷·高一期末）讀下圖,宰相大臣由坐到站再到跪說明了A．丞相從有決策權(quán)到?jīng)]有決策權(quán) B．君主專制逐步加強(qiáng)C．皇權(quán)至上和皇帝獨(dú)尊 D．中央集權(quán)不斷加強(qiáng),地方權(quán)力不斷削弱5．（2020·北京平谷·高一期末）“增強(qiáng)尚書臺(tái)的作用,嚴(yán)格控制外戚干政,清查全國墾田、戶口數(shù)量,釋放奴婢”與這些事件密切相關(guān)的是A．漢承秦制 B．文景之治 C．光武中興 D．黨錮之禍6．（2020·北京通州·高一期末）史料記載：“（周公）兼治天下，立七十一國，姬姓獨(dú)居五十三人。”材料說明，西周的分封對(duì)象主要是A．姬姓王族 B．周天子姻親 C．戰(zhàn)爭功臣 D．先帝后裔7．（2020·北京東城·高一期末）在戰(zhàn)國時(shí)期“王道既微，諸侯力政，時(shí)君世主，好惡殊方”的歷史背景下，出現(xiàn)的歷史現(xiàn)象是A．周公作禮樂 B．孔子辦私學(xué)C．百家爭鳴 D．始皇焚詩書8．（2020·北京石景山·高一期末）商鞅變法內(nèi)容中，直接打擊奴隸主貴族勢(shì)力的是A．重農(nóng)抑商 B．獎(jiǎng)勵(lì)軍功 C．廢井田，開阡陌 D．建立嚴(yán)密的戶籍制9．（2020·北京石景山·高一期末）“民為貴，社稷次之，君為輕。”應(yīng)出自春秋戰(zhàn)國時(shí)期的A．老子 B．孟子 C．莊子 D．韓非子10．（2020·北京昌平·高一期末）2019年7月6日，中國良渚遺址獲準(zhǔn)列入世界遺產(chǎn)名錄。距今約5000年的良渚聚落群既中有普通村落，也有大型宮殿式建筑區(qū)；既有埋葬一般人和中小貴族的墓地，也有最高貴族的專用墓地。這表明良渚文化A．是中華文明的起源地 B．正處于舊石器時(shí)代晚期C．已形成君主專制國家 D．已存在社會(huì)不平等現(xiàn)象11．（2020·北京西城·高一期末）秦統(tǒng)一后建立起“東至海暨朝鮮，西至臨洮、羌中，南至北向戶，北據(jù)河為塞，并陰山至遼東”幅員遼闊的國家。為了有效地管理地方，秦朝采取的措施是A．沿用分封制 B．推廣郡縣制 C．采用郡國并行制 D．建立省制12．（2020·北京西城·高一期末）《史記正義》采用條目加注釋的形式對(duì)《史記》進(jìn)行解釋。“周封以五等之爵，薊燕二國俱武王立，因燕山、薊丘為名，其地足自立國。”據(jù)此推測(cè)其所注制度是A．禪讓制 B．分封制 C．宗法制 D．王位世襲制13．（2020·北京朝陽·高一期末）相傳孔子晚年對(duì)《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等文獻(xiàn)進(jìn)行整理，這一做法A．有利于中華優(yōu)秀文化的傳承 B．促進(jìn)了思想文化領(lǐng)域的統(tǒng)一C．奠定了儒家思想的獨(dú)尊地位 D．使“四書”成為儒學(xué)基礎(chǔ)讀物14．（2020·北京延慶·高一期末）很多史學(xué)家運(yùn)用“地下之新材料”與古文獻(xiàn)記載相互印證，來考量古代歷史文化。以下相關(guān)史料的比對(duì)研究，與上述最符合的是A．姜寨遺址與《回憶姜寨遺址的發(fā)掘》 B．遠(yuǎn)古炎黃傳說與漢代畫像磚上的黃帝像C．二里頭遺址與二里頭“宮殿”復(fù)原圖 D．殷墟甲骨卜辭與《史記·殷本紀(jì)》15．（2021·北京懷柔·高一期末）下面文物“直行銘文夔鳳鏡”出土于中亞地區(qū)的吉爾吉斯斯坦，洛陽西郊等地的東漢晚期墓葬中也有類似的銅鏡出土。對(duì)上述現(xiàn)象解釋合理的A．青銅鑄造進(jìn)入繁榮時(shí)期 B．絲綢之路溝通中外交流C．手工業(yè)品遍銷世界各地 D．中國冶金技術(shù)領(lǐng)先世界16．（2020·北京房山·高一期末）某同學(xué)在做歷史課堂筆記時(shí)，記錄了以下西漢的史實(shí)。據(jù)此判斷他學(xué)習(xí)的主題是A．實(shí)行郡國并行 B．鞏固中央集權(quán) C．開拓邊疆地區(qū) D．確立儒學(xué)獨(dú)尊17．（2020·北京平谷·高一期末）商鞅變法提出:禁止父子及成年兄弟同居一室,即強(qiáng)制大家庭分家獨(dú)立生活,這一主張A．促進(jìn)了人口的發(fā)展 B．促進(jìn)了土地私有制的發(fā)展C．促進(jìn)了社會(huì)局面的穩(wěn)定 D．阻礙了土地私有制的發(fā)展18．（2020·北京東城·高一期末）經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)，中國境內(nèi)的新石器時(shí)代文化遺存已有1萬多處，其主要文化遺存分布如下圖所示。據(jù)此可以得出的合理認(rèn)識(shí)是A．早期人類的單一性 B．中華文明的多源性C．國家起源的復(fù)雜性 D．遠(yuǎn)古傳說的神秘性19．（2020·北京東城·高一期末）公元前134年，漢武帝詔令郡國每年向朝廷薦舉孝者、廉者各一人以被擢用(提升任用)，由此形成固定的“察舉”制度。出身貧寒、40多歲開始鉆研《春秋》的公孫弘通過察舉拜為博士，十年內(nèi)升至宰相。公孫弘的經(jīng)歷說明漢武帝時(shí)期A．“推恩令”的頒布 B．邊疆地區(qū)得到鞏固C．“絲綢之路”開通 D．儒家學(xué)說受到重視20．（2020·北京朝陽·高一期末）依據(jù)地圖，判斷以下說法正確的是A．“封建親戚，以藩屏周” B．“禮樂征伐自天子出”C．“并吞戰(zhàn)國，海內(nèi)為一” D．“田氏代齊，六卿分晉”21．（2020·北京朝陽·高一期末）陳直說：“《史記·殷本紀(jì)》合于殷虛甲骨文者，有百分之七十。”又說“《史記·楚世家》之楚侯逆、楚王，皆與傳世銅器銘文相符合”，“壽縣蔡侯墓近出銅器群，倘無《史記·蔡世家》，則蔡侯后期世系，即無從參考”。作者意在說明A．甲骨文、金文可以印證《史記》B．甲骨文、金文標(biāo)志著漢字的成熟C．考古資料否定了司馬遷的記述D．出土文字價(jià)值一定優(yōu)于傳世文獻(xiàn)22．（2020·北京通州·高一期末）南宋朱熹《陳氏家譜舊序》載：“譜存而宗可考，是故君子重之。”與該現(xiàn)象密切相關(guān)的是A．分封制 B．宗法制 C．世襲制 D．禪讓制23．（2020·北京通州·高一期末）我國歷史學(xué)家陳旭麓說:“秦始皇設(shè)職授官,從一面看是官僚政治的開始,從另一面看卻是政治權(quán)力等級(jí)世襲的中止。”由此可見,秦始皇的做法有利于A．?dāng)U大政治統(tǒng)治基礎(chǔ) B．確保天下共主地位C．防止官僚貪污腐敗 D．建立中央集權(quán)體制24．（2021·北京懷柔·高一期末）在對(duì)天、君、民關(guān)系的認(rèn)識(shí)上，原始儒學(xué)以孟子為例主張民貴君輕,董仲舒主張“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明董仲舒A．繼承了原始儒學(xué)的全部宗旨 B．背離了原始儒學(xué)的民本思想C．背離了原始儒學(xué)的仁愛思想 D．摒棄了原始儒學(xué)的德治主張25．（2021·北京懷柔·高一期末）下面為秦漢時(shí)期地方政府管理體制情況表，對(duì)其理解正確的是朝代縣制地方行政管理體制層級(jí)秦郡縣制郡——縣二級(jí)制漢西漢和東漢前期：郡——縣東漢末期：州——郡——縣二級(jí)制三、級(jí)制A．漢承秦制保持了政治制度的穩(wěn)定性B．郡縣制是秦朝開創(chuàng)的一項(xiàng)重要制度C．兩漢統(tǒng)治者直接沿襲秦朝的郡縣制D．東漢的地方管理體制發(fā)生了本質(zhì)變化26．（2020·北京朝陽·高一期末）劉斌在《良渚文化與良渚古城考古的意義》中說：“對(duì)良渚古城遺址和良渚文化的深入研究，有力地改變了中華文明起源于晚商時(shí)期這一傳統(tǒng)觀念。良渚文化已進(jìn)入成熟文明和早期國家階段，良渚是實(shí)證中華五千多年文明史的圣地，在中國都邑發(fā)展史和中華文明史上也占有重要的地位”。對(duì)以上材料理解正確的是①良渚文化說明中華文明起源具有多元性②良渚文化有力證明中華文明具有五千年歷史③史料實(shí)證是歷史研究中的一種重要方法④良渚文化在中國都邑發(fā)展史中占有重要地位A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④27．（2019·北京懷柔·高一期末）秦朝實(shí)行嚴(yán)格的上計(jì)制度。縣對(duì)郡、郡對(duì)中央，每年一次上計(jì)，其中包括基層調(diào)查的人口、墾田、刑獄、賦役等數(shù)字。由此可知，上計(jì)的作用是①加強(qiáng)基層控制

②監(jiān)督農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

③保證賦役征派

④舉薦地方人才A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④28．（2020·北京房山·高一期末）戰(zhàn)國時(shí)期思想學(xué)派具有地域特征，如圖是戰(zhàn)國時(shí)期思想學(xué)派大致分域圖（虛線為分界線）。下列學(xué)派與圖中地域代號(hào)對(duì)應(yīng)正確的是A．法家 B．儒家 C．道家 D．墨家二、材料分析題29．（2020·北京昌平·高一期末）秦朝的大一統(tǒng)材料一分天下以為三十六郡，郡置守、尉、監(jiān)。更名民曰“黔首”。……一法度衡石丈尺。——《史記?秦始皇本紀(jì)》材料二嵌始皇廿六年銅詔版鐵權(quán)（中國國家博物館藏）里耶秦簡（部分）（湖南里耶秦簡博物館藏）銘文：“廿六年皇帝盡并兼天下諸侯，黔首大安，立號(hào)為皇帝，乃詔丞相狀、綰法度量則不壹歉疑者，皆明壹之。”文字：“遷陵洞庭郡”（1）分別指出材料一和材料二的史料類型，結(jié)合文字內(nèi)容分析它們的史料價(jià)值。（2）結(jié)合材料和所學(xué)，分析秦朝統(tǒng)一多民族國家建立的歷史意義。30．（2020·北京東城·高一期末）今年是甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年，中國國家博物館于10月22日起舉辦“證古澤今——甲骨文文化展”，甲骨文的發(fā)現(xiàn)把有文字記載的中華文明史向前推進(jìn)了近5個(gè)世紀(jì)。材料一（1）分別指出甲骨文和《史記》的史料類型。材料二

王國維是研究甲骨文的早期重要學(xué)者，主要貢獻(xiàn)在于運(yùn)用甲骨文重新考釋(考證、解釋)商代歷史，解決了商代歷史研究中的一些疑難問題。傳世文獻(xiàn)中關(guān)于商代世系的記載主要在《史記·殷本紀(jì)》中，王國維將甲骨文與《史記·殷本紀(jì)》及《三代世表》等互證，說明《史記》是一部信史，就是《山海經(jīng)》之類不雅馴之作，其內(nèi)容也不是毫無依據(jù)的。王國維運(yùn)用甲骨文中出現(xiàn)的商代先公先王與《史記·殷本紀(jì)》作比較，以甲骨文為標(biāo)準(zhǔn)，糾正了《史記·殷本紀(jì)》中的一些錯(cuò)誤。——摘編自徐子黎《王國維甲骨文研究得失論》（2）依據(jù)材料二，指出王國維的史學(xué)研究方法。簡要分析他所依據(jù)的兩類史料的價(jià)值。

參考答案1．A【詳解】根據(jù)所學(xué)可知孔子的思想核心理念是“仁”和“禮”，故答案為A；B是陰陽家學(xué)說，C是道家學(xué)說，D是墨家學(xué)說，均不是孔子思想，排除。2．D【詳解】夏朝時(shí)期夏大禹把王位傳給啟，開啟了家天下的局面，D正確；堯、舜和禹時(shí)期實(shí)行的是禪讓制，A、B和C項(xiàng)錯(cuò)誤。【點(diǎn)睛】本題注意區(qū)別禪讓制和世襲制的出現(xiàn)時(shí)間。3．B【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，“無為”與“自然”等是道家思想，故B選項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“復(fù)禮”與“歸仁”是儒家思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“兼愛”與“尚同”是墨家思想，故C選項(xiàng)排除；“變法”與“專制”是法家思想，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。4．B【詳解】專制主義中央集權(quán)制度存在兩對(duì)矛盾：皇權(quán)和相權(quán)的矛盾、中央與地方的矛盾。漫畫中丞相和皇帝禮儀的變化體現(xiàn)出君主專制的不斷加強(qiáng)，相權(quán)的不斷衰弱，B正確；君主專制下決策權(quán)在于皇帝，A錯(cuò)誤；C項(xiàng)屬于皇帝制度的特點(diǎn)，不符合漫畫的主旨，C錯(cuò)誤；D體現(xiàn)的中央與地方矛盾的問題，排除D。5．C【詳解】材料中的政治、經(jīng)濟(jì)舉措都是東漢時(shí)期劉秀在位時(shí)期實(shí)行的措施，最終推動(dòng)“光武中興”的局面出現(xiàn)，C正確；漢承秦制，指的是秦統(tǒng)一后，建立了一套以丞相為核心的中央官僚體制。西漢建立后，承襲秦制，雖略有所改，但在漢武帝以前的中央行政體制，基本上沒有突破秦代模式，A錯(cuò)誤；文景之治是指西漢漢文帝、漢景帝統(tǒng)治時(shí)期出現(xiàn)的治世，B錯(cuò)誤；黨錮之禍指中國古代東漢桓帝、靈帝時(shí)，士大夫、貴族等對(duì)宦官亂政的現(xiàn)象不滿，與宦官發(fā)生黨爭的事件，D錯(cuò)誤。6．A【詳解】西周時(shí)期分封制主要對(duì)象是王族、功臣和先代的貴族。材料中“立七十一國，姬姓獨(dú)居五十三人”說明分封制的主體是姬姓王族，A正確；周天子姻親不是材料反映出分封制的主體，B錯(cuò)誤；功臣和先帝后裔材料中沒有體現(xiàn)，C和D錯(cuò)誤。7．C【詳解】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，戰(zhàn)國時(shí)期“王道既微，諸侯力政，時(shí)君世主，好惡殊方”，為了適應(yīng)諸侯爭霸的需要，學(xué)術(shù)上出現(xiàn)了百家爭鳴，故C正確；周公作禮樂是在西周，故A錯(cuò)誤；孔子辦私學(xué)是在春秋，故B錯(cuò)誤；始皇焚詩書是在秦朝，故D錯(cuò)誤。8．B【詳解】據(jù)所學(xué)可知，商鞅變法內(nèi)容前實(shí)行的是分封制，爵位世襲；商鞅變法中規(guī)定，按軍功授爵，貴族無軍功不再授爵，直接打擊奴隸主貴族勢(shì)力，B正確；重農(nóng)抑商是保護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的措施，與題意不符，A錯(cuò)誤；廢井田，開阡陌是承認(rèn)土地私有，與題意不符，C錯(cuò)誤；建立嚴(yán)密的戶籍制目的是加強(qiáng)對(duì)人民的控制，D與題意不符。9．B【詳解】據(jù)所學(xué)可知，“民為貴，社稷次之，君為輕。”是戰(zhàn)國時(shí)期孟子的民本思想，B正確；老子、莊子是道家人物，A、C錯(cuò)誤；韓非子是法家代表，主張法治，D不符題意。10．D【詳解】根據(jù)材料“有普通村落，也有大型宮殿式建筑區(qū)；既有埋葬一般人和中小貴族的墓地，也有最高貴族的專用墓地”結(jié)合所學(xué)可知此時(shí)的良渚文化已經(jīng)有了階級(jí)的區(qū)分和社會(huì)的不平等現(xiàn)象，故答案為D；中華文明的發(fā)源地在黃河流域，良渚文化在長江流域，A錯(cuò)誤；距今約1萬年前人類進(jìn)入新時(shí)期時(shí)代，B錯(cuò)誤；秦朝才建成君主專制國家，C錯(cuò)誤。11．B【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，秦統(tǒng)一后，為了對(duì)遼闊的疆域?qū)嵭杏行У墓芾恚诘胤缴贤茝V郡縣制，B項(xiàng)符合題意；秦朝廢除了分封制，郡國并行制是西漢時(shí)期的地方管理制度，省制始于元代，ACD三項(xiàng)不符合題意。12．B【詳解】根據(jù)材料“周分封以五等之爵，薊燕二國俱武王立”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，對(duì)薊燕所注的制度是分封制，B選項(xiàng)正確；民主選舉首領(lǐng)的禪讓制、按血緣親疏管理的宗法制和王位世襲制等，均與薊燕二國的產(chǎn)生無關(guān)，ACD三項(xiàng)錯(cuò)誤。13．A【詳解】據(jù)所學(xué)可知孔子晚年對(duì)《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等文獻(xiàn)進(jìn)行整理，有利于中華優(yōu)秀文化的傳承，A正確；孔子生活在春秋晚期，此時(shí)是百家爭鳴，沒有實(shí)現(xiàn)思想文化領(lǐng)域的統(tǒng)一，B錯(cuò)誤；奠定了儒家思想的獨(dú)尊地位的是董仲舒的新儒學(xué)，C錯(cuò)誤；使“四書”成為儒學(xué)基礎(chǔ)讀物是南宋的朱熹，D錯(cuò)誤。14．D【詳解】根據(jù)題干“運(yùn)用“地下之新材料”與古文獻(xiàn)記載相互印證，來考量古代歷史文化”可知?dú)v史史料注重原始史料與文獻(xiàn)記載相互印證，漢代《史記·殷本紀(jì)》可與出土的殷墟甲骨卜辭相互印證，故D項(xiàng)正確；《回憶姜寨遺址的發(fā)掘》出現(xiàn)于姜寨遺址發(fā)掘后，不能相互印證，排除A項(xiàng)；漢代畫像磚上的黃帝像與遠(yuǎn)古炎黃傳說均為二手史料，不能相互印證，排除B項(xiàng)；二里頭“宮殿”復(fù)原圖建立在二里頭遺址發(fā)掘的基礎(chǔ)上，不能相互印證，排除C項(xiàng)。故選D15．B【詳解】在中亞地區(qū)的吉爾吉斯斯坦和中國洛陽西郊等地都出土了類似的銅鏡，這說明中亞地區(qū)和中國有密切的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，這得益于西漢開辟的絲綢之路，故B正確；青銅鑄造進(jìn)入繁榮時(shí)期是在商周時(shí)期，故A錯(cuò)誤；C項(xiàng)錯(cuò)在“遍銷世界各地”，說法絕對(duì)，故錯(cuò)誤；沒有比較信息，不能得出中國冶金技術(shù)領(lǐng)先世界，故D錯(cuò)誤。16．B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢武帝時(shí)期通過推恩令和刺史制度加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制；通過鹽鐵官營政策解決了王國割據(jù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；通過獨(dú)尊儒術(shù)實(shí)現(xiàn)了思想文化的統(tǒng)一，因此該同學(xué)學(xué)習(xí)的主題是加強(qiáng)、鞏固中央集權(quán)，B選項(xiàng)符合題意；郡國并行制是在漢初推行的，漢武帝實(shí)行推恩令是為解決王國威脅中央集權(quán)的問題，A選項(xiàng)排除；材料與開拓邊疆地區(qū)無關(guān)，C選項(xiàng)排除；儒學(xué)獨(dú)尊屬于漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的措施之一，D選項(xiàng)排除。17．B【詳解】材料的信息是指商鞅變法時(shí)期實(shí)行的“分異令”，商鞅變法此舉目的是分家立戶，鼓勵(lì)發(fā)展小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，其中一家一戶的個(gè)體生產(chǎn)土地性質(zhì)屬于農(nóng)民土地所有制，這種做法也間接的促進(jìn)了土地私有制的發(fā)展，故B正確。分戶獨(dú)立經(jīng)營與人口增長沒有直接關(guān)系，A錯(cuò)誤；材料的目的是發(fā)展小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)社會(huì)局面的穩(wěn)定說法不符材料主旨，C錯(cuò)誤；材料是促進(jìn)土地私有制的發(fā)展，不是阻礙，D錯(cuò)誤。18．B【詳解】由圖中信息可知，中國境內(nèi)的新石器時(shí)代文化遺存全國各地都有分布。據(jù)此可知，中華文明具有多源性，故B正確；材料信息不能得出早期人類的單一性，故A錯(cuò)誤；材料和國家起源、遠(yuǎn)古傳說無關(guān)，故CD錯(cuò)誤。19．D【詳解】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《春秋》是儒家經(jīng)典。因?yàn)殂@研《春秋》，出身貧寒、40多歲的公孫弘通過察舉拜為博士，十年內(nèi)升至宰相。這說明了漢武帝極為重視儒學(xué)，故D正確；“推恩令”是為了解決“王國問題”，故A錯(cuò)誤；提升公孫弘和邊疆地區(qū)得到鞏固、“絲綢之路”開通無關(guān)，故BC錯(cuò)誤。20．D【詳解】據(jù)地圖信息“齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦”可知，反映的是戰(zhàn)國時(shí)期，“田氏代齊，六卿分晉”就發(fā)生于此時(shí)期，D與題意相符；“封建親戚，以藩屏周”反映的是分封制，A與題意不符；“禮樂征伐自天子出”反映的是分封制實(shí)質(zhì)，B錯(cuò)誤；“并吞戰(zhàn)國，海內(nèi)為一”是秦統(tǒng)一六國，C錯(cuò)誤。21．A【詳解】據(jù)材料“《史記·殷本紀(jì)》合于殷虛甲骨文者，有百分之七十。”又說“《史記·楚世家》之楚侯逆、楚王，皆與傳世銅器銘文相符合”可知，《史記·殷本紀(jì)》與殷虛甲骨文者記載相符的有百分之七十，《史記·楚世家》記載皆與傳世銅器銘文相符合，這說明甲骨文、金文可以印證《史記》，A正確；甲骨文標(biāo)志著漢字的成熟，B說法錯(cuò)誤；據(jù)材料“《史記·殷本紀(jì)》合于殷虛甲骨文者，有百分之七十。”又說“《史記·楚世家》之楚侯逆、楚王，皆與傳世銅器銘文相符合”可知，考古資料印證了司馬遷的記述，C說法錯(cuò)誤；D說法偏頗。22．B【詳解】材料中家譜和宗族可知與注重血緣關(guān)系的宗法制有關(guān)，B正確；分封制是宗法制度的外在表現(xiàn)，A錯(cuò)誤；世襲制就是名號(hào)、爵位以及財(cái)產(chǎn)等按照血統(tǒng)關(guān)系世代傳承，不符合材料中家譜等信息，C錯(cuò)誤；禪讓制是原始社會(huì)后期的首領(lǐng)承讓制度，D錯(cuò)誤。23．D【詳解】依據(jù)材料中信息結(jié)合所學(xué)可知，秦朝建立后，在全國范圍內(nèi)推行郡縣制，郡縣長官不再世襲，沒有封地，一概由皇帝任免調(diào)動(dòng)，是官僚政治取代貴族政治的重要標(biāo)志，也是中央集權(quán)制形成過程中的重要環(huán)節(jié)，有利于中央集權(quán)體制的建立，因此D選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料強(qiáng)調(diào)的是權(quán)力集中于中央，不是官吏來源的擴(kuò)大；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，結(jié)合所學(xué)可知，秦之后的皇帝是獨(dú)主，是國家所有人唯一的君主，不是天下的共主；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，這一做法不能防止官僚貪污腐敗。故正確答案為D選項(xiàng)。24．B【詳解】本題考查學(xué)生解讀史料獲取信息的能力。民貴君輕體現(xiàn)了以人為本的思想，而董仲舒的“屈民以伸君”顯然是注重君主，違背了原始儒家的民本思想，故本題選擇B項(xiàng)；A錯(cuò)在“全部”；C、D中信息在材料中均沒有體現(xiàn)。【考點(diǎn)】中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想·董仲舒思想25．A【詳解】表格顯示漢代地方制度實(shí)行郡縣制或者州郡縣制度都是延襲秦朝的郡縣制，雖然在漢朝的時(shí)候有所改變，但是基本上政治體制保持了穩(wěn)定性，故A項(xiàng)正確；郡縣制在戰(zhàn)國時(shí)期各國變法時(shí)期已經(jīng)產(chǎn)生，故B項(xiàng)錯(cuò)誤，西漢初期實(shí)行的是郡國并行制，在實(shí)行郡縣制的同時(shí)在局部又實(shí)行了分封制，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；東漢時(shí)期地方行政體制并非發(fā)生的質(zhì)的變化，而是郡縣制基礎(chǔ)上的發(fā)展，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。26．D【詳解】據(jù)材料“對(duì)良渚古城遺址和良渚文化的深入研究，有力地改變了中華文明起源于晚商時(shí)期這一傳統(tǒng)觀念。良渚文化已進(jìn)入成熟文明和早期國家階段，……”可知，良渚文化已進(jìn)入成熟文明和早期國家階段，①錯(cuò)誤；③正確；據(jù)材料“對(duì)良渚古城遺址和良渚文化的深入研究，有力地改變了中華文明起源于晚商時(shí)期這一傳統(tǒng)觀念。良渚文化已進(jìn)入成熟文明和早期國家階段，良渚是實(shí)證中華五千多年文明史的圣地，在中國都邑發(fā)展史和中華文明史上也占有重要的地位”可知，②、④正確；選D；A、B、C錯(cuò)誤。27．A【詳解】秦朝的上計(jì)制度包括基層調(diào)查的人口、墾田、刑獄、賦役等。由此可知，上計(jì)制度對(duì)加強(qiáng)基層控制、監(jiān)督農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、保證賦役征派起到了積極作用，故①②③正確；漢代的察舉制舉薦地方人才，故④錯(cuò)誤。所以本題答案為A項(xiàng)，BCD錯(cuò)誤。28．A【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦國立國的指導(dǎo)思想是法家，如在法家的指導(dǎo)下，秦孝公進(jìn)行了商鞅變法，A選項(xiàng)符合題意；儒家思想代表孔子思想發(fā)源于魯國，B選項(xiàng)排除；道家代表如莊子的思想興起于楚國，C選項(xiàng)排除；墨子晚年曾到齊國推行過自己的主張，D選項(xiàng)排除。29．（1）史料類型：材料一是文獻(xiàn)史料，材料二是實(shí)物史料。價(jià)值：《史記》中記載的秦郡縣制和統(tǒng)一度量衡，得到了出土的銅詔版鐵權(quán)和秦簡的印證。文獻(xiàn)史料和實(shí)物史料的結(jié)合有助于歷史的研究。（2）歷史意義：秦統(tǒng)一后，在政治上創(chuàng)立了皇帝制度，地方推行郡縣制，其所確立的政治制度對(duì)后世影響深遠(yuǎn)；經(jīng)濟(jì)上統(tǒng)一度量衡，有利于鞏固國家統(tǒng)一和經(jīng)濟(jì)交流。秦統(tǒng)一多民族國家的建立，有力地促進(jìn)了各