PAGEPAGE1人和【教學(xué)設(shè)計(jì)】教學(xué)目標(biāo)學(xué)問(wèn)與實(shí)力：1．學(xué)習(xí)和駕馭文中重點(diǎn)實(shí)詞和虛詞，能用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯課文。2．整理文中重點(diǎn)字詞、特別句式、古今異義詞、通假字以及詞類活用。3．引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)孟子重視人和的思想及其借鑒意義。過(guò)程與方法：1．引導(dǎo)學(xué)生在熟讀的基礎(chǔ)上自主學(xué)習(xí)課文內(nèi)容，進(jìn)而理解孟子的人和思想。2．通過(guò)探究幾個(gè)關(guān)鍵性問(wèn)題理解文章的內(nèi)涵。3．學(xué)習(xí)課文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層層推動(dòng)的論證方法。情感看法與價(jià)值觀：1．引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)孟子重視人和的思想及其借鑒意義。2．引導(dǎo)學(xué)生探究人和的內(nèi)涵以及人和的現(xiàn)實(shí)意義。3．教化學(xué)生確定要發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)的精神教學(xué)重點(diǎn)：1．學(xué)習(xí)和駕馭文中重點(diǎn)實(shí)詞和虛詞，能用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯課文。2．引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)孟子重視人和的思想及其借鑒意義。3．引導(dǎo)學(xué)生探究人和的內(nèi)涵以及人和的現(xiàn)實(shí)意義。教學(xué)難點(diǎn)：1.引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)孟子重視人和的思想及其借鑒意義。2.引導(dǎo)學(xué)生探究人和的內(nèi)涵以及人和的現(xiàn)實(shí)意義。教學(xué)方法：朗讀法、合作探究法學(xué)情分析：學(xué)生對(duì)文言學(xué)問(wèn)的學(xué)習(xí)還沒有一套行之有效的方法，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性也不夠；對(duì)孟子思想了解不多，凡是喜愛從自身的利益動(dòng)身。就此，我聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際，要求學(xué)生在駕馭好文言學(xué)問(wèn)，還應(yīng)深化系統(tǒng)地了解孟子對(duì)社會(huì)、人生問(wèn)題的思索，找到立身處世的借鑒，從而提升學(xué)生文言文的閱讀實(shí)力，并從自身找尋不能與人和諧相處的緣由。課時(shí)支配：1課時(shí)。教學(xué)過(guò)程教學(xué)要點(diǎn)：1.學(xué)習(xí)和駕馭文中重點(diǎn)實(shí)詞和虛詞，能用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯課文。2.學(xué)習(xí)課文中排比、對(duì)比等修辭手法，體會(huì)圍繞論點(diǎn)，層層推動(dòng)的論證方法。3.了解并相識(shí)“天時(shí)、地利、人和”、“得道多助，失道寡助”的深刻含義，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)孟子重視人和的思想及其借鑒意義。一、導(dǎo)入：1.奧運(yùn)會(huì)開幕式上的活字印刷術(shù)，出現(xiàn)不同字體的“和”，這是向全世界在展示我們的古老中國(guó)的千年文明，一個(gè)“和”字道出了華夏子孫立身處世的原則，也道出了我們對(duì)美妙社會(huì)的向往。2.面對(duì)這個(gè)“和”字，你們想到什么？和諧相處（社會(huì)人與人之間的關(guān)系）；和平共處(各個(gè)國(guó)家、民族之間)；和氣生財(cái)（生意）；和諧，家和萬(wàn)事興（家人之間）；和衷共濟(jì)（面對(duì)困難，地震、雪災(zāi)）；團(tuán)結(jié)互助、和諧相處（同學(xué)摯友之間）。3.那么，孟子所說(shuō)的“和”又是什么意思？（過(guò)渡，析題）明確：人和：上下一心，團(tuán)結(jié)一樣。二、正文學(xué)習(xí)1.學(xué)生朗讀課文內(nèi)容，然后口頭翻譯課文內(nèi)容。（1）學(xué)生朗讀課文：（學(xué)生留意節(jié)奏、字音）老師強(qiáng)調(diào)某些句子的節(jié)奏：如“三里/之城，七里/之郭”、“城/非不高也”、“域民/不以/封疆之界”。（2）學(xué)生齊讀課文，老師隨時(shí)點(diǎn)撥。（3）學(xué)生口頭翻譯課文內(nèi)容，重點(diǎn)留意下列詞語(yǔ)及句子。如:動(dòng)詞，比得上城：內(nèi)城郭:外城環(huán)：包圍然而：這樣卻是：這池：護(hù)城河委：丟棄，放棄去：離開域：名詞作動(dòng)詞，用界限限制以：介詞，憑借固：使動(dòng)用法，使……堅(jiān)實(shí)親戚：父母兄弟畔：通“叛”,背叛以：介詞，用，拿2.誦讀語(yǔ)段，思索下列問(wèn)題：（1）天時(shí)、地利人和三者，孟子認(rèn)為哪個(gè)最重要？（2）孟子是如何闡述“人和”的重要性的？（3）何為“得道者”，何為“失道者”？學(xué)生探討、明確：（1）天時(shí)<地利<人和（2）開篇提出中心論點(diǎn)：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。孟子提出三個(gè)概念：天時(shí)、地利、人和，并加以比較，層層推動(dòng)。用兩個(gè)“不如”強(qiáng)調(diào)了“人和”的重要性。三者之間的比較，強(qiáng)調(diào)指出各種客觀及諸多因素在斗爭(zhēng)中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，確定斗爭(zhēng)輸贏的是人而不是物。在比較中立論，給人的印象極其深刻。句式相同，語(yǔ)氣非常確定，斬釘截鐵，不容置疑。接著二三兩層圍繞中心論點(diǎn)，連用兩個(gè)論據(jù)進(jìn)一步論證。第2層選取攻戰(zhàn)的例子闡明“天時(shí)不如地利”，區(qū)區(qū)小城，四面受圍而不能克，敵軍包圍起來(lái)攻打它，確定能夠得到好的天時(shí)，然而假如這個(gè)小城得到了地利，比如城墻高而且堅(jiān)，護(hù)城河寬而且深，武器裝備比敵軍精良，甲胄比敵兵堅(jiān)固，糧食比敵兵足夠等，那么敵兵就不能取勝，是因?yàn)樘鞎r(shí)不如地利第3層同樣選取攻戰(zhàn)的例子，旨在說(shuō)明即使在占有“地利”的狀況下－－－“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅(jiān)利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃，因?yàn)椤暗乩币嚯y比“人和”。這兩個(gè)例子均非實(shí)際戰(zhàn)例，而是泛指，即除特別狀況外，一般如此。因而使論戰(zhàn)具有普遍的意義和確定的勸服力。歸納：以上三層，論證了“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的道理。第４層在前３層論述的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡發(fā)，將論點(diǎn)的范圍由斗爭(zhēng)推及到治國(guó)，說(shuō)明，欲得“人和”，必先要“得道”。從而得出“得道多助，失道寡助”的推論。從而全面體現(xiàn)孟子的政治主見，使文章更具有普遍意義。以上內(nèi)容歸納、板書：論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和。論證：天時(shí)不如地利地利不如人和推論：得道多助，失道寡助。（如何做到“人和”）“人和”的最高境界：天下順之（3）何為“得道者”，何為“失道者”？得道者：有仁德，踐履仁的國(guó)君失道者：沒有仁德，背離仁的國(guó)君3.拓展探究有人說(shuō)，當(dāng)今時(shí)代是資訊科技時(shí)代，“人和”好像不是那么重要了，你看，我們上網(wǎng)一查，許多問(wèn)題就會(huì)迎刃而解，何必?zé)﹦趧e人呢？人與人交往也是如此，各干各的事，你是你，我是我，“人和”的說(shuō)法落伍了。真的是這樣嗎？聯(lián)系實(shí)際談?wù)勅撕偷闹匾浴W(xué)生探討、溝通、明確：人和思想是我國(guó)傳統(tǒng)思想的重要組成部分,中華民族是最講究和的民族。在中華民族的語(yǔ)匯中，“和樂”“和美”“和洽”“家和萬(wàn)事興”等，都顯示出“和”是大家崇尚的目標(biāo)。“和”意味著團(tuán)結(jié)以及這種團(tuán)結(jié)給人們的適意的體驗(yàn)。現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)張揚(yáng)特性的社會(huì)，我們的確須要特性，可這并不意味著我們不須要團(tuán)結(jié)。現(xiàn)實(shí)生活中許多事情驗(yàn)證了這句話的正確性。我們的衣食住行吃喝拉撒都須要與人打交道，有時(shí)具備天時(shí)和地利，但是缺少人和，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)我們的愿望。所謂的人際關(guān)系、人脈、人氣等，其實(shí)都是人和的詳細(xì)化。（例如球賽）人和才能興邦安國(guó)，人和才能家庭美滿，人和才能生意興隆，也只有人和，我們才能共渡難關(guān)，取得抗震救災(zāi)的全面成功！一個(gè)集體也只有上下一心，團(tuán)結(jié)一樣才能取得成功。不和就有沖突，有暴力，有斗爭(zhēng)。（展示圖片）4.課堂練習(xí)。（1）對(duì)選段內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是：（B）A、孟子分別用兩種不同的作戰(zhàn)經(jīng)過(guò)闡述“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的道理。B、孟子強(qiáng)調(diào)“域民、固國(guó)、威天下”不要以封疆之界、山溪之險(xiǎn)、兵革之利說(shuō)明孟子認(rèn)為加強(qiáng)國(guó)防力氣，并不能阻擋別國(guó)的侵略。C、孟子所說(shuō)的“得道多助，失道寡助”是指那些實(shí)行仁政，站在正義方面的君主，會(huì)得到多數(shù)人的支持幫助，而違反正義，不施仁義的君主必陷于孤立。D、“多助之至，天下順之”的意思是天下的老百姓都會(huì)擁護(hù)，老天爺也會(huì)幫忙，斗爭(zhēng)所必需的三個(gè)要素都會(huì)具備。孟子的意圖在于勸服統(tǒng)治者施行仁政，說(shuō)明實(shí)現(xiàn)人和的重要性。（2）名言積累:①天時(shí)不如地利，地利不如人和。——先秦·孟子

②人心齊，泰山移。——中國(guó)諺語(yǔ)③單絲不成線，獨(dú)木不成林。——俗語(yǔ)

④二人同心，其力斷金。——《易經(jīng)》

⑤萬(wàn)人操弓，共射一招，招無(wú)不中。——《呂氏春秋》三、課文小結(jié)這節(jié)課，通過(guò)學(xué)習(xí)，我們了解了孟子對(duì)社會(huì)人生問(wèn)題的思索，意識(shí)到“人和”的重要性。希望同學(xué)們?cè)诮窈竽芡耐拢Π盐覀儼酄I(yíng)造成一個(gè)和諧團(tuán)結(jié)的班，創(chuàng)建一個(gè)和樂美滿的將來(lái)。四、作業(yè)布置：1.背誦全文。2.依據(jù)課文內(nèi)容，結(jié)合自己的理解，以“和”為題，寫一篇感悟性文章，800字左右。板書內(nèi)容：論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和。人和的重要性論證：天時(shí)不如地利人和的重要性地利不如人和推論：得道多助，失道寡助。（如何做到“人和”）【教學(xué)反思】《人和》第一則短文闡述了孟子的“人和”思想。不僅從天時(shí)、地利、人和的比較中得出了人和最為重要的結(jié)論，而且還從一般的社會(huì)成員與統(tǒng)治者兩個(gè)方面詳細(xì)闡述了達(dá)到人和的詳細(xì)方法。這就要求學(xué)生在駕馭好文言學(xué)問(wèn)，還應(yīng)深化系統(tǒng)地了解孟子對(duì)社會(huì)、人生問(wèn)題的思索，找到立身處世的借鑒。從而提升學(xué)生文言文的閱讀實(shí)力。為此，課堂上，我由關(guān)于“和”的學(xué)問(wèn)導(dǎo)入，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的愛好。接著，要求學(xué)生仔細(xì)閱讀教材概說(shuō)的相關(guān)部分，以了解孟子及其文章的歷史文化背景和整體狀況；在朗讀的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)和駕馭文中重點(diǎn)實(shí)詞和虛詞，理解文章的意思，設(shè)問(wèn)解疑，激發(fā)學(xué)生求知欲望和主動(dòng)的思維活動(dòng)；引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)孟子重視人和的思想及其借鑒意義。最終散發(fā)關(guān)于“人和”的話題，