2024屆湖南省衡陽市衡陽縣第四中學高考考前沖刺卷（四）語文試卷

一、現代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成小題。材料一：近年有學者對古史起源問題的學術史做過梳理與回顧。舒鐵指出，“古史起源多元論的三種代表性論著——蒙文通的《古史甄微》（1927年）、傅斯年的《夷夏東西說》（1934年）和徐旭生的《中國古史的傳說時代》（1943年）早已為人熟知。經由蒙文通、傅斯年、徐旭生等人的研究，人們得以從新的角度來審視中國種族、文化的起源問題”。傅斯年認為，“在三代時及三代以前，政治的演進，由部落到帝國，是以河、濟、淮流域為地盤的”，“地理的形勢只有東西之分，并無南北之限”，“這兩千年的對峙，是東西而不是南北”。也就是說，廣大南方地域的政治演進尚無足觀，故而略過不論。蒙文通與徐旭生則認為可分河洛、海岱與江漢三集團或華夏、東夷及苗蠻三集團。但對于三集團之間文化演進的先后與對比，二人的認識又有明顯差異。徐旭生認為北部華夏部族與東夷部族的文化要先于南部的苗蠻集團；蒙文通則認為三區的文化各成體系，其文獻的傳承各有統緒，主要強調其差異，而不是先后或優劣。總的來說，關于中華文明的起源，學術界的看法經歷了從早期的“中原中心說”到后來的“滿天星斗說”的發展歷程。蒙文通在《論〈山海經〉的寫作時代與產生地域》一文中指出，該書“記載了不少傳說中的古代帝王。但是，它的記載卻和先秦時中原文化傳統的說法不同”，它“并沒有以黃帝作為傳說中心。它更多提到的歷史人物是帝俊和帝顓頊”，“很多國家和歷史人物都被認為是帝俊或帝顓頊的后代”，后稷“作為進入農耕時代的重要歷史人物”，也被“認為是帝俊所生”，而非中原傳統說法謂之為黃帝的后裔；該書“從不以黃河中游地區作為天下之‘中’”，而是把“古巴、蜀、荊楚之地都作為天下之中來看待”。（摘編自尹玲玲《“洪水”新解——兼及中華文明起源問題的學術史梳理》）材料二：在史前史的研究中，有學者較早注意到史前文化邊緣發展現象，1968年就提出農業起源始于邊緣地帶的觀點。這種觀點認為，隨著狩獵采集群體的人口增加，社群終將分裂，部分群體不得不進入邊緣地帶。為了生存，這些群體開始廣泛利用資源，進而強化利用部分有馴化潛力的物種，馴化由此發生。以此為基礎，人類的生計逐漸從狩獵采集轉向農業。史前中國農業首先出現于山麓、小盆地區域，經歷了從山麓走向平原的發展過程。邊緣地帶帶來了人類的發展與擴散。早在人類起源階段，就可以看到邊緣發展現象。人類靈長類祖先原本生活在熱帶雨林環境中，黑猩猩、大猩猩至今仍然如此，但是隨后出現的氣候變化，讓部分地區變成了熱帶稀樹草原。對于人類祖先而言，這就是邊緣環境，他們不得不改變體質以便適應，發展更好的直立行走姿態，減少陽光下暴曬的面積；以出汗的形式，更高效地散熱。同時，旱季時為了利用埋在地下的植物根莖與死亡的動物，發展出挖掘與切割工具。按照“撒哈拉泵”假說，當氣候適宜的時候，撒哈拉大沙漠變成人類可以利用的環境，部分生活在沙漠邊緣的人類進到這里，然后隨著氣候的變干，他們又被迫離開。部分人群無法回到原處，向北走出撒哈拉，人類由此走出非洲，正是邊緣條件造就了人類的擴散。邊緣地帶能夠帶來更多的交流機會，尤為有意義的是，邊緣有利于革新的產生，因為這里的內部阻力更小。在農業起源進程中，與中心群體較多受到主流文化的制約不同，生活在邊緣地帶的是從中心群體中分裂出來的人群，闖入新領地中的移民更少受到傳統與習慣的制約。狩獵采集讓位于農業，意味著文化系統全方位的調整，從技術、社會到意識形態層面都需要如此。舊的文化系統往往對發展存在巨大阻力，而在邊緣地帶的人群遇到阻力的可能性要小得多。類似之，在文明化進程中，傳統的等級不明顯的平均社會讓位于等級社會，挑戰無疑是嚴峻的，阻力小的地方更有可能獲得突破，此時邊緣地帶的優勢就體現出來了。邊緣效應的收益是顯而易見的，但是這樣的機會不是沒有成本的，由于邊界容易發生變化，邊緣更不穩定，迫使物種不得不頻繁遷徙。隨著人類社會的演化發展，環境條件的內涵從完全指自然環境，逐漸過渡到自然與社會環境并重，甚至有時完全指社會環境，這在當代社會發展中表現尤為明顯。由此，邊緣的含義也隨之擴充，它也可以是社會環境意義上的。（摘編自陳勝前《中華文明起源中的邊緣發展現象》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）

A．二十世紀中期前，蒙文通等人已圍繞古史起源多元論展開研究并寫成代表性論著，產生了廣泛影響。B．蒙文通認為，與先秦時期中原文化傳統以黃帝為中心不同，《山海經》以帝俊和帝顓頊為中心，記載了諸多古代帝王。C．邊緣地帶的環境變化促使人類祖先制造與使用工具獲取更多生活資源，以適應外部環境帶來的生存挑戰。D．農業取代狩獵采集，涉及技術、社會、意識形態等每一個方面的徹底調整，邊緣地帶為此提供了有利條件。2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A．“撒哈拉泵”假說表明，邊緣地帶并不是絕對的，這對人類來說并不一定是件壞事。B．人類歷史上等級社會取代平均社會是一種進步，離開邊緣地帶該進步可能難以發生。C．隨著社會的發展，尤其是當代社會，邊緣的含義已由原來的自然環境演變為社會環境。D．材料一側重中華文明起源的梳理，材料二側重中華文明起源中的邊緣發展現象，側重點不同。3．下列選項，不適合作為論據來支撐材料二關于邊緣效應收益觀點的一項是（）

A．海平面上升，海岸地帶狩獵采集者不斷后撤，形成更具社會復雜性的“上山文化”。B．十八世紀影響世界的工業革命發源于歐洲邊緣的不列顛島，而非歐洲大陸的國家。C．第二次世界大戰以后，原本位于西方邊緣的美國，取代英國成為新的西方中心。D．“紅山文化”所在的地區是森林草原的交錯地帶，環境條件與生計模式始終多變。4．材料一提到“中原中心”，材料二提到“中心群體”，兩則材料都提到“中心”，寫作目的有何不同？結合材料談談你的認識。5．結合材料二的觀點，分析以下材料中石峁古城“開啟文明新階段”的原因。距今約4300年的石峁古城，地處森林草原的交錯地區，非常適合狩獵；形制多樣的箭鏃的出土，也與其射獵優勢相匹配。從考古材料來看，石峁古城所代表的力量入侵了黃河中游的陶寺，開啟了中華文明的新階段。(★★★★)閱讀下面的文字，完成小題。閘門走下山頂不遠，周仆突然停住腳步。眼前出現的是一幅多么驚心動魄的景象呵！這就是剛才烈士們帶著滿身的火焰同敵人進行壯烈搏斗的地方！在淺淡的暮色里，周仆看到烈士身上的棉衣，有一些余燼還在燃燒，斷斷續續地冒著絲絲縷縷的青煙。他們有人掐著敵人的脖子把敵人撩倒在地上；有人同敵人死死地抱著燒死在一起；有人緊緊地握著手榴彈，彈體上沾滿了敵人的腦漿；有人的嘴里還銜著敵人的半塊耳朵。附近還有幾個六○炮的彈坑，彈坑邊躺著烈士，成堆的美國人倒在烈士的周圍……周仆再往下一望，從山腰到山腳，美國人遺棄的尸體，亂糟糟地蓋住了整整一面山坡。尤其在那個山洼，那些戴著鋼盔、穿著皮靴的長大而笨拙的尸體，密集得一個壓著一個，一堆連著一堆。他們以各種各樣的姿勢，橫七豎八地躺在積了很深的血水里。其中許多尸體，頭沖北，腳朝南，看得出他們是遭到突然的反擊驚慌后退中被擊斃的。郭祥的“閘門”，就是這樣把那些遠渡重洋的惡狼一批一批地砸死在這里，碰死在這里。看見這種情形，周仆真想大喊一聲：殺人犯們！那些以侵略別人的國家、破壞別人的幸福為職業的殺人犯們，那些在手無寸鐵的人民面前無比殘忍而在戰士面前膽小如鼠的卑劣的野獸們，你們認真地瞧瞧吧，這才是你們遲遲早早必然會得到的下場！周仆站在山坡上，熱血上涌，思緒翻騰。眼前仿佛又飛出火人的巨大身影，耳朵里仿佛又聽到他們震天動地的吶喊。這些火人們，這些不知恐懼為何物的人們，他們究竟是一種什么樣的部隊，什么樣的戰士呵！他們是下凡的天神嗎？不，他們不是天神，他們就是那些樸素得不能再樸素的戰士，是同自己朝夕相處的戰友和同志。然而，他們卻的的確確像無畏的天神，也可以說他們就是為勞苦大眾復仇的天神。世界上有任何一種反動力量，可以打敗這樣的部隊嗎？沒有，過去沒有，今后就更不會有，而是相反，它們終究要被這樣的戰士所打敗！周仆沉吟間，只聽有人“哎”了一聲。他轉眼尋視，只見一個搶運烈士遺體的戰士，抱著烈士的頭坐在地上，好像在低聲哭泣的樣子。他趕過去一看，是劉大順，他低著頭，眼淚像小泉水似地涌流下來。“你，你怎么啦？”周仆忙問。調皮騾子和其他戰士也趕過來問：“你怎么啦，劉大順？”①“斷了……”他指了指烈士的手指，難受地說。周仆一看，那位烈士緊緊地抱著敵人，嘴里銜著敵人半塊耳朵。由于雙手抱得過緊，分都分不開，以至烈士的手指被掰斷了。周仆的心，不禁引起一陣酸辣辣的疼痛。在場的人，也都十分難過。停了一會兒，周仆才說：“別難過啦，同志們。我們應該很好地向烈士學習。你看他們對敵人多么仇恨。對敵人不仇恨，或是恨得不夠，就不會有真正的勇敢！……”話是對大伙說的，可是劉大順卻覺得，政委仿佛是針對自己講的。“政委……”他并沒有抬起頭，“我，我想找你談一次話。”周仆親切地說：“我也早就想找你談談，可惜沒有抓緊時間。……昨天在訴苦會上，我見你昏倒了，我知道你心里是很難過的。”“我，我……政委，”他被政委的話所激動，流下了眼淚，話也說不成句了，“我越想越不該犯那樣的錯誤（對敵人動了仁慈之心）；看看同志們，我覺得我夠不上一個紅三連的戰士…”周仆上前握著他的手，安慰他說：“大順同志，我們決不會根據一時的表現，來斷定一個同志的。……大家還是快把烈士的遺體運到后邊去吧，免得呆會兒炮火再傷著他們。”劉大順戀戀不舍地撒開手，②望望政委，眼睛里流露出一種堅決的與感激的神情。周仆親自用手理了理烈士的遺體，由劉大順他們抬往后面去了。隨著夜色的降臨，北面的戰斗越發激烈起來。炮火的閃光，有如打閃一般，照得山谷一明一暗。紅色的電光彈在夜空里縱橫交叉，來往飛馳。③不一時，敵人的照明彈也打起來了，越打越多，照得山谷如同白晝一般明亮。夜航機也轟隆轟隆地出現在陣地的上空。周仆回到山頂的時候，二連已經按照命令前來接防。三連的代理連長喬大夯，班長陳三和代理班長調皮騾子圍著政委，要求把他們繼續留在陣地上。“讓我們打到底吧，俺們紅三連能堅決守住陣地！”喬大夯說。周仆擺擺手說：“你們已經很辛苦了，下去休息一下再說。”“戰斗還沒結束呀，政委，我們怎么能下去哪？”陳三說，“這不是我個人的意見，我個人倒沒什么，這是戰士們的意見哪！”“我們人少，頂一個排還不行嗎？”調皮騾子也接上說。“不行，這是命令！”周仆決斷地說。“俺們紅三連……”喬大夯又要說他的紅三連了。小迷糊打斷他的話，附在他耳朵上使勁地喊：“政委說羅，這是命令！”大家看政委臉色嚴峻，才不言語了。④喬大夯慢騰騰地卸下刺刀，插在皮鞘里；又從地上揀起他們連長那把帶血的鐵鍬，扛在肩上；迅速地整理了部隊，帶著22名戰士，走下凸凹不平的陣地。“真不愧是井岡山下來的連隊！”周仆自言自語地說，在炮火的閃光里，望著他們堅強的背影。（節選自魏巍《東方》，有刪改）注：周仆是志愿軍某團政委，郭祥是該團三連連長。6．下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）

A．小說的題目“閘門”一語雙關，既指具體的河流的閘門，也象征以郭祥為代表的志愿軍戰士組成的狙擊隊。B．小說第二段通過周仆的心理描寫，表明志愿軍戰士是最樸素的真英雄，他們為了勞苦大眾能夠戰勝任何敵人。C．由美國人遺棄的許多尸體，“頭沖北，腳朝南”的情狀可以看出美國士兵的狼狽，表現了志愿軍的果敢英勇。D．小說中陳三、調皮騾子與政委周仆的對話，表現了志愿軍戰士“生命不息，戰斗不止”、視死如歸的革命精神。7．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）

A．句子①借助泣不成聲的語言描寫揭示了劉大順因不小心折斷戰友的手指而傷痛、內疚、歉意無盡的心理。B．句子②使用神態描寫表現了劉大順對周仆的感激之情，也表明了他的思想認識有了根本的轉變。C．句子③用“白晝一般明亮”強調了戰場環境的嚴峻，預示又一次戰斗的開始，推動了情節發展。D．句子④中的動作描寫說明了喬大夯內心的不情愿與無可奈何，側面襯托周仆的威嚴及指揮下屬的霸氣。8．請賞析小說第一段中畫線的句子。9．小說節選部分設置“周仆”這個人物形象有何作用？請簡析。二、文言文閱讀(★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：貞觀十四年，太宗謂房玄齡曰：“朕每觀前代史書，彰善癢惡，足為將來規誡。不知自古當代國史，何因不令帝王親見之？”對曰：“國史既善惡必書，庶幾人主不為非法，止應畏有忤旨，故不得見也。”太宗曰：“朕意殊不同古人。卿可撰錄進來。”玄齡等遂刪略國史為編年體，撰高祖、太宗實錄各二十卷，表上之。太宗見六月四日事，語多微文，乃謂玄齡曰：“昔周公誅管、蔡而周室安，季友鴆叔牙而魯國寧。朕之所為，義同此類，蓋所以安社稷，利萬民耳。史官執筆何煩有隱宜即改削浮詞真書其事。”侍中魏征奏曰：“臣聞人主位居尊極，無所忌憚。惟有國史，用為懲惡勸善，書不以實，后嗣何觀？陛下今遣史官正其辭，雅合至公之道。”（吳兢《貞觀政要·卷六》）材料二：余讀《唐史》至太宗六月四日事，為之喟然太息。嗟乎！以太宗之英武好名，而卒定計于秦府群小，惜哉！太宗首倡非常之謀以哉定海宇，則高祖之有天下，誠太宗之功也。雖然，立子以長不以功，高祖之欲傳位于太宗，固義有不可；而太宗之屢辭不受者，豈亦有見于此乎？由是而觀，則太宗之心，固已灼知大義之所在矣。其后卒至喋血禁門、貽譏萬世而不顧者，亦由房、杜二人陷之而然耳。豈獨房、杜哉？當是時，太宗既誅巢隱，一二近臣惟勸其釋甲以就刑，可也；若高祖念其事非得已而原之，然后輔之以圖后功，亦可也；竟乃釋此不為。而尉遲敬德者，乃摞甲持矛直至上前，借曰恐其驚動上意，亦何事于矛甲哉？敬德此舉直恐高祖之怒心一發，且將不利于太宗，故特假此以迫脅之。使高祖不幸如其所料，則敬德之矛寧無所施乎？秦府群小之不忠于所事，乃至此也。噫！此輩未足深恨；太宗為一代賢君，亦從之而不疑，何其悲哉！（戴良《論唐太宗六月四日事》）【注】①六月四日事，即玄武門之變，指唐太宗李世民發動政變殺死兄弟，終被高祖李淵立為皇太子。②巢隱，指隱匿的敵人。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。史官執筆A何B煩C有隱D宜E即F改削G浮詞H直I書其事11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A．微，指隱蔽、含蓄，與《陳情表》“今臣亡國賤俘，至微至陋”中的“微”詞義不相同。B．正，指使端正，“項伯殺人，臣活之”中的“活”指“使活著”，兩者用法相同。C．非常，文中指不同尋常，與現代所說的“非常時期”中的“非常”含義一樣。D．上，與“借曰恐其驚動上意”中的“上”一樣特指君主、帝王，文中指李世民。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）

A．身為帝王卻不能查看當朝國史，結果這些國史不能起到規勸警戒自己的作用，令李世民感到十分遺憾。B．李世民認為通過政變誅殺兄弟，和周公東征誅殺管叔、蔡叔和季友用毒藥殺死叔牙兩件事一樣，利于國家穩定。C．材料二記載了玄武門之變中高祖、太宗、秦府群小等歷史人物的種種表現，戴良對他們抱以惋惜之感。D．在戴良看來，李世民平定天下，心中持有家國大義，多次辭任太子，他是一位英武且珍惜名譽的人。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）惟有國史，用為懲惡勸善，書不以實，后嗣何觀？（2）立子以長不以功，高祖之欲傳位于太宗，固義有不可。14．戴良稱李世民的部下為“小人”，原因有哪些？三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。送喬施州①蘇軾恨無負郭田二頃，空有載行書五車。江上青山橫絕壁，云間細路躡飛蛇。雞號黑暗②通蠻貨，蜂鬧黃連采蜜花。共怪河南門下客，不應萬里向長沙。③【注】①喬施州：喬敘，于此前不久以太常博士換左藏知欽州，未成行而改知施州。②黑暗：波斯謂象牙為白暗，犀角為黑暗。傳說雞見犀角則驚駭。③《史記·屈原賈生列傳》載，賈誼“年十八，以能誦詩屬書聞于郡中。吳廷尉為河南守，聞其秀才，召置門下，甚幸愛”。后薦于朝，文帝召以為博士，議以任公卿之位。絳侯周勃等盡害之，乃以誼為長沙王太傅。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．首聯對仗工整，“恨”“空”二字極富表現力，詩人強烈的情感躍然紙上。B．頷聯將筆觸移至友人趕路途中，與王勃“風煙望五津”有異曲同工之妙。C．頸聯寫施州的生活方式，可見其貧瘠，表達了對友人理當勤政的勸勉。D．本詩雖是送別詩，但并未局限于依依惜別之情，可見詩人曠達的情懷。16．本詩是詩人送別友人所作，但蘊含著多種情感，請簡要分析。四、名篇名句默寫(★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）莊子《逍遙游》中，“摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也”描繪即使是大鵬也依然有所恃，荀子《勸學》中直接表明類似觀點的兩句是“____________，____________”。（2）同為寫落花，陶淵明《桃花源記》中的“____________”給人以絢麗優美之感，晏殊《浣溪沙》中的“____________”則給人以惋惜惆悵之感。（3）班級擬排演《烈士趙一曼》參加校園文化藝術節活動，擔任編劇的同學設計讓趙一曼臨刑前吟詩來表達其英勇就義的豪情，小剛提議用“____________，____________”兩句。五、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。木星恐怖地上升著，漸漸占據了半個天空。這時，我們可以清楚地看到它云層中的風暴，那風暴把云層攪動成A的線條。我知道，那厚厚的云層下是沸騰的液氫和液氦的大洋。著名的大紅斑出現了，這個在木星表面維持了幾十萬年的大旋渦大得可以吞下整整三個地球。這時木星已占滿了整個天空，地球仿佛是浮在木星沸騰的暗紅色云海上的一只氣球！而木星的大紅斑就處在天空正中，如一只紅色的巨眼盯著我們的世界，大地籠罩在它那陰森的紅光中……小小的地球能逃出這巨大怪物的引力場，真是令人B。從地面上看，地球甚至連成為木星的衛星都不可能。我們似乎就要掉進那無邊云海覆蓋著的地獄中去了！但領航工程師的計算是精確的。暗紅色的迷亂的天空繼續緩緩移動，不知過了多長時間，西方的天邊露出了黑色的一角，那黑色迅速擴大，其中有星星在閃爍——地球正在沖出木星的引力魔掌。我們的星球在木星表面拉起了如山的液氫和液氦的巨浪。木星巨大的引力把地球加速甩向外太空。離開木星時，地球已達到了逃逸速度，它不再需要返回潛藏著死亡的太陽系，而是向C的外太空飛去。漫長的流浪時代開始了。18．請在文中橫線處填入恰當的成語。19．下列句子中的“似乎”和文段中加點的“似乎”，表意相同的一項是（）

A．實驗進行到一半，他們似乎就要找到突破點了，可惜結局并不令人如意。B．他看到前方四五十米處似乎躺著一個人，便跑回車里，告訴班長。C．他望了我一