2024學(xué)年廣西貴港市平南縣陽(yáng)光中學(xué)高一三月份語(yǔ)文學(xué)業(yè)測(cè)試

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成小題。材料一：湘江戰(zhàn)役是紅軍長(zhǎng)征途中歷時(shí)最長(zhǎng)、規(guī)模最大、戰(zhàn)斗最激烈、損失最慘重的一場(chǎng)血戰(zhàn)，是一部生命和熱血鑄就的英雄史詩(shī)。作家曾平標(biāo)以一種歷史責(zé)任、現(xiàn)實(shí)擔(dān)當(dāng)和作家良知，直面、正視和深度發(fā)掘湘江戰(zhàn)役的歷史，在報(bào)告文學(xué)《向死而生》中冷靜、從容、客觀地描述了80多年前那場(chǎng)驚心動(dòng)魄的激烈鏖戰(zhàn)，以七個(gè)章節(jié)全景式復(fù)盤了整個(gè)戰(zhàn)役的過(guò)程，細(xì)致入微地展現(xiàn)了一個(gè)廣闊而特殊的歷史空間。《向死而生》采用歷史時(shí)空和現(xiàn)實(shí)情境相互切換的敘事結(jié)構(gòu)，運(yùn)用宏大歷史場(chǎng)景與具體戰(zhàn)斗細(xì)節(jié)互相交替的創(chuàng)作手法，秉持“大事不虛、小事不拘”的寫作原則，通過(guò)情真意篤地回首湘江戰(zhàn)役的歷史過(guò)程，通過(guò)激情昂揚(yáng)地?cái)⒄f(shuō)紅軍將士氣壯山河的英雄壯舉，通過(guò)摯誠(chéng)至切地書寫桂北人民走好新時(shí)代長(zhǎng)征路的當(dāng)下故事，集中詮釋了以理想崇高、信念堅(jiān)定、無(wú)限忠誠(chéng)、勇于擔(dān)當(dāng)為核心的湘江戰(zhàn)役精神，真切表達(dá)了八桂兒女對(duì)紅軍烈士的敬仰之情和敬畏之意，深刻闡發(fā)了“革命理想高于天”的堅(jiān)定信仰。這部帶有史傳意味的報(bào)告文學(xué)，是一部用鮮血祭奠信仰的壯麗史詩(shī)，是一幅用歷史關(guān)照現(xiàn)實(shí)的精神圖譜，以細(xì)膩的描寫、周詳?shù)匿侁悺⑸顝氐木癜l(fā)，將沉積于歷史深處的血色記憶打撈出來(lái)，在講述宏觀戰(zhàn)事大背景的同時(shí)，以細(xì)膩筆觸復(fù)原和塑造了諸多紅軍將士的英勇形象和超拔風(fēng)采。《向死而生》是一部用忠誠(chéng)詮釋信仰、以擔(dān)當(dāng)憑吊英靈的文學(xué)力作，作者恪守正確的黨史觀和歷史觀，采取不虛美、不隱惡的態(tài)度，秉持向紅軍英烈敬仰和致意的虔誠(chéng)態(tài)度，查閱和研讀大量黨史、軍史、革命戰(zhàn)爭(zhēng)史和眾多長(zhǎng)征先烈的檔案史籍和文獻(xiàn)資料，以此重溫和感受湘江戰(zhàn)役的慷慨悲歌，進(jìn)而搭建起三十七萬(wàn)字的鴻篇巨構(gòu)。為了增強(qiáng)作品的可信度和感染力，作者以田野調(diào)查方法丈量湘江兩岸、桂北大地，實(shí)地尋訪眾多紅軍的后人、烈士遺骸收殮人員、遺址遺存保護(hù)者、黨史專家以及當(dāng)?shù)卮迕瘢J(rèn)真傾聽和悉心記錄當(dāng)?shù)馗刹俊⒋迕窈褪分竟ぷ髡叩幕貞浐徒榻B，為撰寫作品積累了大量權(quán)威素材和豐贍的一手資料，體現(xiàn)出作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶懽鲬B(tài)度和科學(xué)的創(chuàng)作方法。歷史是一面鏡子，英烈故事是一本生動(dòng)的“教科書”。我們閱讀報(bào)告文學(xué)《向死而生》，回眸歷史打量過(guò)往，重溫湘江戰(zhàn)役中紅軍將士的不朽功績(jī)，不僅僅是學(xué)習(xí)歷史、銘記歷史、敬重先烈、致敬先烈，更是錘煉共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”，磨礪理想信念之基，淬煉初心使命之根。（摘編自劉金祥《妙筆華章祭忠魂》）材料二：習(xí)近平總書記說(shuō)：“長(zhǎng)征是一次理想信念的偉大遠(yuǎn)征。崇高的理想，堅(jiān)定的信念，永遠(yuǎn)是中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治靈魂。”正因?yàn)殚L(zhǎng)征的偉大，尤其是長(zhǎng)征蘊(yùn)含著中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)由小到大、由弱到強(qiáng)、一步步走向勝利的精神密碼，這才引來(lái)世界上包括政治家、作家、社會(huì)學(xué)者在內(nèi)的一波波“朝圣者”。那么，長(zhǎng)征除了讓人高山仰止，還存在著什么樣的意義、精神品質(zhì)？這一點(diǎn)可以從毛澤東的談話中讀出。“講到長(zhǎng)征，請(qǐng)問(wèn)有什么意義呢？我們說(shuō)，長(zhǎng)征是歷史記錄上的第一次，長(zhǎng)征是宣言書，長(zhǎng)征是宣傳隊(duì)，長(zhǎng)征是播種機(jī)。”至于對(duì)其精神內(nèi)涵或品質(zhì)的解讀，《紅星照耀中國(guó)》的作者埃德加·斯諾所言更形象。他說(shuō)：“冒險(xiǎn)、探索、發(fā)現(xiàn)、勇氣和膽怯、勝利、狂喜、艱難困苦、英勇犧牲、忠心耿耿，這些千千萬(wàn)萬(wàn)青年人的經(jīng)久不衰的熱情、始終如一的希望、令人驚詫的革命樂(lè)觀情緒，像一把烈焰，貫穿著這一切。他們不論在人力面前，或者在大自然面前，上帝面前，死亡面前都絕不承認(rèn)失敗——這一切以及更多的東西，都體現(xiàn)在現(xiàn)代史上無(wú)與倫比的一次遠(yuǎn)征的歷史中了。”如果今天我們認(rèn)識(shí)長(zhǎng)征的精神實(shí)質(zhì)，其實(shí)就是中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義學(xué)說(shuō)構(gòu)建了一個(gè)跳出自己的歷史又與西方迥異的精神世界，這讓每一個(gè)接受洗禮的人都能夠樹立起堅(jiān)定的政治信仰，這種信仰讓人超越自我，超越自然，因此有了“爬雪山，過(guò)草地”等英雄事跡，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。換句話說(shuō)，長(zhǎng)征之所以取得最終的勝利，就是政治信仰提供了不竭的精神動(dòng)力。在今天的四川紅原縣與黑水縣之間的亞克夏山上，有一座紅軍烈士墓，這里安葬了12具紅軍遺骸。這處紅軍烈士墓不僅因海拔4800米而成為最高的紅軍墓地，同時(shí)也彰顯出中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)為了人民利益在政治和精神上的高度。有了這樣的精神高度，也便有了艱苦卓絕，視死如歸，進(jìn)而有了屬于中國(guó)共產(chǎn)黨和人民軍隊(duì)的勝利。（摘編自公方彬《長(zhǎng)征是一次理想信念的偉大遠(yuǎn)征》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．湘江戰(zhàn)役無(wú)論是在時(shí)間、規(guī)模、激烈程度方面，還是在作戰(zhàn)成果方面，都創(chuàng)造了歷史之最。B．為了寫好《向死而生》，曾平標(biāo)通過(guò)實(shí)地走訪獲取了大量的權(quán)威素材和豐富的一手資料。C．毛澤東用了三個(gè)比喻來(lái)評(píng)價(jià)長(zhǎng)征，肯定了長(zhǎng)征對(duì)于理想信念的引導(dǎo)作用；習(xí)近平也高度評(píng)價(jià)了長(zhǎng)征精神。D．埃德加·斯諾在《紅星照耀中國(guó)》中闡釋了長(zhǎng)征精神的內(nèi)涵或品質(zhì)，即不論在什么情況下，紅軍都絕不承認(rèn)失敗。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．《向死而生》是我們回顧長(zhǎng)征的一本教科書，湘江戰(zhàn)役中的英烈故事是進(jìn)行理想信念教育的生動(dòng)素材，能夠讓共產(chǎn)黨人不忘初心。B．如果不將湘江戰(zhàn)役置于宏觀戰(zhàn)事的大的背景之中，那么《向死而生》的敘事結(jié)構(gòu)將變得單一起來(lái)，也就無(wú)法通過(guò)歷史關(guān)照現(xiàn)實(shí)。C．中國(guó)共產(chǎn)黨構(gòu)建的長(zhǎng)征精神，既跳出中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史又與西方迥異，在這一精神的洗禮下，每一個(gè)人都能夠做到政治信仰非常堅(jiān)定。D．亞克夏山上的紅軍烈士墓在紅軍墓地中海拔位置最高，彰顯了人民軍隊(duì)的精神高度，這種精神高度激勵(lì)我們的黨和軍隊(duì)取得最終的勝利。3．下列選項(xiàng)中，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二中“長(zhǎng)征是宣傳隊(duì)，長(zhǎng)征是播種機(jī)”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．復(fù)興中學(xué)組織學(xué)生參觀國(guó)家長(zhǎng)征文化公園，讓青年在感悟長(zhǎng)征歷史故事中補(bǔ)足精神之“鈣”，筑牢信仰之“基”，堅(jiān)定社會(huì)主義崇高理想。B．遠(yuǎn)近聞名的紅軍村——沅城村從2022年開始積極開展“大樹底下講故事，紅軍精神永傳承”系列活動(dòng)，以保護(hù)好紅色文物，傳承好紅色基因，借助紅色旅游振興鄉(xiāng)村。C．2022年10月28日，江西省第16屆運(yùn)動(dòng)會(huì)火炬?zhèn)鬟f活動(dòng)走進(jìn)紅軍長(zhǎng)征出發(fā)地——于都縣，開啟了于都百萬(wàn)兒女積極參加省運(yùn)會(huì)的新里程。D．萊西市以《紅軍長(zhǎng)征歷程與啟迪》為題對(duì)年輕干部進(jìn)行授課，圍繞紅軍長(zhǎng)征深入講解，教育激勵(lì)年輕干部以長(zhǎng)征精神走好新時(shí)代“長(zhǎng)征路”。4．請(qǐng)根據(jù)材料一的內(nèi)容，簡(jiǎn)析報(bào)告文學(xué)《向死而生》創(chuàng)作的特點(diǎn)。5．2022年10月22日是紅軍長(zhǎng)征勝利86周年紀(jì)念日，復(fù)興中學(xué)特舉辦“紅軍長(zhǎng)征”圖片展。此次展覽旨在通過(guò)展示紅軍長(zhǎng)征中的重大戰(zhàn)役、重要人物等，激發(fā)同學(xué)們的愛(ài)國(guó)熱情。請(qǐng)綜合兩則材料，為此次展覽寫一個(gè)結(jié)語(yǔ)，警醒同學(xué)們要將長(zhǎng)征精神落實(shí)到日常的學(xué)習(xí)和生活中。要求語(yǔ)言簡(jiǎn)明生動(dòng)得體，不超過(guò)120個(gè)字。(★★★★)閱讀下面的文字，完成小題。樹上的男爵[意大利]卡爾維諾我的哥哥柯希莫·皮奧瓦斯科·迪·隆多最后一次坐在我們中間的那一天是1767年6月15日。我記得很清楚，事情好像就發(fā)生在今天一樣。那天，大家坐在翁布羅薩我家別墅的餐室里，幾扇窗戶都嵌滿了花園里那棵高大的圣櫟樹的繁茂枝條。時(shí)間正當(dāng)中午，我們?nèi)胰税凑绽弦?guī)矩在這個(gè)時(shí)候坐到餐桌邊，在首席上端坐著我們的父親。我們的父親一直同形勢(shì)背道而馳，不合常規(guī)。他一心考慮的只是家譜、繼承權(quán)以及同遠(yuǎn)近的權(quán)貴們的爭(zhēng)斗和聯(lián)合。柯希莫的生活總是那樣超凡脫俗，我的一生卻循規(guī)蹈矩、平庸無(wú)奇。但我們的童年是一起度過(guò)的，我們兩個(gè)都無(wú)視大人們的惱怒，尋找與人們?cè)O(shè)計(jì)的道路不同的出路。我們爬樹（不是像許多孩子那樣圖實(shí)惠，我們是為了爬到人上得去的最高處，找舒適的地方坐下來(lái)觀看下面世界），我們?cè)诤永锬媪鞫希诤＿厡ふ規(guī)r洞，沿著別墅樓梯上的玉石欄桿往下滑。這樣的滑行有一次成為柯希莫同家長(zhǎng)激烈頂撞的原因，他受到懲罰，很不公正。從那時(shí)起，他在心里產(chǎn)生出對(duì)家庭（抑或?qū)ι鐣?huì)？抑或?qū)φ麄€(gè)世界？）的一種怨恨，后來(lái)決定了他在6月15日的行動(dòng)。我記得有風(fēng)從海上吹來(lái)，樹葉抖動(dòng)。柯希莫說(shuō)：“我說(shuō)過(guò)不要，我就是不要！”他推開那盤蝸牛。他往常可從來(lái)沒(méi)有鬧得這么兇。當(dāng)時(shí)我8歲，覺(jué)得全都是在做一場(chǎng)游戲，頂撞大人是所有孩子的脾性，我不明白哥哥表現(xiàn)出的執(zhí)拗中蘊(yùn)藏著更深厚的東西。“你們要么吃下去，要么馬上被關(guān)進(jìn)小房間！”我屈從了，開始吞咽那些軟體動(dòng)物。“怎么樣？”父親問(wèn)柯希莫。“不吃，還是不吃！”柯希莫回答，推開盤子。“從飯桌上滾開！”柯希莫轉(zhuǎn)過(guò)身去，背向著我們，走出餐室。“你去哪里？”“我知道！”他朝花園跑去。我們從窗子里看見他很快爬上那棵圣櫟樹。他穿戴和打扮得非常整齊，他是按照父親的要求弄妥帖后來(lái)吃飯的，盡管他只有12歲。撲上粉，頭發(fā)用帶子扎起辮子，三角帽，針織領(lǐng)帶，綠色開叉燕尾服，淺紫色的短褲，佩劍，白皮長(zhǎng)護(hù)腿套。他就這副模樣往那棵多結(jié)的樹上爬，手腳并用，以我們長(zhǎng)期練就的準(zhǔn)確而迅速的動(dòng)作在樹枝上攀登。“小心！小心！會(huì)摔下來(lái)呀，可憐的孩子！”母親焦急地喊道。柯希莫爬至一條粗枝的叉口上，坐下來(lái)，雙腿懸垂著，兩臂交叉，手掌塞進(jìn)腋下，腦袋縮進(jìn)雙肩里，三角帽低壓在前額上。父親從窗臺(tái)里探出身對(duì)他喊道：“你在那里待膩了就會(huì)改主意的！”“我決不會(huì)改變想法的。”哥哥在樹冠上說(shuō)。“只要你下來(lái)，我就要你好看！”“我決不下樹！”他說(shuō)到做到。……從前有我哥哥在，我對(duì)自己說(shuō)“有他替我們大家著想”，我只愛(ài)過(guò)日子。現(xiàn)在他不在了。我覺(jué)得我應(yīng)當(dāng)考慮許多事情，可是只有像他那樣身體力行，只有像他那樣一生到死都苛求自己的人，才能為大家做出奉獻(xiàn)。我記得他生病時(shí)的情景。我們看出來(lái)了，因?yàn)樗阉暮?jiǎn)陋的臥具搬到了廣場(chǎng)中心的那株大核桃樹上。而從前，他出于野生動(dòng)物的本能，總是把睡處隱蔽起來(lái)。現(xiàn)在他感到需要時(shí)時(shí)有人照看。我的心緊張起來(lái)。我爬上梯子。“柯希莫，”我開始對(duì)他說(shuō)，“你活了65年了，怎么能繼續(xù)待在樹上呢？你想說(shuō)的你都說(shuō)了，我們理解，你向我們表現(xiàn)出了一種偉大的精神力量。現(xiàn)在你可以下來(lái)了，那些終生在海上漂流的人也有一個(gè)離船上岸的年齡呀。”他擺擺手做了否定的表示。他幾乎不再說(shuō)話了。他的病情惡化了。一天早上，我們看見他不在臥具上，當(dāng)大家抬頭向上看時(shí)，都嚇壞了：他爬到了樹頂上，騎坐在一根極高的枝頭上，身上只穿了一件襯衣。“你在上面做什么呀？”他不回答。他已經(jīng)半僵硬了。他能爬上樹頂簡(jiǎn)直是奇跡。柯希莫坐在樹上，紋絲不動(dòng)。刮起風(fēng)來(lái)，是西南風(fēng)，樹梢搖曳。就在這時(shí)候，天上出現(xiàn)了一只熱氣球。柯希莫抬起頭，注意力集中地望著氣球。正在這時(shí)，熱氣球被卷入西南風(fēng)的旋轉(zhuǎn)之中，開始像陀螺一樣飛快轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)，向海上飄去。飛行員們拋出錨，錨帶著長(zhǎng)長(zhǎng)的繩子在空中飛舞，閃耀著銀白色的光，隨著氣球斜向飛行，現(xiàn)在飄到了廣場(chǎng)上空，在大約與核桃樹梢相齊的高度上。我們擔(dān)心碰到柯希莫，但是萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到后來(lái)我們?cè)谝凰查g看到的事情。奄奄一息的柯希莫，當(dāng)錨的繩子靠近他之際，一躍而起，就像他年輕時(shí)經(jīng)常蹦跳的那樣，抓住了繩索，腳踩在錨上，身體蜷縮成一團(tuán)。我們看見他就這樣飄走了，消失在大海那邊……柯希莫就這樣去了，沒(méi)有讓我們看見他的遺體返回地面。在家族的墓地上豎起一塊紀(jì)念他的墓碑，上面刻著：“柯希莫·皮奧瓦斯科·迪·隆多：生活在樹上——始終熱愛(ài)大地——升入天空。”（有刪改）6．下列對(duì)小說(shuō)真實(shí)性的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()

A．?dāng)⑹鲆曈X(jué)真實(shí)。小說(shuō)以第一人稱寫法展開“我的回憶”，“我”是主人公柯希莫的兄弟，是柯希莫一生經(jīng)歷的見證者，從而增加了小說(shuō)的真實(shí)性。B．細(xì)節(jié)真實(shí)。文中的生活背景與人物穿著等都來(lái)源于現(xiàn)實(shí)世界，事件發(fā)生的時(shí)間非常具體，也增加了小說(shuō)的真實(shí)感。C．虛構(gòu)是小說(shuō)的顯著特征，而真實(shí)是虛構(gòu)的源泉。《樹上的男爵》從多方面的進(jìn)行真實(shí)性講述，為小說(shuō)的虛構(gòu)提供了支持。D．情感真實(shí)。人物對(duì)自由的渴望、父子之間的沖突、母親對(duì)孩子的責(zé)備等情感都是現(xiàn)實(shí)中實(shí)有的情感，情感真實(shí)是小說(shuō)的生命。7．下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()

A．小說(shuō)采用現(xiàn)身式敘述的手法，例如“我記得很清楚”“我記得有風(fēng)從海上吹來(lái)”“我記得他生病時(shí)的情景”，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)敘事進(jìn)程的控制。B．小說(shuō)通過(guò)柯希莫從12歲到65歲始終生活在樹上這種童話式寫作，暗示了現(xiàn)實(shí)世界中的缺憾，將“沉重”的主題包裹于“輕逸”的表象之下。C．文末“刮起風(fēng)來(lái)，是西南風(fēng)，樹梢搖曳”“西南風(fēng)的旋轉(zhuǎn)之中”這些關(guān)于西南風(fēng)的描寫，既起到了渲染蕭瑟?dú)夥盏淖饔茫餐苿?dòng)了情節(jié)的發(fā)展。D．小說(shuō)不是寫簡(jiǎn)單的反叛故事，而是通過(guò)“蘊(yùn)藏著更深厚的東西”“像他那樣身體力行”等議論，引發(fā)讀者對(duì)人類生存哲學(xué)的思考。8．小說(shuō)以“樹上的男爵”為題有深刻的含義，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9．本文和《大衛(wèi)?科波菲爾》（節(jié)選）一樣用了第一人稱“我”孩童視角來(lái)敘述故事，請(qǐng)賞析這種敘述視角的作用。二、文言文閱讀(★★★)閱讀下面的文言文，完成小題。魏將與秦攻韓，無(wú)忌謂魏王曰：“秦與戎狄同俗，有虎狼之心，貪戾好利而無(wú)信，不識(shí)禮義德行。茍有利焉，不顧親戚兄弟，若禽獸耳。此天下之所同知也，非有所施惠積德也。今夫韓氏以一女子承一弱主，內(nèi)有大亂，外安能支強(qiáng)秦、魏之兵，王以為不破乎？韓亡秦盡有鄭地與大梁鄰?fù)跻詾榘埠跬跤霉实囟褙?fù)強(qiáng)秦之禍也王以為利乎秦非無(wú)事之國(guó)也，韓亡之后，必且更事。若道河內(nèi)，倍鄴、朝歌，絕漳、滏之水，而與趙兵決勝于邯鄲之郊，是受智伯之禍也，秦不敢。伐楚，所行者甚遠(yuǎn)，而所攻者甚難，秦又弗為也。故曰，秦必不伐楚與趙矣，又不攻燕與齊矣。韓亡之后，兵出之日，非魏無(wú)攻矣。秦故有懷，城垝津，以臨河內(nèi)，河內(nèi)之共、汲莫不危矣。秦有鄭地，得垣雍，決滎澤而水大梁，大梁必亡矣。王之使者大過(guò)矣，乃惡安陵氏于秦，秦之欲許之久矣。然而秦有葉陽(yáng)、昆陽(yáng)與舞陽(yáng)鄰，聽使者之惡也，墮安陵氏而欲亡之。秦繞舞陽(yáng)之北以東臨許，則南國(guó)必危矣。南國(guó)雖無(wú)危，則魏國(guó)豈得安哉？且夫憎韓不愛(ài)安陵氏，可也，夫不患秦，不愛(ài)南國(guó)，非也。異日者，秦乃在河西，晉國(guó)之去梁也，千里有余，有河山以闌之，有周、韓而間之。從林軍以至于今，秦七攻魏，五入囿中，邊城盡拔，而國(guó)繼以圍。又長(zhǎng)驅(qū)梁北，所亡乎秦者，山南、山北、河外、河內(nèi)。秦乃在河西，晉國(guó)之去大梁也尚千里，而禍若是矣，又況于使秦?zé)o韓而有鄭地，無(wú)河山以闌之，無(wú)周、韓以間之，去大梁百里，禍必百此矣。夫存韓安魏而利天下，此亦王之大時(shí)已。通韓之上黨于共、寧，使道安成之關(guān)，出入者賦之，是魏重質(zhì)韓以其上黨也。共有其賦，足以富國(guó)，韓必德魏。韓必不敢反魏，韓是魏之縣也。魏得韓以為縣，則衛(wèi)，大梁，河外必安矣。今不存韓，則天下之西鄉(xiāng)而馳秦，入朝為臣之日不久。”（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·魏策三》，有刪改）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．韓亡/秦盡有鄭地與大梁鄰/王以為安乎/王欲得故地而今/負(fù)強(qiáng)秦之禍也/王以為利乎/B．韓亡/秦盡有鄭地/與大梁鄰/王以為安乎/王欲得故地/而今負(fù)強(qiáng)秦之禍也/王以為利乎/C．韓亡/秦盡有鄭地與大梁鄰/王以為安乎/王欲得故地/而今負(fù)強(qiáng)秦之禍也/王以為利乎/D．韓亡/秦盡有鄭地/與大梁鄰/王以為安乎/王欲得故地而今/負(fù)強(qiáng)秦之禍也/王以為利乎/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．戎狄，古代對(duì)少數(shù)民族的稱呼。依照方位，大致是東夷、南蠻、西戎、北狄。B．親戚，文中指與自己有至親關(guān)系的父母兄弟等，現(xiàn)指和自己有血親或姻親的人。C．“且夫憎韓不愛(ài)安陵氏”與“秦愛(ài)紛奢”（《阿房宮賦》）兩句中的“愛(ài)”字含義相同。D．“是魏重質(zhì)韓以其上黨也”與“援疑質(zhì)理”（《送東陽(yáng)馬生序》）兩句中的“質(zhì)”字含義不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．魏將與秦聯(lián)合攻打韓國(guó)，無(wú)忌游說(shuō)魏王，認(rèn)為秦有虎狼之心，不講信用，不重禮儀，以利益為先，天下人共知。B．韓國(guó)國(guó)君幼小，國(guó)內(nèi)有大亂，無(wú)力抵抗秦魏大軍；韓國(guó)滅亡，秦國(guó)占有鄭地，與大梁為鄰，魏國(guó)會(huì)遭受禍患。C．魏與秦歷史上交戰(zhàn)七次，五次被打到國(guó)內(nèi)，邊境城池被占領(lǐng)，一片狼藉，韓國(guó)的存在對(duì)魏國(guó)來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。D．保全韓國(guó)，在通使之道設(shè)立關(guān)卡收取賦稅，可使魏國(guó)富足，韓國(guó)成為魏國(guó)的一部分，從而捍衛(wèi)大梁，河外就會(huì)安寧。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）若道河內(nèi)，倍鄴、朝歌，絕漳、滏之水，而與趙兵決勝于邯鄲之郊。（2）王之使者大過(guò)矣，乃惡安陵氏于秦，秦之欲許之久矣。14．無(wú)忌是從哪些角度游說(shuō)魏王的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。三、詩(shī)歌鑒賞(★★★★)閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。鷓鴣天賀鑄重過(guò)閶門①萬(wàn)事非，同來(lái)何事不同歸？梧桐半死②清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。原上草，露初晞。舊棲新垅兩依依。空床臥聽南窗雨，誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣。【注】①閶門：蘇州西門，詞人舊居。②梧桐半死：枚乘《七發(fā)》中說(shuō)，龍門有梧桐，其根半生半死。15．下列對(duì)本詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．上片開頭兩句用賦，直抒胸臆，寫作者這次重回蘇州經(jīng)過(guò)閶門，一想起和自己相濡以沫的妻子已長(zhǎng)眠地下，不禁悲從中來(lái)。B．“梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛”一句運(yùn)用典故，將喪偶之痛和孤獨(dú)之境表現(xiàn)得分外悲涼。寂寞之情，溢于言表。C．“原上草，露初晞”一句用露初晞暗指夫人的新歿，是為興；原草晞露又是荒郊?jí)瀳?chǎng)應(yīng)有的景象，是為比，由此下文“新垅”就不顯得突兀了。D．“舊棲新垅兩依依”，居所依依，卻天人永隔，“依依”二字，是對(duì)過(guò)去美好生活的追思，表達(dá)了對(duì)亡妻的深切懷念。16．這首詞和蘇軾的《江城子·十年生死兩茫茫》堪稱古代悼亡詩(shī)雙絕。有人認(rèn)為，蘇詞抒情感染力更強(qiáng)，賀詞抒情更加細(xì)膩，請(qǐng)結(jié)合兩首詞各自的最后兩句分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白在《蜀道難》中多次發(fā)出“蜀道之難，難于上青天”的感嘆，其中兩處接著用“________________”的表情變化和“_____________”的動(dòng)作情態(tài)，凸顯了蜀道之“難”。（2）在《蘭亭集序》中，王羲之與當(dāng)時(shí)的名士到蘭亭去祈福消災(zāi)的兩句是：“__________________，________________。”（3）學(xué)校組織學(xué)生參觀天文科技館，小剛在天象廳里觀看到城市夜晚罕見的璀璨星空，想到古人命名的眾多星宿，不禁朗誦起課本中和星宿相關(guān)的“_______________，_____________”兩句。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。2022年初，改編自著名作家梁曉聲的小說(shuō)的電視劇《人世間》“火”了，好評(píng)不斷，__________。在春節(jié)期間作者梁曉聲做客“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”，與讀者分享了自己的人生經(jīng)歷。對(duì)于《人世間》的創(chuàng)作初衷，他想讓“八零后”至“零零后”的年輕一代知道爺爺輩們是怎樣伴隨著中國(guó)改革開放，__________。他認(rèn)為“改革開放不是嘉年華”，工人階級(jí)用自己的肩膀扛起了時(shí)代重壓，改革開放的車輪從他們緩緩彎下的脊背上駛過(guò)，所以說(shuō)工人階級(jí)是無(wú)上光榮的，也是經(jīng)歷過(guò)時(shí)代陣痛的。《人世間》通過(guò)筆下人物的刻畫描寫，對(duì)這些人物日常生活的全方位、多維度的展現(xiàn)，在人物時(shí)代成長(zhǎng)中體現(xiàn)作為獨(dú)立個(gè)體的人在生活的磨礪中互相理解與依靠的過(guò)程。梁曉聲認(rèn)為時(shí)代變遷不是斷層，而是像南方的魚鱗瓦片一樣，新的一代也是父母的孩子，和他們的父母一樣身上也有時(shí)代的烙印。正如原著封面所題“于人間煙火處，彰顯道義和擔(dān)當(dāng)；在悲歡離合中，抒寫情懷和熱望。”遵循著“光字片”周姓人家的命運(yùn)軌跡，在五十年__________的時(shí)代進(jìn)程中書寫了波瀾壯闊的人民史詩(shī)，作品展現(xiàn)了一代代中國(guó)人對(duì)“時(shí)代”“好人”“奮斗”的價(jià)值追求，呈現(xiàn)了“中國(guó)故事”中的__________，以及“最中國(guó)”的情感表達(dá)和廣泛的文化認(rèn)同、集體共識(shí)。18．依次填入文中橫線處的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．高潮迭起篳路藍(lán)縷新舊嬗變市井氣息B．拍手稱快砥礪前行滄海桑田家長(zhǎng)里短C．高潮迭起砥礪前行滄海桑田家長(zhǎng)里短D．拍手稱快篳路藍(lán)縷新舊嬗變市井氣息19．文中畫橫線的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．《人世間》通過(guò)筆下人物的刻畫描寫，對(duì)這些人物日常生活的全方位、多維度的展現(xiàn)，在人物時(shí)代變遷中展現(xiàn)作為獨(dú)立個(gè)體的人在生活的磨礪中互相理解與依靠的過(guò)程。B．《人世間》通過(guò)對(duì)筆下人物的刻畫描寫，對(duì)這些人物日常生活的全方