專題14《論語》十二章年級：六升七輔導科目：語文課題新課預習：第11課《論語》十二章教學目標了解孔子及《論語》的相關知識；掌握重點詞語及一些文言句式，背誦全文；學習語錄體散文語言簡練的特；體會文中倡導的“為學之道”；聯系自身實際，端正學習態度，改進學習方法，提高自身修養。教學內容【溫故知新】【知識梳理】一、助讀資料1.文題解讀《<論語>十二章》是從《論語》中節選的有關學習態度、學習方法、修身做人的十二條語錄，是孔子及其弟子的言論。2.作者簡介孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，魯國陬邑(今山東曲阜東南）人，春秋末期思想家、政治家、教育家。3.知識鏈接《論語》《論語》，儒家經典著作，是記錄孔子及其弟子言行的一部書，共20篇，內容包括孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則和學習方法等。《論語》是語錄體散文，文字簡約質樸。它是研究孔子思想的主要依據。南宋時，朱熹將其與《大學》《中庸》《孟子》合稱為“四書”。二、文本解讀原文課本注釋《論語》十二章子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍,不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”【譯文】孔子說：“學習了（知識），然后按時溫習，不也很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不也很快樂嗎？人家不了解我，并不因此惱怒，不也是君子嗎？”曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友交往是不是誠實呢？老師傳授的知識是不是復習過呢？”①選自《論語譯注》，《論語》，儒家經典著作，是記錄孔子及其弟子言行的一部書。共20篇。東漢列為“七經”之一，宋代把它與《大學》《中庸》《孟子》合稱為“四書”。②〔子〕古代對男子的尊稱，這里指孔子。③〔時習〕按時溫習。時，按時。④〔不亦說乎〕不是很愉快嗎？不亦……乎，常用于表示委婉的反問。說，同“悅”，愉快。⑤〔慍（yùn)〕生氣，惱怒。⑥〔君子〕指有才德的人。⑦〔學而〕和下文的“為政”“雍也”“述而”等一樣，都是《論語》的篇名。這些篇名都是從各篇第一章中摘取出來的，并沒有特別的意義。⑧〔曾子(前505一前436)〕姓曾，名參，字子輿，春秋末期魯國人，孔子的弟子。⑨〔吾〕人稱代詞，我。⑩〔日〕每天。?〔三省〕多次進行自我檢查。三，泛指多次。一說，實指，即三個方面。省，自我檢查、反省。?〔為人謀〕替人謀劃事情。?〔忠〕竭盡自己的心力。?〔信〕誠信。?〔傳〕傳授，指老師傳授的知識。子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”【譯文】孔子說：“我十五歲時，有志于做學問；三十歲時有所成就，說話辦事都有把握；四十歲，心里不再感到迷惑；五十歲知道天命（上天的意旨）是什么；六十歲能吸取各種見解而加以容納；七十歲我就可以隨心所欲，但也不會越過法度。”孔子說：“溫習舊的知識時，能有新體會、新發現，就可以做老師了。孔子說：“只是讀書卻不認真思考，就會感到迷茫而無所適從；只空想卻不讀書，就會疑惑。”孔子說：“顏回的品質多么高尚啊！一竹筐飯，一瓢水，住在簡陋的巷子里，別人不能忍受那種困苦，顏回卻不改變他自有（好學）的快樂。多么高尚啊，顏回！”孔子說：“懂得某種學問的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如把研究這種學問作為快樂的人。”①〔十有五〕十五歲。有，同“又”，用于整數和零數之間。②〔立〕立身，指能有所成就。③〔惑〕迷惑，疑惑。④〔天命〕上天的意旨。古人認為天是世間萬物的主宰。命，命令。⑤〔耳順〕對此有多種解釋，通常認為是能聽得進不同的意見。⑥〔從心所欲〕順從意愿。⑦〔逾矩〕越過法度。逾，越過。矩，法度。⑧〔溫故而知新〕溫習學過的知識，可以得到新的理解和體會。⑨〔罔〕迷惑，意思是感到迷茫而無所適從。⑩〔殆〕疑惑。?〔回〕即顏回（前521一前490)，字子淵，春秋末期魯國人，孔子的弟子。?〔簞〕古代盛飯用的圓形竹器。?〔堪〕能忍受。?〔之〕代詞，它，這里指學問和事業。一說，指仁德。?〔者〕代詞，……的人。?〔好〕喜愛，愛好。?〔樂〕以……為快樂。子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”【譯文】孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在其中了。用不正當的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣。”孔子說：“幾個人一起走路，其中必定有可以做我老師的人，選擇他們的優點而學習，如果也有他們的缺點就加以改正。”孔子在河邊感嘆道：“時光像河水一樣流去，日夜不停。”孔子說：“一國軍隊，可以改變其主帥。一個人的志向卻是不能改變的。”子夏說：“廣泛學習且能堅定自己的志向，懇切地發問求教，多思考當前的事情，仁德就在其中了。”①〔飯疏食，飲水〕吃粗糧，喝冷水。飯，吃。疏食，粗糧。水，文言文中稱冷水為“水”，熱水為“湯”。②〔肱〕胳膊上從肩到肘的部分，這里指胳膊。③〔于〕介詞，對，對于。④〔如浮云〕像浮云一樣。⑤〔焉〕于此，意思是在其中。⑥〔善者〕好的方面，優點。⑦〔川上〕河邊。川，河流。⑧〔逝者如斯夫，不舍晝夜〕時光像河水一樣流去，日夜不停。逝，往、離去。斯，代詞，這，指河水。夫，語氣詞，用于句末，表示感嘆。⑨〔三軍〕指軍隊。⑩〔奪〕改變。?〔匹夫〕指平民中的男子，這里泛指平民百姓。?〔子夏（前507—？)〕即卜商，字子夏，春秋末期晉國人，孔子的弟子。?〔篤志〕堅定志向。篤，堅定。?〔切問而近思〕懇切地發問求教，多思考當前的事情。切，懇切。?〔仁〕仁德。考點探究1.這十二章《論語》分別闡述了哪幾個方面的道理？分別找出相應的句子。【答案】《論語》十二章分別闡述了學習態度、學習方法、品德修養等三方面的道理。闡述學習態度：①知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（以學為樂，培養興趣）②三人行，必有我師焉。（謙虛好學）③擇其善者而從之，其不善者而改之。（既要從正面學習其經驗，又要從反面吸取教訓。）④逝者如斯夫，不舍晝夜。（珍惜時間。）闡述學習方法：①學而時習之，不亦說乎？②傳不習乎？③溫故而知新，可以為師矣。（強調復習）④學而不思則罔，思而不學則殆。（學思結合）闡述品德修養：①有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？（寬以待人）②吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？（忠實守信）③吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。（順心而為）④子曰：“賢哉，回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也。（安貧樂道）⑤飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。（安貧樂道）⑥三軍可以奪帥也，匹夫不可奪志也。（堅守志向）⑦博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。（博學仁德）2．“溫故”和“知新”是并列的兩件事嗎？【答案】“溫故”和“知新”不是并列的兩件事。這也是講學習方法，強調獨立思考的必要性，因為只“溫故”而不獨立思考，絕對達不到“知新”的目的。《禮記學記》中記錄了孔子的話“記問之學，不足為人師”，這說明孔子認為只能記誦一些知識，是不能當別人的老師的。一定要將知識融會貫通，能在溫習舊知識中有所發現，才“可以為師”。可見，“溫故”和“知新”不是并列的兩件事，關鍵在于要“知新”。3．“子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”這段運用了什么修辭？【答案】這段話運用了頂真的修辭手法。講了學習的三個層次：知、好、樂，層層推進，使說理更加透徹，令人信服。4.“學而不思則罔，思而不學則殆”，學與思有什么關系？請結合實際加以分析。【答案】孔子說：“學而不思則罔，思而不學則殆”。學與思相輔相成，缺一不可。因為我們一味讀書而不思考，就會被書本牽著鼻子走，而失去主見，所謂盡信書不如無書，即指此意。而如果我們一味空想而不去進行實實在在地學習和鉆研，則終究是沙上建塔，一無所得。告誡我們只有把學習和思考結合起來，才能學到切實有用的知識，否則就會收效甚微。我們讀書學習也一樣，光聽課而不動腦筋思考，就不會掌握規律，從而真正掌握知識。光不切實際的想，也是胡思亂想，也不會學到知識與本領。

5.你是如何理解“三軍可以奪帥也，匹夫不可奪志也”這句話的？【答案】這句話說的是：軍隊雖然人多勢眾，但如果人心不齊，其主帥仍可能被人抓去，而主帥一旦被人抓去，整個軍隊失去了領導人，也就會全面崩潰了。匹夫雖然只有一個人，但只要他真有氣節,志向堅定，那就任誰也沒有辦法使他改變了。這種寧死不屈的烈士事跡，可歌可泣，在歷史上不勝枚舉。相反,一個人如果沒有氣節，志向不堅定，則很可能在關鍵時刻受不住誘惑或經不住高壓而屈膝變節，成為人們所鄙視的叛徒。6.這十二章語錄在內容上、文字上有什么特色？對我們有什么啟發？【答案】這十二章語錄不僅內容豐富，文字上也別具特色。比如第一章：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”連用三個反問句，把學習的樂趣和所達到的境界層層展開，句式整齊、音調和諧，讀起來相當流暢，富有感染力。

這十二章語錄對學子的勤奮自勵、謙虛進取，學習方法的機敏靈活，品德修養的自律豁達，論述得言簡意深，富有哲理。它像一個路標，給每位求學之子指引著前進的方向。7.孔子把“不義而富且貴”視作“浮云”，應怎樣理解“浮云”這一比喻義？【答案】“浮云"代表的是孔子的一種精神境界，表示對一切的實物都無欲無求的人生觀。而浮云則代表著風吹云散的意思。換而言之孔子眼里除了他本身云表飛揚的高潔心態，其他的一切都不存在于他心中8.“不義而富且貴，于我如浮云”說明了什么道理？【答案】對于用不道義的手段而得到的富貴,這樣的行為不是君子所為，是得不到大家的尊重。9.結合生活實際談談你如何理解“逝者如斯夫，不舍晝夜”這句話的含義。【答案】這句話出自《論語·子罕》，原文是“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜。”意思是：孔子在河邊說道：“奔流而去的河水是這樣匆忙啊！白天黑夜地不停流。”對于“逝者如斯夫，不舍晝夜”，傳統的解釋以朱熹《四書章句集注》為優，朱熹從理學家的立場出發將這句話的意思概括為四個字“進學不已”，也就是說要不斷地學習，這個解釋對于我們現在的學習態度仍然具有很好的啟發意義。孔夫子的本意也包涵了這一層意思，與孔子一生“學而不厭”的治學態度是吻合的。然而，這是孔子在考察宇宙，體觸萬物時生發出的精粹思想，有更為普遍的意義，那就是要我們珍惜時光。時光如流水，在我們身邊靜靜地淌過，我們一不留神便失去了最美好的時光。所謂青春易逝、韶華難在正是這樣的道理。這句話時刻提醒著我們在現代快節奏的生活中尤其要珍視時光，愛惜時間。10.現代社會是商品經濟社會，我們不能回避利益問題。你認為孔子的“義利觀”對我們現代人有什么指導意義？【答案】孔子的經濟思想最主要的是重義輕利、"見利思義"的義利觀與“富民”思想，這也是儒家經濟思想的主要內容，對后世有較大的影響。孔子所謂“義”，是一種社會道德規范，“利”指人們對物質利益的謀求。在“義”與“利”兩者的關系上,孔子把“義”擺在首要地位。他說：“見利思義”要求人們在物質利益的面前，首先應該考慮怎樣符合“義”。他認為“義然后取",即只有符合“義”,然后才能獲取，不屑于用不義的手段取得富貴。孔子還認為，對待“義”與“利”的態度,可以區別“君子”與“小人”。這些思想在我們構建和諧社交的今天，仍然發揮著巨大的作用。基礎知識（一）通假字1.不亦說乎說通悅，意思是愉快。2.吾十有五而志于學有通又，意思是古人在兩位數的整數和零數之間常常加“有”。（二）古今異義1.學而時習之時：古義：按一定時間；今義：時間習：古義：復習今義：學習2.不亦君子乎古義:指有才德的人今義:泛指品德高尚的人3.吾日三省吾身日：古義：每天今義：一日三：古義：泛指多數今義：數詞，三4.溫故而知新古義：舊的知識今義：過去的，老的5.擇其善者而從之善者：古義：優點今義：善良的人5.可以為師矣古義：可以憑借今義：可能，許可6.匹夫不可奪志也古義:泛指平民百姓今義:無學識、無智謀的人（三）詞類活用1.學而時習之(名詞作狀語,按時)2.吾日三省吾身(名詞作狀語,每日)3.溫故而知新(形容詞作名詞,學過的知識、新的體會)源:學_科__X_X_K]4.傳不習乎(動詞作名詞,老師傳授的知識)5.飯疏食,飲水(名詞作動詞,吃飯)6.好之者不如樂之者(名詞的意動用法,以……為樂)（四）一詞多義1.為為人謀而不忠乎替可以為師矣成為，做）2.知人不知而不慍了解知之者不如好之者懂得溫故而知新得到3.樂不亦樂乎愉快，快樂好知者不如樂知者以……為樂（五）特殊句式1.省略句（1）可以為師矣。“以”后面省略代詞“之”（2）其不善者而改之。句首省略動詞“擇”2.判斷句（1）賢哉,回也（2）三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也（六）成語梳理（1）不亦樂乎：不也快樂嗎？現用來表示達到了很厲害的程度。（2）溫故知新：溫習學過的知識，可得到新的理解與體會。也指重溫歷史經驗，更好地認識現在。（3）簞食瓢飲：形容讀書人安于貧窮的清高生活。后用為生活簡樸，安貧樂道的典故。（4）三人行，必有我師：幾個人一同走路，其中必定有我的老師。表示要善于向別人學習。（5）擇善而從：選擇好的向他學習，也指采納并實行正確意見。歸納總結1.內容主旨這十二章語錄主要闡述了求知的態度、學習的方法和修身做人的道理，意在啟迪我們：學習要有端正的態度和良好的方法，做人要心胸開闊、意志堅定、理想遠大。這十二章語錄主要闡述了求知的態度、學習的方法和修身做人的道理，意在啟迪我們：學習要有端正的態度和良好的方法，做人要心胸開闊、意志堅定、理想遠大。2.寫作特色（1)思想深刻，富含哲理。課文所選的十二章語錄，包括學習方法、學習態度、修身做人等方面的內容，各有所指，語言精練，立意深遠，不少成了格言警句，閃耀著思想的光輝，有很強的教育意義，在今天仍有借鑒、啟發作用。如“有朋自遠方來，不亦樂乎”“溫故而知新”“三人行，必有我師”等。（2）語言簡潔，生動傳神。雖然每一章語錄都是寥寥數語，但其中運用了反問、排比、比喻等修辭手法，頻繁使用“乎”“矣”“也”等語氣詞，使表情達意有感染力和表現力，甚至說話人的神態都栩栩如生地呈現在讀者眼前。句式多變，如以排比句、反問句對弟子進行耐心的啟發，以對偶句從正反兩方面道出“學”和“思”的辯證關系，以感嘆句來表明自己的志向和追求。【例題精講】例1：文學常識填空1．《論語》是的經典著作之一，由孔子的弟子及再傳弟子編撰而成。它以體為主，記錄了孔子及其弟子言行。《論語》共二十篇。與、、并稱“四書”。2．孔子（公元前551公元前479），名，字，時期人，春秋末期的、、，思想的創始人。相傳他有弟子三千，賢者七十二人。孔子被后世統治者尊為“”，戰國時期儒家代表人物孟子與孔子并稱“”。【答案】1．《論語》是儒家的經典著作之一，由孔子的弟子及再傳弟子編撰而成。它以語錄體為主，記錄了孔子及其弟子言行。《論語》與《大學》、《中庸》、《孟子》并稱“四書”。共二十篇。2．孔子（公元前551公元前479），名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的創始人。相傳他有弟子三千，賢者七十二人。孔子被后世統治者尊為“圣人、至圣先師”，戰國時期儒家代表人物孟子與孔子并稱“孔孟”例2：解釋劃橫線的詞語。學而時習之（）2.有朋自遠方來（）3.人不知而不慍（）（）4.不亦君子乎（）5.吾日三省吾身（）（）6.與朋友交而不信乎（）7.傳不習乎（）8.三十而立（）9.四十不惑（）10.不逾矩（）（）11.溫故而知新（）（）12.學而不思則罔（）13.思而不學則殆（）14.可以為師矣（）（）（）15.人不堪其憂（）16.知之者不如好之者（）（）（）17.好知者不如樂知者（）18.飯疏食飲水（）（）（）19.曲肱而枕之（）（）20.不義而富且貴（）21.于我如浮云（）22.三人行必有我師焉（）（）23.擇其善者而從之（）24.子在川上曰（）25.逝者如斯夫（）（）26.不舍晝夜（）27.三軍可奪帥也（）28.匹夫不可奪志也（）29.博學而篤志（）30.切問而近思（）（）【答案】1.學而時習之（按時復習）2.有朋自遠方來（從）3.人不知而不慍（了解）（生氣，發怒）4.不亦君子乎（指道德上有修養的人）5.吾日三省吾身（每天）（多次反省）6.與朋友交而不信乎（真誠，誠實）7.傳不習乎（老師傳授的知識）8.三十而立（站立，站得住，這里指獨立做事情）9.四十不惑（迷惑，疑惑）10.不逾矩（越過，超過）（規矩，規范）11.溫故而知新（學過的知識）（得到新的理解與體會）12.學而不思則罔（迷惑，意思是感到迷茫而無所適從）13.思而不學則殆（有害）14.可以為師矣（可以）（憑借）（做，當作）15.人不堪其憂（忍受）16.知之者不如好之者（懂得）（代詞，……的人）（喜歡，愛好）17.好知者不如樂知者（以……為樂趣）18.飯疏食飲水（吃）（粗糧）（冷水）19.曲肱而枕之（彎曲胳膊）（承接連詞）20.不義而富且貴（不正當的手段）21.于我如浮云（對于）22.三人行必有我師焉（泛指多個，幾個）（于此，意思是“在其中”）23.擇其善者而從之（好的方面，優點）24.子在川上曰（河邊）25.逝者如斯夫（流逝）（這，指河水）26.不舍晝夜（舍棄）27.三軍可奪帥也（軍隊的通稱）28.匹夫不可奪志也（普通的人，男子漢）29.博學而篤志（忠實，堅守）30.切問而近思（懇切地提問）（多考慮當前的事）例3：通假字1.不亦說乎通，意思是2.吾十有五而志于學通，意思是【答案】1.說通悅，意思是愉快2.有通又，意思是古人在兩位數的整數和零數之間常常加“有”字【舉一反三】練習1：按要求默寫1．闡述“學”和“思”辯證關系的句子是：2.求學應該謙虛，正如《論語》中所說:3.復習是學習的重要方法，且對學習者有重要的意義：4.當別人不了解自己、誤解自己時，孔子提出不要焦慮：5.孔子贊嘆顏回安貧樂道的高尚品質的句子是：6.孔子在《述而》篇中論述君子對富貴的正確態度是：7.唐太宗有一句名言“以人為鑒，可以知得失。”由此我們可以聯想到《論語》中孔子的話：。【答案】1．學而不思則罔，思而不學則殆。2.三人行，必有我師焉。3.溫故而知新，可以為師矣。4.人不知而不慍，不亦君子乎？5.一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。6.不義而富且貴，于我如浮云。7.擇其善者而從之，其不善者而改之。練習2：現代漢語翻譯下列句子1.用人不知而不慍，不亦君子乎？譯文：2.三人行，必有我師焉。譯文：3.吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑。譯文：4.不義而富且貴，與我如浮云。譯文：5.為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？譯文：6.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。譯文：7.博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。譯文：【答案】1.別人不了解我，我卻不生氣，不也是君子嗎？2.幾個人在一起行走，其中一定有可以做我的老師的人。3.我十五歲就有志于做學問，三十歲能獨立做事情，四十歲能通達事理，不感到迷惑。4.用不正當的手段得到榮華富貴，對于我來講就像那天上的浮云一樣。5.替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友交往是不是誠實呢？老師傳授的知識是不是復習過呢6.軍隊可以改變主帥，但是就連最普通的人也不可以改變志氣。7.能廣泛地閱讀，并且能夠堅定自己的志向，懇切地提問，多考慮當前的事，仁德就在其中了。【拓展提升】一、閱讀下文，回答問題。師曠論學晉平公問于師曠曰：“吾年七十，欲學，恐已暮矣!”師曠曰：“何不炳燭乎？”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣安敢戲其君乎？臣聞之：少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？”平公曰：“善哉!”1.解釋文中加點詞的意思。恐已暮矣安敢戲其君乎臣聞之善哉2.下列句子中“之”字用法不同的一項是。A．臣聞之B．如日出之光C．默而識之D．學而時習之3.翻譯文中畫線的文言句子。①安有為人臣而戲其君乎？②炳燭之明，孰與昧行乎？4.文中師曠用了三個比喻，告訴人們一個什么道理？5.從科學的角度來看，你認為學習與年齡有沒有關系？是什么關系？